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“阳明学”的重要特征:儒佛会通

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“阳明学”的重要特征:儒佛会通
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摘要:“阳明学”在宋明理学发展史中占据重要地位。在其形成的过程中,佛学尤其是禅宗,给予了王阳明另立新说所需要的全部结构性要素。从世界观到方法论,从理论到实践,王阳明于佛学中获益良多。“阳明学”既不是儒学也不是佛学,反之,它既是儒学又是佛学。它是儒佛会通的产物,它使宗教生活化,也使生活宗教化,它是更新的理学,也是更新的禅学。

关键词:王阳明;阳明学;儒佛会通

中图分类号:B248.2 文献标识码:A 文章编号:1003-854X(2018)01-0070-08

王阳明是^程朱之后的一代学术大师,由其所开创的“阳明学”风行于明朝中后期,在宋明理学发展史中占据重要地位。“阳明学”能突破僵化和教条的“朱学”框架,别开另面之新风,虽如王阳明所言,其学问“得之天启”,是生存与体悟之学,但更是其出入佛老,会通儒佛后的理论成果。黄宗羲评价“阳明学”说:“先生之学,始泛滥于词章,继而遍读考亭之书,循序格物,雇物理吾心终判为二,无所得入。于是出入于佛、老者久之。居至及夷处困,动心忍性,因念圣人处此更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。其学凡三变而始得其门。”① 王阳明初为学本循朱子格物之说入手,但苦于格竹子未能获致成功,以致思虑成疾而作罢,后又按朱子教法读书,但发现本心与天理总是不能相凑泊,遂感叹自己无做圣贤的大力量,转而往佛、老之学中寻求安身立命之所。被贬贵州龙场之后,王阳明累日于石室中澄心静坐,忽中夜大悟格物致知之旨,“乃知天下之物本无可格者。其格物之功,只在身心上做。”②至此,王阳明始得为学之门。从“格物”到“格心”,王阳明为学历经三变。在这“三变”之中,佛学尤其是禅宗,为“阳明学”的形成提供了一个宏阔的理论背景,给予了王阳明另立新说所需要的全部结构性要素。从世界观到方法论,从理论到实践,王阳明于佛学中获益良多。

一、援佛入儒

王阳明与朱学相睽隔,遂往佛学中求“道”,浸淫佛学多年。游心佛学的结果使王阳明获得一个绝佳的视角,使其能够摆脱旧有的儒学框架体系,以佛学的出离和超越立场来审视和重估世间的价值。他借鉴并调用佛学的资源整合儒学,为创立“阳明学”提供了很好的契机。

1. 唯识无境与心外无物

“唯识无境”是大乘佛教唯识宗的核心要义,在佛教思想史上曾经产生过重大影响。唯识宗以唯识学为理论依据,认为世间一切法相都是内识所显现的表象,所谓客观外境并无真实自性,只是“识”的虚妄分别,“万法唯识,识外无境”是其理论的经典概括。《唯识三十颂》第十七颂云:“是诸识转变,分别所分别,由此彼皆无,故一切唯识。”③ 经颂认为所谓的客观外境,是由诸种“识”的因果循环、辗转变现所致,在“识”的分别作用和所分别的对象之间,“识”起着关键作用,是根本性的存在,一切法相都是缘于“识”。《厚严经》颂亦云:“心意识所缘,皆非离自性,故我说一切,唯有识无余。”④ 心意识所缘生的法相是一种不真实的存在,是没有自性的幻相,世间唯一真实的只有“识”。“唯识无境”强调“唯识”,是说“识”是惟一真实的存在,“识”能生万法,“识”能分别万法;“唯识无境”所说“无境”,是言外境不能离识而独存,境只是“识”之境,并无“识”外之实境。在“识”与“境”之间,“识”为本根,“境”依“识”有,所以唯有识,无有境。是故,“诸识所缘,唯识所现”⑤。诚然,在“唯识无境”说与“心外无物”论之间,唯识宗的“识”与王阳明的“心”存在着诸多的差异性,但这并不妨碍王阳明以“抽象继承”的方式提出“心外无物”论。

既然外境不是真实的“有”,万法都源于内“识”的变现,那么朱子所谓“格物致知”是不是有点问题?朱子曰:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至致乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”⑥ 所谓致知在于格物,是说要想获得知识,就应该研究物以探求它的理。人心具有认知性,而所有的物都有它的理,因为没有穷尽对物的理,心的知识才不够全面。所以为学者应研究天下之物,由已知之理逐步深入以至其极。这样用功用得久了,就会在某一天豁然贯通,所有的道理、知识都将会明了于心。“格物”就是从当下物事上去寻求“理”,朱熹说:“只说格物,则只就那形而下之器上,便寻那形而上之道,便见得这个元不相离。”⑦ 所以为学要循朱子,则必须就天下之物去“格”,“今日格一物、明日格一物”,求得他日之“豁然贯通”。但以“唯识论”的观点来看,“识”外之境并不具有真实性,外境和外物都源于内“识”的显现,是“识”的表象和幻相,于“识”外格物、“心”外求理,则所格之“物”和所求之“理”的真实性是值得怀疑的。而这正是王阳明在龙场悟道中所达到的思维临界点。据《年谱》记载:“(先生)自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化,乃为石墩自誓曰:‘吾惟俟命而已!’日夜端居澄默,以求静一。……因念:‘圣人处此更有何道?’忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之,莫不吻合”⑧。

