[中文摘要]本文叙述了云南民俗旅游资源特征以及民俗旅游资源开发对旅游业进一步发展所具有的重要意义。对云南民俗旅游资源构成及优势作了一定的思考和分析，并在此基础上对云南民俗旅游资源的开发提出了一些自己的建议。
[关键词] 游资源开发 民俗旅游资源
一、前言
云南素有"彩云之南，万绿之宗"的美誉，这里山河壮丽，自然风光优美，拥有北半球最南端终年积雪的高山，茂密苍茫的原始森林，险峻深邃的峡谷，发育典型的喀斯特岩溶地貌，使云南成为自然风光的博物馆。 随着我国旅游业的持续快速发展，如何进一步发掘和利用云南灿烂悠久的民族文化资源、开发新型的旅游产品，使云南旅游业的发展再上一个台阶，仍是我们面临的一个新课题。
二、民俗旅游资源特征
凡能够吸引旅游者产生旅游动机并可能被利用以开展旅游活动的各种自然、人文客体或其它因素都可称为旅游资源。旅游资源就其产生原因和存在属性而言，可划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。其中人文旅游资源又可划分为历史文化旅游资源和民俗文化旅游资源两类。
民俗是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼节、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗旅游资源是具有多种属性与特征的文化现象，其表现形态千差万别，除了作为文化现象而具有科学、史学、文学、美学、和艺术等特征外，从旅游的功能与价值的角度看，还具体表现为以下几个方面的特征：
第
一、民俗旅游资源的地域性。人们总是居住在一定的地理环境之中，其生产、生活方式当与久居的地域条件相适应，因而民俗必然反映出该地域的基本特征。地域性作为民俗的重要特征，其魅力就在于它的希缺性，某一地域内的民俗只为本地区所专有。民俗旅游资源的这种地域性特征，决定了民俗旅游中必须充分发挥地域民俗的特色，以某一地域所特有的民俗来吸引旅游者。
第
二、民俗旅游资源的群体性。民俗是人类集团在长期适应环境的历史过程中不断积累、积淀起来的一种社会创造物，是显示一个民族存在的特有标志，具有强烈的社会群体性特征。正是由于民俗旅游资源的群体性特征，是没有个人版权的群体文化积淀，因而它成为旅游者认识和了解一个国家或一个民族传统文化的窗口。
第
三、民俗旅游资源的传承性与变异性特征。民俗既是现实存在的现象，也是历史的产物，本质是其内容的相对稳定性和形式的基本联系。由于社会客观环境诸种因素的变化以及民俗自身质的局限性，民俗在历史传承中必须原封不动地流传下来，而这样的流传在实际中是极为罕见的，在流传过程中都会产生一定的变异现象。民俗的这种变异性特征，是形成民俗旅游资源吸引力的重要基础。
第
四、民俗旅游资源的神秘性。在诸多民俗事象中，有不少民俗现象常常具有不可捉摸和不可理解的神秘性特点。民俗的神秘性和它的原始性密不可分，甚至和愚昧性密切相关。民俗资源的神秘性特征，要求对其开发利用必须寻流探源，分析其不同时期的历史因素和变化特点，然后才能因势利导，加以科学合理的开发利用。
近年来，民俗旅游资源已不再被一味的贬损为“落后”、“原始”、“迷信”、“蒙昧”，而是被认为是弘扬民族文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。在短短几年内中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被旅游工作者挖掘与复原出来，旅游产品的策划、包装成为动态性与参与性，充分展示了古代民俗生活的旅游产品，为地方经济的繁荣开拓了新路子。
总之，民俗旅游资源的特征非常复杂、内容十分丰富，其形成之多样、分布之广泛、潜力之深厚、历史之渊博以及在旅游业开发利用上的地位及作用如此之重要，使其成为发展旅游业过程中的一类得天独厚的资源，对旅游业产生了深刻的影响。
