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关于扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究

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关于扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究
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(论文关键词)扬州 传统民歌 新民歌 比较研究

[论文摘要]本文运用比较法对扬州传统民歌与扬州新民歌从题材、音乐形态以及传播渠道等方面进行了研究,揭示了扬州传统民歌与扬州新民歌因同源而具有许多共同之处,同时分析了随着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善,扬州传统民歌与扬州新民歌又存在着各自独特的艺术内涵。

扬州地处江淮要冲,历史上一直是富甲天下的鱼米之乡,大运河的开凿,使扬州成了全国水陆交通枢纽,发达的交通,繁荣的经济,促使扬州自古以来便成为歌舞胜地。明清以来,扬州民歌经过民间艺人的实践创造和文人士大夫的加工锤炼,涌现出一大批脍炙人口、流传至今的民歌小调,如著名小调《茉莉花》、《八段景》、《杨柳青》、《撒趟子撂在外》等,由于这些小调所具有的强烈感染力,以至于多少年来在群众中广泛流传,名扬全国。本文所指的扬州新民歌是新中国建立以后,由民间艺人、专业文艺工作者新创作或经过专业人员改编的扬州民歌,这一类民歌对于扬州民歌的传承发展也起着举足轻重的作用。本文试从题材、音乐形态以及传播渠道等方面对扬州传统民歌与扬州新民歌进行比较研究,阐述异同,探索扬州民歌的继承发展方向。

一、扬州传统民歌与扬州新民歌的题材比较

任何民歌的题材总具有本地区的时代特色、风俗习惯、文化背景,传统扬州民歌与扬州新民歌的题材也具有以上特点。所以,扬州传统民歌与扬州新民歌既有相同的题材,又有不同的题材,对于这种现象,我们可以从这两类民歌范例中作一点粗浅的探讨。

明清时期,扬州地区经济继唐朝的空前繁荣后再一次兴盛,特别是清统治者在占领扬州后,为了稳定社会,采取了一系列恢复和发展生产的措施,积极推行垦荒政策,大力整治淮河、运河,以便利农业灌溉;同时随着手工业、运输业,特别是盐业的发展,很快使扬州地区出现了经济的繁荣。经济的变化必然要在文化上反映出来,在传统的扬州民歌中便出现了与新民歌相同的对纯真爱情的赞美、对生产劳动的表述、对大自然的赞美、对风俗人情的描述等题材。

(一)扬州传统民歌与新民歌的共同题材

1、对纯真爱情的赞美。爱情是民歌的永恒主题,而对纯真爱情的赞美则是扬州传统民歌与新民歌共同吟唱的题材,也是维系在传统与新扬州民歌之间的一脉相承的情感链条。在留存下来的扬州传统民歌中,对爱情的描述极其丰富多彩,此类民歌负载着扬州人的生活状况和扬州人编织美妙爱情的历史文化信息。可以从下列传统民歌中找到答案:《八段景》是清代以来广为流传的民歌,内容是以竹子作为媒介,描写夫妻相亲相爱的和谐、甜蜜生活。应该说这种谐趣横生、情景交融的爱情题材是《八段景》流传至今的重要因素。这一类题材的传统民歌还有《十根丝线》、《六花六节》、《青纱扇》、《探妹》、《隔朵朵》、《高邮西北乡》、《打樱桃》、《到春来》、《姐在房中绣鸳鸯》、《墙内开花等郎来》、《小小花伞真好看》等。

在扬州新民歌中赞美爱情的题材同样占有较大比例,随着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善,爱情主题的民歌格调也随之有了提升,积极向上、健康明快的内容使人为之感慨。试举数例,以领略其风貌——《拔根芦柴花》改编后的歌词以男女青年的恋情为内容,歌词热情、直白,表现了新扬州劳动人民纯朴的爱情观。特别是其中两句歌词“姐胜那个情郎山歌那个唱呀,情郎那个胜姐亲桃腮”,这大胆的爱情行为在封建背景下的传统民歌中是不可能出现的。

而另一首改编民歌《绣兜兜》更把妙龄少女的痴心和腼腆演绎得惟妙惟肖。A段内容描绘了未婚妹子专心刺绣爱情信物“兜兜”,表现了未婚女子对爱情的忠贞。B段则通过情哥偷偷来探望情妹这一情节,利用夹白把少女心慌意乱的神态一一道出,生动形象地揭示了新扬州年青人对待爱情的率真质朴之情。这一类题材的新民歌还有《石榴熟了张嘴笑》、《去年想姐到今年》、《栀子花开朵靠朵》、《小小鲤鱼粉红鳃》、《桂花香》、《杨柳青》、《一棵桃树满树花》等。

2、对生产劳动的表述。扬州地区属亚热带气候,雨量充足,广阔的平原适宜于农作物的生长,而长江和运河的贯通,水利资源的开发利用,使耕地面积不断扩大,推动了农业生产的发展,也促进了纺织业、制茶业、编织业及其它手工业的发展。而对生产劳动的表述这一题材无论在扬州的传统民歌还是新民歌中都有充分的体现。

扬州传统民歌对生产劳动进行表述的题材侧重于农业和手工业内容,如:《小小水车两头翘》、《采茶》、《号子一打声气开》、《三双鞋子六样花》、《窑工四季歌》、《瓦匠抛梁歌》、《叉鱼将》、《王大娘补缸》、《新打剪子剪红绒》等。而扬州新民歌的劳动题材已注入了男女平等、劳动机械化等成分,如:《女人当中一干才》、《丰收歌》、《打豆子歌》、《巧手绣出好春光》、《四个红娘来栽秧》、《只听牟响不见人》、《种棉歌》、《数鸭蛋》、《纸糊灯笼肚里明》、《拖拉机耕田忙》等。

3、对大自然的赞美。传统扬州民歌题材中有大量对大自然的赞美,最有名的当数《鲜花调》、《对花名》、《窗外送来稻花香》等。同样的题材在扬州新民歌中也有很多,如:《果园谣》、《十二月菜谣》、《春夏秋冬四季天》等。

