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从《论语》看孔子幸福观的特质

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从《论语》看孔子幸福观的特质
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幸福是人类的终极追求和永恒话题。在人类文化的轴心时代(前800—前200年间),东西方文化大家对此都提出了精辟的思想,影响人类文化至今。孔子(前551—前479年)虽没有专著论述幸福哲学,却在其弟子集成的《论语》中留下了弥足珍贵的幸福思想。孔子的幸福观具有深厚的东方文化色彩,从物质到精神、由内隐到外显,涉及个人与社会、世俗与超越等多个层面,有明显的伦理性与人格体验特质。

一、伦理型的幸福观

幸福无疑是一种内心体验,一种需求在实现过程中、实现后的长期稳定的满足之乐。孔子在论及人生幸福之乐时与伦理相联系,认为幸福就是对人伦关系和谐的满足和对人伦情感的体验之乐。幸福虽然是个人的内心体验和境界,但作为群体性动物,个人的体验是离不开人伦关系的。怎样的人伦关系才能使人幸福?这是孔子首先考虑的问题。

在孔子时代,“五伦”关系已经确立并成为社会共识,其中父子、兄弟、夫妇关系涉及家庭,而父子兄弟又有血缘因素;君臣、朋友为一般的社会关系,君臣是上下结构的组织关系,朋友是纯粹的平行平等关系。孔子一生的理想是“克己复礼”,把建立和谐社会秩序作为最大的幸福欲求,于此他以“仁”为核心提出了系统的人伦关系理论,试图构建以家庭为基本单位、以血亲为纽带的和谐社会秩序。

“仁”是孔子思想的核心观念,在“五伦”关系中可具体展开为五种对应关系的伦理诉求。“仁者,人也,亲亲为大。”(《礼记·中庸》)社会和谐以家庭为基轴,其中父母与子女关系尤为突出,这是因为二者不但有天然的血缘亲情,且朝夕相处,自然关乎幸福,所以孔子特别重视孝亲。“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。

“悌”是用以规范家庭中兄弟姊妹关系的。所谓“悌”就是弟妹对兄姊的敬顺,兄姊对弟妹的友爱帮带,这仍然是出于天伦血亲一种考虑。孔子把它看作是人伦应有之义,违之则大逆不道,孔子主张为人弟子应该“出则弟”,如此“兄友弟恭”,形成家庭中平辈之间的和谐情感,也成为家庭成员的幸福源泉。

至于夫妇关系《论语》中没能记载,但孔子删定《诗经》,并说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”(《论语·为政》),而《礼记》记载孔子曾说:“饮食男女,人之大欲存焉。”可以知道,孔子不赞成将夫妇间的幸福系于男女之欲上。男女之大欲不应不慎、尽量节制。夫妇间的和谐幸福,应该主要基于道义上的相互敬重、相互帮扶。

家庭关系之外,社会关系的和谐是幸福的另一源泉。孔子将基于血缘关系的幸福伦理推及于君臣和朋友关系。在君臣关系一环中,孔子强调臣民(被管理者)对君(管理者)的“忠”。“忠”的原义是“实诚无私,尽心竭力”,可以在任何人际关系中适用。《论语》记载,子路问如何事君以忠,孔子直言“勿欺也,而犯之”(《论语·宪问》),对君忠实无欺,但可直面犯颜。

对君主,孔子主张为政以德。孔子所言之德是公私合德。君之公德即处理政事之正,“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》)对待臣民“节用而爱人”和“使民以时”。(《论语·学而》)孔子还提出了“足食,足兵,民信之”(《论语·颜渊》)的为政三要素:解决百姓温饱,使免于战争恐惧,政府有公信力;君的私德就是家庭关系上的孝慈。孔子认为,对父母以孝、对子女以慈虽存在于私人生活领域,但君是公众人物,其私德对社会大众有示范作用。所以孔子主张为君者要修身,修身以道,修道以仁。所谓为政以德,究实而言就是为政以仁,为此,孔子为作君者开出了一条“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”的德治路线。(《论语·宪问》)从幸福观角度审视,作君的为政以仁,能为百姓的幸福创设安定和谐的社会环境,而君的个人幸福,既能在家庭中享受父慈子孝的天伦之乐,又能共享天下安定、百姓安居乐业的幸福。