三、云南民俗旅游资源的构成及相对优势
云南是少数民族聚居地区，旅游资源系统庞大，尚未开发和发现的潜在的旅游资源还相当丰富，有待列入国家级的风景名胜区，有各地方政府公布的省级、地市级风景名胜区。在民俗旅游资源方面拥有独特的相对优势，如果说少数民族地区自然旅游资源以奇而绝取胜，那么人文旅游资源则以古而稀闻名。云南民族地区不仅有最古老的古人类遗址、古墓葬和众多的壁画石窟、寺院佛塔，而且还有各民族在发展过程形成的生动活跃、丰富多彩的民风民俗、传统节日、集会活动、民族歌舞、民族服饰等。少数民族地区的人文资源对发展旅游业来说是一种优势，不同民族有不同的传统习俗和文化源流，这种个性上的独特性必然构成总体上的多样性。从总体上看，云南广袤的少数民族地区在客观上可以为旅游者提供多种多样的旅游环境和旅游活动内容。云南民族地区的民俗旅游资源和人文资源形成较好的搭配和合理的组合，形成了云南民族地区一种“人无我有”的独特旅游资源。
云南地处祖国西南边陲，旅游资源丰富，潜力巨大，颇具开发优势。体现在：
第一：云南民俗旅游资源的内容极其丰富，具有多样化和独特性的特点，有利于开发独特的旅游产品。 白族主要居住在大理地区，在云南的其他所有区域都有零星分布，历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文字艺术丰富多采。如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白刷”，都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。白 族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远近闻名。白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、也有白族人自己的“火把节”等众多的节日。
傣族主要居住在西双版纳地区，历史悠久，文化丰富多彩，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带、亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼，竹篱环绕，果树、翠竹掩映，环境十分优美。四周田地肥沃，特产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。
云南的独特的地理位置、经济社会条件孕育了独特的民族文化。在云南聚居的民族中，其他省市也有的民族在云南也有其独特的方面，其他省市没有的民族更是云南民俗旅游自由的主要载体，只要合理开发，注意保护，将具有很大的优势，必然推动旅游业的快速发展。
第二：云南民俗旅游资源既分散于全省各地，又相对集中，有利于联合开发和集中开发的结合。 第三：云南民俗旅游资源的分布与自然景观和历史文化资源有机结合起来，旅游资源不同类型的有机组合可增强资源的吸引功能，具有良好的旅游开发效应。云南气候兼具低纬气候、季风气候、山原气候的特点。其主要表现为：一是气候的区域差异和垂直变化十分明显。二是年温差小，日温差大。云南无霜期长。云南是一个高原山区省份，属青藏高原南延部分。地形一般以元江谷地和云岭山脉南段的宽谷为界，分为东、西两大地形区。东部为滇东、滇中高原，称云南高原，系云贵高原的组成部分，地形波状起伏，平均海拔２０００米左右，表现为起伏和缓的低山和浑圆丘陵，发育着各种类型的岩溶地形。西部为横断山脉纵谷区，高山深谷相间，相对高差较大，地势险峻。南部海拔一般在１５００——２２００米，北部在３０００——４０００米。只是在西南部边境地区，地势渐趋和缓，河谷开阔，一般海拔在８００一1000米，个别地区下降至５００米以下，是云南省主要的热带、亚热带地区。全省整个地势从西北向东南倾斜，江河顺着地势，成扇形分别向东、东南、南流去。全省海拔相差很大，最高点为滇藏交界的德饮县怒山山脉梅里雪山的主峰卡格博峰，海拔６７４０米；最低点在与越南交界的河口县境内南溪河与元江汇合处，海拔仅７６．４米。两地直线距离约９００公里，高低差达６０００多米。 云南的地貌有五个特征：一是高原呈波涛状。 二是高山峡谷相间。