“龙场悟道”是王阳明为学的重大转折。“悟”之前以为“众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理”,理在心外,物在心外,祈求能在事事物物之处体贴出天理来。但“悟”之后发现不仅理不在心外,物亦不在心外,“乃知天下之物本无可格者。其格物之功,只在身心上做”⑨。从“格物”到“格心”,从“唯识无境”到“心外无物”,王阳明开启了“心学”之门。在《传习录》中,王阳明阐发了“心外无物”论的思想主张。王阳明说:“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣;遗物理而求吾心,吾心又何物邪?”⑩ 又说:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?……且如事父,不成去父上求个孝的理?事君,不成去君上求个忠的理?交友治民,不成去友上民上求个信与仁的理?都只在此心,心即理也。此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友治民便是信与仁。”{11} 在王阳明看来物与理俱不在心外,格物穷理只应于心上求,心外无理,心外无物。“心外无物”思想的一个经典表述是在“岩中花树”章节。据《传习录》载:先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”{12} 花树之有无只是“心”的主观分别,是心的显现与表象,并没有离却心的花树之实在。当你看花时,由于心的认识和分别作用,此花颜色明白起来;而未看此花时,由于心的认识和分别作用发生转移,花的形象亦不能显现。花 的“明白”与“归寂”完全是“心”、“识”所作用的结果,花树不外于“心”。 慧能南宗重言下顿悟,强调“教外别传”,不立文字,不假修习,直了心性,顿悟成佛。《坛经》认为众生与佛本无差别,众生与佛的距离只在迷悟之间。“自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生”{33},成佛的关健在于转迷成悟,若能扫荡各种妄念对本心本性的遮蔽,使清净本性得以在瞬间全体呈现,即可当下获证涅。《坛经》说:“若起真正般若观照,一刹那间妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地。”{34} 只要自心般若能够返观自性,“悟”完全可以发生在一念之间,“前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念著境即烦恼,后念离境即菩提。”{35} 烦恼与菩提,凡夫与佛只是一念之间的迷悟,一念悟,一念离境,即可当下成佛。慧能南宗倡导顿教法门,重视接引学人时的“机锋”、“棒喝”,而反对“长坐不卧”、“息心止念”的渐行渐修。慧能说:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。”{36} 什么是坐禅?坐禅并非要“长坐不卧”,只要能够保持自性清净,本心不为外境所染,不起私意妄念即是坐,不动摇清净自性即是定。什么是禅定?禅定亦非是“息心止念”,只要能够保持自性清净,外离一切事相,不为境所染即是禅,清净本心不散乱即是定。佛性本心本来是自然清净自然定,只因为面对外境时为境所染所乱,才会有私意妄念生起。如果对境时能够心体不乱、私意妄念不起即是真正的定。所以,在慧能看来修行和禅定并不外于生活,只要在行住坐卧的日常生活中,能够外不著相,内不动心,即是修行,即是禅定。

王阳明对自家的“良知说”颇为自得,说:“我这个话头,自滁州到今,亦较过几番,只是致良知三字无病。”{37} 又“吾平生讲学,只是‘致良知’三字。”{38} “致良知”是王阳明为学的头脑,是其全部学问的核心,但良知如何去“致”?王阳明为学自贵州龙场始,“龙场悟道”时其所依凭的正是“日夜端居澄默,以求静一”,这也就决定了“静坐”在其功夫中的重要地位。故在滁州以前,其多以“静坐”法教人。“静坐”也即是静坐息思虑,通过静坐以收摄身心,排除私意和杂念对良知的干扰,心不为外物所诱惑。王阳明说:“初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑多是人欲一边,故且教之静坐、息思虑。”{39} 心志既定,思虑既息,则心中天理充塞流行、自然无碍。是故,“减得一分人欲,便是复得一分天理”{40}。但在王阳明这里,“静坐”不是要坐禅入定,不是要坐得个“顽空”,杜绝一切思虑。念念不息、思虑纷杂本是人之自然,“纷杂思虑,亦强禁绝不得,只就思虑萌动处省察克治,则天理精明后,有个‘物各付物’的意思,自然精专,无纷杂之念”{41}。静坐的目的不在于克念,而在于克私念、克杂念。静坐时辅以省察克治之功,于私、杂念的萌动处即能当下发现并予以克治,使私、杂念不复起、不复生,则自然天理流行。如何是“省察克治”?王阳明说:“省察克治之功,则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时,将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可姑容与他方便,不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。”{42} “省察克治”是一个持之以恒的功夫,不能间断,要将心念中存有的好色、好货、好名等私欲搜寻出来,连根拔去,彻底清除。