4、对风俗人情的描述。对风俗人情描述的题材在传统民歌中有《过年忙》、《闹元宵》、《闹红灯》、《眼看到重阳》、《划龙船》、《荡湖船》、《茶馆里头走一遭》、《巴巴掌》、《大冬大似年》等。新民歌中同样的题材,如:《辕门桥上去看灯》、《拜年》、《正月里来是新春》等。

以上的比较说明,扬州传统民歌与扬州新民歌有许多共同题材。但由于时代的变迁,大众审美情趣的改变,我们发现扬州传统民歌与新民歌也有完全不同的题材。这些题材包括传统民歌中所包含的劳动人民对黑暗生活的控诉以及封建社会畸形条件下所产生的描写妓女生活的题材和新民歌所包含的拥护共产党闹革命的题材以及赞美新生活的题材等。

(二)扬州传统民歌的旧题材

1、控诉黑暗的生活。对现实生活感叹的题材,最有名的是《道情十首》,这是清代扬州杰出诗人、书画家郑板桥依照曲牌《耍孩儿》填词的,内容描写了清代渔、樵、僧、道、头佗、乞儿、盲人、歌女等生活状态,从各个层面反映了社会的不公和各式人物对待生活的心态。而在旧社会对生活在社会底层的扬州人来说,扬州经济的繁荣并没有改变他们悲苦的命运,很多民歌便是他们生活的真实写照:《十年九荒》“道光,道光,十年九荒;有水种麦,没水栽秧”。这一类题材的传统民歌还有《十二月长工》、《瓦窑乡,黄泥岗》、《穷富过年》、(JL多娘受罪》、《哭青菜》等。

2、描写娼女的生活。旧时代的扬州,街头、画舫、酒楼以及妓院都有小唱盛行,所以,爱情与相思的题材特别多,这里也不乏描写妓女生活的题材,这一类小调大多数是以第一人称演唱,自怨自叹或控诉悲惨的命运,也有表达追求纯洁爱情愿望的。如:《俏人儿你去后》、《思郎心也碎》、《扬州小调叹十声》、《妓女叹五更》、《妓女告状》等。

3、记载历史的传说。扬州是一座历史名城,与中国历史上的重要事件、著名人物有着千丝万缕的联系,传统民歌作为一种口头文化,记载了许多重要的历史人物与传说,人民心中的历史对英雄是热烈赞颂的,而对暴君则是切齿痛恨的。这一类的题材有:《十绣古人》、《卖油郎》、《小小舟船浪里飘》、《隋炀皇帝下扬州》、《烧杯清茶敬遵王》、《宣统江山坐不成》、《古代女子懒梳妆》、《唱史》等。

(三)扬州新民歌的新题材

中国共产党的成立,使扬州民歌注入了新的血液,拓展了扬州民歌的思想生活内容,使之贴近现实,反映新时代、新生活,抒发扬州人民新的思想感情,这是扬州民歌题材的历史性进步。

l、拥护革命。这一类题材带有较浓厚的时代印记,印证了扬州人民在那个时期的革命豪情,如:《月儿渐渐高》、《吃菜要吃白菜心》、《写封信儿寄给孩子他爹》、《黄桥烧饼歌》、《武装保家乡》、《鱼靠水鸟靠林》、《送夫参军》、《锣鼓打得响仓仓》、《军民一条心》、《大白菜青又青》、《我劝哥哥去当兵》等。

2、赞美新生活。新民歌反映现实非常迅速,又十分全面,衣食住行,各方面的变化都可以在民歌中见到:《日子越过越兴旺》、《奶奶家的猪大似牛》、《幸福不忘共产党》、《步步高》、《分田到户就是好》、《走也笑坐也笑》等。不管是传统民歌还是新民歌,它们的题材都涵盖了扬州人民生产劳动和社会生活的各个方面,是一脉相承,但又随着时代的变迁而不断演变。

二、扬州传统民歌与扬州新民歌的音乐形态比较

综观扬州传统民歌与新民歌的音乐形态,由于传统民歌大多数是由明清俗曲演变而来,而新民歌大多数虽然带有专业文艺工作者的创作和改编印迹,但绝大多数是从传统民歌中吸取音乐元素或在原曲的基础上加以改编,所以,在音乐形态上既有相同的地方,又有不同的地方。

(一)曲式结构比较

l、扬州传统民歌的曲式结构。扬州传统民歌曲式结构多为“上下旬”或“起、承、转、合”式的单乐段。上下旬组成的单乐段曲式结构如《跨金索·送与我情郎》便是只有上下两句实词,而中间均为衬词的二句体单乐段曲式结构。四个乐句组成的单乐段曲式结构如《茉莉花》为四句体单乐段,落音分别为徵、宫、羽、徵,起承转合性的结构,是扬州传统民歌中最常见的一种格式,从谱例可以看出,第一句分为两个短句,二者旋律相对称,落音相同,唱词为重叠句;第三乐句紧缩,句后不停顿,与第四乐句紧相衔接;第四乐句唱词靠前,句尾有拖腔。六个乐句组成的单乐段曲式结构如《八段景》的基本词格为两个七字句,四个五字句,加衬词衬腔和重复句,是由六个乐句组成的单乐段曲式结构。

2、扬州新民歌的曲式结构。扬州新民歌中则出现了一些有别于扬州传统民歌常用的蓝式结构,具体体现为:扩充的手法:如《高邮西北乡》原为三句半曲体结构,作曲家吴岫明在原瞳的基础上,保留第

一、二乐句的基本框架,在“穿眼处”和第三乐句结尾前两小节,采用了扩充的方法,使歌曲发展成为六个乐句的曲式结构。另外还有《拔根芦柴花》也是在保留原曲的基础上,采用了中间扩充的手法,在“清香玫瑰玉兰花儿开”后面发展了两个似说似唱的短句,大大增强了歌曲的艺术表现力。

