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“民间宗教是中华民族信仰文化的丰厚基础”

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“民间宗教是中华民族信仰文化的丰厚基础”
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在长期学术研究中,牟钟鉴先生对民间信仰、民间宗教多有涉猎,并且在他的很多文章和专著中对这一问题提出了独到的见解,可以说开辟了近年来对民间宗教新的认识视角。

6月的一天,一个特别偶然的场合,记者有幸遇见久未谋面的牟钟鉴先生,跟牟先生谈起道教界对民间信仰、民间宗教的普遍关注,以及一些道长,包括中国道教协会的几位副会长,多次提出希望《中国道教》杂志能请他谈一谈与民间信仰、民间宗教有关的话题。牟先生欣然接受了我们的采访要求,并在随后的一个午后,在家中接受了我们的专访。

民间宗教也是宗教

记:我们注意到,对于现在社会及学界所普遍称呼的“民间信仰”,您一般直接将其称为“民间宗教”,您是怎么考虑的?

牟:我感觉,现在讲民间信仰,实际上是用一种比较温和的词汇来对应社会对民间宗教的看法,目的是使民间宗教更容易得到社会的认可。新中国成立后,五大宗教格局一直延续至今,现在提法上有一点变化,叫做“基本格局”,给五大宗教以外的宗教预留了空间。如提到妈祖信仰,应该怎么办?一段时间以来用一个温和的词,叫民间信仰,不称为宗教。因为民间宗教长期被视为“封建迷信”,一下子成为合法宗教许多人接受不了,用“民间信仰”的认可度大一些。但我不是这样看的,我觉得我比较彻底,就应该直接称妈祖信仰等一类的信仰为宗教。我认为宗教不分大小、没有贵贱,应该是平等的。这些信仰也是宗教,我认为作为宗教而言它们和五大宗教有着同样的属性和作用,应该是平等的。当然,它们有着各自的特点。

我认为民间宗教有两种形式,一种是组织化的民间宗教,有独立的教团和教团的一套制度,如早期的五斗米道、太平道,明清以后的罗教等。还有一类叫民俗性民间宗教,是弥散性的,和乡社、家族制度以及民间习俗交织在一起,没有严密的组织和独立的教团,而乡社组织必要时也能起到宗教组织的功能,举行祭天祭祖以及各种祭祀鬼神的仪式,而且和岁时节庆结合紧密。因此,我认为民间宗教一方面具有组织化、一方面具有民俗性,这两方面都不能简单地用信仰这个词来涵盖。如果只从信仰层面出发,容易忽略这个信仰其实是具有组织和活动的,它也是一种社会力量和文化现象。民俗性的民间宗教没有独立的教团,但它有活动,也有比较松散的组织。信仰这个词体现不了活动和组织。吕大吉先生讲,宗教有四个要素:观念、感情、活动、组织,必须全部具备才能成为一个完整的宗教,而所谓民间信仰大都具有四要素,只归结为信仰是不够的。所以我主张直呼其名,就叫民间宗教,民间宗教也是宗教。

记:您认为民间宗教和主流宗教相比有什么差别?

牟:民间宗教与五大宗教以及历史上其他主流宗教相比,区别到底在哪里?我认为在于,民间宗教主要在下层、民间以及普通民众中流行。有人会说:佛教不是在民间流行吗,道教不是在民间流行吗?可是,应该注意,民间宗教的教理教义、核心人物,也在下层,没有进入到整个国家社会的精英阶层里,没有被社会上层所吸纳和认可。最大的差别就在这里。当然差别还表现在地方性、多样性等方面。