“省察克治”好比猫之捕鼠时刻保持警醒,私欲有一丝的萌动,即毫不留情地克治,不留有丝毫余地。如此用功不已,“念念去人欲、存天理”{43},则心中天理精明,无人欲之杂。王阳明认为省察克治是“无时可间”的,无论静时,还是动时。动时的“省察克治”也即是“事上磨炼”。王阳明说:“人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦定’。”{44} 诚然,通过“静坐”的方法让天理主导自我,是可以获得心志上的“定”。但这样的“定”还不是真正的“定”,真正的“定”需要在日用常行的事上磨炼,是静亦定、动亦定。“事上磨炼”也即是在事上磨心,在日常践履中致良知。王阳明认为“徒知静养”,一临事便要倾倒,“人须在事上磨炼做功夫乃有益,若只好静,遇事便乱,终无长进。”{45} 在致良知的功夫方面,王阳明有“较过几番”。王阳明说:“初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑多是人欲一边,故且教之静坐、息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰,亦无用,须教他省察克治。省察克治之功,则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。”{46} 初学者假以“静坐”之功是十分必要的,有助于消除私意杂念,待心意稍定之后则应习“省察克治”之功。“静坐”、“省察克治”虽然在短时期内颇能收到实效,但时间既久,学者便会有喜静厌动之好,有流入枯槁之弊。所以,王阳明教之以“事上磨炼”,令习者在日常事为中磨炼心志,坚定道德操守。“静坐”、“省察克治”、“事上磨炼”三者作为方法和手段可以相互发明、相互资用。除此之外,王阳明还特别强调为学的目的。王阳明说:“故迩来只说致良知。良知明白,随你去静处体悟也好,随你去事上磨炼也好,良知本体原是无动无静的,此便是学问头脑。”{47} “真圣门正法眼藏。”{48} “致良知”是头脑,是为学的目的,这也是王阳明在教学中特别申明和强调的核心之点。

王阳明“致良知”的功夫理论实际上是对南北禅宗顿、渐法门的创造性综合。“静坐”、“省察克治”的功夫来源于北宗渐教的“摄取心念”、“凝心入定”、“息妄除染”。“事上磨炼”的功夫来源于南宗顿教的“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”和“平常心是道”。王阳明并不特别地有取于北宗的渐教或南宗的顿教,而是对顿渐法门融会贯通,皆为我所取用。《传习录》之“天泉证道”中,王阳明对自己的这种思想论说得非常清楚。丁亥年九月,王阳明弟子王畿和钱德洪就师门“四句教”请教阳明。王阳明说:“二君之见正好相资为用,不可各执一边。我这里接人原有此二种:利根之人,直从本源上悟入。人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人一悟本体,即是功夫,人己内外,一齐俱透了。其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落为善去恶。功夫熟后,渣滓去得尽时,本体亦明尽了。汝中之见,是我这里接利根人的;德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则中人上下皆可引入于道。若各执一边,眼前便有失人,便于道体各有未尽。”{49} 王阳明说他接引学人的方法本有两种,“四无”说立的是顿教,“四有”说立的是渐教,因学人的根器有利钝之别,所以要因人设教。利根之人能够当下悟透本体,故用顿教导入。而中下根之人因为有习心的障碍,本体受到蒙蔽,故导之以渐教,循序渐进。是故,王明让王畿和钱德洪相取为用,“随人指点”,不独执于顿教或渐教,如此才是周全的教法。但王阳明又说:“利根之人,世亦难遇,本体功夫,一悟尽透。此颜子、明道所不敢承当,岂可轻易望人!人有习心,不教他在良知上实用为善去恶功夫,只去悬空想个本体,一切事为俱不着实,不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小,不可不早说破。”{50} 从现实的层面来讲,真正的利根之人是少有的,在王阳明看来,即使像颜回、程颢这样的人物都不敢自认为是利根之人,何况其他的人。人都有习心,如果不教他为善去恶的功夫,只是让他去悟个本体,悬想个本体良知,则自然难免流入空寂枯槁。故相较于顿悟,王阳明似乎更重视渐修。即使已经悟得本体,也还得再辅以随时的渐修功夫,王阳明认为不如此这般则不足以超凡入圣。

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儒家交往伦理理论和实践的特征和缺陷初探
发布时间:2013-12-19
儒家交往伦理理论和实践的特征和缺陷初探 儒家交往伦理理论和实践的特征和缺陷初探 儒家交往伦理理论和实践的特征和缺陷初探 更 多精 品源 自 课 件 摘要:古代中国人的交往及实践具有如下特征:整体主义至上,重人伦、讲亲......
学校应成为精神文明建设的重要窗口
发布时间:2016-12-15
学校担负着提高新一代公民素质,培养社会主义“四有”新人的重任,理应成为社会主义精神文明建设的重要基地和窗口,走在全社会精神文明建设的前列。 在贯彻《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中,各级教育部......
