人生本来就已经很短暂了，而真正可利用的时间就更少，年少的时候懵懂无知，年老的时候又精力不济。佛法告诉我们人生难得，所以这短短几十年的时间，我们一定要珍惜……
有一种想叫妄想
人们生存在这个世间，因欲望驱使，就会引发与之相应的种种想法。当我们感到寒冷时，就想找衣服穿；感到饥饿时，就想找东西吃；觉得孤独寂寞，就想结婚成家；觉得闲来无聊，才会追求各种娱乐；觉得精神贫乏，才会追求艺术；觉得人生苦短，才会信仰宗教。总之，人类有什么欲望，就会有什么妄想。有什么妄想，世界就会出现什么现象。
此外，执著也是妄想的重要助缘。就像孩子在干柴上玩火，正好刮起一阵大风，火借风势熊熊燃烧，不幸将家中房子也烧得一干二净。孩子点火有如无明，干柴、房屋有如欲望，大风有如执著。欲望之火因无明而燃烧，因大风而猛烈。由欲望导致的妄想，也是随执著而不断增强。执著有多深，妄想就有多大。
因为关注内容的不同，每个人的妄想又会出现不同倾向。比如女性关注服饰，就会留心社会上各种流行趋势，比较自己穿些什么才得体漂亮，还会设法赚钱购买时装。因为对服饰的关注，就会使之在生活中占据重要地位，因这些外在包装而忽略生命的内在。也有些人关注家庭，终日为全家生计奔波，为儿女成长操心，更要调和家庭各个成员的意见分歧。难怪有许多信众都反映说，打坐念佛无法专心。如果每天纠缠在这些事务中，带着这些牵挂来到座上，又怎么可能静下心来呢？
此外，关注科学的人，会有科学的妄想；关注艺术的人，就会有艺术的妄想；关注爱情的人，会有爱情的妄想；关注权力的人，会有权力的妄想；关注生命终极问题的人，会有哲学、宗教的妄想。在这个世间，每个人都有各自的关注范围，也有自己的妄想倾向。
妄想，使我们生活在无明构造的世界中，无法透彻宇宙人生的真实。佛教的唯识宗，将世界分为三个不同层次：一是遍计执性，是主观的错觉状态；二是依他起性，是因缘显现的假相；三是圆成实性，是世界的如实相。凡夫由于无明，纠缠于遍计执，无法透彻依他起性和圆成实性。所以说，人类无法正确认识世界的关键，就在于认识本身。若以妄心观察世界，就像我们戴着变色眼镜，所见自然是妄境，不是世间真实。
妄想，又使有情在生命旅途疲于奔命。在自然界，鸡为一把米而奋斗；蜜蜂为一巢蜜而奋斗。在社会上，学生为升学而奋斗；商人为经营而奋斗；学者为职称而奋斗。每个人，都在为实现自身妄想而奋斗。妄想越大，奋斗得就越投入，越艰难。甚至在临终时还不能放下，正所谓“天久地久有尽时，妄想绵绵无绝期”。
妄想，也给人们带来种种烦恼。有些人总是沉溺于回忆和期盼中，因而无法面对现实；有些人总是高估自身能力，因而常感怀才不遇。有些人整天想着经营算计，因而吃不香、睡不好。有些人向往奢华生活，却可望而不可即，痛苦不堪。
沉溺于妄想，还会使人精神涣散，无所事事。不必说妄想无法达成，即使现有的生活，也会受到极大干扰。
由此可见，妄想将导致人生的各种过患。因此，《心经》告诫我们要远离颠倒梦想。当然，远离并非易事。许多人开始打坐时，总感到妄想不绝如缕，所谓树欲静而风不止。更让人苦恼的是，越是克制，妄想越是活动频繁，此起彼伏。怎么办呢？
《心经》阐述的对治之道，就是从照见五蕴皆空，到认识一切诸法皆如梦幻泡影，不住色、声、香、味、触、法，无智亦无得，心无挂碍，妄想自然无从生起。正像苍雪禅师所说的那样：“南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”凡人妄想纷飞，必须通过修观、念佛、诵咒进行对治。而对于透彻诸法真相的禅者来说，世间并不存在使他们执著爱恋的境界，如是，妄想自然不生。
少欲知足，不向未来透支
少欲知足具有保护自然的意义。人类为了满足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破坏，使得水土流失，天灾人祸频频发生。所以，当今的有识之士都在为环保而积极呼吁，因为保护地球就是保护人类的生存环境，这是我们每个人应尽的义务和责任。就我们最基本的衣食住行而言，过高的物质要求，也在不知不觉中破坏着地球环境。
其中，人类的饮食方式所造成的污染就是不容忽视的。据有关资料统计，在美国，每生产一磅肉类，需要使用2500加仑的水，相当于一个家庭一个月的用水量；而肉食者所需的生活用水，达素食者的12倍之多。由饲养家禽而产生的排泄物及废水，对水资源的消耗和污染，更是后患无穷。
而我们对服装的需求，也不再是单纯地为了御寒。裘皮时装的流行，直接威胁到各种珍稀野生动物的生存，使大量动物因为美丽的皮毛而遭到残酷捕杀，严重影响了自然界的和谐和生态的平衡。