至于朋友关系,《论语》开篇就说:“有朋自远方来,不亦乐乎?”直言朋友之交是人生幸福的源泉之一。朋友之间无血缘亲情,无上下等级,所以其维系的伦理纽带应有人际间的普遍适用性。“信”具有这样的特征,“人而无信,不知其可也。”(《论语·为政》)孔子同时认为,一个人“能行五者于天下为仁矣……恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(《论语·阳货》)可见朋友之信并非过高的要求。但朋友之信,除言而有信外,更有“忠信”之义,即为朋友竭心尽力。同门曰朋,同志曰友,忠信中浸润着志同道合的同心意识,有着不同于以血缘为纽带的情趣之乐。《论语》同时将朋友拟情为兄弟,“四海之内,皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)朋友加兄弟,使朋友的知己之乐更添兄弟的亲情之乐。

二、人格型的幸福观

孔子幸福观的另一特质是人格式的体验。孔子将人格简明地划分为“君子”与“小人”。君子人格与小人人格在幸福的追求上大相径庭,用孔子的话说就是:“君子喻于义,小人喻于利。”“君子怀德,小人怀土”。(《论语·里仁》)

孔子以义利定人格,求于义者为君子,迷于利为小人,孔子的这一观点为后世儒家在人格的塑造上确立了风向标,也影响了国人的人格思维,“义利之辨”成为中国社会二千多年人格判定的主要标准、个体幸福与否的主要因素。孔子思想的独到之处不在于将利益排除在幸福的行列,而在于将对崇高人格的追求本身视为幸福。“子罕言利,与命与仁”(《论语·子罕》),孔子很少谈论财货利益,肯定与激赏的是天命与仁义。孔子的一生以培养君子为己任,显然是趋向于君子人格幸福之美的。孔子认为,君子的一生应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语·述而》),这是一个德性色彩非常浓厚的理想人格。孔子有弟子三千,贤者七十二,贤者中又有四科十哲分类,排在四科首位的是德行科,显见孔子最重德行。德行第一的颜回每每得到孔子的赞赏:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《论语·雍也》)孔子对颜回安贫乐道的感叹,已然透露出对德性幸福的赞许,后世称这种幸福为“孔颜之乐”。但是,孔颜的君子之乐并非纯粹的德行幸福,因为孔子心目中的君子人格有强烈的社会道义色彩,不是与世无关、只关注自我内心精神体验的。君子人格之道义内在于人伦关系之中,内在于对和谐社会构建的理想之中。

君子所求之道是天下之道,之德是为政之德,之仁是“安人安百姓”之仁,之义是社会的公平正义。“君子”在孔子的意象中有二层相互关联的意义,一是理想的人格称谓,即道德君子;二是标示身份的位格,即对国和家治理者的尊称。孔子周游列国,试图游说有国者能“克己复礼”,重振礼仪之邦的社会秩序,孔子为君子之师,自我担负培养德位相配的“君子”的义务。所以孔子的君子人格是德与位的统一,其道德诉求是为位格君子的德治服务的。因此,在君子的精神世界中浸润着凝重的社会责任意识,君子的幸福不是对“高义”人格的孤芳自赏,也不仅仅是对德性人格的自我体验。

孔子虽然以义利判人格,而且一再主张君子应该“义以为上、义以为质”,但这并不表示孔子就反对君子拥有财利,轻视财利所带来的幸福。孔子认为,对财货和社会地位的追求,乃是人的正当的欲望,并非可耻的事情,“富与贵,是人之所欲也”。(《论语·里仁》)孔子自己就曾有过:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”的想法。”(《论语·述而》)《论语》在记录孔子日常生活时提到他“食不厌精,脍不厌细”(《论语·乡党)》,孔子非常享受物质生活所带来的快乐,由此也看出孔子并不反对财富所赋予的幸福,孔子所鄙视的是不义之利,对“不义而富且贵”是不屑一顾的,并且在财富的取得上主张“见利思义”、“见得思义”。在孔子看来,义与利并非如水火般不能兼容,有义无利或有利无义,而是可以兼得甚至相得益彰的,但其先后与轻重上应该义以为先,“义然后取,人不厌其取”。(《论语·宪问》)