发展的手法:如《巧手绣出好春光》原名《啊里格三垛》是一首“一领众和”形式的田秧号子,作曲家鲁其贵将其改编为独唱形式,曲式结构也发展为带再现的两段体,增强了歌曲的艺术表现力。《石榴熟了张嘴笑》也是演唱形式由“一领众和”改编为独唱形式,随之突破原有的结构,发展了两小节叠句,使歌唱情绪达到了高潮。补充的手法:如《绣兜兜》这首民歌原为五个半乐句的单乐段曲式结构,作曲家侯澄阶增加补充了B段,使之成为A、B段曲式结构,B段的材料以A段为基础作了变化和发展,由于将原来的锣鼓间奏改为旋律,补充的结尾处又运用了“画外音”插自,使曲调成为了一个整体,更加突出了地域特征。

(二)旋律特点比较

l、扬州传统民歌的旋律特点。扬州传统民歌的旋律有典型的苏北旋律特点,刚柔相继。可以归纳为以下种类:俗瞳杂调。俗曲是明清时期流传下来的,经过较大程度艺术加工,较为定型,并演变成特定的曲牌,如《鲜花调》、《八段景》、《虞美人》等。而杂调则是指人们在劳动之余或节假El,用于消遣、娱乐的小曲,如《闹红灯》、《眼看到重阳》等。此类传统民歌的旋律特点是以级进为主,音乐起伏不大,音域较窄,曲调短小精悍、委婉动听。歌舞小调。扬州传统节日里,民间歌舞盛行,通常流行的有“花鼓”、“花船”、“送麒麟”等,此类歌舞小调节奏欢快跳跃,旋律生动流畅,常在音乐进行中运用润腔、大跳、衬腔等手法,以增强歌曲的舞蹈性及轻松欢乐的气氛。田秧号子。扬州周边农村插秧时流行的一种栽秧歌,曲调舒展悠长,音域宽广,词曲较为固定,衬词衬腔极有特色,如《撒耥子撩在外》中运用了夹衬和以衬应和,不仅增添了音乐的生动性,还促成了旋律紧凑流畅,借衬腔使音域增宽,音调更加明亮舒展,颇具田园风味。

2、扬州新民歌的旋律特点。扬州新民歌的曲作者们的新创民歌根据时代发展的需要,充分借鉴传统民歌的艺术表现手法,又大胆运用现代作曲技巧,使新民歌的旋律更具时代性、歌唱性和戏剧性。改编后的小调类旋律特点:改编后的小调类,非常注重在原曲的基础上,加入能够体现时代气息的旋律音调,常使改编后的曲调以崭新的面貌出现在大众面前,充满活力。《高邮西北乡》原是一首叙事性小调,旋律简朴、自然,改编后的曲调在“穿眼”处和第三乐句结尾前两小节,采用了旋律扩充的手法,旋律进行以新鲜的“叠句”音调、疏密结合的节奏把音乐推向了一个闪光的亮点,使人耳目一新,结束句更以一个八度大跳穿插其间,不但生动有趣,而且与前面的旋律形成鲜明的对比,使音乐更加丰富、耐人寻味。《闹元宵》这首民歌是根据扬州传统民歌《虞美人调》填词改编的,原曲的歌词是情歌题材,改编后的题材为讴歌农村正月十五闹元宵、舞龙灯、放焰火的欢乐场景,旋律走向一改原来的缠绵深情而变为情绪热烈、欢快、跳跃,整首歌曲融入了鲜明的时代气息,而末乐句增加的短衬腔“喂呀呀子喂”夹于句中,既突出了旋律的地域特征,也塑造出了扬州方言独特的艺术个性。《杨柳青》是一首运用大量鲜明扬州方言特点的衬词衬腔的小调,这些衬词衬腔的运用,使旋律显得格外生动活泼,欢快爽朗,也使音乐情绪得到了充分的渲染。

改编后的田歌类旋律特点:改编后的田歌类民歌,大多数将“一领众和”的歌唱形式改为独唱形式,更多地融入了音乐材料的灵活性,音域更为宽广,旋律也增强了抒咏性,使得改编后的田秧歌在保留原民歌的风格和韵味外,更富有歌唱性。如:《石榴熟了张嘴笑》(《黄黄子》)、《纸糊灯笼肚里明》(《芦里芦柴花》)、《巧手绣出好春光》(《啊里格三垛》)、《拔根芦柴花》等。

改编后的歌舞类旋律特点:改编后的歌舞类民歌通常加锣鼓打击乐,衬词衬腔的穿插使音乐充满活力,旋律往往是歌唱性与戏剧性相结合。比如《闹新年》采用了打花鼓中的《种大麦》调改编的,是一唱一和的“打对子”形式,旋律采用了词急字密的腔体方式,十分紧凑。而另一首改编后的歌舞类民歌《送夫参军》(《剪剪花调》)为了体现作品的欢乐气氛,这首作品以十六分音符的节奏型(x)()()(或XXXXx)贯穿全曲,歌中多次运用了特性音#4,使旋律色彩新颖多变,音调让人感觉别具一格。贯穿的节奏型和特性音融为一体,形成了非常独特的风格。

三、扬州传统民歌与扬州新民歌的传播渠道比较

根据传播媒介的不同,扬州民歌传播的漫长历史可以分为三个不同阶段:口头传播阶段、文字传播阶段和电子传播阶段。从扬州民歌的传播渠道的变迁来看,人类的生活方式、思维方式和社会结构是直接影响民歌传播渠道发生深刻变化的重要因素。扬州传统民歌和新民歌分属于两个新旧不同的历史时代,传播渠道有着质的差别。

(一)扬州传统民歌的传播渠道

扬州传统民歌主要是口头传播,一传

十、十传百,一代传一代的最原始的方式进行传播。那么,扬州传统民歌在一无曲谱,二无广播、三无电视等传媒条件,也没有汽车、飞机等新交通工具的时代,竟然使一部分传统民歌能在全国范围内流传,甚至有些还远渡重洋,这些都与扬州传统民歌本身的价值和所处的人文环境有着不可分割的联系。当然,扬州传统民歌在传播过程中,也受到一些传播条件的制约,这是值得我们探讨的问题。

