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试论孔子道德学说的构建

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试论孔子道德学说的构建
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论文 关键词:社会变迁 礼治思潮 仁学思想 道德文化

论文摘要:孔子的道德学说是构建在春秋时期宗法血缘关系遭到破坏、宗法等级制度逐级崩溃的社会变迁的基础上的;也是构建在礼治思潮兴起、人们重视社会秩序与社会规范重建的思想资源基础之上的。在具体的构建上,它以“仁”为核心,也包括一系列的道德规范与道德修养方法,由此开创了先秦儒家道德文化。

孔子的道德学说是其思想的重要组成部分和鲜明特色,其道德学说开创了先秦儒家道德文化。由孔子开始在 中国 思想史上才有了针对社会普通的个体成员的独立、系统的伦理道德理论。本文试图对孔子道德学说构建的相关问题进行探讨。

一、春秋的社会变迁——社会基础

春秋时期的社会变迁是孔子道德学说得以建立的社会基础。春秋的社会变迁主要表现在以下几个方面:

1、在社会 经济 方面。青铜和铁制农具逐渐运用于农业生产,牛耕开始使用。施肥、除草、中耕、灌溉等农业技术得到全面 发展 ,社会生产力有了较大的提高。随着生产力的发展,春秋中后期,社会上开始出现了以个体家庭为单位的个体劳动。如《论语·微子》中子路遇到的长沮、桀溺和荷丈人都是独自耕作的农民。《左传·僖公三十五年》记载的降为农民的原晋国大夫冀缺夫妇也是以个体家庭为单位进行农业生产的。《诗经》中也有不少反映个体农民家庭生活的诗,如《王风·君子于役》、《郑风·女曰鸡鸣》等。在工商业领域世袭的“工商食官”制度被打破,出现了独立的私人手 工业 者和私商,象著名的工匠,如鲁国的公输般,郑国的大商人弦高,越国的范蠡,孔子的学生子贡等。春秋中后期,社会上出现的大量脱离原有族属的个体家庭和个体劳动者,使宗法血缘关系遭到削弱,宗族组织开始瓦解,独立的个人意识开始出现。

2、 政治 上西周的宗法等级制度遭到破坏。首先,是周天子作为姬姓大宗子的天下共主地位的丧失。平王东迁洛邑以后,由于不断的赏赐和诸侯争夺,王畿范围不断缩小,经济军事实力也不断下降。而郑、晋、齐、楚、秦等诸侯国的势力却不断上升,出现了大国争霸的局面。他们越来越不把周王室放在眼里,很多诸侯不再向王室履行缴纳、贡赋、朝聘、会盟的义务。相反,诸侯动辄出兵讨伐周王,召唤周王去盟会。周天子的权威丧失殆尽,作为天下共主的地位渐渐只具有象征意义。其次,大宗、小宗之间出现争夺与兼并。如晋国曲沃武公攻灭晋侯缗,而夺取了大宗子的地位。鲁国三桓以小宗控制鲁国公室大宗。另外,从西周末到春秋中期各诸侯国的异姓卿大夫宗族开始强大起来,也构成了对公室公族的严重威胁,如晋国的韩、赵、魏等大族,齐国的国、高、管、陈氏等。最后,嫡长子继承制开始遭到破坏。嫡长子继承制是宗法制的核心,在西周后期就遭到了来自周王的破坏。如周宣王强行立鲁武公庶子括,周幽王废嫡立庶。春秋时期,各国废嫡立庶的事件多了起来,如宋国宋宣公舍嫡长子与夷而立弟穆公;鲁惠公死时违背立嫡原则,由庶子隐公继位。上述宗法等级制度的破坏,使原有的社会调控机制逐渐失去效力,从周天子到各诸侯国君的权威不断遭到削弱,礼乐征伐由“自天子出”变为“自诸侯出”、“自大夫出”以至于“陪臣执国命”。宗族宗法制度出现了从上到下的逐级崩解。贵族集团以前那种简单的家长制和等级制的统治方式已经无法适应新的政治形式了。

二、礼治思潮的兴起——思想资源

随着春秋时期宗法血缘关系开始遭到破坏、宗族宗法制度的逐级崩解,旧有的政治等级关系趋于瓦解,原有权威的丧失,依靠天然血缘关系建立的社会秩序遭到破坏。与此同时,社会上开始出现了脱离原有族属的具有独立人格的个人,个人的价值开始得到显现。统治者不能再把民仅仅当作臣民来保护,而必须要当作人来对待。旧有的天命鬼神观念和宗族血缘关系已不能很好的起到维系统治的作用了。在这种政治形势下,政治统治的重点就不再表现为强调权威的作用,而在于建立针对所有社会成员的行为规范,在于统治方式的制度化,在于社会规范与社会秩序的重建。在原有贵贱有序、尊卑有常的社会秩序遭到破坏的春秋时代,人们倍感秩序的重要性,于是人们在既有的政治文化资源中重新发现了“礼”。春秋时期“礼”受到了政治家们的高度重视与广泛关注。人们把“礼”作为一个抽象的概念独立出来,从政治理论的高度论述礼的政治功能,以礼治国成为时人的共识。

