" 提起教育，其隐忧和显忧总让人感到心里沉重。近期，因工作关系，更让我亲历了这种感受。出版界一位志向不凡的专家策划出一套丛书，他和顾问们给这套丛书的定位是：中国人的精神读本。作为主编，我得按照这一定位所要求的编辑素质最少物色１０名编辑。启事一出，应聘者如云。其中多是学生，而在读博士和硕士占了一多半。除了按常例登记和看作品以外，我在面试中同他们"闲聊"。我不是有意考人家，而是想通过交流来物色能够善于面对新思想新文化的编辑。因为深知常识的重要，所以我说的一些话题全是人文ＡＢＣ，对精神生产者来说全是连入门都算不上的问题。如国家同人（不是"人民"）的关系、中国传统文化的本质、现代化的核心内容、思想启蒙的任务、知识分子的天职、《三国演义》和《水浒》中的暴民意识、国民劣根性的社会历史根源、中国传统文化的排他性和兼容性等等，其中连国人深感忧心的语文教育危机都提到了。尽管对精神生产者来说全是常识，但聊的结果却很是令人遗憾：他们中绝大多数人不懂这些常识。有些人觉得新鲜，可是不知如何回答；有些人觉得陌生，甚至感到奇怪；有些人现出孩子的天真，觉得深不可测的问题没必要提出来；有些人感到惊讶，觉得问题走出了纯文化思维的既定路线；有些人紧锁眉头，理不清那一团乱麻；有些人受到些启发，但新的思考中又充满朦胧。
当然，也有个别说得较好而让人心里为之一热的：知识分子要是都能像这样知道我们民族需要什么精神，那该多好啊！但是，面对绝大多数的上述情况，心里不免隐隐作痛：一，这些二三十岁的青年人，在研读期间正是奠立学术思想的时候，是影响其一生的时候，而思想资源如此贫乏，以后如何做学问呢？--这是文科，不是理科啊！二，他们已走入知识分子的行列，是民族精神食粮的生产者啊！我觉得带他们的导师是失职的，真想问他们的导师都是谁。可是转念一想：那又有什么用呢，他们的导师难道不也是我们教育的产品吗？师生们所缺的，难道不正是我们的教育所缺的吗？
我们的教育缺什么？缺理性！我们的教育，有求生的教育，这种教育给人以社会生存和政治生存以及自然生存方法，充满了计谋和韬略的同时，几乎把一切人文理性都变成工具理性，为求生而服务。我们的教育，有求美的教育，诗词歌赋，音乐绘画，都有相应的审美追求。我们的教育，有求善的教育，视善为做人的美德和追求，十分可贵。但是，我们的教育，最缺的就是求真的教育。
求真，就是穷其事物的本相，揭穿事物的实质，让人听个明白，看个明白，想个明白，做个明白，活个明白。为此，一切历史的和社会的伪饰都应该剥去。这个剥的力量就要靠理性。上帝没有给我们慧眼，人类历史的汪洋中没有航标，民族和社会要发展，每个个人要发展，只有靠理性。善是没有眼睛的，美也是没有眼睛的，在没有理性指导的情况下，它们往往会成为工具而被利用，与求美和求善的目标反向而行，此时再与求生汇合起来，形成控制人精神和行为的精神文化，什么样的人间祸殃都可能制造出来。我们民族的专制文化和民众身上的精神枷锁不正是这样产生的吗？
我们的民族缺少理性，教育也缺少理性，所以思想资源的匮乏是必然的。而越是匮乏就越是封闭，越是封闭就越是匮乏。这就使不少学人和教育共同陷入原地循环：用传统文化解释和研究传统文化，指导未来。结果，说来说去还是两千年如何如何，以后要如何如何，还得像以往如何如何。按说，经过五四之后，特别是在当前与世界接轨（主要应是思想文化接轨）的今天，这种封闭式的教育和研究方法应该改变了，可是为什么还继续存在而很少注入理性的活力呢？我们的理性素质太弱了，一代一代人的思想贫血症太重了。
一定要"补血"，这就需要现代化的"红桃Ｋ"：用人类最先进的思想文化，反观中国的思想文化、历史文化、政治经济和伦理道德，在同世界文化的大融合和大撞击中丰富自己，更新自己，壮大自己，发展自己。只有这样，我们的求美和求善才能拥有一双明亮的不受欺蒙的眼睛，我们的人文科学才不至于沦为纯粹的求生工具，我们的人文科学研究和教育才不会陷入原地循环。