从宗教史看,今天所有被人认可的主流宗教,无一例外原来都是民间宗教,只是后来获得机会上升为主流宗教,并得到官方认可。道教、佛教、天主教等等,无不如此。以道教为例,魏晋以后道教出现了一批思想家,如葛洪、寇谦之、陆修静,是他们使道教获得了提升,让道教逐渐得到统治者认可,最终上升发展成为主流宗教。从这个层面讲,所有的主流大教都不应该忘记了自己的前身。讲了前身,再讲后世。从现在的趋势看,各国现在主流的趋势是政教分离。政教分离以后,一切以前所谓的官方宗教失去了官方身份,逐渐走向民间。以台湾地区为例,现在获得认可的宗教有十几种,主流宗教和民间宗教之间界限非常模糊,都在民间活动,在法律层面被一视同仁,没有特权,没有政治势力作为依托。在政教分离的大趋势下,将来所有的宗教都会逐渐回归于民间宗教,在民间和社会上活动,不再依赖于政治势力,也不再和政治势力相结合。所以,不能小看民间宗教。

道教的根子其实都扎在民间宗教里

记:民间信仰、民间宗教这一领域,因为与道教有着深刻的关联,所以长期以来一直是道教界关注的热点。您认为民间信仰或者民间宗教与道教,在历史上以及现在,到底是一个什么样的关系。

牟:这个关系我考虑过,不过不敢说考虑得很周到、很彻底。道教是我国五大宗教里唯一土生土长的,和民间信仰、民间宗教的亲缘关系没有其他任何宗教能与之相比。道教是怎么产生的?我认为道教把长期以来,现在可以说早到商代以前的一些传统信仰、民间信仰加以提炼,然后到汉代时逐步和老庄哲学相结合,从而获得了提升。如果道教不和老庄思想相结合,永远都是民间宗教。一个宗教耍发展成为大的、有全国性影响力的宗教,必须要有系统的神学或者教理教义,且这个方面要有一定规模。而普通的民间宗教,缺少这个重要因素。《老子想尔注》是最早从道教角度解释《老子》的著作,我认为由张鲁及当时一些祭酒著成,通过阐释使《道德经》变为道教的宗教经典了,也为道教发展成为一个大的宗教奠定了基础,此后《庄子》、《列子》被吸纳为道教经典也属于此类。道教的产生和民间信仰、民间宗教血肉不分,它的历史就是这样。

在中国,怎么以一个平和的心态来对待五大宗教,因受前苏联“鸦片基石论”和“与宗教斗争论”的影响,本身就有一个曲折的过程,对民间宗教来说就更加不容易了。我认为,道教的根子其实都扎在民间信仰里面,五大宗教中扎得最深的就是道教。道教和民间宗教,信仰对象、祭祀活动都是交叉的,想一刀切,是不可能的。比如过去宗法性宗教的祭天祭祖、黄帝崇拜,民间讲的“天”与玉皇大帝信仰,关帝信仰、三官信仰,等等,它们既是民间的也是道教的。这种交叉是流动性的。民间信仰的神灵被道教吸收,就成为道教神;而道教的很多信仰对象又传人到民间,进入民间信仰、民司宗教。道教信仰的特点之一是多神信仰,信仰对象具有流动『生,每个时代道教信仰的神都不一样。所以我感觉要把道教和民间宗教分开很难。 民间宗教几乎都是儒释道交错的,有组织的民间宗教有的偏道一点、有的偏佛一点、有的偏儒一点,但都是三教合流,中国人的信仰不能用西方的框架来框。以妈祖为例,本来是民间信仰的海神,但又属于道教,道藏有《太上老君说天妃救苦灵验经》,台湾现在还是将妈祖划人道教。但根据相关记载,清代妈祖还曾一度被划入佛教系统,被奉为佛教的慈航菩萨。但现在从大陆方面来看,妈祖确实是和道教的渊源比较深。

处理道教与民间宗教的关系最好顺其自然

记:很多道教界人士特别关注一件事。他们觉得,现在民间信仰的提法,以及对民间信仰的划分,事实上是把属于道教的一些信仰内容给划分出去了,他们认为是不合适的。您怎么看这个问题?