春秋时期在政治思想领域的一大变化即是礼治思潮的兴起,“礼”在政治生活中的作用得到了多数人的普遍认同,人们把礼上升到治国的根本大法的高度。《左传·隐公十一年》载:“礼,经国家、定社稷,序民人,利后嗣者也。”《左传·襄公三十一年》载卫国北宫文子言:“礼之于政,如热之有濯也。濯以救热,何患之有。”《国语·晋语四》曹负羁对曹伯言“礼以纪政,国之常也。”

与曹负羁的话相类似的是《左传》桓公二年载晋大夫师服所言:“夫名以治义,义以出礼,礼以体政,政以正民,是以政成而民听。”杨伯峻注:“体为‘体用’之体,意谓礼为政治政法之骨干”,师服认为礼是政治统治的核心。与这种认识相类似的言论还有《左传》僖公十一年载周内史过言:“礼,国之干也。”《左传》昭公二十五年载子太叔所云:“礼,上下之纪,天地之经纬也,民之所以生也。”《左传》定公十五年载子贡言:“夫礼,死生存亡之体也。”《左传》中有大量的礼也非礼也的评判,人们把礼视为认识上的是非准则和品分人格高低的标准。人们往往根据各级贵族外在的礼仪、礼容判断其修养的高下及政治生命力的兴衰。《左传》闵公元年载,齐欲伐鲁,齐公问仲孙湫曰:“鲁可取乎?”仲孙湫曰:“不可,犹秉周礼。周礼,所以本也。臣闻之:‘国将亡,本必先颠,而后枝叶从之’。鲁不弃周礼,未可动也。”这里仲孙湫即根据鲁国仍行周礼的情况判断其国势未衰。《左传》僖公三十三年载齐国庄子聘鲁时,臧文仲看到他“自郊劳至于赠贿,礼成而加之以敏。”便劝僖公结好齐国,因为“国子为政,齐犹有礼。”

《左传》定公十五年载邾隐公来朝见鲁定公,子贡即根据两国君的礼容对两君的政治命运做出了判断:“邾子执玉高,其容仰,公受玉卑,其容俯。子贡曰:‘以礼观之,二君者皆有死亡焉。夫礼,死生存亡之体也。……’高、仰,骄也;卑、俯,替也;骄近乱,替近病,君为主,其先亡乎!”《国语·周语上》载,周襄王年间,太宰文公及内史兴到晋国对晋文公行锡命礼,内史兴即根据晋文公在行礼过程中能严格按锡命礼的规定行事,告诉周襄王:“晋不可不善也,其君必霸。”在《国语》、《左传》中这样的记载不胜枚举,是否有礼及行礼的好坏已成为反映各国兴衰的一支“晴雨表”。

春秋时期礼无所不在,在王权衰落,权威丧失,战乱频繁的动荡时代里,礼成为内政,外交及个人行为的基本准则而发挥着重要的作用,人们突破礼的周旋揖让的形式来认识礼的政治功能和本体意义。《左传》昭公五年载:鲁侯去晋国,自郊劳至于赠贿,全无失礼之处。晋平公认为昭公“善于礼。”大夫女叔齐认为“是仪也,不可谓礼。礼,所以守其国,行其政令,无失其民者也。”鲁国政权落入三桓手中,昭公无能为力;人民投到三家门下,不为公室效劳,昭公不知自己面临危难,却还利用与大国结盟去凌辱小国。昭公分不清“礼之本末”,“屑屑焉习仪以亟”是舍本求末。《左传》昭公二十五年载赵简子问子大叔“揖让周旋之礼焉。”对曰:“是仪也,非礼也。”简子问:“敢问,何为礼?”对曰:“吉也闻诸先大夫子产曰:‘夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民则实之。……为君臣上下,以则地义;为夫妇外内、以经二物;为父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚,以象天明,……’”这里把礼提升到 自然 的秩序与 规律 的高度,并认为礼的政治功能就在于别君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小(这一点可参见《左传》襄公三十一年),卫国大夫北宫文子所言……君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪)。也即在于对处于不同阶层的社会成员的社会角色的划分与行为的规范。