1、扬州传统民歌自身易于传播的特点。扬州传统民歌有很多在民间广为流传,产生了许多变体,如著名的扬州小调《茉莉花》在河南商城、甘肃泾川、江西南部、山西祁太、辽宁长海、河北南皮、山东长山都有同名的《茉莉花》;而苏南的《紫竹调》、江西的《八月桂花遍地开》则是扬州传统民歌《八段景》的变体。这种跨省份的民歌传播充分说明了扬州传统民歌有容易上口,优美而流畅的旋律,音乐形态也易为群众所接受,这就是说。这些民歌大多都有速度适中、结构精练、音域不太宽、易于传唱的特点。

2、扬州传统民歌所处的人文环境。扬州传统民歌的传播还有赖于扬州这座历史名城所特有的地理位置和人文环境。扬州地处大运河与长江交汇处,得天独厚的水陆交通枢纽,为扬州传统民歌提供了重要的传播条件,而商业的繁荣、青楼酒肆的发展,也使~部分传统民歌通过各种商业渠道和卖唱的艺人而流向各地。

3、制约扬州传统民歌传播的因素。首先是方言因素的制约,我国分为七大方言区,扬州方言属于北方方言区,准确地说应该是江淮方言区。所以,在有些方言区扬州传统民歌就难以流传,比如粤语地区、客家语地区、闽南语系地区。第二是交通闭塞的制约,在扬州有些落后的乡村由于缺少交通工具,传统民歌也难以流传。第三是传承方式落后以及文化教育滞后的制约,由于扬州传统民歌主要是口头传播,而在旧时代,人民缺少文化,一些传统民歌得不到及时的记录,往往像风一样很快消失得无影无踪,只有少数精品能够继续在民间流传。

(二)扬州新民歌的传播渠道

由于时代的变迁,社会的发展,扬州新民歌的传播渠道发生了质的变化。

l、传承方式的改变。扬州新民歌由于专业文艺工作者的加入,改变了口头传播的方式,完整的谱例拓展了扬州新民歌的传播渠道;而大中小学课堂教学也成了扬州新民歌传播的最佳渠道;举办民歌大奖赛以及专场演出等,更为扬州新民歌提供了广阔的传播渠道。

2、传媒渠道的发展。具体表现为

五、六十年代至八十年代是通过报刊、广播、陈列馆等传播渠道,八十年代以后则进入到了电视、网络等大众文化传播产业,使扬州新民歌迎来了一个蓬勃发展的时期。

3、各种平台的建立。随着扬州新文化进程的深入,扬州搭建了各种平台——招商引资、旅游开发、文化交流等,这些活动的蓬勃开展,使扬州新民歌的传播渠道更加通畅。《拔根芦柴花》、《数鸭蛋》、《杨柳青》等扬州新民歌好像长上了翅膀向世界各地传送。

民歌的发展往往受诸多因素的影响,有着多方面的社会、文化背景。一般说来,就扬州传统民歌与新民歌所处的时代、经济发展情况、人口规模和社会环境而言,扬州传统民歌与新民歌既有许多共同的特性,但也确实存在着很大差异。通过对扬州传统民歌与新民歌音乐文化现象的比较,我们可以看出,首先,扬州传统民歌有“本土性”特征,而扬州新民歌则具“继承性”特征;其次,扬州传统民歌有很强的“原创性”,而扬州新民歌则有很多具有“改编性”特点。总的说来,扬州传统民歌具有很强的扬州地方特色,既为扬州新民歌提供了取之不竭的创作源泉,又为我国民族民间音乐宝库做出了有益的贡献。从音乐文化的发展来看,扬州传统民歌在音乐资源方面有着很大的挖掘潜力,而扬州新民歌的继承、吸收,对于扬州民歌的发展是非常有利的,但继承、吸收必须遵循“取其精华,去其糟粕”的原则,发展又必须保持扬州民歌的地方特色,这样才能将扬州传统民歌与新民歌有机地结合起来,把扬州这一枝文化奇葩一代一代传承下去。