牟:你提到的这个观点我听到过,但有一段时间我也听到了另外一个观点,认为道教应该和民间宗教划清界限,觉得民间宗教有杂而多端的特点,包含了一些比较粗俗的内容,社会上负面评论多一些,害怕弄不好会使道教受到牵连,影响道教的声誉和形象。这算是恰恰相反的两种观点吧。我个人看来,把这两个观点加在一起,“叩其两端而用其中”,可能会更客观和完整一点。

我认为道教与民间宗教确实有着极其紧密、不可分割的联系,但我并不认为两者能够完全等同。民间宗教具有地方陛,不同地方有不同的信仰,彼此之间并没有很有机的联系。比如福建、台湾的保生大帝信仰北方就没有,北方的萨满教、彝族的毕摩教、纳西族的东巴教、壮族的布洛陀崇拜,都各成体系,互不隶属,彼此之间并没有一个有机的联系。但道教不是这样,道教虽然分为全真、正一两派,但金元以后内部有相对比较一致的东西,如共同的经典教义,联系也比较紧密,尤其是上层人物。此外,民间宗教中的一些神灵,道教并不信仰,比如明清时期民间宗教中很流行的无生老母,我没有看到过一个正规的道观里供奉。此外,如果把民间宗教和民俗相结合,那民俗就太多了,中国南方北方的差异太大了。还有一点,少数民族的民间宗教,很多和道教并没有直接的联系,因此不可能和道教等同。

记:那么,未来对于民间宗教与道教的关系,您认为怎样处理更合理、更有益?

牟:我认为在这个问题上应该顺其自然。我不赞成把两者说成是一个东西,但我也反对让他们一刀两断,切割得那么清楚,他们的界限本来就极其模糊,非要人为划分,是不合适的。

至于具体怎样处理道教与民间宗教的关系,我的思考是可以有三种形式:一是这种民间宗教和道教没有直接关系,那么不强求,顺其自然。二是某些和道教比较接近的民间宗教,由于各种原因,愿意向道教靠拢,那么在这个前提之下,道教应该主动地把他们纳进来,提高他们,使之更规范,去掉一些诡异粗俗的内容。有的地方已经在做类似工作了,我了解到甘肃省礼县近年就做了一些尝试,效果挺好,应该鼓励。第三类是某种民间宗教与道教有明显关系,但本身并不愿意被纳入道教,那么可以建立一个友好、密切的联系,互相帮助和促进。

更重要的是,我认为处理好和民间宗教的关系,对道教自身来说同样是件功德无量的事。道教的基础在民间、在民间信仰、在民间宗教,如果这个部分缺失了,道教就会被孤立,路也会越走越窄。道教历来正式出家的道士很少,千年来儒释道三教鼎立,道教凭借什么去和儒家、佛教鼎立?我认为有两个方面。第一,道教有老子、有道。老子是道教的导师,确立了道教大的方向。道教是道文化的宗教形态,老庄哲学是道文化的哲学形态,两者互相交叉,道教的力量就大了。第二,草根性。道教扎根于民间,和民间宗教血肉相连。这个太重要了。虽然真正出家的道教徒很少,但我们几乎能在每个中国人身上看到道教的影子,在观念上、行为上受到道教观念影响的中国民众数量无法统计,我认为道教的强大就在这里。道教的力量在于草根,如果把这个根切断了,仅仅靠出家的道士,力量会大大削弱。

所以,老子传下来的指导思想,以及扎于民间的根,这两点道教不能丢。除此之外,还需要好的教团、好的教风,一些有学识的道教界精英;人才方面,我认为目前道教界最需要的是能在义理上开拓的理论人才。“打铁还要自身硬”,道教自身的理论、人才、道风的建设做得好,才能对民众和民间宗教有吸引力,在推动社会和谐发展中发挥正能量。

民间宗教还有很大潜力可以挖

记:您觉得我国的民间宗教目前处于一种什么样的状态?