试论绿色照明的重要性及照明节能的方式
发布时间:2023-03-26
【摘要】阐述了绿色照明的重要性,并介绍了照明节能的各种方式,其中比较重点地介绍了智能照明控制系统在民用建筑中的应用。 【关键词】绿色照明;照明节能;智能照明控制 引言 目前国内照明设计一般分成二个阶段完成,建筑设计......
王阳明和贵阳城市精神
发布时间:2022-10-12
王阳明龙场悟道之后,正德四年(1509年)于贵阳文明书院“始论知行合一”,开启了其“知行合一”学说发展的第一阶段。他在龙场彻悟了这样一个道理,人的本然之知是内在于人心的,要使人的本然之知升华为自为之知,只需向内用力而不须向外求得。从知(本然之知)到行(致的功夫)再到知(自觉之知),构成王阳明“知行合一”学说的最初框架和结构。王阳明正德七年(1512年)年底升任南京太仆寺少卿,与徐爱结伴,从京师出发.........
论王阳明心学的理论渊源
发布时间:2023-06-05
摘 要:王阳明的心学主要汲取和综合了孟子的“心”思、禅宗的“心”境和陆九渊的“心”本等思想,孟子的影响是间接的,陆九渊的影响是直接的,禅宗的影响是启发式的。这些影响使得王阳明成为心学集大成者,这在儒学发展史上具有里程碑......
小城镇交通特征研究(1)论文
发布时间:2013-12-18
[内容提要] 从小城镇现状布局与交通问题入手,分析了小城镇过境公路穿城布局的成因及正负效应,对小城镇交通问题特征、交通方式特征作出初步研究,并分析了小城镇布局以及交通发展趋势。【论文关键词】 小城镇、交通、特征 0 前言小城镇......
本雅明关于“象征”和“寓言”的特点的论述
发布时间:2023-05-26
克罗伊策有本叫做《神话学》的著作,其第一部分中对象征进行了详尽的探讨、在对象征进行了一番陈旧的说教之后,结合实际例证进行了一些较有新意的说明,其价值远远超过了他本人所认同的程度。他认为符号和寓言不同,前者具有转瞬即逝、......
“关爱”在学生沟通教育中的重要作用
发布时间:2023-03-01
我们需要别人的关爱,别人同样需要我们的关爱。只要细心观察,就会发现我们身边有许许多多的人都需要关爱。我发现在管理、教育中职学生的过程中,给学生以关爱让我体会深刻。 2011年我校接到市政府下达的任务,让学生参加一次大型的......
“三个代表”重要思想与社会主义政治文明建设
发布时间:2023-07-03
“三个代表”重要思想与社会主义政治文明建设 党的十六大报告提出“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明”的重要目标,在党的文献上首次提出了“建http://wWw.LWlM.cOM设社会主义政治文明”的概念,具有重要的理论指导意义和现实......
解读明清小说的本质特征与和谐文化
发布时间:2023-06-12
一、引言明清小说的形象和具体化使得小说的发展由盛转衰,逐渐成熟,其本质特征除了艺术的写实手法,更重要的是中华民族的和谐文化,明代的印刷业的繁荣为小说的创造奠定了物质基础。明代小说主要包括长篇和短篇两大类,小说的描述中有事实也有虚构。《三国演义》是明代初期罗贯中的著作,是历史演义小说的代表作。《水浒传》是一部勇士奇谈小说,作者施耐庵主要描写了英雄人物的传奇故事。《西游记》是仙神小说的优秀代表作,吴承.........
把握学生的心理特征重视音乐情感的体验
发布时间:2022-11-22
毕业论文 绪论 新世纪,迎来了我国历史上规模最大,力度最强,难度最大的基础教育课程改革。这场改革浪潮,将有力的地推进素质教育的进程,实现基础教育课......
现代法治国的基本特征和要素
发布时间:2023-02-08
" 内容提要:法治国是法律的权威至高无上的现代国家,它不同于依法而治的法制国,更不同于以个人或少数集团的主观意志为转移的人治国。现代法治国虽无划一的模式,各国历史条件和文化传统也存在诸多差别,但所采取的基本原则和制度大......
科学革命的特征
发布时间:2023-06-20
科学发展或科学进步既有常规的、长期的、缓慢的、渐变式的进化,也有罕见的、短期的、迅速的、突变式的革命――科学革命。科学革命有诸多特征。库恩明确指出:“每一次科学革命都迫使科学共同体抛弃一种盛极一时的科学理论,而赞成另一种与之不相容的理论。每一次革命都将产生科学所探讨的问题的转移,专家用以确定什么是可接受问题或可算作是合理的问题的解决标准也相应地产生转移。而且每一次革命也改变科学思维方式,以至于我们.........
关于佛山照明的财务分析
发布时间:2023-05-06
" 摘 要 佛山照明在全国照明行业位居龙头地位,对其开展财务分析将有助于该企业的长期发展。以佛山照明2003年与2004年的会计报告所披露的财务数据为基础,分别进行了财务比率分析、杜邦财务分析以及帕利普财务分析,最后针对公司存在的问......