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民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一,是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌,即民间歌谣,属于民间文学中的一种形式,能够歌唱或吟诵,多为韵文。我们的祖先,在生产劳动中,创造了音乐,唱出了最早的民间歌曲――劳动号子。原始......
分析扬州园林的北方风格
发布时间:2023-07-10
分析扬州园林的北方风格 分析扬州园林的北方风格 分析扬州园林的北方风格 更多内容源自 幼 儿 内容摘要 扬州园林有“北雄南秀”的风格,北雄的风格表现在山水园具有北方气象,宅园的旱园水作,建筑的尺度大和色彩鲜艳。究......
论中国民歌的传承与发展
发布时间:2022-12-25
毕业论文 摘 要 中国是1个拥有悠久历史和精深文化的国家,但随着世界经济和文化大潮的侵袭,我国的古老文化受到被颠覆的威胁。本文以“申遗”现象为切入......
浅论传统扬琴与现代扬琴的演奏技巧
发布时间:2023-05-16
浅论传统扬琴与现代扬琴的演奏技巧 摘要:扬琴是中国常用的一种击弦乐器,音色清脆明亮,表现力极为丰富,可以独奏、合奏或为琴书、说唱和戏曲伴奏,在民间器乐合奏和民族乐队中占有重要地位。传入中国几百年来,无论在形制构造还是演奏......
原生态民歌的变化与传承
发布时间:2022-10-28
原生态民歌的变化与传承 原生态民歌的变化与传承 :小学音乐论文:音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养原生态民歌的变化与传承 更 多精 品源 自 3 e d u 教 育 网 一文化生态......
扬州市地下空间评估初探
发布时间:2022-08-27
摘要:随着城市化进程的不断加快,土地资源的稀缺性和重要性日益凸显,因此土地开发利用逐渐由地上蔓延至地下。扬州因为古城限高的特殊原因,合理开发利用地下空间已成为城市发展的趋势和必然要求,本文就如何确定地下建设用地使用权......
扬州市商业银行个人理财业务调查研究
发布时间:2015-08-11
引言 个人理财业务的核心是根据客户的资产状况与风险偏好来实现客户的需求与目标,就是尽力减少客户对于未来财务状况的担心与焦虑,由商业银行利用自身的优势来帮助客户打理资产。从2003年起国内的商业银行推出个人理财产品之后,不久......
弘扬民间传统文化 促进群众文化发展
发布时间:2023-02-03
在我国社会的历史发展长河中,民族民间民俗文化艺术是一块瑰丽的珍宝,其指的是人们对生活文化的经验总结,在人们的生产生活动中产生的,民俗文化的价值十分重要,对现代人们的生活具有指导意义,也是我国社会的发展需要。传承和弘扬民......
民歌艺术的传承与声乐教学
发布时间:2015-09-08
【摘 要】在漫长的历史长河中,民歌都是以口头的形式流传于世,而且随着社会的发展、时代的进步,人们对民歌的加工、改造和提炼也未有停歇。民歌的艺术形式丰富多彩,是对最朴实的思想情感的表达,同时也是民族文化和历史的承载体。因......
论当代扬州刺绣“绘画性”特征
发布时间:2023-02-16
【摘 要】扬州刺绣有着两千多年的历史,绘画性是扬州刺绣的一大特征,扬州刺绣与各个时代的背景相结合,以针代笔、以线代墨的艺术风格在扬州的刺绣作品中得到了充分体现。同时“仿古山水绣”和“水墨写意绣”也逐步形成扬州刺绣的两大......
旅顺博物馆藏“扬州画派”书画
发布时间:2023-03-23
扬州画派,是以清代扬州地区画家抑或寓居扬州的画家为基础形成的一个独立的画派,自华鞘迹至罗聘终,延续近百年,影响深远。扬州画派书画作品的特点不仅仅体现在其立意求新上,还体现在其对笔墨的理解以及对传统绘画的思路拓展上,为......
论陕北民歌唱法传承
发布时间:2022-12-21
论陕北民歌唱法传承 论陕北民歌唱法传承 :小学音乐论文:音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养论陕北民歌唱法传承 来源 民歌被认为是一个国家、一个民族、一个时代的编年史,而......
对扬州市农村审计工作的思考
发布时间:2022-10-28
对扬州市农村审计工作的思考 摘要介绍扬州市农村审计工作的特点和开展农村审计工作的途径,并对扬州市农村审计工作进行了展望,以为农村党风廉政建设提供参考。 关键词农村审计;特点;途径;展望;江苏扬州 wWw.LWlm.com 近年来,......
统筹区域发展路径:泉州、温州的比较分析(1)论文
发布时间:2013-12-19
[内容提要]区域环境差异导致区域不平衡发展。统筹区域发展,不同地区有不同路径。福建泉州、浙江温州两市虽属沿海发达地区,山区面积都占有较大比例,山区县和沿海县发展差别较大。两市政府通过扶贫输入、财政转移支付等强制手段进行区域......
民间歌谣之劳动歌
发布时间:2023-07-15
【摘 要】民间歌谣作为民间文学的重要组成部分,有着不可忽视的历史地位和作用。民间歌谣是随着人类文明的进程而演进的,他的起源可以追溯到原始社会阶段,它可能是人类历史上产生的最早的语言艺术创作之一。近年来,随着学术考察和研......
如何在青年学生中弘扬民族传统文化精神
发布时间:2023-06-13
如何在青年学生中弘扬民族传统文化精神 一、文化及传统文化的内涵 文化是一个十分庞大的体系,林林总总,包罗万象。它就像我们呼吸的空气,看不见摸不着,但又时时刻刻存在我们周围http://Www.LWlm.cOm。关于文化的概念,历来是众说纷纭......
比较苏南模式与温州模式
发布时间:2022-12-29
摘要: 中国 经济 在20世纪70年代末和80年代初所进行的 农村 改革的推动下实现了长期的快速成长,但最近三年来尽管政府采取了有力的财政和货币政策,经济增长仍然乏力。虽然城市居民生活水平提高较快,但农民的收入却存在下降趋势(长虹......
扬州A超市卖场客户关系管理现状分析
发布时间:2023-02-23
摘要:随着当今零售业市场竞争的加剧,越来越多的企业在管理发展问题上更加注重企业客户关系管理。文章在对扬州A超市卖场客户关系管理现状详细调研的基础上,通过分析影响顾客满意度的因素,发现了客户关系管理中存在的相关问题,并针......