牟:应该说目前处于一个过渡时期。据我了解,有关部门一直在着手相关的调研和工作。我参加过一个座谈,还做了发言,我希望能够出台相关文件。但民间宗教的合法化和管理,不宜成立全国性的协会,最好能分散管理,这是由民间宗教的地方性决定的。我的观点是,明清时期的情况和社会环境已经彻底改变了。根据台湾当代的经验,民间宗教也在不断改革,去掉被社会诟病的成分、秘密的活动方式,以适应新的时代。因此,不要老让民间宗教处在灰色地带或在地下,应该把民间宗教引导到地面上的阳光下来生存。这样的话其优点缺点都能看得比较清楚,纳入我们宗教事务管理的视野里去。台湾的十几大合法宗教,很多都是民间宗教,如天帝教、天德教、轩辕教、一贯道等,事实上,在合理的引导、管理之下,和政权相处得极其和谐。总之,不要害怕,但一定要加强引导,依法管理,尽量化解其负面作用,使之健康发展,这是必须的。

记:您曾经还对民间宗教对道德建设的正面意义有过阐述。

牟:民间宗教的很多观念和形式产生于中国传统社会的土壤,是建立在中国传统社会道德伦理以及礼俗之上的。在今天,我们提倡在社会主义思想引导下,发挥各种信仰的正能量,以促进道德建设、文化建设。所以,站在更高的视角看,和今天的道教一样,民间宗教也还有很大潜力可挖。民间宗教和民俗、民间生活密切联系,它提倡“神道设教”,以神的名义劝善惩恶,加强人们的道德约束、道德意识,不敢为非作歹,有益于民众的移风易俗、潜移默化,它是可以发挥难以估量的作用的。从这方面看,我认为在今天对民间宗教应该有一个新的认识。民间宗教和现代社会并不矛盾,甚至有的方面还可以互补,这个问题应该好好做点研究。

此外,还有特别重要的一点,从宗教生态角度看,民间宗教这么大的信仰市场,其重要性不能忽视。民间宗教是中华民族信仰文化的丰厚基础,如果把这个基础给削弱了,中华民族信仰文化生态会发生大的变化,而这个后果是相当严重的。