中西文化中的儒学与社会学——儒学现代化之路
发布时间:2023-04-08
内容摘要: 社会学不是历史决定论或社会决定论的科学,而是社会阐释性和自身建构性的“社会的元学”,科学哲学的元学内容提供了社会学自身性质的启示,意识形态是社会共生的观念的社会形态或社会范式,社会变革总是无意识地进行的,革命......
阳明学者的正统与异端之辨
发布时间:2023-06-28
内容 提要:自 理学 兴起以来,理学家几乎无不以佛老为异端,在理学的话语中,异端亦成为佛老的代名词。但在中晚明,随着阳明学的兴起和 发展 ,儒家学者正统与异端的观念发生了很大的改变。本文通过对王阳明、王龙溪和焦弱侯这......
小学社会课教学要注重“四性”
发布时间:2022-10-23
" 社会课是我国义务教育小学阶段新开设的一门综合性课程,教学内容包括社会生活、历史、地理以及法律 等常识。又因为许多教师是在以前教过历史、地理等课程之后转向社会课教学的,所以在社会课教学中就很可 能自觉或不自觉地沿用历史、......
以《阳明语录》一书的出版浅析阳明思想的当代价值
发布时间:2022-11-30
《杨明语录》一书(中国财富出版社2017年出版)是我们郑重向大家推荐的一本经。它反映了信什么的问题。为此,我想谈谈阳明思想的当代价值。本来,王阳明的思想具有普世价值,不是只在当代才具有价值。谈论阳明思想的当代价值,是要摆一摆当代人尤其需要读一读《阳明语录》的理由。我觉得,与历代人相比,当代人最缺的,不是衣,不是食,不是住,不是行,而是信。我们已经很长时间,不知道自己到底信什么了。当代人走在人生路上.........
田绿洲水循环要素变化的特征
发布时间:2022-12-05
田绿洲水循环要素变化的特征 田绿洲水循环要素变化的特征 田绿洲水循环要素变化的特征 摘要:应用距平及差积曲线分析和坎德尔(Kendall)秩次相关检验表明,和田绿洲气温存在着递增趋势,处于变暖期;受气温影响,蒸发能力、......
浅议证明责任特征司法制度论文(1)
发布时间:2022-12-04
内容提要:证明责任具有独有的特点,包括证明主体的特定性即证明责任的承担者并不是任意的;证明责任根据法定性或者说证明责任的法律规范性;证明责任运作的职权性,由负有相关职权的机关承担;证明责任过程的时限性,证明责任要在特定期......
网络会计特征在传统会计的影响
发布时间:2022-09-26
摘要:在网络经济时代,传统的企业管理以及会计模式显现出一定的不适应性,会计环境的改变催生出了一种新的会计模式,即网络会计。这要求会计从业人员站在不同的角度进行自我提升,以此更好地适应网络会计的工作环境,做好会计工作。关键词:网络会计;传统会计;影响作用网络会计指的是借助互联网系统开展计量、披露信息等相关的会计活动,是新时代的必然产物,影响了传统会计模式。1网络会计特征分析1.1会计信息反馈速度提升.........
浅谈黑色幽默及其主要特征
发布时间:2023-06-29
[摘要]黑色幽默是20世纪后现代主义文学重要流派之一。黑色幽默是带着浓重的荒诞、绝望、阴暗甚至残忍的色彩的喜剧。以约瑟夫・海勒的《第二十二条军规》为例,我们来探讨黑色幽默小说具有深刻的思想内涵,反英雄式的人物的塑造以及不同于传统小说的独特的创作手法。[关键词]幽默黑色幽默特征伯格森说过,“幽默可使紧张的情绪疏散,神经松弛。”幽默是人类心灵开放的花朵。即幽默如从天而降的温润细雨。将我们孕育在一种人与.........
浅谈明郑时期闽台儒学的亲缘关系
发布时间:2022-09-14
闽台儒学关系始于明郑时期儒学的经闽人台。从儒学思想体系传播的历史轨迹看,福建儒学是台湾儒学的本源台湾亦闽学之台湾也。福建儒学是中国传统儒学传人福建后,经由历代福建儒学知识分子的传承与发展而形成的带有鲜明的理论特性的儒学......
会话含义的基本特征探析
发布时间:2023-07-15
会话含义的基本特征探析 会话含义的基本特征探析 会话含义的基本特征探析 精 品 源自中 考备 战 【摘要】会话含义理论是语用学界关注的重点之一。Grice归纳的会话含义的基本特征具有较强的概括性,很有说服力。后继学者......
元明社会动乱中的邵阳豪杰群体研究
发布时间:2023-05-24
[摘 要]元明之际,在邵阳罹遭动乱之时,亦即邵阳豪杰雄起之日。如元代之张虎、周龙等,不仅习武强身,还勇于反抗蒙元侵略,至死不悔,激励着后来之义军前仆后继,英勇战斗。明代之邵阳豪杰辈出,如胡景隆、贺冕兄弟、朱志清、彭珊、廖......