三、仁学思想——具体内容

春秋时期由于以宗法等级为基础的旧有社会秩序的破坏使得政治家们在理论上重视礼的维系社会秩序的功能,导致礼治思潮的兴起。但从实践效果来看却并不理想,礼并没能建立和稳定起春秋时期的社会秩序。春秋时期恰恰是 历史 上社会运作最无秩序的时期之一,司马迁说:“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”(《史记·太史公自序》)这是一个尚利尚力,物欲横流的时代。在这种情况下且不说政治家们企图用来稳定社会秩序的礼本身就具有建立在宗法血缘基础上的致命弱点,就算它是一套适应新的形势的新的制度,在这样一个人的意识开始觉醒,人的价值开始被发现的时代,仅靠外在的制度规范的建设也不可能有效的规范人们的行为。维持一个稳定的社会秩序,还要有个人内心的道德自律,要有道德的建设。

生活在春秋晚期的孔子亲身体验了这个时代的社会无序。孔子的时代宗法等级制的崩毁已经到了“礼乐征伐自大夫出,陪臣执国命”的地步。他自己生活的鲁国也已经是“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。”(《论语·季氏》)对于现实社会中这种“君不君,臣不臣,父不父,子不子。”(《论语·颜渊》)的社会无序现象,孔子非常的痛心疾首,他希望能通过自己的努力去改变“礼崩乐坏”的局面,使社会恢复到往日的安宁秩序。要实现社会的有序,孔子所利用的手段是等级名分制即正名使君、臣、父、子各安其位,遵守自己的本分,不僭礼不越位,在这一点上他与春秋时的政治家的认识并无二致。孔子比他以前的政治家高明的地方即在于他看到了当时社会上出现了大量独立个人,人的意识开始觉醒的事实,也看到了单纯的外在规范的不足之处。他试图为礼的外在规范找到一个人们内在的心理情感依据,使外在的强制规范变为人们的内在的自觉认同,成为人们的自觉行动。这一点在孔子对宰我问“三年之丧”的回答中表现的特别明显,“……子生三年。然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱与其父母乎!”(《论语·阳货》)孔子把行“三年之丧”礼制的原因直接归结为基于血缘的亲子之爱的情感需要,把礼的基础直接诉诸人的心理情感需要。从而对这种礼制的遵循就是一种自觉的需要而不是被迫的服从。孔子这种对礼的改造是相当深刻的。孔子更重视礼的精神实质,礼的情感基础。林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,丧,与其易也,宁戚。”(《论语·八佾》)孔子认为,没有对礼的内在的心理情感的认同而只具有礼的外在的仪节形式,礼的生命力实际上已经丧失,这样的礼也是不能长久施行的。子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”(《论语·为政》)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·为政》)如果人们没有对礼的一种内在的心理情感的认同,没有内在的道德修养和道德自律,人们自然不会按照礼的规范行事。在继承西周时期“德”的思想和春秋时期礼的思想基础上,孔子创造性提出了“仁”的理论范畴,把“仁”作为“礼”的一种内在的心理情感的基础,试图通过人们内在的道德建设来实现对礼的自觉认同。“仁”作为一种最高的政治与道德理想而成为孔子的思想体系的核心。“

首先孔子“仁”的学说是针对社会上出现了大量具有独立人格的个人,个人意识觉醒这一情况而提出的。“仁者人也”(《礼记·中庸》)“仁者爱人”(《论语·颜渊》)孔子所谓爱人,是表示人我关系的一个及其广泛的 哲学 概念。凡是一切与人为善、利人成人的感情和行为,都可以说是“爱人”,都可以归之于“仁”。孔子向统治者提出必须将人作为一个真正的人看待,把社会成员当做独立的人去对待而不是仅仅当作自己的臣民当作毫无生存能力的“赤子”那样去保护。这就要重视人的生命,尊重人的人格。真正把社会成员当成平等独立的个人看待,在施行政令时就会以一种恭敬、虔诚、庄重、严肃、负责的态度对待人民,而不是漠视人民的权利和要求,真正做到如孔子所讲的“出门如见大宾,使民如承大祭”(《论语·子罕》)。 对统治者而言,“仁”就是要保民惠民给民以实际的好处,要轻徭、薄赋、省刑、庶、富、教,要“博施于民,而能济众。”(《论语·雍也》)即广泛地给人民以好处,又能帮助大家生活得很好。统治者要行仁就必须“敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)统治者要怎样才能做到“仁”呢?孔子认为这首先要从“亲亲”中去培养这种感情。孔子的学生有子说:“孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》)孝顺父母,敬爱兄长,这就是仁的基础。孔子说:“能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)近指与自己最贴近的父母兄弟;譬,譬喻,“能近取譬”就是能以自己对父母兄弟的感情来理解我与一般人的关系。把自己爱父母兄弟的感情和行为施于其他人,那就可以做到“爱人”达到仁。孔子的仁首先从血缘家族内部做起,但又超越了血缘关系的极限。只有这样以血缘的亲情之爱推广开去,才能做到推己及人,将心比心,设身处地为别人着想。在积极方面才能做到“夫仁者,己欲立而立人,己而欲达而达人。”(《论语·雍也》)在消极方面做到“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)孔子的“仁”不仅仅是一个 政治 概念,同时它更是一个道德概念。孔子不仅仅强调为政者的道德修养对政治统治的重要作用,他更把目光投向了摆脱宗法血缘关系束缚而独立出来的个人。更强调具有独立人格的社会普通成员的道德修养,道德自律对维系社会安定秩序的重要作用。只有“自天子至于庶人,壹是皆以修身为本”(《礼记·大学》),外在的制度规范才能真正的起到作用。在《论语》中我们可以看到孔子提出了针对普通社会成员的道德修养准则并大量论述了如何进行道德修养,这成为孔子“仁”的主要内容。孔子是“仁”、“礼”并举的,他看到了外在规范与内在自律不可偏废,但他却更重“仁”,“仁”才是孔子思想的核心。其之所以如此正在于对礼的重要作用的认识,春秋时期的政治家、思想家已经作了充分的阐述了,而孔子所看到的正是当时大多数政治家都忽略掉的东西,也就需要他详细的加以说明了。

