宋人赵普说：半部《论语》治天下。把《论语》推到了一个极高的地位，事实也确实如此。《论语》的确值得用心去品读、感悟，而且在人生的不同阶段真的是常读常新，如果能够把《论语》的点滴慢慢地渗透、内化为自己的品质，那么人生可能会更加优秀。
虽然《论语》的地位毋庸置疑，只言片语可谓字字珠玑，句句精华。但在实际的教学中却困难重重，说是举步维艰一点都不夸张。每每当我神情饱满地沉浸在《论语》的智慧中时，看到学生木然的表情、茫然的眼神、甚至昏昏欲睡的慵懒时，心就一点一点地冷却下去。中华文化的精华，在学生眼中就变成了枯燥、乏味、空洞，甚至可笑。面对学生的这种反应，一度信心受损，开始怀疑自己，于是请教同组老师，积极听课，找差距。同组老师依然风采依旧，我听得津津有味，而学生却已游离于课堂之外，后面的学生非常不解地问我，为什么要让他们学习这么枯燥、乏味的古文，现在生活中谁还会碰到古文，学习这些晦涩的东西似乎毫无意义，还不如学些现代散文、小说来得有效。给他分析学习古文的好处，古文所具有的优势，探讨，结果我们都固执地坚持着自己的见解，谁也无法说服谁，他依然游离于课堂之外。其实换位思考，在我的中学时代似乎也对古文没有太多的热情，而且那时没有整本的古文选修，穿插学习，没有现在跋涉得这么艰辛，这样想着也就能够体会学生的苦痛了。
从上学期的《中国古代诗歌散文欣赏》到现在的《先秦诸子选读》，确是一段艰难的历程。内容是我们无法改变的，那能做的就是经历艰辛，让自己有所收获，否则真的就是太辜负这一段时光了，永远无法重回的时光。
在《论语》这一部分，我致力于把孔子思想中积极、先进的东西渗透给学生，想要充分体现语文的人文性，提高学生的品质。《论语》这部分，只言片语之间似乎没有太多的联系，而且有的真的不好理解，自己都不够透彻，就很难使别人透彻明了。总想应该有所删减，但却很难取舍，觉得课本所选的内容似乎都应该给学生说到，要不然心里就不太踏实。但是这样繁杂的学习，一则一则，学生似乎消化不了多少，就更难内化为自己的品质。因为他们更多的是好读书不求甚解，好像挨着都读过了，却没有影响深刻的，或者合上书本脑中空空如也，更别说拓展了。针对这样的状况，少而精或许是一个好的尝试，但是教材所选内容如何取舍、组合、联系的确是一件不容易的事，毕竟学生面对是中国式高考，我们必须小心翼翼，如履薄冰，顾忌太多，所以很难放开手脚纵横捭阖联系拓展深入渗透。
所以就使精彩纷呈的诸子百家处于一种不受待见的尴尬低位。
还有一些感悟和设想。
1、教学的侧重点方面。先秦诸子散文距离我们的时代已经太久远了，有些字词的确切意义很难去考证。况且学生的积累又有限，很难理解文意。如果教师再一味地强调字词，类似于古文教学一样太注重文言知识积累的话，可能会事倍功半。枯燥、乏味，提不起学生兴趣是一方面，更重要的还会肢解文章的内容。所以教学的侧重点应该放在解道上，当然理解文意是解道的一个必经途径。
2、教学方法方面：古文的教学方法无外乎诵读、讨论分析之类。但是这些方法并不是古文教学的万金油，所以变通就显得极其必要。经过长时间的思考之后，我觉得对于极富哲理的先秦诸子散文比较适合的方法或许是“自学（了解大意）+分析（体悟道理）+联系（指导生活）”。让学生自己悟出文章中的道理或许对学生的影响会更深远一些，而不是老师强加给他们的。因为只教过一遍，自己本身也是在熟悉、解读课文，和学生一起学习、摸索，所以还没有太多的尝试，这个方法会在以后的教学中实践。
3、对自身的一些思考。坦白地说，在教这个模块时，有些文章自己还是挺喜欢的，喜欢是因为真的看得懂，能够品出其中味道。但有些文章自己真不怎么喜欢，不喜欢不是因为文章不好，我不敢妄评经典之作。只是可能是阅历有限或者思维局限，所以很难理解那么曲折、隐晦、甚至牵强的说理。自己都不太信服和认可，还要热情昂扬地去给学生阐述其中的道理，自然是隔了一层，到学生这里就隔得更多了。自己本身就一知半解，无论如何是底气不足的。那么，提高自身就显得尤为重要了，阅历是需要时间积淀，没办法速成，我现在能做的似乎就是开拓思维，多看多积累，以期能有好的效果。这话似乎有点空洞，但目前只能如此自勉了。