台州民营银行金融服务创新研究
发布时间:2015-08-05
【摘要】 浙江台州的三家民营银行,致力于服务小微企业,在以客户为中心的服务理念和让小企业得到一流的金融服务的使命驱动下,不断进行金融创新,为处于金融服务空档区的小微企业提供便捷有效的金融服务,在促进小微企业健康持续发展......
谈非物质文化遗产保护的扬州样
发布时间:2016-12-07
本习近平总书记在多次讲话中指出,传承久远、绚烂多姿的非物质文化遗产是优秀传统文化的重要组成部门,是构建文化自信的重要元素。在历史的长河中,扬州学派、扬州画派、扬州评话、扬剧、扬州工艺、淮扬美食等汇成了一幅幅光彩夺目的人......
浅谈扬州市防汛物资储备与管理现状
发布时间:2023-07-26
摘要:我国是一个洪涝灾害多发国,到了每年的汛期,防汛工作便成为了各项工作的重中之重。始终坚持“安全第一、常备不懈、以防为主、全力抢险”的工作方针,做好防大汛、抗大洪、抢大险的思想准备,扬州市防汛部门首先要做好防汛物资......
扬弃中国传统政治文化 增强党内民主意识
发布时间:2013-12-17
中国两千多年的政治文化对当代党员的思想有着不可估量的影响,其中既包括民本思想、修身内省、集体主义等优良传统,也包括王权主义、三纲五常、重人治轻法治等专制思想。扬弃中国传统政治文化,对促进中国传统政治文化的现代转化,增强......
利用历史教学弘扬传统美德,提高民族素质
发布时间:2023-06-18
利用历史教学弘扬传统美德,提高民族素质 弘扬传统美德,提高民族素质,与学校教育息息相关,也对学校教育提出了更高的要求。学生是祖国的未来,肩负着实现现代化的重任。而历史是门综合性学科,我们应充分重视历史学科的功能,寓思想、......
颠覆传统儒家 弘扬儒家传统
发布时间:2013-12-17
内容 提要:出于在 现代 化背景下弘扬儒家文化传统的意图,本文提出一种“后儒家”的 理论 构想,试图通过深度批判“原儒家”和“新儒家”始终坚持的血亲情理精神,彻底消解传统儒家的特殊主义理论架构,转而依据一种原本就内在地......
徽州和珠江三角洲宗法制比较研究
发布时间:2023-05-30
宗法制度的故乡本在北方的黄河流域。起源于氏族公社,盛行于西周。尔后,虽然几经改变其形式和内容,以适应社会变迁的需要,但前后依然有一脉相承的关系。随着汉族与各少数民族间的相互融合,宗法制也逐步向周边地区扩展。到明代以后,作......
乾隆年间扬州市河、护城河及东关运河的治理
发布时间:2022-08-15
[摘 要]扬州地处两淮,地理位置十分重要,扬州河工得到清政府的高度重视。乾隆时期对扬州市河、护城河及东关运河的治理,既有利于河运、漕运的正常通行,也便利了老百姓的平常生活,可以说是一件造福社会的好事。 [关键词]扬州;乾......
明清扬州古琴音乐文化的历史考察
发布时间:2022-10-08
1扬州古琴音乐文化的生成背景 地域文化是指一定空间范围内特定人群行为模式和思维模式的总和,是一个群体的成员区别于另一个群体成员的共同思维方式,这种共同思维方式是在特定环境(包括地理和人文)里形成的,乃历史发展的积淀。扬州......
浅论培育与弘扬民族精神
发布时间:2022-11-24
" 1998年抗洪之后,江泽民主席在全国抗洪抢险总结表彰大会上的讲话中指出:“一个民族、一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神,是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。......
“清明·弘扬民族独特传统文化”学术交流会综述
发布时间:2022-08-14
2014年4月3日至5日,由陕西省人民政府主办、西北大学承办的清明弘扬民族独特传统文化学术交流会在古城西安隆重举行。来自内地和港澳台的80余位学者围绕中华优秀传统文化的独特性与现代价值展开了热烈而深入的研讨。陕西省副省长王莉霞......
皇帝、盐商和文人――扬州历史的“朋友圈”
发布时间:2022-08-13
盐当然是咸的。但是,当一家杂志的封面报道说“四川人是天下的盐”时,就不简单是说产盐的自贡、川菜口味比较重,它说的是更深的东西:四川人的生活,是有滋味的。因此,在中国文化中,盐从来就不简单是一种调味品。它不但进入生活,还......
高校汉语言文学弘扬传统文化的研究
发布时间:2023-06-12
随着党的十九大的胜利召开,习近平同志提出实现中国梦以及中华民族伟大复兴的关键,是突出传统文化的教育优势,并且阐述了传统文化的现实意义、历史作用、鲜明特色、核心价值、发展脉络以及历史渊源。因此,在我国社会发展新形势下,高校汉语言文学也以传承传统文化为目标,承担起弘扬我国文化的重任,通过有效的教学方式以及文化渗透,提升学生的文化意识和民族意识,进而实现传统文化的继承与发展。一、弘扬中华传统文化是我国高.........
潮州古名居与民居
发布时间:2023-03-23
内容提要:潮州古名居与民居是体现大众艺术的结晶,潮派古建筑在艺术上基本采用外张扬,内含蓄的风格,除考虑使用功能及采光通风外,装饰书画、石雕、木雕,从门匾及厅堂看出屋主的社会地位及文化修养,如资政第、进士第、大夫第等。建筑风格有四点金、下山虎、驷马拉车。关键词:古名居宋代附马府,明代尚书府,清代黄已略公祠,民居四点金与民国小洋楼。古名居是天下第一大收藏品,它丰富的内涵是其他藏品所无法比拟的。名居――.........
历史教育与民族精神的弘扬
发布时间:2023-07-11
" 江泽民总书记在十六大的报告中第一次提出了“弘扬和培育民族精神”的重大课题。 他说:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神 和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,中华民......
常州城市化进程中的新市民问题研究
发布时间:2014-01-09
摘要:随着城乡一体化的推进,常州城市化进程中出现了一系列的新市民问题,如何解决好新市民问题,关系到常州社会经济的整体发展。 关键词:常州;城市化;新市民问题;研究 常州是长三角制造业基地,拥有农民工120万人,因为农村进城务......
关于中国风流行歌曲歌词的文学性研究
发布时间:2023-02-04
关于中国风流行歌曲歌词的文学性研究 关于中国风流行歌曲歌词的文学性研究 :小学音乐论文:音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养关于中国风流行歌曲歌词的文学性研究 精品源自英 ......