云南的气候独特，气候类型由于纬度的变化和高山众多而表现出强烈的纬度地带性和垂直地带性，大部分地区属于亚热带季风气候，主要是受到印度洋季风的影响，又受到青藏高原的影响，这里大部分地区山谷中的小气候条件很好，四季分明，冬暖夏凉。也有云南南部的热带季风气候和热带雨林气候。云南的气候条件塑造了很多的自然景观，有“热带动植物王国”的西双版纳，有香格里拉的迪庆，也有四季如春的春城昆明，还有高大美丽的雪山，也有辽阔的草原。还有很多的地质自然旅游资源，众多的湖泊，如：滇池、抚仙湖、洱海、泸沽湖等等，还有天下第一奇观的云南路南石林，还有腾冲火热海，还有很多的岩溶洞穴。少数民族地区的自然旅游资源丰富，应该将自然和民俗旅游结合开发。云南大理的四绝与白族文化相结合开发，傣族民俗与热带动植物资源的开发相结合，纳西文化与丽江的雪山相结合，彝族文化与石林、恐龙化石相结合等等。
第四：云南民俗旅游资源的分布正与现有成熟的旅游线路相结合，极易开发。云南的旅游资源丰富，几乎是到处都有，现在而且一般是自然和人文旅游资源相结合的。
云南的旅游资源丰富，又与东盟接壤，可以发展国内旅游，也可以发展国际旅游。在国内的云南旅游线路基本已经涵盖了云南的所有地州市，包含已经开发和即将开发的所有云南的旅游景区。旅游资源丰富和已经开发的地区，旅游线路相对比较密集，旅游开发比较晚的地区，旅游线路相对稀疏。旅游线路主要集中分布于世界文化遗产和著名的风景名胜区，主要是以昆明为中心，然后向八个方向延伸。昆明的旅游资源丰富，既有现代文明的城市景观，也有少数民族风情区，还有独特的自然风光，还有历史文化资源。云南是中国最接近东盟的地方，是中国面向东盟的窗口。随着中国经济的迅速发展和东盟在经济、社会领域地位的提高，中国与东盟的合作与交流明显较快和加强，特别是在旅游方面。中国大陆居民到东盟旅游的主要路线之一就是以云南为基础向东盟延伸。
第五：云南民俗旅游资源中民间节日较多，具有极强的参与性和休闲性。云南少数民族众多，民族节日也很多，大大小小约有四百个，有的民族除了大的共同的节日外，不同的支系又有不同的节日。有的节日不仅一个民族过，其他民族也过，只是在时间、方式、传说等又有一些不同。如“火把节”，除了彝族外、白族、纳西、普米等民族也有；“泼水节”除了傣族外、布朗、阿昌等民族也有。每一个少数民族，都是能歌善舞的，每逢节日，他们就会身着本民族的盛装，从四面领先方汇聚到一起，唱歌跳舞游戏。年轻人则乘机谈情谈爱，寻觅佳偶。几乎每个民族节日，都是一次狂欢活动，每一次聚会，都是民族团结的联欢，对于外地游客来说，这也正是了解少数民族风情习俗，到少数民族地区观光旅游的好时机。
表一 云南少数民族主要节日一览表
节日名称 民 族 时间（农历） 主要活动 地 点
扎哩作 哈尼族 正月初一 祭祀、荡秋千、对歌、宴请 墨江
扩拾节 拉祜族 正月初三 对歌、跳芦笙舞爬花杆 屏边、永善
赛歌会 僳僳族 腊月或正月上旬 赛歌、沐浴 怒江
目脑纵歌 景颇族 正月十五 跳文崩舞 潞西、陇川
棒棒令&n bsp;纳西族 正月十五 赛马、竹木农具交易 丽江
三朵节 纳西族 二月初八 赛马、跳“阿哩哩”野餐 丽江
插花节 彝族 二月初八 摘马樱花、插花、跳“左脚舞” 大桃、双江
陇端街 壮族 三月间 物资交流、青年男女对歌社交 富宁
三月街 白族 三月十五 赛马、龙舟竞渡、歌舞 大理
祭大 基诺族 插种前（三月） 跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺 版纳