“仁者,人也”,(《礼记·中庸》引孔子语)朱熹注《孟子》“仁也者,人也”说“仁者,人之所以为人之理也”,即“仁”是人之所以为人所应具有的品德,这是孔子对“仁”的又一个基本的规定。“仁”是孔子为人所规定的各种道德品质的总称,是人所应具有的理想人格,是每个人都应该努力追求达到的人生的一种精神境界。人的生命的精神价值即表现为人格,健全的人格正是生命的精神价值的实现,在这里孔子突出了人之所以为人的类的意识。既然“仁”是人之所以为人的条件,就是每个人都应努力去追求达到的东西,这样对理想人格的追求就不是服从外在权威,外在律令的需要,而是作为人的一种类的意识的内在情感的需要。它直接服务和服从于人本身。孔子通过“仁”的概念释礼为仁,把外在的强制规范变成了一种内在的心理情感的需求,为原有的缰死的制度规定性的礼注入了新的活力。“仁”是一个内容丰富的道德范畴,孔子为社会中的个人规定了许多需要遵循的道德品质。子张问“仁”于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。”(《论语·阳货》)恭即庄重、谦逊,宽即宽厚、宽容,信即诚实、诚信,敏即勤敏,惠即施恩惠于别人。孔子把这几方面作为人的最基本的道德品质,并多次加以强调。当樊迟问仁时,孔子说:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄不可弃也。”(《论语·子路》)还说:“主忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”(《论语·卫灵公》)除了继续强调为人谦逊诚信外,孔子还特别强调了敬、忠。敬是指一种临事庄重、认真的态度,忠是指忠诚、忠实。孔子强调为人要宽容,严于律己,宽以待人,“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)要不念旧恶“犯而不较”(《论语·泰伯》)。为人要讲诚信,孔子针对不讲诚信的社会现实曾经感慨地说:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无车兀,其何以行之哉?”(《论语·为政》)除此以外孔子还讲“刚、毅、木、讷近仁”(《论语·子路》),刚、毅、讷也是孔子为人所规定的道德品质。刚是刚强,毅是果决、坚毅,木是质朴,讷是不轻易言语,这也是人们所应有的道德品质。好学善思也是良好的品德,子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”除此以外“仁”的道德品质还包括“直”、“智”、“义”、“勇”、“和”以及“温”、“良”、“俭”、“让”等内容。

那么怎么样才能具有和保持这些品德呢?孔子认为能否具有这些品德,关键在于个人的内心自觉与主观努力程度。子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而》)“为仁由己,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)只要个人经常进行自我反省,加强道德自律,就能做到。子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)曾子也讲:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? (《论语·学而》)孔子特别强调学习对于道德修养的意义,主张多闻和多见。他认为良好的道德品质不是先天就有的,而主要是靠后天学习得来的。只有不断学习,人的道德认识和道德水平才能不断提高。他的学生子夏曾经说过:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《论语·子张》)即广泛地占有知识,提高自我觉醒,坚定志向,对不懂的事情切实向人请教,由近及远,由易到难地进行周密思考,仁的精神境界主体现在这里面了。孔子要他的弟子们学文、学诗、学理、学道,其最后的目的都是为了达到仁,树立其行仁的自觉。

孔子重视自我修身和道德自律,是希望以此来培植人们的道德品质,使人们按所公认的道德规范行事,以此维护等级制的“礼”,恢复往日安定的社会秩序。不可否认孔子所要维护的礼已不再是原封不动的周礼,而是用现实生活中的人道主义和理性主义加以合理的改革和解释后的礼。但它毕竟还是等级制的礼。孔子希望人们通过道德自律来自觉认同个人在等级制中所处的地位,这显然脱离了当时的政治现实,但孔子却由此开创了先秦伦理道德文化。在此之前尚无一位思想家提出过全面的道德品质的内容,也没有人对如何培植道德进行过论述。