民歌的音调特点及传承论述
发布时间:2022-11-16
民歌的音调特点及传承论述 民歌的音调特点及传承论述 :小学音乐论文:音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养民歌的音调特点及传承论述 文章来源 www.3 ed u.net 一、水族民歌的......
创新大庆精神 弘扬民族精神
发布时间:2022-08-08
摘 要 大庆精神是民族精神的组成部分,创新大庆精神是丰富和发展民族精神的必然要求,是弘扬民族精神的现实责任,因此创新大庆精神必须汲取民族精神的营养,站在弘扬民族精神的高度来认识。 关键词 大庆精神 民族精神 创新 从狭义......
民事错误制度比较研究
发布时间:2013-12-19
民事错误制度比较研究 民事错误制度比较研究 民事错误制度比较研究 [摘 要]大陆法系以表意人的意思自由为主导的二元划分理论与以相对人的信赖利益为主导的一元理论。英美法系错误制度将错误划分为......
大传统、小传统与温州经济的崛起
发布时间:2023-02-11
论文关键词 永嘉之学 民间信仰 温州模式 论文内容提要 20世纪80年代以来,学界在破译温州模式的“ 文化 基因”过程中,出现了一个流传甚广的解释图式:“永嘉之学——注重功利—— 经济 发展”。本文对“永嘉之学”进行 历史 溯源,以澄......
上海、杭州和苏州旅游集散中心运营模式比较研究(1)论文
发布时间:2022-10-22
[摘 要] 随着国内自助旅游者旅游市场持续增长,旅游集散中心作为面向自助旅游者旅游市场的新兴旅游业态,日益受到国 内旅游城市的青睐。本文在分析国内旅游集散中心兴起背景的基础上,通过对上海、杭州和苏州旅游集散中心运营 模式进行比......
国家审计与民间审计的比较研究
发布时间:2023-01-05
国家审计与民间审计的比较研究 一、国家审计和http://wwW.LWlm.cOM民间审计的概念 根据《中华人民共和国审计法》规定,我国的审计机关依照法律规定独立行使审计监督权,不受其他行政机关、社会团体和个人的干涉。因此,国家审计就是指......
(1989—1999)十年民间情歌研究述评
发布时间:2023-07-18
从1989年到1999年,民间情歌当代研究史迎来了发展期的第三个十年。这十年中,研究界主要散了以下几方面工作:一、总结了前十年的研究情况;二、评介、研究不同民族、区域间的民间情歌;三、探讨了民间情歌的文化功能;四、探讨了民间情歌......
扬州市蔬菜业降成本途径方法与典型事例
发布时间:2017-08-17
导读:扬州市采用5个借助途径――借助规模发展、借助标准园建设、借助“菜篮子”工程、借助科技力量、借助产销衔接,依托鼓励蔬菜适度规模经营、加强科技创新项目建设的有利措施降低蔬菜业成本,并列举了扬州市的典型案例,为更多地区实现蔬菜产业转型升级提供参考。近期,扬州市农委园艺处紧紧围绕中央关于加强农业供给侧结构性改革的要求,积极在降低蔬菜成本上开辟新途径,在推动蔬菜产业转型升级上寻求新突破。1扬州市蔬菜业.........
温州民办教育模式的问题与对策研究
发布时间:2023-01-25
摘 要:温州民办教育模式具有鲜明的特征,从“三维模式”的视角出发,涉及宏观战略发展模式、中观办学管理模式、微观教学实践模式三个子系统。分别呈现缺乏完善的上位法可依,宏观政策界定缺失;公私划分不够明晰,民办教育生存禁锢较......
忻州市“西八县”民俗体育文化传承与发展对策研究
发布时间:2023-07-12
民俗体育文化厚重,历史悠久,内容丰富,是我国民族传统体育文化的瑰宝,是民族和民俗文化研究的活化石,在其历史发展的过程中,由于每一个时期都各有其特色,因此民俗体育的发展也不尽相同,各有其鲜明的时代特征。除了时代的影响,特......
弘扬中华优秀传统文化 建设民族共有精神家园
发布时间:2023-07-05
习近平同志继承党的优良传统,高度重视弘扬中华优秀传统文化,认为中华优秀传统文化是中华民族的精神家园,是人类文明的生存智慧。习近平提出:中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华文明源远流长,孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家.........
向西方学习与弘扬民族文化
发布时间:2023-06-18
一八四0年发生的鸦片战争是 中国 近代史的开始,到今年整一百五十周年。在这一百五十年中,前一百一十年是世界帝国主义列强疯狂侵略中国,使中国沦为丧权辱国的半殖民地半封建 社会 的屈辱史;但同时,也是中国人民不断觉醒,不屈不......
英国人民之歌
发布时间:2023-02-12
关键词:政治诗,抒情诗,自由民主 1.引言 雪莱在1819年写下了不少针对英国政治局势并且具有战斗性的诗歌。1819年8月16日在曼彻斯特发生了彼得卢屠杀案,这起惨案更是激起了雪莱正义的愤怒。那一天约有6万人举行和平集会,提出要求......
民本与民主——先秦与古希腊关于政权基础问题比较
发布时间:2023-01-12
" 正如人治与法治一样,民本与民主也是中西政治思想史上的一对重要概念。可以这样说,人治与法治,民本与民主就像两根柱子,分别支撑着中西政治思想两座大厦;又如两块磐石,分别为中西政治思想奠定了坚实基础。人治与民本相关联,法治与......
关于杭州竹业发展与竹业创新开发的研究
发布时间:2014-01-06
作者:林太本 孙孟军 季祝庆 。 论文 关键词:杭州市 竹产业 经营 发展 创新开发 论文摘要:杭州市依据自身地理、环境、资源和经营 历史 的特点与优势,从80年代初,本着从......
由信阳茶歌想到信阳民歌
发布时间:2015-08-05
【摘要】民歌是中华民族的瑰宝,它们丰富而珍贵,信阳民歌豫风楚韵、源远流长、体裁全面、内容丰富、形象鲜明、富于特色。 【关键词】茶歌 音乐特点 音乐形式 信阳民歌豫风楚韵、源远流长、体裁全面、内容丰富、形象鲜明、富于特......
试论高职和原生态民歌的保护与传承
发布时间:2022-11-11
" 论文摘要:原生态民歌的保护与传承过程,遭遇到了传统文化根基与现代文明间的冲突,多样化保护与传承的需要和选择性保护与传承的无奈,“传人”的逐渐衰微和理论与实践之间的相互漠然。有条件的职业院校可以设置原生态民歌表演专业,......