君子由于是社会未来的管理者,潜在拥有超出一般人物质生活的幸福因素,所以孔子同时主张,君子应具有不同于普罗大众的义利统一观。走在君子之道上的人,只管努力修身求仁就好,志求完善人格就好,“食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。”(《论语·学而》)这不是说孔子赞成君子以贫困为高尚,放弃财富幸福,而是说君子在求道之路上要放眼一生,无忧于当下的生活艰辛。孔子是德福一致论者,对君子而言,富贵是修身求仁的自然结果,无须刻意取追求。“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣;学也禄在其中矣。”(《论语·卫灵公》)君子不思利,利已在其中。君子一心谋道,“不患无位,患所以立”,成为徳配其位的合格君子,何须刻意求禄求利。君子有贫有富,有暂贫后富,也有一生贫困者。孔子之所以赞赏颜回,乃是颜回的好学,贫而乐道,乐而忘忧,而非赞其以贫为乐。

对君子而言,贫而乐道,富而好礼都是可以接受的,因为君子的一生贫富起伏,不可一概而论。贫则乐道,有精神上的超越,如颜回之流;富则好礼,兼具物质与精神上的幸福,如子贡之辈。所以孔子的君子人格幸福思想具有开放性、层次性,没有将德性幸福与世俗幸福对立起来,作非此即彼的选择。孔子的这一思想在《礼记·中庸》中得到了发挥,君子“居易以俟命”、“素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱”,以平常心对待物质生活,不怨天不尤人,不攀缘不媚俗。