参考 文献

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试论孔子对华夏礼乐文明的贡献
发布时间:2023-04-18
[摘要] 通过对《论语》、《孔子家语》、《史记・孔子世家》等文献的研究,描述孔子礼学思想的基本面貌。重点在于阐明孔子为中国传统礼制、礼义、礼学思想所贡献的主要的理论原则和实践精神。 [关键词] 孔子;《论语》;《孔子家语》......
孔子
发布时间:2023-02-06
" 公元前六世纪中国伟大圣哲孔子,二十世纪的首席科学家爱因斯坦,时代背景和涉及领域都相去远矣,但他们在人类“终极”观念上所见略同,遥相辉映,体现了绝顶高明的超级智慧。他们互相交集、相得益彰的“天命观”共识,可以“模糊化”有......
构建和谐社会的道德维度
发布时间:2013-12-18
" [论文关键词]构建和谐社会 荣辱观 道德维度 [论文摘要]和谐社会是一种理想的社会运行状态。构建和谐社会,不仅需要以科学发展观为指导调整社会的运行结构和发展取向,还应当在解决结构性问题的同时着眼于人本身而提出相应的措施,这......
简论中学生网络道德教育制度模式的构建
发布时间:2022-11-13
" 论文摘要:中学生网络道德教育制度模式就是通过制定一系列的制度,制约并规范中学生的网络行为,最终达到提高其网络道德的目的的一种模式。文章剖析了构建中学生网络道德教育制度模式的意义,具体论述了中学生网络道德教育制度模式中......
试论大学生网络道德的培养
发布时间:2023-02-25
" 〔论文关健词〕大学生 网络道德 培养 网络道德教育 [论文摘要〕高速、便捷的互联网正以其锐不可档之势冲向世界的每一个角落,使我们的生活发生了天翻地及的变化。其中大学校园已经成为信息化程度最高、发展最快的地方,网络在......
试析高职教师专业道德及其建构的理论与实践研究
发布时间:2022-11-02
" 论文摘要:文章通过对教师专业道德的相关研究进行总结和归纳,分析高职教师专业道德构建的重要性,讨论高职教师专业道德的基本特征,从高职教师自身和高职院校文化建设角度提出了高职教师专业道德建构的实践对策。 论文关键词:高职......
试论历史教学与道德培养
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:提高学生的人文素质、道德修养是历史学科的一项重要的功能和任务。历史教师应通过课堂构建,培养学生的行为素质,让学生在学习中感受道德的魅力。 论文关键词:中学历史教学 道德 教育 道德是一种文明的体现。一个有道......
诠释孔子——论孟子对孔子美学思想的继承与创造性发展(1)
发布时间:2023-04-06
摘要:孟子对儒家思想的继承和发展,是从时代特征出发,为孔子思想作出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前提下,努力提升儒家学说的精神品格,从而发展孔子所创立的学说。他在孔子解诗实际的基础上,提出了“以意逆志”的理论,对孔子以“......
论大学生的诚信道德建设
发布时间:2022-11-16
" 论文关键词:大学生 诚信 诚信意识 诚信制度 诚信践履 论文摘要:诚信是中华民族的传统美德,但在大学生身上也出现了诚信缺失的现象;这些现象既有社会的、学校的和家庭的等各种因素的影响,也有大学生自身的原因;营造诚信氛围、......
从道德与法律关系谈社会转型期的道德构建
发布时间:2023-03-10
摘 要 德治和法治是中华法律体系两大基本社会规范和法律体系两大重要构成部分,在社会的发展管理中起着相辅相成的作用。在社会转型期,法律和道德的和谐统一是其顺利进行并成功的重要保障,然而,由于历史和现实的原因,在社会转型期......
试论网络道德问题与网络道德教育
发布时间:2023-02-01
" 论文提要:随着网络时代的到来,涉厦网络的道德问题相伴而生。本文分析了网络道德问题的主要表现形式覆产生网络道德问题的捂港,捧甘进行网络道德教育的主要对策。 论文关键词:网络时代 网络道德 网络道德教育 正如同以往时代一......
浅谈《论语》孔子“学”之内涵
发布时间:2023-03-31
学在孔子的思想当中有着非常重要的地位,这集中体现在他对好学的评价上十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。(《论语公冶长》)孔子本人即以好学称于时贤。而在关于六蔽(《论语阳货》)的论述中,学已然是仁矢口信直勇刚等品质固......
浅论教师道德在社会道德结构中的特殊性
发布时间:2023-05-28