我们对居住环境的要求更在日益提高，即使在中国这样的发展中国家，房产的开发也同样毫无节制。尤其是近年，不仅城市在向农村扩张，就是在乡村，住宅也在日复一日地侵占着可怜的耕地面积。
而交通工具的普及，使汽车逐渐成为人们代步的首选。汽车在为我们提供生活便利的同时，也成了城市空气污染的罪魁，并由此带来世界范围内的能源危机。
破坏环境和掠夺资源是向未来的透支，所以，少欲知足的生活对环保具有重要意义。
不仅仅是环境需要保护
环保是当今世界的热门话题，也是社会的潮流所向。在这个物质文明飞速发展的时代，地球正经受着前所未有的破坏，我们的生活环境正日复一日地遭到污染。
生活在城市的人感觉会特别明显。曾几何时，纯净的蓝天已成为难得一见的风景；新鲜的空气已成为堪称奢侈的享受。水是生命之源，但我们能够喝到的是什么？清洁的水源似乎只有电视广告中才得以一见。我们的生活被钢筋水泥包围着，被喧闹嘈杂包围着，被工业废气包围着。污染造成了整个生态环境的破坏，孕育过中华文明的黄河之水已近于枯竭，而长江沿岸的水土流失则使得特大水灾频频发生。
面对大自然的惩罚，如果我们还不能反省，不能检点我们的行为，终有一天，这个地球会不再为我们提供安身立命的庇护。 这一切和一味强调经济发展是分不开的。在今天这个社会，利润最大化原则几乎左右了所有人的生活观念。而从更深层的意义上看，它所造成的不仅是那些有形的污染，所破坏的也不仅是人类赖以生存的环境，更在不知不觉中逐步侵蚀着我们的心灵。
今天，人类的物质条件比以往任何一个时代都要富足，我们有了现代化的生活，有了形形色色的享乐，但我们梦寐以求的幸福并没有如期而至。事实上，现代人所面临的烦恼和痛苦丝毫没有减少。
问题的根源在哪里？随着物质文明的进步，我们的思想境界并没有得到相应的提高。相反，在物欲的怂恿下，我们的贪、嗔、痴正在随之增长，我们所造下的杀、盗、淫、妄诸业也在随之增长。我们以为自己在追求、在收获，却从来没有想到，这种“危身弃生以殉物”的人生，究竟能给我们带来什么？
如果说生态保护是今天整个社会的当务之急，那么，心灵环保的提倡也有着同样迫切的需要。因为正确的人生观和世界观，不仅直接影响到我们的人生幸福，更直接或间接地影响到生态环境的平衡，影响到整个社会的健康发展。
变钱的戏法伤不起
有句话叫做“穷得只剩下钱了”。在过去，这只是针对某些人的特殊评价。但在今天，几乎成了普遍的社会现象。地球蕴藏了千万年、甚至亿万年的资源，只要能找到的，只要能挖出来的，人们都会想方设法地就把它变成各种产品，当然，最终的目标是变成金钱。
而变成产品意味着什么？意味着它很快就会成为垃圾。因为现代人使用物品的周期已经越来越短，短到一次性。甚至还未使用，就出于这样那样的原因成为垃圾。
所以，“穷得只剩下钱”是非常可怕的。当它只是用来评价某个人或某些人的时候，我们可以视之为幽默，一笑了之。而当它成为一种社会现象时，最后真有可能把地球的资源挥霍一空，只剩下一堆叫做“钱”的纸。按现在的发展趋势，也许只是一些用数字来表示的电子货币。当这一天到来时，钱就成了埋葬人类的坟墓。
在这样一个社会，人们太需要对现有的人生观进行反思，对现有的生活方式进行审视。这不仅是整个社会的问题，也关系到我们的切身利益。因为世界是缘起的，生活在其中的每个人，包括自然界的一草一木，都是息息相关，唇齿相依的。
它们让你受苦
佛法以缘起看世界，这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。
就像我们对某人或某物生起贪心，这种贪从哪里来？为什么我们会贪恋这个而非那个？为什么我们会被贪心驱使着，得不到就寝食难安，得到了又唯恐失去？正是来自于我们的价值观、审美观，以及这样那样的种种观念。
我们觉得这个人或物很重要、很喜欢，当这种思维被反复强化之后，贪心就会随之增长，从动心发展为动力。最终，从开始的一点点贪念，逐步增长到铺天盖地的贪，彻底地笼罩你、左右你，促使我们不断地为之奋斗。而在奋斗过程中，这个对象的重要感又会得到进一步的巩固。
贪是如此，一切心行的运作规律都是如此。我们对某人生起嗔心，反复想着他的坏处，嗔心就会迅速扩大。我们对自己生起执著，时时想着自己的长处，我慢就会随之增长。我们不妨观察一下，有哪种心理不是在相关因缘下产生并发展的？
身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。事实上，这正是我们所以成为凡夫，所以流转生死的根本。因而佛教称之为三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。