三类学术期刊摘要微观特征对比分析
发布时间:2022-09-18
提 要:本文以经验功能和人际功能为理论基础,对比分析中文期刊中英文摘要和国外英文期刊摘要在经验意义的建构和人际功能选择上的异同,旨在发现中文期刊中英文摘要和国外英文期刊摘要如何通过语言来反映语言之外的现象,力图揭示文化背景和......
论家庭教育中沟通的重要性
发布时间:2023-07-28
[摘 要]沟通对家庭教育的顺利实施具有重要的推动作用,是家庭成员共同生活的需要,是化解家庭成员矛盾的基础,是提升家庭凝聚力的有效途径,是开启家庭教育之门的金钥匙。在家庭中,缺乏沟通会影响父母对子女的了解。因此,建立家庭教......
英语文学中俚语的社会语言学特征分析
发布时间:2022-11-04
英语文学中俚语的社会语言学特征分析 在汉语中,俚语(slang)被认为是粗俗的或是通行面极为狭窄的方言词,而在英语中,俚语则被认为是在非正式场合中常用的,通常wWw.LWlm.com被认为不属于标准英语部分常被故意使用,使之达到形象、生......
论文明近代进路的共通性与特异性
发布时间:2023-01-12
世界诸民族的近代化进路存在共通性,这种共通性埋伏在生产方式、社会组织、思想观念从中古形态向近代形态转进的规律之中。不过,由于历史条件和文化传统的多歧,诸民族近代转进的起始基点、发展线路又颇有差异。以明末清初哲人黄宗羲(......
尴尬的重阳节
发布时间:2015-08-10
由于重阳节没有被划分为法定节假日,失去了上文所指的“娱乐属性”,所以在和其他节日的竞争中败下阵来,渐渐成为了“节日弃儿”。尽管有些地方依旧可以寻得重阳节的影子,但是就全国范围来看,重阳节已经被人们忽视、遗忘。几年前,......
浅谈办公空间设计的要旨与特征
发布时间:2016-09-20
办公空间对于人们来说已经越来越重要,从某种意义上来说,人们的事业工作时间有的时候往往比家庭生活的时间还要多,办公空间设计的要旨与特征对于办公空间设计的过程来说起到了一个十分基础性的作用,我们说,工作和生活两不耽误,工作......
文学家诗学的美学特征
发布时间:2022-08-29
文学家诗学的美学特征 文学家诗学的美学特征 文学家诗学的美学特征 精品源自化学科 一、赋比兴阐释的审美化 锺嵘的赋比兴审美化的阐释,是第一次赋予了赋比兴传统理论崭新的审美内涵。汉代关于赋比兴的阐释都是从政教......
学诚法师:国家要有法治,佛教要有律制
发布时间:2023-07-26
作为中国佛教协会有史以来最年轻的会长,学诚法师认为,“国家要有法治,佛教要有律制。”具体到一座寺庙,法师定下一切规矩的初衷,即要寺庙恢复清净的道场,商业退出庙门,让出家人能够很好的持戒。 斑驳的红墙、狭窄低矮的山门正......
手工文化在现代文明中的重要性
发布时间:2023-04-17
泰勒在 1870年所写的《原始文化》一书中明确提出了建构文化进化的阶段性发展。早期的人类学家普遍认为,文化发展遵循着这样一个规律那就是在外来更先进文化的冲击下,新的文化必然取代旧的文化。工业革命的爆发更明确地标志着人类社会......
简述溧阳地区太平锣鼓的艺术特征及其现状
发布时间:2016-01-08
摘 要:随着经济的发展和社会的进步,人们文化生活日益丰富,审美需求不断提高,对吹打乐的兴趣淡漠。一些吹打乐手外出打工,演奏活动也愈来愈少,虽然现在太平锣鼓已经在戴埠镇中心小学进行教授,但是它还是需要受到大家的重视。本文......
必要而可行的儒学建设方案
发布时间:2023-07-27
" 今年以来,围绕蒋庆“读经运动”而引发的观念论争,给人以“文化保守主义重新浮出水面”之观感。思潮涌动中,创刊于十年前、被称作被文化保守主义大旗的《原道》杂志,它的主要发起与编辑者中国社科院宗教研究所陈明先生的名字,也再次......
试论儒家孝道思想对佛教文化的影响
发布时间:2023-04-05
[摘要]孝是中华民族的传统核心美德之一,在极其重视忠、孝的中国古代社会,具有十分重要的地位。孝道思想也是中国传统文化中的重要内容之一,对佛教的生存及发展产生了重要的影响。甘肃省博物馆馆藏宋代《报父母恩重经变》绢画是国内......