牛王节 布依族 四月初八 吃牛王粑、给牛散食、歌舞 罗干、富源
泼水节 傣族 公历4月中旬 泼水、丢包、放高射、赛龙舟 版纳、德宏
绕三灵 白族 四月二十三 绕山、祭祀、跳霸王鞭、八角鼓舞 大理
转山会 普米族 五月初五 转山、歌舞、鸣枪 宁蒗
端阳节 藏族 五月初五 赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐 迪庆
盘王节 瑶族 五月二十九 祭祀、歌舞 文山、红河
苦扎扎 哈尼族 六月 对歌、跳舞、祭天神、打磨秋 红河
火把节 彝族、白族等 六月
二
十
四、五 点火把、摔跤斗牛、歌舞 石林、楚雄、大理
开斋节 回族 回历十月一 礼拜、赠“油香” 昆明等地
古尔邦节 回族 回历十二月 困拜、宰牛羊等 昆明等地
七月会 纳西族 七月中旬 大牲畜交易、对歌 丽江
会街 阿昌族 九月十五 耍青龙、白象、跳象脚鼓舞 怒江、德宏
卡雀哇 独龙族 腊月 剽牛、祭天、跳锅庄舞、互邀作客 贡山
端节 水族 八月下旬七月上旬 铜鼓舞、对歌、寻偶 富源
拉木鼓舞 佤族 腊月 拉木鼓、剽牛、跳舞 西盟、沧源
刀杆节 僳僳族 二月初八 七刀杆、跳嗄 怒江、保山等地
葫芦节 拉祜族 十月十五 芦笙舞、物资交流 澜沧
七月年 哈尼族 十月 祭祖、通街宴 思茅、红河
苦扎 爱伲人 六月 打秋千、跳舞、聚餐 版纳
采花节 傣族 公西四月中旬 采花献佛 景谷
祭母节 哈尼族 三月第一个属牛日 祭母、唱母恩歌 思茅
密枝节 彝族 二月初八 祭龙树、野餐 石林
祭龙节 彝族 二月初八 跳芦笙舞 景谷
三月会 彝族 三月二十八 赶集、跳舞 牟定
朝山节 摩梭人 七月二十五 祭拜女神、结交阿夏 泸沽湖
花山节 苗族 正月初三至初七 栽花杆、跳蹬脚舞、三步舞、扎芦笙架 屏边、文山、马关、河口、蒙自等地
资料来源：欢迎进入世博园站点
（）
云南的民族有自己特有的风俗习惯和节日（表一所示）是云南民俗旅游的重要组成部分。以下是部分主要民族的节日和习惯。
彝族一年中有许多节日，如十月年（彝年）。二月八节、春节、火把节、密枝节等。彝族年节可分为两类，一是许多民族都共有的节日，如春节；一是本民族特有的节日，如十月年、二月八节、火把节、密枝节等。十月年时间在彝族历法十月，“过年日”5天（闰年为6天）。二月八节是云南西部地区彝族传统节日，一般欢度3天，即农历二月初八至初十日。密枝节是石林、弥勒彝族撒尼人、阿细人的传统节日，时在农历十一月鼠日，节期3天。火把节是彝族最普遍、最隆重的节日，节期在农历六月
二
十
四、二十五日，有的地区节期为3天。节日期间举行传统的集会和文体活动，如耍龙、斗牛、赛马、赛球、摔跤、打秋千、打歌和物资交流。这些节日还是青年男女谈情说爱的好时机。上述节日期间有一些禁忌：大年初一禁食荤和香油，禁串门子；二月八节女子不能参加；女子不能参加过密枝节，节日期间不能出村串亲访友等。还约定俗成一些禁忌：不能爬、砍象征山神、土地、祖宗神的神树；禁爬坟头等。
“三月街”是白族盛大的节日，节日时间为每年农历三月十五日至二十日。除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。 白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祖活动。祭祖仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在树下大小便。