阅读教学弘扬传统文化
发布时间:2022-09-28
阅读教学弘扬传统文化 前言:语文是民族文化的载体,语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的,她能涵盖伦理道德、艺术审美wWw.LWlm.com、哲学思想等元素,融载道、载情、载史于一体。语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民......
弘扬传统文化 传承中华美德
发布时间:2022-11-29
为加强我校校园文化建设,弘扬传统文化,传承中华美德,进一步提高学生思想道德建设,引导广大师生积极投身道德实践活动中,不断提升全体师生思想道德修养,丰厚人生积淀,打造阳光校园的办学理念,充分发挥智慧育德的办学特色,建设道......
传承古典诗词弘扬传统文化
发布时间:2023-01-31
传承古典诗词弘扬传统文化 古典诗词是传统文化的精品,是中华民族精神文化的凝结体。所以曾经有人把中国传统文化直接叫做"诗的文化"。可以说,所有古典文明的精华都包容、凝结在古典诗词作品里。 然而,在西方现代文明影响之下,在"全......
民间生命的狂歌与失重
发布时间:2014-01-17
近些年来,“民间”,一直是当代文学写作注视和表现的重要视域,也是理论探讨的焦点和热点。从早些时候陈思和提出的“民间的沉浮”、莫言的“作为老百姓的写作”,到近年被大力倡导的“底层写作”,“民间”正在以不同的方式、各自独特......
原生态民歌视阈下的民族声乐传承讨论
发布时间:2023-01-23
原生态民歌既像是一部百科全书,又像是一部史诗,展现的是某一个民族的发展,是历史变迁的见证,同时也是一个民族文化发展的代表。所以原生态民歌本身具有一定的传承性与发展性,是中国传统民族声乐的重要展现,也是将我国传统民族声乐......
民歌《茉莉花》歌词本义喻反腐
发布时间:2023-05-19
诞生于六百年前明清时代的《茉莉花》曲调,经过中国民间艺人几百年来的口心相传,直到18世纪英国马嘎尔尼使团访华,才得以用五线谱的形式保存下来。从历史传承上来说,当年英国合唱团演唱的“好一朵美丽的茉莉花”才是真正原汁原味的......
谈族民歌和客家山歌滋养下的龙岩山歌
发布时间:2023-03-26
龙岩山歌是客家民歌、畲族民歌与河洛文明的结晶,具有很高的历史文化价值。然而,由于受其复杂语言的限制,它一直局限于龙岩本地小范围内流传,不为人们所熟悉。2006 年,龙岩山歌被评为福建省非物质文化遗产后,当地政府和民众逐渐开......
扬州市环境空气质量变化分析及预测
发布时间:2022-11-08
前言 十二五期间,我国部分地区多次出现持续大范围雾霾天气和空气污染,引发公众对空气质量尤其是PM2.5的关注,环境空气质量状况已经成为市民关心的热点问题之一。政府也高度重视,先后出台或修订了《环境空气质量标准》(GB3095-201......
清明弘扬民族独特传统文化学术交流会综述论文
发布时间:2023-02-09
20XX年4月3日至5日,由陕西政府主办、西北大学承办的清明弘扬民族独特传统文化学术交流会在古城西安隆重举行。来自内地和港澳台的80余位学者围绕中华优秀传统文化的独特性与现代价值展开了热烈而深入的研讨。陕西省副省长王莉霞出席开幕式并讲话;思想史家、西北大学名誉校长张岂之教授作了题为《中华文化的历史渊源》的主题发言。学者耿云志、赵馥洁、赵世超、洪修平、张国刚、韩震、王斯德、孙晓生、刘源俊、廖美玉、林.........
宋金耀州窑及磁州窑婴戏纹对比研究
发布时间:2023-03-21
[摘 要]婴戏纹是我国古代传统纹样之一,它不仅代表了吉祥的含义,同时也反映出了古代儿童形象及社会风俗。目前,瓷器上最早可见的婴戏纹是唐代长沙窑的釉下褐绿彩婴戏纹执壶和黄堡窑素胎黑花婴戏纹盘。婴戏纹自唐代在瓷器上出现以来,......
对民歌的音调特点及传承论述
发布时间:2023-02-02
对民歌的音调特点及传承论述 对民歌的音调特点及传承论述 :小学音乐论文:音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养对民歌的音调特点及传承论述 来 源自 3 e d u 教育 网 一、水......
论明清时期盐商对扬州文化发展的贡献
发布时间:2022-10-27
摘 要:明清时期的扬州,文化发展到了鼎盛时期,这与扬州盐商的文化行为密不可分。盐商积极组织各种儒学活动、潜心学术研究,以投资教育事业、兴办文人雅集、资助文人士子等形式,对明清时期扬州文化的发展做出了极大的贡献。 关键......
从“原生态民歌”走上荧屏——谈“原生态民歌”的保护
发布时间:2013-12-17
毕业论文 摘 要 关键词:中国传统音乐;“原生态民歌”;保护;价值;媒体 ABSTRACT The Chinese traditional music culture continues long ......
严歌苓小说的新移民形象
发布时间:2015-08-17
摘要:严歌苓在其中英文系列作品中所塑造的华人新移民形象,意蕴丰富,精彩纷呈。作者依托跨文化背景,着意于人性剖析,或描摹雌性之美,或演绎两性之爱,或揭示潜在之欲,鲜活地反映了时代之特征,深刻地展现了东西方人性之沟通与融......
探究新公共管理理论对民营化理论的扬弃
发布时间:2016-08-25
通常认为, 西方公共行政理论主要包括传统公共行政理论、新公共行政理论、新公共管理理论、新公共服务理论、 整体性治理理论和公共价值管理理论, 而 20 世纪 80 年代大行其道的民主行政理论和民营化理论常常被忽略。 1991 年在雪城大......
传承和弘扬中华优秀传统文化
发布时间:2023-04-18
党的十八大以来,习近平总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。他指出:中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。中华民......
福州市长杨益民:福州新区建设不等待观望
发布时间:2015-07-29
福州再次奏响加快开放跨越发展的号角。全国人大代表、福州市市长杨益民做客新华网谈福州新区建设时表示,福州新区将成为省会城市加速发展、跨越赶超的主攻方向和重要承载。 新区符合“沿江向海”发展策略 福州是一个温泉城,是中......