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" [论文摘要]高等教育人才培养、科学研究和服务社会功能的发挥,使得社会发展的进程不断加快。作为上世纪80年代末90年代初出生的当代大学生,在当前经济社会条件下,享乐主义、物质主义、自由主义等思潮异化了他们对幸福的追求。培育当......
从毛泽东诗词看其领导特质
发布时间:2023-07-16
《苦难辉煌》有这样一段话:“人类的历史,何其漫长,个人的生命,又何其短暂,不是每个人,都能以短暂的生命辉映漫长的历史。二十世纪上半叶在世界东方,最激动人心的话题,莫过于救国与革命。那个世纪,狂飙突进,金沙掺瓦砾大浪淘沙......
关于幸福……
发布时间:2022-10-26
“你幸福吗?”“我……”这样的问答对大人来说,司空见惯。但是,对孩子来说,这样的问答又会变成另外一种形式:“你幸福吗?”“我很幸福!”或者“我不幸福!”同样的问题,不同的答案。或许,大人的欲言又止里藏着生活的艰辛和无法言说的感觉。在孩子眼里,事情就简单多了,“幸福”与否感觉很鲜明。现在,让我们跟随福建省厦门市同安区莲花中心小学的郑琳榕老师,来到她的班上,看看孩子们是怎样讨论“幸福”这个话题的吧!郑.........
幸福的一家
发布时间:2023-04-13
刚看到网上说中国城市家庭资产平均240万。 我觉得差不多啊。我家有5个人,爸爸妈妈奶奶妹妹和我。 我手机像素320万,我爸手机像素500万,我妹两部手机一部200万,一部320万,我妈妈的30万。 ......
浅谈《论语》孔子“学”之内涵
发布时间:2023-03-31
学在孔子的思想当中有着非常重要的地位,这集中体现在他对好学的评价上十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。(《论语公冶长》)孔子本人即以好学称于时贤。而在关于六蔽(《论语阳货》)的论述中,学已然是仁矢口信直勇刚等品质固......
如何看待孔子的民本思想
发布时间:2023-07-25
国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会开幕式讲话中指出:“儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的,都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的,因而具有长久的生命力。”儒家思想......
实施幸福教育??培养幸福公民
发布时间:2023-04-26
〔关键词〕幸福教育;幸福公民;校园文化 所谓“幸福教育”,就是要充分发挥学校教育功能,为学生智慧和人格的同步发展创设最佳的环境与条件,使学生在校期间具有良好幸福的学习和生活状态,培养学生感受幸福、体验幸福、创造幸福、......
让幸福的种子撒向更广阔的大地
发布时间:2023-04-30
【摘 要】图画书是孩子们的第一本书,但是数量众多的图画书让人眼花缭乱。本文基于读《图画书:阅读与经典》有感,从审美情趣、价值观、情感、想象力、礼仪习惯、趣味认知六个方面阐述如何选择好的图画书。 【关键词】图画书;阅读......
从日语的语言表达特征看日本文化
发布时间:2023-04-05
在对学生进行日语语言教学过程中往往会比较频繁的使用特定表达,面对不同场合应当如何使用准确的语言进行表达,同样是对日本文化的一种体现,同样,也是本研究中的重难点。语言作为传递知识与情感方面的重要载体,说话过程中对个人意图......
住房消费的攀比性与主观幸福感
发布时间:2023-03-19
作者简介:范红忠(1967-),男,湖北省武汉市人,华中科技大学经济学院教授,博导,博士,主要从事区域与城市经济学研究; 范阳(1990-),女,江苏省无锡市人,华中科技大学经济学院硕士生,主要从事发展经济学研究。 摘要:为了......
幸福的礼物
发布时间:2023-03-12
大学一年级的暑假,我与3位朋友没有回家,而是决定留下来,选修一些额外的课程。我们4个人合租了一栋老房子的顶楼。我把床安置在一个闷热的房间里。这里原来是洗衣房,所以,每天晚上我都是在潮湿中度过的。这是我第一次离开学校宿舍......
幸福理论 2013年6期
发布时间:2015-09-06
王宗明正和客户玩得高兴,接到老婆小菲发来的短信:老公,今天是我们结婚纪念日,记住早些回家啊。 王宗明跟客户说明情况,匆匆忙忙往家赶。一进屋,只见烛光红酒早就准备好了,小菲笑靥如花地迎上来,却突然露出奇怪的表情问:“老......
从上博简《从政》篇浅谈孔子的从政思想
发布时间:2022-08-05
关于孔子政治思想的文章可谓汗牛充栋,似乎在学者眼中,孔子思想的重要特点在于其政治性。的确,孔子一生热衷于政治,致力于社会改造,不仅满腔政治热情,而且有明确的政治主张。在鲁国从政遇到阻力无法实现其政治理想,孔子历时14年周......
浅论大学生幸福观教育存在的问题及对策
发布时间:2022-11-21
" 【论文摘要】大学生幸福观教育有利于大学生形成科学的世界观、人生观和价值观,形成健康的人格以及高尚的道德观。本文论述了大学生幸福观教育中存在的重视度不足、内容不全面、形式单一、与现实生活相分离等问题,并探讨了完善大学生......
