健身专家建国60周年征文--《道德经》与养生保健
《道德经》是我的老师送的一本书，书的厚重与老师的谆谆教诲使我非常喜爱，书里的每一页、每一行的字里行间都散发着智慧和哲理的芳香，开启了我的人生智慧，受益匪浅。
《道德经》是道家学术精华的总结。《道德经》所涉及的内容非常广泛，从养生保健到为人处事，从政治到军事等等无所不包。拿常用的一句古话概括就是：修身、齐家、治国、平天下。《道德经》被视为中华民族养生保健知识的经典著作。以至于，古代许多帝王经常希望通过道士们找到“长生不老”之术。“长生不老”虽然不可能，但它的养生保健观确实值得今天的人们借鉴。老子《道德经》不愧是中华民族的瑰宝，脍炙人口的千古绝唱。经中的“道法自然”一语，以及由此而引伸出来的“回归自然”、“顺其自然”，“效法自然”更是地无分东西，人无分老幼，早已成为妇孺皆知的“口头禅”，其使用频率，不亚于“上帝保佑”和“阿弥陀佛”等宗教语的流传
养生，顾名思义,系指培育维护生命而给予生命质量提供强有力的保障措施。随着社会发展,“养生”已被纳入到提高人类生命生活质量的议题。若从培育、养护生命活力的角度出发,“养生”那就是保健了。它不仅是防患于未然,更是促进健康的最佳保障。
那什么是保健呢? 保健就是针对自我的健康采用的切实有效的一个措施。它正是人类在有限的生命中所付诸的追求与向往。这向往的标准是什么哪?人们由于知识、习俗与信仰的不同,各自的标准也不尽相同。但健康的标准,确是要达到心理与躯体均处于最佳状态。可以说健康是保健的目的,而养生又恰恰是保健的必然结果。
二十一世纪,人类正朝着科学文明大踏步的前进。充裕的物质条件由衷的为人们,对生命存在扩展提供了必要的基础。而人类的生存,无疑的又来自这有限的生存空间,与绝无仅有的有限资源。人类的长寿以及他的生存空间,与资源之间有着不可脱祛的矛盾。如何文明的满足人类的需求,提高人们的生命生活质量,这就是要着手解决的有关“养生与保健”里的话题。
可以说“养生”是人类对自我生命完善的起始,而保健又是从完善中的继续。因此，营养、运动和正确面对疾病是《道德经》养生健康学说的中心思想，也是当今我们应该学习理解的精义。
营养是健康的基础。《道德经》的第四十一课中说：“为无为，事无事，味无味。”所谓“味无味”就是吃任何东西都不要去知其味。就是说如果我们吃东西的时候，总是去品偿滋味，好吃的就多吃，不好吃的就不吃。长此以往，就会养成偏食的习惯。现代医学证明偏食容易破坏膳食平衡，导致人体营养素缺乏，对健康非常不利。儿童偏食，容易导致发育不良。成人偏食，容易导致各种慢性病的发生。如高血压、糖尿病、冠心病就是由于人们过多吃盐，吃油腻的食物，吃大鱼大肉引起的。有些年青女性为了美丽，养成偏食素食的习惯，结果常常引起缺铁性贫血的发生。现代营养学认为：营养要全面，膳食要平衡，关键是要将糖、蛋白质、脂肪、纤维素、维生素、微量元素这些基本营养素按比例均衡摄取，才能保证身体健康。如何做到这一点？必须防止偏食的发生。如何防止偏食的发生？老子告诉我们“味无味”，吃任何东西都不要老是去品偿滋味。要知道人类进食的生物意义就是为身体提供新陈代谢的营养物质，而不是去满足“口舌之欲”。懂得了这个道理，我们在进食的时候，就应该提醒自己：不管好吃不好吃，有营养的就应该吃；不管荤食素食，对健康有好处的就应该吃；我们是吃“营养”，而不是吃“滋味”。除掉不良的饮食习惯，达到营养全面，膳食平衡。
《道德经》第八十一课中说：“专气致柔，能婴儿乎？”就是说在专门调动精气的过程中，身体要柔弱，要驰底放松，身体要象婴儿一样放松。老子认为要健康，还必须经常放松身体，劳逸结合。当人体肌肉处于松驰状态中，经脉就不易被肌肉所压迫，经脉就比较通畅，精气运行阻力就小。《道德经》第四十八课中说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”当我们身体达到最柔的状态时，经脉非常通畅，精气就可以在人体最坚硬的脏器中间奔骋。骨头是人体最坚硬的器官，如果我们充分放松，骨头里、骨髓中都会有精气畅通无阻的运行。那么还有什么“气滞血淤”之类的病痛能够难倒我们呢？《道德经》第四十六课中还说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”如果长期紧张，肌肉僵硬，精气运行受阻，容易导致疾病、早衰。相反经常放松身体，保持柔弱状态，精气运行活跃，生命力就旺盛。