哈尼族以十月为岁首，所以每年农历十月的第一个属龙日要过“十月年”。节日期间，各家各户杀猪杀鸡、舂糯米粑等，祭祖天地、祖先。“二月节”是哈尼族另一个较隆重的节日，一般三年一小祭，12年为一大祭，于每年二月第一个属龙日开始，为期3天。节日期间村寨集体杀猪祭祖龙树林、寨门神、水井神等， 同时全村男女老幼欢天喜地打扫街心和房前屋后、掏洗水池、收拾房屋、净身换衣，由宗教头人召集，摆长街宴。节期，要将涂有狗血的木刀、木棍悬挂于村口，以示谢绝外人进村。不慎而闯入者或寨中客人，必须等祭祖活动完毕，才能离开寨子。除此以外，每年农历六月的第一个属虎日，为哈尼族过“六月节”；农历七月第一个属虎日举行祭天仪式，外人和妇女不能参加；农历八月至九月的属龙日和属狗日为哈尼族的“新米节”。新米节的新米必先祭祖，后喂狗，然后全家人才开始享用。 哈尼族崇拜多种神灵，视村寨附近的一片茂密的树林为寨神“昂玛吐”栖身之所，它保佑村寨人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登，因而绝对禁止砍伐林中树木，禁止在林中放牧，一般也禁止妇女进入林区。每年早春时节，要举行全寨性的祭祖活动。祭祖寨神期间，未婚男子和妇女都不得参加。举行祭祖活动的当天，不能讲本民族语以外的其他民族的语言。允许进入神林区者，态度要庄严，不可嘻笑，绝对不能跨越立于寨神丛林前的寨神石和丛林中用来烹煮食物的锅庄石。祭祖树林神“普玛俄波”时，成年妇女不能进入这一神林区。哈尼族每个家族都有本家族的神树，外人不能触摸。哈尼族每个寨子的中央平缓处都有用石头垒砌的一个小塔，哈尼族称之为“落独”，为供祭龙树林时存放猪骨头、猪毛和吃剩的猪肉之用，也是宗教头人商量议事之地，任何人都不得破坏。哈尼族的葬礼隆重而悲伤。碰到哈尼族举办葬礼，可携带两瓶酒前往参加，但是必须严格遵守哈尼族的礼仪禁忌，禁止触动“波略”。此外在敬神。送鬼、丧葬祭祖时，妇女不能参加跳“棕扇舞”。
历史上纳西族信奉东巴教，这是一种以自然崇拜为主要内容的原始宗教。东部方言区的泸沽湖地区历史上信奉藏传佛教。受东巴教影响认为，不得砍伐水源林，不准在树木生长期进山砍伐，不准猎杀怀孕母兽和幼兽，不准杀死进人家宅的小动物（可驱赶或捕捉后送出）。不得污染水源，如不准向水源吐痰、大小便。倾倒垃圾，不准在河流里洗涤污秽物品，取用井水要遵守“三眼井”规定，汲水、洗菜和洗衣物分开，不得混用。不吃马肉，不准在厨房锅灶里煮猫、狗或其他野生动物（可在锅灶以外的火塘里煮）。“三朵”节，又称“二月八庙会”，是纳西族的传统节日。三多神是纳西族的本主神灵。庙会期间，人山人海，香烟袅袅，且时值初春，山茶盛开、樱花绽蕾，其气氛之热烈，场面之壮观，实为丽江所有庙会之首。参加祭天或“三朵节”的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆，以示除秽。
傣族有个盛大的民俗节叫“泼水节”，又称“傣历新年”。时间在傣历六月，公历 4月中旬。此节日最初为浴佛节，以后演变为民俗泼水节。在泼水节的3天中，人们互相追逐泼水，表示祝福和娱乐。傣族关门节为傣历九月十五日，开门节为惨历十二月十五日。
云南的少数民族的节日中，只要没有违背该民族的禁忌，游客可以尽情的参与，与少数民族一起享受节日的快乐，体验少数民族风情。
四、云南民族旅游资源开发存在的问题
1、资源总体开发程度不高
除昆明旅游区外，其他地州市的旅游设施较差。如东部旅游线以石林、溶洞、高原湖泊为主体，景区建设覆盖面积较大，旅游路线长，景区开发程度低，服务设施还不配套，景观资源的开发较单一，造成资源特色的浪费，开发缺乏系统性和整体性。
2、旅游管理差
云南旅游资源开发缺乏统一规划和管理，往往各自为政，各行其是，盲目开发的现象时有发生。有相当的部分环境质量高、历史文化价值和艺术观赏价值上乘，且具有科学考察价值的重点旅游资源得不到更深层次的开发，利用效率不高。部分地方因管理不当，造成景观的破坏和景点的重复建设，大大损害了云南旅游地的形象。
3、保护意识差
开发过程中资源的保护意识差，对旅游资源的破坏现象仍然存在，人为性破坏和建设性破坏现象严重。
4、开发资金不足