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重视小学生书法兴趣 传承中华民族文化
发布时间:2023-03-09
都说兴趣是最好的老师,可是怎么提高学生兴趣,并且长久地保持学生的书法兴趣,这是我们当老师和家长必须探究的话题,下面结合自己多年的书法教学经验来谈谈。 一、书体选择要先易后难,循序渐进 小学生毛笔字教学入,从《曹全碑》或......
国内关于鄂伦春族信仰民俗的研究综述
发布时间:2023-07-08
【文章摘要】 在中国56个民族当中,鄂伦春族的人口排在第51位,是一个人口不到1万的少数民族。目前在世界上,研究中国鄂伦春的学者和专家比鄂伦春族的人口还要多。学者和专家时空、系统、全方位、的对鄂伦春族进行研究且成果显著。......
论史铁生的宗教信仰问题
发布时间:2022-12-25
一、个人宗教与制度宗教的辩证 要回答诸如此类的疑问,我认为威廉詹姆斯关于宗教类型的划分是极有启发的。按照詹姆斯在其经典著作《宗教经验种种》里提出的看法,宗教领域包含着两个方而: 一方而是制度宗教;另一方而是个人宗教。正如......
儒家思想与当代中华民族的文化强国战略
发布时间:2023-03-15
一个民族的发展与进步,离不开对本民族文化的不断传承和创新。本文试从现代化建设切入,对儒家思想与当代中华民族文化强国战略的关系及其未来发展,提出一些看法,以求教各位方家。 一 现代化建设是当代中华民族文化强国战略中的重要......
试论民族博物馆在民族文化传承教育中的作用
发布时间:2022-07-28
一、前言 对于民族博物馆来说,进行社会教育是其非常重要的一项职能。在国外的一些发达国家,博物馆是社会教育的理想课堂之一,有许多的人都将博物馆视为自己进行终身学习的学校。可以说,民族博物馆在教育方面的意义是非常巨大的,......
论少数民族教育文化背景民族差异性
发布时间:2023-01-11
" 本文运用系统联系和比较分析的方法,在与汉族教育文化背景的对比中,论述少数民族教育 文化背景不同空间层次之间以及不同区域、不同类型、不同层次少数民族教育文化背景之间 的民族差异性,尝试在更深层次上揭示少数民族教育文化背......
简论各民族共创中华法律文明
发布时间:2022-10-27
近些年来,中华文明作为一个学术主题得到广泛关注,以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位的专门史研究方兴未艾。作为中华文明有机组成部分的中华法律文明在法制史研究中占有十分重要地位。在民族史、民族学界,已有方家提出了“各......
“中国文化复兴论”与中华民族复兴话语的建构
发布时间:2023-03-08
摘要:“中国文化复兴论”的生成受到了“以复古为解放”的国学发展模式、西方“文艺复兴”和日本国粹主义的启发。近代先哲在建构民族复兴话语时,都从不同视角强调了“中国文化复兴”对全面振兴中华民族的重要意义,认为“中国文化复......
为了中华民族永续发展
发布时间:2015-07-27
让山川林木葱郁,让大地遍染绿色,让天空湛蓝清新,让河湖鱼翔浅底,让草原牧歌欢唱…… 这是建设美丽中国的美好蓝图,也是实现永续发展的根本要求。 党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央高瞻远瞩战略谋划,着力创新发......
中华民族的多元一体格局
发布时间:2023-07-06
我想以这次香港中文大学邀请我发表Tanner讲演的机会,提出我多年来常在探索中的关于中华民族多元一体格局的 问题 向各位学者请教。请容许我坦率地说我对这个格局的认识是不够成熟的,所以这篇讲演只能说是我对这问题 研究 的起点,并没......
商业开发背景下民族民间文化传承与利用
发布时间:2023-06-02
【摘要】广东韶关乳源瑶族在每年的农历十月十六日,男女老少都要欢度盘王节,祭盘王、唱盘王、跳盘王等都是庆祝盘王节的重要组成部分,具有巨大的非物质文化遗产意义。由于非物质文化遗产主要是依靠口头相传、世代相授而保存下来,在......
强化优秀传统文化认同 提升中华民族凝聚力
发布时间:2023-06-29
党的十八大以来,习近平总书记提出并深刻阐述了中华民族伟大复兴的中国梦――国家富强、民族振兴、人民幸福。实现这一目标,除了重视经济、政治、社会等的发展,还必须重视加强民族凝聚力的建设,这是促进中华民族发展强大的重要内在......