" 论文关健词:教师道德 社会道德结构 特珠性 论文摘要:社会道德是一个网络式、普系化结构,教师道德在这个结构中处于十分重要的特珠地位。这种作用表现在他对社会新一代迸德品质的形成;对社会新型道德关系的形成;对社会道德的进......
试论农业高职院校构建农民职业道德教育平台研究
发布时间:2022-10-08
" 论文关键词:农业高职院校 农民 职业道德教育 论文摘要:农民职业道德建设是社会公民道德建设的重要组成部分。农民职业道德的高低直接关系到农产品的质量高低和饮食安全,关系到中华民族的整体素质和社会的和谐发展。通过农业高职......
试论歌德“意蕴说”对黑格尔“理念说”的影响
发布时间:2022-12-15
【摘 要】“意蕴”作为中外美学史上有关审美鉴赏的一个重要概念。在西方,“意蕴”概念自歌德开始,经由黑格尔的进一步阐发界定,“意蕴说”也因此进入西方的美学体系和思想家的理论结构之中。也正是在西方近代美学发展历程中,歌德、......
试论技校学生网络道德教育
发布时间:2023-03-08
" 【论文摘要】计算机互联网的迅速发展和日益普及,使当代技校学生尽情地享受着高科技带来的各种便利,但同时网络道德失范的现象也比较严重,传播暴力、色情内容,散布信息垃圾,恶意侵犯他人隐私,充当“黑客”……等等的负面影响也深......
文艺道德建设与和谐文化构建
发布时间:2023-01-22
" 论文关键词:和谐文化构建 思想道德建设 文艺批评 道德维度 论文摘要:建设和谐文化的基本内容,是要继承发扬中华民族“和合”文化等优良传统,吸收和借鉴世界文明的优秀成果,创造更多更好的文化产品,引导人们树立和谐的思想观念和思维......
试论中职学校生物教学中的青少年思想道德建设
发布时间:2013-12-18
" 【论文摘要】课堂教学是学校加强青少年思想道德建设的关键环节,《生物学》是中职学校开设的重要课程,在生物教学中通过渗透爱国主义教育、青春期教育、法律、法规教育、科学观教育等可有力地加强青少年思想道德建设工作。 【论文......
试论高等教育转型期大学生个体道德建设
发布时间:2023-03-19
" 论文关键词:高等教育转型 个体道德建设 道德文明教育 论文摘要:我国现代社会的快速转型以及高等教育大众化的要求催生了高等教育的转型和与之俱来的大学生个体道德建设的新课题。转型期的高等教育应秉承中国千百年来的教育传统,......
如何构建和守住道德底线
发布时间:2023-04-29
泛道德化是中国传统文化的一大特色。数千年来,一代又一代,无不张扬道德大旗,防范和谴责不道德行为;开口闭口不离道德二字,且又总是喟叹人心不古、世风日下;待到今日更是痛心道德滑坡,失去道德底线,甚至有人惊呼“什么时候就变成这样了”?听到这些说法,不禁令人心生疑惑。以前世风就那么好,道德水平就那么高?如果真是这样,那么若要提升社会道德水准,让道德不再滑坡,至少不要滑到“底线”以下,岂不是只有回到古代,用.........
试论技师学院学生的思想道德教育
发布时间:2013-12-18
" 【论文摘要】技师学院的学生是我国未来产业大军的重要来源。他们中的绝大多数毕业后将直接跨进社会,步入职业生涯。他们的思想道德状况如何,直接关系到我国产业大军的素质,关系到国家和民族的未来。加强和改进这些学生的思想道德教育......
再论孔子与《春秋》
发布时间:2023-05-17
陈强韦先生: 您好!收到来函真有棒喝之感。先生谆谆相责,知道都是为了我好,高情深谢。我在印大的论文可不敢写得那么自由,否则恐怕连文凭都拿不到---美国研究所从来都是一板一眼。学校本是“人才工厂”,永远在制造着社会所......
论孟子对孔子美学思想的继承与创造
发布时间:2023-06-28
诠释孔子——论孟子对孔子美学思想的继承与创造性 发展 摘要:孟子对儒家思想的继承和发展,是从 时代 特征出发,为孔子思想作出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前提下,努力提升儒家学说的精神品格,从而发展孔子所创立的学说......
构建有效的企业道德审计体系
发布时间:2022-08-27
构建有效的企业道德审计体系 一、企业道德及其审计的重要性 近年来,随着安然、泰科、世界通信和环球电讯等在内的跨国公司纷纷卷入商业欺诈、非法交易、财报作假、贪污腐败等重大丑闻中,给社会带来了恶劣影响和重大损失,企业道德和......
试论孔子学院背后所代表的中国文化软实力
发布时间:2023-06-14
【论文摘要】随着中国经济的飞速发展,汉语热和中国文化热在世界各地快速兴起,推广中国文化的教育机构孔子学院应运而生。随着办学规膜的不断扩大,孔子学院在国内外的影响不断扩大,成为中国文化软实力新的组成因素孔子学院的繁荣发展......
试论大学生网络道德教育的探讨
发布时间:2023-01-09