身边的幸福
发布时间:2015-08-20
说真的,来这个家好久了,严肃而爱我的爸爸,不善表达的哥哥,都给我带来莫大的幸福感。我喜欢这里的一切,甚至包括那不时从窗外传来的口号声。 每到星期日,我的心情就会变好,因为放假,想怎么玩就怎么玩。我一大早就梳妆打扮,哥......
核心素养:幸福课堂的本质回归
发布时间:2023-03-06
【摘 要】在新一轮基础教育课程改革中,“核心素养”成为课堂改革的新热点。教学要着眼于学生终身发展的政治认同、理性精神、法治意识和公共参与等核心素养,为学生终身发展奠定思想政治素质基础。幸福课堂适应了时代的需要,在教学流......
金钱从来不能使人幸福,但糖能
发布时间:2023-01-13
在德国,小熊软糖家喻户晓,它是孩子童年最美好的回忆。它甚至被全世界公众评选为糖果行业最著名品牌。 1945年,老汉斯・里格尔去世。小汉斯・里格尔和弟弟接手家族产业。 小汉斯・里格尔非常具有经营头脑,他改变了糖果的配方,......
从《论语》中看优秀教师应该具备的素质
发布时间:2023-04-26
《论语》是我国古代最伟大的圣人言行录,常于一问一答之间告诉人们许多为人为学的道理,其中就有不少优秀教师应该具备的素质。 为人有仁――博学而笃志 切问而近思 要为师先学做人,做人是为师的基础。为人到什么程度才能为师......
幸福的一节课
发布时间:2022-10-14
摘 要:“这节课,采用‘车轮游戏’方式来复习半期所学的歌曲,每人每轮只演唱3~5句,尽个人最大的能力,把你最优美的歌声献给大家”。活动中,学生的精彩展示让教者饱尝了教学相长、师生共赢的幸福感。 关键词:车轮游戏;饱尝幸......
真正的幸福是生命本质的存在
发布时间:2022-10-21
生命的延续是一种重复,从生到死,死而复生,如四季更替。如果我们看不清其中真相,只是浑浑噩噩地活着,无非就是重复贪嗔痴,重复凡夫品质,在生命的低级重复中随业流转。不出离,没出路出离不是出世,不是逃避这个世界,而是要出离生死,出离轮回。当然,如果我们发愿和众生不弃不离,像地藏菩萨那样“地狱不空,誓不成佛”,则是属于菩提心的实践,另当别论。但我们要知道,菩萨在轮回中是自在的,而不是像我们这样身不由己,无.........
教育是幸福的
发布时间:2015-09-15
摘 要:当我站在三尺讲台上,成为一名教师,我才发现那是一个浩瀚的世界。因为我知道,每一扇门的后面,都是一个不可估量的宇宙,每一个门的开启,都是一个无法预测的未来。 关键词:教育;幸福 10年前,带着创造一个激情生活的梦......
从《哈姆雷特》一剧看莎士比亚的罪恶观
发布时间:2023-02-12
摘 要:本文对基督教文化和圣经与莎士比亚思想的关系,特别是其中关于人性及人性善恶,罪与忏悔的部分做了进一步的探讨,针对此主题通过分析《哈姆雷特》一剧,我们对莎士比亚的罪恶观有了进一步的了解。 关键词:莎士比亚戏剧;基督教......
孔子关于人性的生成、特质及其社会价值
发布时间:2023-06-28
[2]周易正义[M]//阮元.十三经注疏.北京:中华书局,1980:78.[3]朱智贤.心理学大辞典[M].北京:北京师范大学出版社,1989.[4]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2009.[5]北京大学外国哲学史教研室.古希腊罗马哲学[M].北京:商务印书馆,1961:169.[6]加德纳.多元智能理论二十年在美国教育研究协会上的演讲[J].沈致隆,译.人民教育,2003(17):7-.........
从《诗论》看朱光潜的美学观
发布时间:2023-05-23
《诗论》,是我国二十世纪的学术经典之一,是朱光潜中西文艺观圆熟的融合。主要以《诗论》为中心,探讨朱光潜的美学思想,从中可以看出朱光潜中西合璧的文艺观,民间文化的自觉意识,独特的诗学观。 中西合璧民间文学意识诗的语言形......
面包我的幸福
发布时间:2023-05-16
一 人生的幸福应该怎样定义?恐怕根本无法统一,对于我来说,就已经有多件事值得感到幸福了。那么都是怎样的事呢,似乎又非常不好意思说出口,但其实也并非什么大不了的。比如说吧,我给自己买了一台全自动智能烤面包机,算是心血来......
幸福“守门人”
发布时间:2022-12-14
医者,仁术也。 每想起这句古训,谢守祯古稀之年的血脉里,便盈满了春雨过后哗啦啦涨潮的青龙湖水。 是的,在这座沉默得如同雪后的土地一般的郏县县城里,从医47年如一日的谢守祯已度过了七十个春秋。 “我们医生,不管到哪儿不......
解密幸福感
发布时间:2015-08-20
摘 要:紧跟中国梦重寻幸福感的脚步,从幸福感基本含义入手,就个人因素和社会因素探讨分析影响居民幸福感的原因。居民主观幸福感的最大因素是居民的生活状况。毋庸置疑,居民幸福感很大程度取决于个人生活质量的改变。在此基础之上,......
《幸福》等17则
发布时间:2015-08-24
幸福 学校寝室终于装空调了,某高三学长感慨道:“你们真幸福。想当年暑假上课的时候,我都不知道晚上是睡着了,还是热晕过去的。” 现钱 侍从:“经理先生,这是你失去的钱。” 经理:“好极了!你是个诚实的人。呀!这是钞......