辽宁省民族地区基础教育的几个问题
发布时间:2023-05-03
民族地区基础教育是我国教育事业的重要组成部分。明确民族地区基础教育的地位与价值,认清民族地区基础教育的现状及问题,确定民族地区基础教育的方向与路径,促进民族地区基础教育的发展与完善,对于推进教育事业改革及社会和谐发展具......
高中语文教学中的民族文化教育实践
发布时间:2015-09-14
我国的民族文化博大精深,民族文化教育是教育中一个不可缺少的部分,是培养民族的文化意识的重要方法之一。正是因为这样,在高中语文教学中实施民族文化教育的意义重大,可以让学生了解和领悟中华民族文化的精华,让学生真正成为有文......
信仰体制还是信仰政策?
发布时间:2023-03-27
《从增长到发展》 中国改革开放以来,经济增长取得了举世瞩目的成就,但人们不会自然地、平等地共享经济扩张的成果。如何为更广泛的民众带来福祉已经成为上下共同追求的目标。本书从如何实现利用经济增长带动国民生活水平上升、消除......
试论民族史学科视野下的中华民族形成史分期
发布时间:2023-01-08
摘要:作为一个自在的民族实体,中华民族是在长期的历史发展演变过程中逐渐形成的,但作为一个自觉的民族实体,是近代以来中华民族在与西方列强的对抗中才形成的。从民族史的学科视角来探讨中华民族的形成史,其实也就是费孝通先生晚年提出的中华民族多元一体格局的历史形成过程。关键词:中华民族形成史分期【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216(2015)09C-0023-01自近代辛亥革命后,.........
民间?书信
发布时间:2015-08-18
黄菡,南京大学社会系社会心理学博士,江苏省委党校行政学教研部教授、主任,江苏省社会心理学会副会长,曾主讲过《管理心理学》《领导者心理调适》等多门课程。2010年6月,获邀成为《非诚勿扰》场上新增嘉宾主持。 当你在长大面前......
民族宗教问题凸现原因及治理
发布时间:2023-03-04
当前,我国社会发展已经进入了深度转型期,各种社会矛盾呈积累爆发之势。其中,因民族或宗教因素导致的各类矛盾和冲突快速增加,严重影响到.........
民族民间舞与幼儿舞蹈教学的结合
发布时间:2015-11-26
  舞蹈在中职学校教育教学中具有重要的意义,它不仅是提高精神文明的内容,也是对幼师学生进行素质教育,促进身心发展的重要手段。我国是.........
文化是法制的基础
发布时间:2016-09-05
法治与文化有密切关系,法治的基础就是文化。一个民族的法治如果不以该民族的文化为基础,那么这种法治是无根的,也是一种文化上的飘萍。一种游离于民族文化之外的法治是缺乏生命力的。 德国法学家萨维尼有句名言:法律是民族精神的产......
试析民族地区社区教育与民族文化传承
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:校内、校外教育在民族文化传承上发挥着各自的功能。我们在强调学校教育重要性的同时,社区教育在普及文化、整合文化资源、开展文化活动中的功能不可忽视。社区教育是促进民族文化传承工作发展的一个重要途径,使民族文化以......
白族本主信仰中的道教元素
发布时间:2023-06-07
白族有着悠久的历史和绵远的文化传承,其历史可追溯至秦汉时期的“滇焚”。白族信仰本主,本主的白语发音为“武增”,意为“本境之主”或“我的主人”,属于地方性的保护神。在被当作本主崇拜的神灵中,有相当一部分属于道教神仙。另外,在迎本主等仪式活动中也融入了一些道教元素。道教的传入白族崇拜本主的起源尚无定论,大约可以追溯到唐代。据明杨慎《南诏野史》记载,白族在南诏时曾建蛇骨灵塔,“王令人剖蛇腹,取赤城骨葬之.........
民族精神的华彩诗篇
发布时间:2016-09-27
船政学堂,是中国近代史上声名赫赫的福建船政的重要组成部分。作为船政附设的教育机构,船政学堂开中国大规模官办西式教育之先河,是中国海军教育、船舶工业教育、机械工程教育等事业的鼻祖。学堂历经一个多世纪的发展变迁,成就难以计......
浅析上海民办高校大学生宗教信仰问题分析与应对策略
发布时间:2023-03-06
