“朵”是傣族民间的一种神化动物，经常被人说成马鹿，其实 “朵”像马鹿但不是马鹿。“嘎朵”即是跳“朵”的舞蹈。“嘎朵”主要在开门节、关门节、泼水节等傣族重大节日中表演。
芒坑“嘎朵”印象
耿马县孟定镇往西北方向5公里左右，路边竹影婆娑，在一片葱翠中间，坐落着一个名叫“芒坑”的傣族寨子。寨子共有121户643人，均为傣族。2017年10月18日起，来自玉溪市、保山市、怒江州和耿马县的30余名学员将在这里开展非遗业务骨干的田野调查培训。
芒坑寨子，干净且宁静，一簇簇芭蕉随处可见，叶影摇弋。寨子的佛寺旁，一只竹篾和棉线编制为骨、身上缀满芭蕉~的“朵”安静的躺在地上。省级传承人赛丙老师告诉大家，这就是“朵”最初的样子。现在，“朵”通常采用绒布蒙面，身上还有一些饰物。昌宁县的罗金荣老师说：“一种纯民间的舞蹈，开始由芭蕉叶、旧佛幡，到傣族的织锦，到现代的布料；一种文化，和一个民族步履蹒跚走到了今天。是神兽也好，马鹿舞也好，我似乎看到了原始宗教和小乘佛教相互融合，成为一方大地的烙印。”
随着象脚鼓的鼓点，镲声、声此起彼伏，“嘎朵”由两位传承人合演。前者持棍控制颈部，后者掌握尾部，作跌扑、腾转、翻滚等动作，或憨态可掬，或灵巧可爱。精彩的表演，使学员对“嘎朵”有了较为直观的认识。
精彩和感动在田野
非遗田野调查中，精彩与感动始终伴随。或是与村民“一家人”的温暖，或是耿马同仁的悉心照顾，或是年迈传承人的执着坚守，或是小小传承人的专注神情和纯真笑脸。
在芒坑，最让人感动的是傣族文化“小主人”的参与。玉溪组在拍摄“嘎朵”舞蹈动作时，象脚鼓、、镲声一响，吸引了寨子中的大人、小孩过来参与。学员王一菲深有触动：“许多传承人，还是7、8岁的孩子，最小的有3岁，太可爱了，个个跳得有模有样，认真稚气的言行都得大家忍不住嬉笑，让“朵”的欢乐、吉祥和幸福传递给我们每一个人，气氛好的不得了。工作渐进尾声，大家心情也轻松起来，真是越来越留恋这样既有意义又愉快开心的工作。”累并快乐着，这是学员们共同的感受。
傣族群众的淳朴热情让我们难忘，传承人和民间艺人们对培训工作的支持则是让我们深深感动――每天，他们早早赶来，准备好调查期间需要用到的材料和道具；按照各个调查小组的调查要求，他们放弃休息，完全配合各组的时间安排和提出的要求，一遍遍不厌其烦、不辞劳苦地为我们进行演示和技艺讲解。峨山县张飞斐记录下了：“摘下面具的时候，表演师傅也是满头大汗，非常辛苦闷热，但是他脸上流露出来的是发自内心的笑容。看着时间还早，两位舞者就在舞台上教我们跳起“嘎朵”和“紧那罗”舞，虽然语言不是很通，但是他们带着热情洋溢的笑容一直教我们跳舞，让我们体会到了傣族人民的热情和淳朴，内心非常感动。”
在30°C的室外骄阳下，套上十多公斤重的道具，一套“嘎朵”演示下来，民间艺人们都是汗湿衣裳；一段象脚鼓鼓语的演示和讲解，民间艺人尚依底往往要重复十几次乃至几十次；面对学员们不太熟练而坑坑巴巴、重复的访谈提问，从寨老到省级传承人赛丙、市级传承人塞尚农等采访对象一遍遍耐心回答，腿麻了都没有吭一声……前面提到的用芭蕉叶制作的“朵”是赛丙老师连夜为我们专门赶制的：我们在调查中了解到“朵”的这种传统制法后，曾经想过请传承人为我们演示这种制法，但考虑到他们这几天每天都陪着我们折腾到晚上，很辛苦了，就没有提。没想到赛丙老师揣测到了我们的心思，不声不响地给了我们一个意外的“惊喜”！
怒江州的钱晓云说的话道出了我们共同的心声：“民族文化的魅力就是这么吸引人，这么让人不可思议，这么让人敬佩民间艺人对传统文化的热爱。没有他们的喜爱，没有他们的传承，我们这么优秀的民族文化将不复存在。我们作为非遗工作者需要加大非遗保护力度，加快保护步伐，就算苦、累，我们都不能有怨言。如果因为是我们的疏忽，我们的不在乎，导致任何一个民间文化的消失，日后我们一定会后悔不已，我们也会是传统文化的罪人。”
