孔子的教育思想除了人们熟知的言传身教、教学相长、时习重行、温故知新外，其“无私”“无隐”的教师观，至今仍熠熠生辉，值得我们认真研究、学习。
孔子的“无私”，首先表现为热爱学生，忠于教职。他曾真情告白：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是说热爱学生，自己能不为他们任劳任怨吗？忠于教育这一事业，自己能不谆谆教导吗？他不仅是这么说的，也正是这么做的。孔子从30岁开始授徒讲学，一直到他72岁辞世，为了教育事业，真可谓鞠躬尽瘁、死而后已，所谓“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。”这也正是他热爱教育事业的真实写照。事实上，教育就是爱的事业，没有爱就没有教育。
孔子的“无私”，还表现在对待学生一视同仁。《论语・季氏》记载了这样一则小故事。孔子的儿子孔鲤在孔门受业，弟子陈亢怀疑孔子给儿子开小灶，私下里便问孔鲤：“有异闻乎？”孔鲤老实说，吾父教导我“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。陈亢没有听到什么“异闻”，便退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼.又闻君子之远其子也。”孔子对他的儿子和其他学生没什么不同指教。这其实就是教育家的伟大情怀。难怪孔子的学生子贡曾赞美孔子说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”在这里“圣人”并没有什么神灵之光，不过是一个对待别人的孩子一视同仁，诲而不倦，具有“仁且智”品格的好老师而已。
孔子的“无隐”，就是毫无保留地把自己掌握的全部知识传授给学生。他曾明确对学生说：“吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”在孔子看来，作为一名负责任的教师，对待学生必须不遗余力、不折不扣。因为，“后生可畏，焉知来者之不如今也？”在这里，孔子既看到了“长江后浪推前浪”的历史规律，又指出了教师的“身正”永远重于“学高”。为此，他把“行”作为衡量一个人道德品质的唯一标准。教师必须“慎言敏行”，不说假大空话。言必及义，言必中伦，言必见行，做到“言中伦，行中虑”，从教者要“率身正行”。然而反观现实，有的教师言不及义.有的教师言不见行，有的教师课堂上该讲的不讲，与孔子相比，其反差何等巨大！
孔子的“无隐”，既要求老师，也要求学生。他有一句名言：“当仁，不让于师。”意思是说在“仁”面前不分师生，在真理面前一律平等，学生不要因位卑或年少无知而谦让老师。同时他也反对学生对老师的盲目服从，不赞成“对吾言无所不悦”的态度。这种“当仁，不让于师”的思想，其实反映出了孔子与学生之间的民主交往。正因为有了这种民主的风气，师生关系才会融洽，师友砥砺才有可能，师生的共同成长才得以实现。
孔子“无私”“无隐”的思想对当今教师的专业成长仍具有很高的借鉴价值。