" [论文摘要]文章在问卷调研的基础上,分析了上海民办高校大学生宗教信仰的特点:信教具有盲目性和功利性,宗教暧昧现象较重;对宗教知识的掌握比较薄弱;对宗教信仰持宽容态度;信仰人数呈现上升趋势,信仰传统宗教占优势等。针对这些......
吃的不是辣,是民族情感
发布时间:2022-10-27
不久前,一向低调的“老干妈”董事长陶华碧承认,自家辣酱已经不再使用贵州辣椒作为原料,因为本地辣椒“产量低、抗病性不强,品种退化,种植成本高收益低”。 陶华碧还顺口曝光了她的销售原则:在国外卖贵点儿没关系,咱不赚中国人......
浅谈如何抓好民族地区基础教育工作
发布时间:2022-10-12
一、抓好学前教育 学前教育是目前农村教育教学的薄弱环节,由于农牧民居住分散,教育文化落后,育人信息闭塞,对学习科学文化知识的认识不高。群众将孩子自小从遥远的山乡一隅送到送到乡镇寄宿制学校,由于部分孩子过早离开父母,再加......
民间文化视野中的文化批评
发布时间:2014-01-17
“五·四”以来,“民间”遭遇了从未有过的礼遇。1917年1月1日,胡适在《新青年》第2卷第5号发表的《文学改良刍议》,以及1918年4月15日发表在《新青年》第4卷第4号的《建设的文学革命论》提出从语言形式的角度突破旧文学的藩篱,创建新......
制约少数民族基础教育发展的因素分析
发布时间:2015-09-15
摘 要:本文选取了位于云南省德宏州潞西市西南部的一个景颇族载瓦支聚居村落的小学--营盘小学为田野点,通过对该校的现状进行调查,系统分析了制约景颇族载瓦支基础教育发展的主要因素,笔者认为目前在景颇族载瓦支聚居地区实施载汉双......
基于GIS的中国宗教信仰人口比例的地理分布研究
发布时间:2016-10-14
摘 要:该文运用地理信息系统技术(GIS)研究中国宗教信仰人口比例的地理分布。先是介绍了数据来源,来源于北京大学中国社会科学调查中心(ISSS)实施的中国家庭动态跟踪调查(Chinese Family Panel Studies, CFPS)。然后介绍了地理......
浅析我国少数民族地区基础教育问题
发布时间:2023-01-06
一、我国少数民族地区基础教育的现状 进入新世纪以来,我们国家不论是人力还是财力上,都非常看重对教育的投入。2010年阿坝州有小学312所,初中40所(九年一贯制12所),高完中17所,高级中学1所,全州370所中小学中,寄宿制学校比例......
汉语口语修辞中的民族文化信息解析
发布时间:2022-07-23
" 论文关键词:21语修辞;汉民族;文化信息;思维;心理;风俗 论文摘要:言语修辞活动中,对修辞材料、修辞手段和修辞方法的选择运用,浸染着浓厚的民族文化色彩,蕴涵着丰富的民族文化信息。12语修辞活动中折射出汉民族具象、整体......
试析风格性—中国民族民间舞蹈的精髓
发布时间:2023-06-29
关键词:舞蹈文化 风格性审美 情趣舞蹈 意蕴 社会需求 论文摘要:近年来,随着祖国的高速,我们的文化市场上也呈现出现一片前所未有的繁荣景象,各类比赛演出层出不穷,令人目不暇接。在百花争奇斗艳的舞台上,我们的民间舞蹈以其特有......
分析民族文学艺术中的民族性格
发布时间:2023-01-12
分析民族文学艺术中的民族性格 分析民族文学艺术中的民族性格 :艺术试论 美的追求与人的解放 我对美学方法、学科定位及审美价分析民族文学艺术中的民族性格 文章 来 源 3 e d u 教育网 摘要:民族的文学艺术都不同程......
在语文教学中弘扬民族传统文化
发布时间:2013-12-17
在语文教学中弘扬民族传统文化 前言语文是民族文化的载体,语文课程是最具社http://WWw.LWlM.cOm会文化、民族文化和历史文化的,她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素,融载道、载情、载史于一体。语文教材的字里行间无不流淌着......
《中华民族多元一体格局》书评
发布时间:2023-03-02
【摘 要】费孝通先生的《中华民族多元一体格局》是一幅以独特的多元视角撰写的民族历史长卷,以时间和空间二维对“中华民族”、“多元一体”进行了描述。本书评中,笔者肯定了该书的研究意义,并与中央民族大学吴明海教授“一核多元,......
浅谈诸葛亮崇拜与古代蜀汉地区的民间信仰
发布时间:2023-06-23