" 论文关键词:大学生 网络道德 德育教育 论文摘要:文章通过分析电脑网络的发展状况、大学生自身的特点及其网络行为,就大学生网络道德教育这一系统工程的建设进行了探讨。 电脑网络以其信息量大、传播迅速、具有高度的开放性和交......
试论大学生网络道德教育刍议
发布时间:2023-03-07
" 论文摘要:网络这把“双刃剑”在给我们带来方便的同时,也让我们的网络道德面临着巨大的挑战。仅仅靠以往的道德教育手段已很难解决网上道德问题。在加大约束机制同时,实施道德主体教育,重视学生人文精神的培养,加强日常教育的针对......
试论努力构建地市高校学习型领导班子
发布时间:2022-08-23
" 论文摘要:地市高校是我国高校的重要组成部分,在缩小高等教育城乡差别,培养地方实用型人才、特色人才方面发挥着不可替代的功能。构建地市高校学习型领导班子,是保证社会主义办学方向的历史选择,是保障地市区域高校教育质量,促进......
浅谈国家审计职业道德的构建
发布时间:2013-12-18
浅谈国家审计职业道德的构建 一、加强国家审计职业道德建设的必要性 当今世界,每个人都有自己的定位,也从事着一定的职业,不管是政府、公司职员,还是家庭主妇,而每个职业也有其特定的职业道德要求。曾经有人说,只要每个人都遵守......
试论财会人员职业道德建设CPA行业
发布时间:2023-05-03
查字典范文网小编为你提供范文CPA行业论文:试论财会人员职业道德建设CPA行业,大家可以结合自身的实际情况写出论文。 民族复兴须以人为本,振兴中华则匹夫有责。 中共中央发布了《公民道德建设纲要》,江泽民总书记在总结古今中外经......
试论当代大学生的网络道德教育
发布时间:2023-01-22
" 论文摘要:本文以实事求是的态度,着重分析探究当代大学生网络道德教育的必要性,以期促使大学生树立正确健康的网络心态。培养良好的网络道德,使大学生能够健康成长。 论文关键词:当代大学生 网络道德 教育 然而互联网给人们......
孔子的本相
发布时间:2023-07-23
摘要:《论语・述而》篇前五章,以“夫子自道”的形式,还原了孔子的“本相”,这对于我们切实感受孔子的人格魅力、准确把握孔子的思想价值,具有正本清源的重要意义。而学界对其解读,众说纷纭,莫衷一是。本文采用“集译”体例,对......
试析大学文化建设中的网络道德教育
发布时间:2013-12-18
" 【论文摘要】网络的普及、信息高速公路的迅猛发展对大学生开阔视野、拓宽知识领域起到了积极的促进作用,但同时也冲击着青年学生的世界观、人生观、价值观和道德观。本文分析了网络道德教育在大学文化建设中的地位和作用,找出了加强......
试论大学生网络道德教育研究
发布时间:2023-04-07
" 【论文摘要】网络建设在我国大学校园得到迅猛发展,极大地拓展了大学生的获知手段和知识领域,同时也带来了负面效应。网络自身的特点和网络文化等因素,导致一些大学生在思想、道德、精神、心理、性格和情绪等方面出现倾斜和失衡,引......
试论中学年级负责制下德育管理网络的构建
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:在实行年级负责制的中学,针对德育工作的立体性与全面性,以年级为戴体构建纵、横向交织的立体德育管理同络,从而形成管理育人,最学育人,教师学生家长三方互动,全面育人的格局。德育管理网络可以有效减少学校德育工作中......
试论高职学院图书馆职业道德
发布时间:2023-03-15
一、什么是图书馆道德 职业道德是人们在履行本职工作中,从思想到行为,理应遵循的道德规范和准则。而不同的职业又有其不同职业道德基础特征。而图书馆道德是指概括图书馆行为的实证经验和有关研究,立足于今天的历史时代,特给出如下......
试论孔子“启发诱导”原则对教师的要求
发布时间:2023-05-16
" 论文摘要:孔子的教育思想博大精深,在中国教育史乃至世界教育史上都有着举足轻重的地位。他为世人所推崇的不仅仅是他的“仁义”道德思想,还有他总结归纳出的一系列的教育教学思想。“启发诱导”就是他提出的最重要的教学原则之一,......
孔子的音乐美学思想
发布时间:2023-07-01
一:孔子美学思想的基础仁由孔子创建的儒家学派所衍生出的音乐美学思想,奠定了整个中国古代音乐美学思想的发展。在孔子的音乐思想中仁是文化思想的精髓,是孔子音乐美学的核心和出发点,在孔子的思想体系中仁具有伦理学的意义。查《说文解字》,仁的本义解释为:亲也,从人从二。儒家的观点认为,一个人是自然人,二人以上就成为社会人。仁在《论语》中出现109次,是出现频率最高的汉字。仁的基本含义有三种:一是仁德;二是仁.........
建构一体化德育体系,促进儿童的道德成长
发布时间:2023-02-03
