是的，今天的少男少女，只知道《小时代》中有个人物叫顾准，所谓有俊美长相和聪明头脑的“男神”，谁去关心“大历史”中还有个老头也叫顾准！
好在思想界、学术界醒着。这些年，有关顾准的著述日益增多，除了多种版本的顾准文存、文集，还有多部关于顾准的传记出版，比如罗银胜的《当代思想史的失踪者：顾准评传》、吕峥的《非如此不可――顾准传》;另有“顾准研究书系”，其中包括罗银胜的《顾准再思录》、蒋贤斌的《出走――顾准思想研究》等等。
顾准是被上帝吻过大脑的人。“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想;矛盾永远存在，所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。”在那个年代，仅此一语，就能惊天地泣鬼神。“今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！”今天的我们知道，专制独裁是人类最大的反文明，而顾准在1973年就发出了铿锵之语。在更早的1957年，他发表了《试论社会主义制度下的商品生产和价值规律》，提出“由企业根据市场价格的自发涨落来做出决策”，比一般人的认知早了30多年，他是真正的“市场经济第一人”。
顾准曾经“顾不准”。顾准是自觉走上革命道路的。“三反”运动中被撤销党内外一切职务后，开启了他的反思之路。赫鲁晓夫秘密报告所产生的“幻灭”感，反右运动中被划为右派的政治定论，最终使顾准把理论的反思和探索，看成是“安身立命”的根本，尽管在那个年代他注定“安不了身”。
古希腊哲人柏拉图有一个“洞穴”比喻：一个很深的洞穴，洞口一条路斜向洞中，洞里有人被捆绑在洞穴底部，背向洞口，头不能转动，眼睛只能看着洞壁，壁上投影，影影绰绰。只有那个走出洞穴的自由囚徒，看到了以前自己所处的洞穴状态……智者才能感觉到自己处于黑暗的“洞穴”，唯有走出“洞穴”，才有光明的可见光。然而，当他走出一个“洞穴”后，又会发现自己处在另一个更大的“洞穴”中！勇敢的智者，又开始走出“洞穴”新征程――走出“洞穴”，摆脱“洞穴”困境，是唯一的选择。
顾准，在著名学者、经济学家、会计学家、历史学家等等一系列头衔之上，“思想家”是其最准确的称谓。蒋贤斌在《出走――顾准思想研究》一书中，以“出走”为核心意象，谓顾准一生为“出走的人生”。顾准有两次人生选择，一是走上革命道路，二是走上反思探索之路，这构成了他两次“出走”的人生。以“出走”摆脱“洞穴”困境，但与之相伴的则是磨难和孤独。尤其是第二次“出走”，他遭受了常人难以忍受的苦难。为了度过苦厄、图谋生存，他曾卑躬屈膝、唾面自干，亦曾“坦白交代”“努力新生”……顾准的反思和探索，是在更大的“洞穴”里进行的。
顾准是用生命敲击真理大门的人。终其一生，顾准只顾真理，除此别无所求。他宁愿承受自己的苦难，也要去解决社会当下的问题，提出自己的独到见解，言人所未言。他独与天地精神往来，对古今中外的政治、经济、历史、文化、哲学的探索，真正做到了究天人之际、明内外之势、通古今之变、成一家之言。
人类还没有真正走出“洞穴”。有形的墙推倒了，无形的墙还屹立着;有形的洞穴覆没了，无形的洞穴还张着大口。这，正是我们纪念顾准辞世40周年的意义所在。