一、蜀汉地区诸葛亮崇拜的民俗传统特点 (一)民间祭祀活动出现最早。 早在诸葛亮病逝伐魏前线归葬酒阳不久,蜀汉地区民间祭祀诸葛亮活动即已开始,并促使刘禅最后下诏为诸葛亮立庙修祠以供祭奠,以慰民心。据记载:亮初亡,所在各求为......
探究民族舞蹈创作与民族文化的联系
发布时间:2022-11-13
一、民族舞蹈的特征 1.丰富性 我国历史悠久,领土辽阔,民族众多,各民族文化色彩浓重,在不断的融合交流中,形成了多种多样的民族舞蹈 2.不确定性 口头产生、流传是民族舞蹈形成的主要形式,这样形成的民族舞蹈具有不确定性、随机......
基因检测的民法基础论文
发布时间:2016-04-06
新事物的产生和发展总要经历一个过程,人们很难在一开始就完全知道它可能带来的影响,对于基因检测来说也是一样的,以下就是由查字典范文网为您提供的基因检测的民法基础。 由于我国目前基因检测还未普及,因此我们对其还知之甚少,对......
分析民族文学艺术中的民族性格
发布时间:2022-10-28
摘要:民族的文学艺术都不同程度地带有自己浓郁的民族特性。每一个民族,不论大小,都有它自己的,只属于它而为其他民族所没有的本质上的特点、特殊性。每种艺术形式作为一种文化载体一代一代地传承和发展下来,深深地烙上了民族的印记。......
被“消费”的民族文化
发布时间:2023-02-09
索尔・贝娄是美国历史上最多产的作家之一,作为一名美国犹太人,他的大部分作品都体现了现代西方文明对犹太性的异化,其辞世之作《拉维尔斯坦》即体现了现代文明冲击下美国犹太移民的犹太性不同方面、不同程度的异化,表达了作者对传......
阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁
发布时间:2023-04-30
[摘 要]阿昌族是我国少数民族之一,其拥有悠久的历史,最早可追溯到汉唐时期,即汉代氐羌族群南徙而成,到唐代时期迁至云南缅甸和滇西一带。当前,阿昌族是我国云南省特有的跨境而居的少数民族,我国共有近4万阿昌族人,占全世界阿昌......
民族高考政策基础上的高三教学管理分析
发布时间:2022-08-30
【摘 要】我国是一个多民族国家,民族区域的教育问题更是由于有着一定的特殊性而被广泛研究。本文以藏族为研究对象,对其民族高考政策进行分析,并依此为背景对其后续的高三教学管理进行规划,旨在为高中教学管理奠定理论基础与实践指......
宗教独断论与教条主义——意识形态与信仰之间的灰色地带
发布时间:2013-12-17
" 当代天主教神学家孔汉思在与秦家懿合著的《中国宗教与基督教》(三联1997年版)中,着力强调世界三大宗教河系——“尽管有交融糅合,本质的差异依然保留!更重要的是,不应当把其他形式的宗教仅仅看作是自己信仰的宗教的预兆或离差,笃......
党的民族政策是民族团结的根本保证等
发布时间:2023-02-17
问:为什么说党的民族政策是民族团结的根本保证? (冉双国) 答:之所以说党的民族政策是民族团结的根本保证,是因为(1)党的民族政策是马克思主义民族理论的中国化。我们党的民族政策是党和国家为协调民族关系,解决民族问题而......
中日关系与中华民族的伟大复兴
发布时间:2023-05-22
【摘要】文章从历史的正面和副面分析探讨日本对中国的影响:日本是影响中国的重要邻国;日本是影响中国的世界重要大国、强国;惨痛的近代历史关系映衬着日本对中国的长期影响和负面影响。我们既要看到中日关系的不好历史和现实,也有看到积极因素。我们牢记历史不是为了纠结仇恨,而是为了以史为鉴。作为大国,中国需要日本,同样,日本也需要中国。让我们用原则和智慧处理好中日关系,为中国的现代化建设营造良好的国际环境。【关.........
探讨设计中的民族文化性
发布时间:2013-12-17
【摘要】一个成熟的设计需要设计师基于自身的民族文化底蕴,运用已有的工具和工艺,根据美学要求,用创造性的手法将材料加工成具有一定 艺术 造型的实体,使之成为使用价值和欣赏价值合一的产品。它必然充分融合本民族的文化。蕴......
胡适:矛盾中的民族文化情
发布时间:2023-01-09
摘要:胡适是一个充满矛盾与争议的文人。他深受中西文化的双重影响,在其中文著作中,胡适表现出对中国文化的批判和对西方文化的宣扬。而在其英文作品中,我们看到的却是他对中国文化深厚的同情和辩护。为了更全面地了解胡适,本文从......