雷海宗在阐论中国文化演变时，以把水之战为界将中国历史文化分作古典的中国与种族、宗教发生质的变异的中国两个阶段。这便是20世纪40年代蜚声海内外的文化形态史观再三揭示的中国文化的两周。这种理论范式认为，魏晋以降，中国社会在精神方面呈现出与其国力相类似的衰颓状态，隋唐的伟大时代前后还不到二百年，宋代的三百年间是一个整理清算的时代、北宋立国之后，挽救唐末五代颓丧的政治文化风气就成为国家重整各类秩序和确立政权合法性的不可或缺的任务。兴文教，抑武事政策所重视的文，决非单纯的文教，而是蕴涵着复兴儒学传统政治价值理念，在政治文化方面重整伦理纲常不易权威的一种努力。
一、张齐贤的政治生涯与个性
张齐贤(942一1014，宋京东路曹州冤句县(今山东省菏泽市南)人，遭逢后晋兵乱，遂徙居洛阳(今属河南省)。开宝九年(976春夏之际，太祖临幸洛阳，张齐贤以布衣献策马前，召至行宫，齐贤以手画地，条陈十事:曰下并、汾，曰富民，曰封建，曰敦孝，曰举贤，曰太学，曰籍田，曰选良吏，曰慎刑，曰惩奸，内四说称旨，齐贤坚执以为皆善，上怒，令武士拽出之。及还，语太宗曰:我幸西都，唯得一张齐贤尔。我不欲爵之以官，异时可使辅汝为相也。不管宋太祖是否对太宗说过这样的话，张齐贤在太祖面前表现的从容淡定和无畏的精神必定给后者造成了深刻的震撼。太宗耀进士，欲置齐贤高第，有司偶失抡选，上不悦，一榜尽与京官，于是齐贤以大理评事通判衡州。由此开始了长达三十年之久的仕宦生涯。张齐贤人仕后，在地方为官七年，先后任过忻州(今属山西省)知州、江南西路转运使。
二、张齐贤的政治实践与政治思想
张齐贤开宝九年的画地十策，是他未出山之前对国内政治难题的通盘性解决思路，尽管内四说称旨，齐贤坚执以为皆善与太祖的思量有一些差异，但太祖对他的有关政治问题的系统性考虑方式及稳健的解决路径还是比较赞赏的。张齐贤的政治治理思想，体现在地方治理和对外谋略两个方面。而在这两个方面他都践履了自己所倡行的忠义理念。
结语
《宋史忠义传》说:十大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、工溥，犹有余憾，况其它哉!艺祖首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，田锡、工禹傅、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言说论倡于朝，于是中外给绅知以名节相高、廉耻相尚，尽去五季之陋矣。在这种政治伦理精神的激励下，宋代十大夫为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感表现得格外强烈。他们崇尚超迈的道德人格，积极参与现实，参与政治，格守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识。