从行政管理层面探析公务员的幸福指数论文
发布时间:2022-08-01
还在为写论文而发愁吗?查字典范文网为你编辑了行政管理论文,希望能帮助您写论文,供您参考! 公务员在履行公职过程中,其精神状态直接影响行政管理工作所涉及的各个领域,进而影响工作大局和广大民众的利益。精神状态是幸福指数的具体体......
从正名观看公孙龙的语言学思想
发布时间:2023-01-24
从正名观看公孙龙的语言学思想 战http://WwW.LWlM.cOm国时期是中国社会大动荡的时期,当时社会体制改革导致了名实关系的混乱,在思想文化方面则出现了诸子百家争鸣的盛况,名学便是在这样的背景下产生的。名家在当时是一个独立的流派,......
宇野千代的人生幸福论
发布时间:2023-02-01
宇野千代是个幸福的女人。 年轻时千代只有一件和服,晚上打工回家后,将那件和服撑起来去除汗味,好第二天接着穿。穷得买不起鞋,又舍不得花钱买电车票,于是每天光脚步行去东京市区打工。大冬天穿一件单衣和服,光着一双脚沿着铁轨......
论数学教学中的幸福感
发布时间:2023-03-18
摘 要:课堂上,老师通常问学生“这堂课你学了多少知识?”而不会问“这堂课你觉得幸福吗?”教学中,教师通常注意学生的学习效果,不注重学生的学习过程。其实,数学学习的效果,很大程度上取决于学生的学习兴趣,学习兴趣的来源在于......
哎,你幸福吗
发布时间:2023-03-29
“你不是什么坏女人,婚外情平常得很,但千万要慎重小心。”2015年初,66岁的村上春树先生开始在其自己的网站“村上的地盘儿”回答读者提出的提问,当面临一个经历婚外情的女士“我是不是个坏女人”的问题时,他给出了这样的回答。 ......
试论让幸福的花儿绽放
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:“教育的主要目的在于使学生获得幸福……”幸福究竟是什么?是感觉?是感情?是生活?……学生能够轻松地学、快乐地学,拥有学习的“幸福感”,是一个好教师应有的职责。语文教学应根据学科特点,把人文关怀渗透在教学中,......
孔子论君子之德
发布时间:2023-07-27
【摘 要】孔子认为,作为担负着匡复天下重任的君子,首先必须是社会道德建设的楷模。为家、为国他应该是忠孝兼顾,交友、谋利他必须经得起利益的诱惑,坚守诚信和道义的社会道德底线。 【关键词】孔子;君子;道德;修养 孔子认为......
论大学生主观幸福感影响因素与培养策略
发布时间:2023-04-08
" 论文关键词:大学生 主观幸福感 影响因素 培养 论文摘要:根据我国大学生主观幸福感的现状和特点,分析影响大学生主观幸福感的因素,主要有学生的人格特征、自尊、归因倾向、自我价值感等主观因素和学生的社会关系、经济状况及生活......
一颗糖的幸福
发布时间:2023-04-14
还记得那年暑假,经过一番折腾,我终于抵达姐姐所任教的学校――埃塞俄比亚北部的默克莱大学。我的初衷是从国内苦闷无聊的日子中逃离,到非洲大陆来旅游度假、体验异国风情。至于对姐姐所说的“到埃塞俄比亚之后,你很快会知道在国内......
我心中的幸福
发布时间:2022-10-22
在14岁那年,经历了一场改变了我人生的变故。 受困于这场变故,我在低谷中迷茫彷徨了近3年。 同样又得益于这场变故,我开始有了很多深入的思考,想透了很多事,也找到了很多答案。 从那之后,我又经历了很多:经历过月收入1200......
浅析古希腊晚期哲学流派的幸福观
发布时间:2022-12-02
【摘 要】在经过30多年的改革开放后,我国的物质财富迅速积累,人民的物质生活水平极大提高,我们国家从“一穷二白”发展到“小康”社会。然而我们在吃饱穿暖的年代却重新陷入了迷惑之中,我们的幸福感并没有随之来到。文章选取希腊晚......
《孔子家语》研究综述
发布时间:2015-09-06
摘 要: 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子言行的书,由于受“王肃伪书”说的影响,其价值一度未得到应有的重视。但随着相关出土文献的出现,近年来掀起了对《家语》研究的高潮。本文试图对搜索到的相关文献进行整理归纳。 关键词......
简论从法的性质看国际法的本质
发布时间:2023-02-26
简论从法的性质看国际法的本质 一、国际法本质概述 国际法是在国际交往中形成的,各国参与国际交往的主体是各国掌握政权的统治阶级,因此,按照公认的国际法理论,国际法是各国统治阶级意志的体现,这种统治阶级的意志只有以国家名义......
从舞剧《孔雀》看现代舞蹈欣赏
发布时间:2022-12-17
1前言 舞蹈是身体的艺术,是人类艺术发展中最早出现的艺术门类。舞蹈是人对生活、对自身精神世界的一种表达,从原始社会中的宗教祭祀性舞蹈、民族民问舞蹈、古典芭蕾舞蹈到现代舞蹈,无小让人们感受到舞蹈的审美魅力。随着时代的变迁......
幸福是什么
发布时间:2015-08-20
临近春节,众编都在为火车票发愁,黄编家远,不禁感慨:“幸福是什么?”见没人搭理,于是自言自语道:“幸福就是回家的时候能买到一张有座的火车票,人家站着你坐着,这就是幸福。”表妹搭话道:“你那算什么幸福啊。”黄编白了表妹......