云南旅游资源开发的资金来源不稳定。旅游资源的发展建设本身就具有建设周期长、资金消耗大的特点。因为缺乏资金，很多旅游项目搁浅，开发速度远不能与迅速增长的游客市场需求相适应。另外，许多景观资源，由于地处边远地区，交通设施落后，可进入性差，导致这些颇有价值的景观鲜为人知。
此外，诸如资源开发规划人才匮乏，地方政府对旅游资源开发与保护政策的认识不足，各地区经济发展不平衡等因素也是制约云南旅游资源开发与旅游业发展的重要因素。
五、开发建议
针对云南民俗文化旅游资源的特点和优势，在以后资源开发中应该从以下几个方面进行：
第
一、合理规划，积极引导和扶持。云南民俗旅游资源非常丰富，全省各地都有独特的民俗，所以必须引起各地方的重视，进行合理开发和特色性开发。地方政府应做出宏观规划，给予积极扶持，提供优惠政策，特别是要创造宽松的发展环境。要严格选项，确立精品意识，防止粗制滥造和破坏性、投机性开发，保护好民俗旅游资源。
第
二、加快配套设施建设以满足旅游发展。很多民俗旅游资源由于开发时间不长，缺乏规范的管理，餐饮、住宿、交通、娱乐等配套设施建设没有跟上，给旅游者带来不便，特别市云南省南部地区的交通、住宿条件的问题尤为严重。
第
三、建立完备的旅游资源开发体系。主要措施：
1、加快民俗观赏类如民俗博物馆、民俗村、民俗文化展览室等的静态开发。云南省在这一方面还很薄弱，应加大对民俗文化挖掘、整理和研究的力度，尽快建立能吸引海内外游客的观赏性民俗旅游项目。
2、加快民俗活动类旅游资源的动态开发。云南省应该依靠丰富的民俗旅游资源，如传统节日、宗教活动、民族婚俗等，并与自然、人文旅游活动结合起来，增加旅游的参与性和休闲性，提高游客的兴趣。
3、加快民俗商品类的开发，如提供富有浓郁地方特色的食品、车船工具、工艺美术品、生活用品和游览纪念品等。这类商品的开发，文化意蕴丰富，制作工艺传统，地方特色鲜明，其收藏价值和纪念意义均不可低估。
4、民俗服务类，如提供具有民族地方特色的礼仪、竞技、游艺仪式等服务内容和形式。在民俗旅游资源的现实开发中，根据实际情况，可以进行几种类型旅游资源的开发同时并举，也可以某类型为主，其他类型辅助的主导性开发，必要时进行单一类型的民俗旅游资源开发。
第
四、在民俗旅游资源的开发方式上，应形成由点到线，由线到面的循序渐进的立体开发网络。
1、集中开发，建立民俗旅游点。开发地区选择在民俗旅游资源比较丰富且集中的地区，充分发挥本地区的民俗优势。
2、联合开发，开辟民俗旅游线。一般围绕民俗旅游中心点，在几个地区联合开发，将分散的民俗旅游点串联成线，有开始，有高潮，有结尾，好像看一部有头有尾、高潮迭起、趣味横生的精彩戏剧一样。
3、系列开发，建立民俗旅游区。一般应选择在自然风光、历史文化与民俗文化都比较丰富的地区，以发挥多种资源组合的综合优势。云南省的大理地区，旅游资源种类齐全，是进行系列开发的最佳地区。
& nbsp;
4、对民俗旅游资源进行多层次和多形式的开发。在一个地区可把既包括民俗建筑和设施，也包括民俗节庆游艺活动，还包括民间工艺产品的开发结合起来，并在多元要素组合基础上以民俗旅游线路的形式推向海内外市场。
第五，把民俗资源的开发与其他资源的开发有机结合起来。不同类型的旅游资源的有机组合可增强资源的吸引功能。自然风光与文物古迹的有机结合，大大提高了旅游价值。同样，把民俗旅游资源与自然景观和历史文化资源有机结合起来，也会产生良好的旅游效应，具有规模效益和综合效益。
综上所述，由于世界旅游发展趋势的要求和中国加入WTO后旅游业所面临的冲击与挑战，云南民俗旅游资源异常丰富，进一步开发民俗旅游资源对云南省旅游业的持续发展显得非常重要，只要开发得当，定会使云南旅游业再创新高。
参考文献
2、杨振之 旅游资源开发 四川人民出版社 1996年
3、欧阳国斌 云南优势资源研究 云南科技出版社 1996年
4、杨桂华 突出特色，深化云南自然旅游资源开发 云南大学旅游经济重点学科研究文集 1996年