无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。因为看不清，就会对自己产生错误设定，把种种不是“我”的东西，当做是自我的替代品――比如身体，比如相貌，比如地位，比如身份。我们已经完全认同了这种替代，从未产生怀疑。对很多人说，如果连这个与生俱来的身体都不能代表“我”，恐怕是一个近乎荒谬的观点，并且远远超出我们的理解和承受力。
事实上，我们安立为“我”的这一切，我们所拥有的身体、相貌、地位、身份，虽然和我们有关，但只是暂时而非永久的关系，更不能真正地代表“我”。如果对这点定位不清，就会产生坚固的执著，进而形成依赖。因为依赖，就希望它是永恒的，希望身体永远健康，希望相貌永远年轻，希望地位永远稳固，这样才足以成为我们的支撑，让我们觉得安心，觉得安全。
但我们面对的现实是，身体会死亡，相貌会衰老，地位会失去，身份会改变。不必说整个世界，仅仅是我们生活的这个城市，每天都有许许多多的人走向死亡，每年都有许许多多的天灾人祸发出警报。
这些现实不断冲击着我们的安全感，使我们觉得这些依赖是岌岌可危的，是靠不住的。仅仅因为担心失去自己所拥有的，就足以使我们产生焦虑，甚至是非常严重的焦虑。一旦真的失去，孤独、沮丧乃至嗔恨也就在所难免。
所以说，各种负面情绪的根源就在于贪嗔痴。而由无明产生的种种错误观念，又对负面情绪起着推波助澜的作用。在这些情绪的攻击下，我们常常连对手在哪都分辨不清，自然不会有还手之力。其结果，就是不断纵容这些情绪，使其兴风作浪，泛滥成灾。
欲望的表现形式
欲望的表现形式体现在占有、比较、竞争三个方面。
为了生存，我们必须有基本的物质条件。但即使生存问题得到解决，占有欲也不会因此消除。相反，欲望会随着条件改善而不断提高，希望占有更多的财富，占有更高的地位，占有更大的名望。
除了占有，我们还要为抬高自己、炫耀自己进行攀比。有些人一生努力就是为了出人头地，却没有想到，超过别人的意义又在哪里？再能干的人都无法超过所有人，所谓山外有山，人外有人。所以说，攀比只会使我们背上沉重的负担，使人生处于紧张的拼搏中。
比较又导致了激烈的竞争，在经济飞速发展的今天，整个社会都处于激烈的竞争中。竞争固然在一定程度上促进了经济发展，激发了人们的潜在能力，但又使我们活得更累、更辛苦。
人们不停地占有、攀比、竞争，无非是想过上幸福生活，但有得必有失。财富得到了，事业得到了，名声得到了，享乐得到了，轻松的心态却失去了，相应的自由也失去了，而我们孜孜以求的幸福却依然遥不可及。
一个人得到越多，负担也就越重，对得而复失的恐惧也越强烈，所以，现代人的生活正是在物欲纵容下变得愈来愈复杂，愈来愈艰难。
真正珍惜生命的人，应该懂得享受自然，享受清新的空气，和煦的微风，温暖的阳光，而不是在盲目的占有、比较、竞争中消耗生命。在生命中保有闲暇，就能使心灵获得更大的自由，更多的空间。有鉴于此，古今一切贤哲都倡导简朴的生活，从而不为物役。
只有活得简单，才能活得自由。
不要和幸福背道而驰
自从来到这个世界，做人就贯穿了我们的一生。可以这么说，做人是我们终身的职业，这职业的特殊性还在于，我们无法请假，无法辞职，无法将属于自己的工作移交给别人。所以，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。
一个人从出生到死亡，在世间几十年的生存时间，看起来似乎很长，但如果和人类的历史相比，和宇宙的历史相比，我们每一阶段的生命实在非常短暂。
世间上有很多人，因为没有明确的人生目标，过得百无聊赖，一天到晚想尽办法消磨日子，用各种各样的娱乐甚至毒品来打发时间。可见短暂的人生对他们来说，不是太短而是太长了。
其实我们一生所能拥有的这么几十年时间，除掉睡眠和吃饭，能剩下的时间并不多。假如我们每天睡8个小时，就要睡掉人生的三分之一；假如我们能活90年，就要整整睡掉30年，这是多么惊人的数字。
人生本来就已经很短暂了，而真正可利用的时间就更少，年少的时候懵懂无知，年老的时候又精力不济。佛法告诉我们人生难得，所以这短短几十年的时间，我们一定要珍惜。
一方面是要过得幸福，一方面是要过得有意义，这是我们人生的两大目标。很多人只是考虑前者，只是想怎么过得快乐，怎么过得开心，怎么过得幸福。其实，如果不了解人生的意义，不了解幸福的内涵，没有获得幸福的正确途径，我们为谋求幸福所做的努力，往往和真正的幸福是背道而驰的。