浅谈清初藏传佛教视域下的儒家图景
发布时间:2016-07-29
儒家思想文化早在唐、宋、元、明时期就以政治、经济、文化等不同方式传人藏地,并逐渐为藏民族所吸收、改造和认同,成为藏文化体系中的重要元素和组成部分,但这一时期藏地对儒家文化的认知较为零碎、模糊,也一直没有出现系统论述汉地儒家......
后现代社会理论的基本特征
发布时间:2023-03-15
后现代社会理论的基本特征 后现代主义已经成为美学、伦理学、哲学的话语对象,但是它还未成为严肃的系统的分析对象,尤其是还未成为严肃的社会学分析对象。本文作者的目的,就是本着严肃的态度对后现代主义进行系统的社会学描述。作者认......
改进的双重特征协议识别方法研究
发布时间:2022-12-03
【 摘 要 】 传统识别方法难以满足现实网络环境的实际需要。文章利用协议的端口和特征串双重特征进行识别,并且根据实际的网络统计所需要识别协议的真实流量,正确化简正则表达式来实现对协议识别的加速。结果证明,与L7-filter正则表......
浅议证明责任特征(4)司法制度论文(1)
发布时间:2013-12-17
刑事诉讼主要的任务在于追究犯罪、追求正义,案件涉及社会利益及国家安全,同时也涉及犯罪嫌疑人、被告人的人权。法律在设置证明责任时效时要兼顾各方利益,在立案后的侦查、审查起诉阶段,法院不承担证明责任,法院的证明责任严格限制在......
中美经贸摩擦的主要特征(1)论文
发布时间:2022-08-18
一、中美经贸摩擦早期以贸易摩擦为主,目前已逐步扩散到金融、财政、投资、税收、技术、能源等经贸问题的所有领域,中美经贸关系开始进入全方位摩擦时代 1986年中国正式提交恢复GATT缔约国地位申请以前,中美相互投资数额很小,商品输......
共同托起明天的太阳
发布时间:2022-10-11
各位家长、大家好:各位能在百忙之中亲临我们这次家长会,你们对孩子的关心,对孩子所作的一切,作为老师很感动。今天为了孩子的学习,为了孩子的进步,为了孩子的明天,我们又聚在了一起,在这里我代表我自己和所有的任课教师对大家......
"一个阳光明媚的清晨"
发布时间:2015-08-25
读小说,期待一种超越庸常生活的乐趣,《鬼寝320》给人以惊悚。小说是说故事的艺术,且看上官远路如何说? 第一节说事。说学校停电,室长开门她看到了一组镜头:"左边也探出了一排脑袋,先往左看,再往右看,然后都看向了室长...........
用爱托起明天的太阳
发布时间:2023-05-03
小金星国际幼儿园创办人,小金星国际教育集团董事长,三明市政协常委,福建省政协委员,中国民办教育协会学前教育专业委员会副理事长,K获得“中国十大艹雒癜旖逃家”“中国教育艹鋈宋铩焙突竦酶=ㄊ≌府颁发的“闽商海西突出贡献奖”......
分析企业会计信息化的特征
发布时间:2014-04-25
毕业论文是很多学生最不想写的东西,他不像作文,还要要求字数、字体,格式还有特殊要求。一般论文不像作文,在短短时间就能写完的。以下是.........
谈文学家诗学的美学特征
发布时间:2023-04-12
谈文学家诗学的美学特征 谈文学家诗学的美学特征 谈文学家诗学的美学特征 文章 来 源 教育网 一、赋比兴阐释的审美化 锺嵘的赋比兴审美化的阐释,是第一次赋予了赋比兴传统理论崭新的审美内涵。汉代关于赋比兴的阐......
浅谈先秦儒学的地域文化特色
发布时间:2023-02-09
儒学是一个开放的思想体系,它能不断吸纳不同文化因素以丰富其内涵。早在先秦时期,儒学在生成、传播的过程中,就从不同的地域文化中汲取营养,形成了异彩纷呈的地域文化特色。本文拟以邹鲁儒学、齐地儒学、三晋儒学为例,对先秦儒学的......
科学的十个基本特征
发布时间:2023-05-17
" 今天看到了马克义先生在《中国研究》上发表的《什么是机械论科学—— 关于“管理”争论的最后回答》一文,心里不禁为难起来:本来有些话还想再 说一说,但马先生已经宣布休战了,我是说呢,还是不说呢?从此闭口不发一 言,实在是心......
简析文明近代进路的共通性与特异性
发布时间:2016-07-01
世界诸民族的近代化进路存在共通性,这种共通性埋伏在生产方式、社会组织、思想观念从中古形态向近代形态转进的规律之中。不过,由于历史条件和文化传统的多歧,诸民族近代转进的起始基点、发展线路又颇有差异。以明末清初哲人黄宗羲(......
矩阵乘积的特征值与特征向量
发布时间:2023-04-26
矩阵乘积的特征值与特征向量 摘 要: 特征值与特征向量是代数研究的中心问题之1,是两个密切相关的概念.在理论和实际应用中,特征值与特征向量都有举足轻......