放松，不光是形体的放松，还应有心理的放松。心理过度紧张，也会引起肌肉僵硬，阻碍气血循环。身心是相互促进，相互影响的。形体的放松，有益于缓解紧张的心情；心情轻松愉快，也可避免肌肉紧张僵硬。身体和心理都彻底松驰，才是放松的核心。对于心理放松的办法，《道德经》提出了“涤除玄览”的观点。关键就是要消除一些空想，消除那些达不到的欲望。对任何事情都采取“为无为，事无事”的办法，不勉强做任何事，凡事顺其自然。这样就可消除心理紧张 。否则达不到的欲望多了，就会“能无疵乎？”心理的过度紧张，会让人痴痴呆呆，出现心理疾患。
俗话说，吃的五谷杂粮，那能不生病。因此要正确对待疾病，《道德经》第四十二课中说：“知之不知，上。”知道自己患了病，只当自己没有病，这是最好的。这就是说，得了病不要背思想包袱，不要过分紧张和悲观，保持轻松乐观的心情，将有利于疾病的康复。相反“知之不知，病。”不知自己有没有病，稍有不适，就怀疑自己患了绝症，过分紧张，这是影响健康最坏的毛病。现实生活中，许多人就是这样，由于过分害怕疾病，使原来很轻的病加重。有的根本没有病，想都会想出个病来。所以，正确的疾病观就显得非常重要了。最高明的办法就是对疾病采取“知之不知”的态度，不过分紧张。当然不紧张，不是要你不治疗。该吃药的要吃药，该休息要休息，该改掉不良生活习惯的要改。只有这种“战略上藐视疾病，战术上重视疾病”的态度，才会最有利于疾病的康复。所以老子说：“圣人不病，以其病病，是以不病。”圣人之所以很少生病，就是因为他们不想疾病，不想它好，也不想它不好，根本就不紧张它。所以圣人很少生病，有病也好得快。
“重人贵生”既是中国传统思想文化的重要命题，也是中国传统养生文化的基础和出发点。所以，《道德经》第二十五章曰：“道大、天大、地大、人亦大大。域中有四大，而人居其一焉”。道家提倡乐生、重生，鼓励人们去争取天年，最高理想是长生不死。在养生手段和原则方面，形成了修炼观点。
人体要健康，必须要精气的冲动，气冲阴阳可调和。老子在《道德经》第二十课说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”这就是说天地之间的人，就象一个大风箱。精气在人体这个大风箱中是如何运行的呢？“虚而不出”，精气的运行是虚静而不屈服的，就是指精气在人体内运行是看不见、摸不着的，多数时是感觉不到的。而且没有任何东西能使它屈服。换句话说，精气的运行不会屈从于人们的命令。所以认真学习老子的唯物主义养生保健观，有益于批判一些邪教的唯心主义养生观。
《道德经》第二十课中还说：“圣人在天下，歙歙为天下浑其神。”天下的圣人，用呼吸之气来为天下人振作精神。可见它提倡的是一种有氧运动。长期坚持有氧运动，有什么好处呢？《道德经》接着说：“百姓皆注其手足，圣人皆孩之。”长期坚持有氧运动，可以调动精气贯注到每个人的手足。手足是人体的末梢部位，精气连最远的末梢部位都能贯注到。
有氧运动除了跑步、跳绳、散步、打拳、舞剑，做健身操等等。还有一种适合老年人方式，运动量比较小，很安全，就是朗诵、唱歌、唱戏。但这种有氧运动，但长期被人们忽视。老子说：“将欲歙之，必固张之。”在吸气之前，必须加强肺部张力。长期坚持朗诵、唱歌，有益于加强肺部张力，增加肺活量，比散步之类的有氧运动效果更好。当然任何一种健身运动都必须适量，精气运行过度，对身体也不好。老子在《道德经》第二十八课中说：“多言数穷，不如守中。”朗诵、唱歌多了也不好，应该保持适中。
《道德经》的养身保健观许多是同现代医学、中医学、营养学、运动生理学、心理学、唯物辩证法的观点不谋而合的，是一种科学的养生观。两千年前的老子，在落后的奴隶社会能有这么多超越时代的科学观念，我们不能不感叹老子是一位伟大的哲人，《道德经》是中华民族宝贵的精神财富。新时期，在宏扬民族文化，开展全民健身的大背景下，学习研究老子养生保健观，对于广大群众掌握正确的保健方法，提高整个中华民族的体质，批判邪教，有非常深远的意义。
《道德经》里的许多学说时时启迪着我，感动着我。每次翻开它，我都有新的收获。