城市轨道交通的发展阶段与特征研究
发布时间:2022-09-30
摘 要 通过对城市轨道 交通 发展 的 历史 和现状 分析 ,阐述了城市轨道交通发展所经历的生成期、成长期和成熟期等3 个阶段的主要特征,并从可持续发展的角度展望了城市轨道交通的发展趋势。 关键词 城市轨道交通,阶段,特征 随着 社......
学位论文中英文摘要语步内语言学特征分析
发布时间:2023-01-08
1 研究方法 基于国家哲学社科基金项目《中国英语语料库》的建库平台,构建一个总词量约32万词的子语料库,其中包含540篇中医院校8年的硕、博学位论文的英文摘要。 首先对从CNKI优秀硕博论文库中随机抽取的每年30篇的中医药实验性论文......
时代特征与越南社会主义
发布时间:2013-12-17
" 在20世纪的世界历史变奏曲中,社会主义是贯彻始终的主题之一。“社会主义制度的 产生、发展和曲折前进,构成了20世纪历史画卷的主页。”(注:李铁映《实事求是, 积极探索,坚持和发展科学社会主义》,载于李慎明主编《社会主义:理论......
交通工程可持续发展的重要性
发布时间:2022-12-07
前 言 可持续发展的基本定义是:既满足当代人的需求,又不危及后代人满足其需求的发展。可持续发展是一种思想,意味着观念的转变;可持续发展是一种方向,意味着规划和目标的修正;可持续发展是一种宣言,意味着具体行动中的计划和贯......
在“90后”大学生中普及中国特色社会主义理体系的重要意义
发布时间:2023-02-15
“90后”大学生是我国社会主义事业未来的建设者和接班人,他们的理想信念和价值观念关系国家未来发展的前途与方向。如何用中国特色社会主义理论体系武装大学生的思想,引导青年大学生主动接受、自觉运用中国特色社会主义理论体系并指......
浅析哲学的思维特征
发布时间:2023-02-20
" 【论文关键词】哲学 思维特征 美 【论文摘要】生活本身就是一部深奥的哲学,我们应该仔细地探索哲学与美的关系,以便为人类“诗意地栖居在这个世界上”提供更多的理论依据。哲学是理论形态的人存在的自我认识,哲学是人类最高形式......
东方音乐的美学特征
发布时间:2023-07-24
摘要:东方音乐同西方音乐最大的差异在于西方音乐具有高度的人工性、科学性、技术性,而东方音乐的生成与发展都具有原生态的自然性。由此决定了东方音乐的混生性、原生态的自然性、音乐内涵的象征性和曲式和旋律结构的线性等特征。直至近代,东方音乐也没有创造出键盘乐器,因此,不可能形成统一准确的定音规范,难以发展出和声系统,也就不可能发展出“和声型的、立体的旋律”和复调音乐。关键词:东方音乐;混生性;自然性;象征.........
我心阳明 轻快洒脱
发布时间:2023-03-14
山林、田园、明月、清风、溪流……这一连串的词语似乎可以成为洒脱的代名词。它们代表着自然中最美好的那一部分,是能让我们的心温暖起来,让我们的身体轻盈起来的力量。然而,在现在这个世界上,如果你的心已经被劳役了,即使归隐山......
试论中国特色社会主义文化的基本特征
发布时间:2023-06-20
[摘 要]中国特色社会主义文化是继承人类优秀精神成果的文化,是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化,具有时代性、民族性、科学性、大众性、开放性和创新性等特征,是反映先进生产力发展规律及其成果的文化。 [关键词]中国特色......
秦汉文化消费行为的主要特征分析
发布时间:2023-04-24
一、秦汉文化消费结构分析 一直以来都是观念引导着行为,文化消费理念的改变让人们的消费行为也产生着变化。从春秋战国到秦汉,人们的文化消费理念有很大的变化,乐舞百戏消费理念从崇尚雅变为崇俗,文化教育消费理念从过去的崇尚诸子......
明天我要上学去
发布时间:2023-01-11
01清早,赶在秋收前歇息一天的大人们聚在村前柳荫下,说着摇船上镇的事。妈妈闻讯后,把钱和药方纸交给哥哥,让哥哥搭大人们的船上一趟镇,去中药房替奶奶抓几副药。正在客堂间扫地的哥哥问妈妈:“船泊在哪里?”妈妈说:“泊在梁华家河桥边。”还赖在床上的我犹如突然松压的弹簧,倏地“弹”出被窝,睁大惺忪的睡眼,满怀欣喜地跟妈妈说:“我也要上镇去。”我都长到八岁了,可还没有正儿八经地上过一回镇呢。记不得哪一天,我.........
建筑工程管理的特点及重要性
发布时间:2022-10-09
摘 要:建筑工程的管理问题,在建筑行业已经成为了一个重要的管理问题。近几年来,建筑行业受到我国经济发展的带动,其发展的速度呈现了逐年增加的趋势,建筑行业的管理水准也受到了国家相关部门的高度重视。我国建筑行业的发展起步早......