【摘要】作为生活形态的道德是一个整体,而作为生命存在的受教育对象――儿童本身也是一个整体,这种整体性决定了道德教育应当作为整体而存在,但现今的学校道德教育却被肢解和割裂了。学校德育的碎片化致使学校德育资源得不到有效整......
试论个体道德需要的层次
发布时间:2023-01-10
" 论文关键词:个体道德需要 为己 为他 为己和为他统一 层次 论文摘要:依据个体道德需要活动的目的,可将其分为为己、为他和为己与为他相统一这样三个层次。为己层次是基础层次,使个体道德需要的存在和发展成为可能;为他层次是提......
试论新形势下的道德教育
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:新形势下的道德教育应随着时代的变化和社会的发展,赋予其新的内涵。学校道德教育要设里分层次的道德教育目标。道德的核心是公平,道德教育必须体现社会主义的公正、平等的道德原则。在向市场经济转变过程中,建设与市场经......
试论尊重劳动的道德价值
发布时间:2023-03-18
论文关键词:劳动 社会主义 道德规范 论文摘要:尊重劳动是社会主义社会生活的必然要求,是社会主义生产关系的必然产物,是社会主义的基本道德规范,也是尊重知识、尊重人才、尊重创造的根本体现。只有以尊重劳动作为基本道德规范,才能......
知识分子的道德责任
发布时间:2015-08-21
从第一次世界大战结束一直到20世纪70年代中期,三种形式的集体和个人的“不负责任”(政治上的不负责任、道德上的不负责任、知识分子的不负责任)互相重叠、交叉,塑造和损毁着法国的公共生活。朱特选取了3位“毕生都在法国扮演重要......
声学多孔材料的孔结构优化
发布时间:2022-10-23
声学多孔材料的孔结构优化 wWw.LWlm.com摘要:介绍了一种基于微结构的声学模型,可用来对多孔材料的微组织结构进行优化,从而使多孔材料具备最佳的声学性能。该模型是一种适用于低雷诺数的非稳态线性声学模型,主要微结构考虑平行排列的......
后现代道德语境下高校师德构建研究
发布时间:2022-09-29
高校师德建设既是高校发展的原动力,也是高校自身建设的基本组成部分,下面是小编整理推荐的一篇关于高校师德探讨的论文范文,欢迎阅读参考。 前言 令人遗憾的是,尽管国内20世纪80年代逐渐重视高校师德建设,但所取得的效果并不明显......
对构筑道德建设长效机制的思考
发布时间:2014-01-17
建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的道德目标,是党的十六大提出的精神文明建设面临的一项十分重要的战略任务,这对......
试论高校教师学术道德教育的思考
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:近年来,高校教师学术道德失范现象日益增多,提高高校教师学术道德已成为社会和学界普遍关注的问题。各高校要明确当前教师学术道德教育存在的问题,系统地分析问题的成因,通过营造学术道德氛围、普及学术道德规范、拓展学......
试论对大学生道德选择能力的培养
发布时间:2023-02-26
" 论文关键词:大学生 道德选择能力 培养 论文摘要:面对 多元、开放 、复杂多变的社会环境,大学生在道德发展 、价值选择和人 生取向等方面面临多元选择.迫切 需要高校德育改革原有的教育模式,加强大学生道德选择能力的培养,使......
社会转型期家庭伦理道德的构建
发布时间:2023-01-11
社会转型期家庭伦理道德的构建 经过三十多年的改革开放,中国已步入了由传统社会向现代化社会转型的攻坚阶段,而且成为不可逆转的大势,这一宏伟的历史进程给中国传统家庭及伦理道德观念带来了巨大的冲击,中国家庭伦理文化正在发生着喜......
解构与建构:解读《弗洛斯河十的磨坊》的道德
发布时间:2023-02-03
[摘要]道德观念是v弗洛斯河上的磨坊》作品的主题,小说的故事结构设计、人物成长线索都是为了呈现这一内涵主旨而建构。从文学作品创作角度为切入点对《弗洛斯河上的磨坊》的核心故事情节以及主要人物心理发展过程进行解读与研究,进而得出了《弗洛斯河上的磨坊》文学作品的深刻涵义和“牺牲自我奉献他人”的道德观。[关键词]弗洛斯河上的磨坊;乔治,艾略特;道德观[中图分类号]1106[文献标识码]A[文章编号]167.........
试论中专学生良好道德品质的培养
发布时间:2013-12-18
" 【论文关键词】中专学生 道德品质 培养 【论文摘要】道德品质是一个综合的范畴,从知、情、意、行的角度概括其构成,可将其理解为道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四个组成部分,它们相互促进,不可分割,构成有序的道德......
试论高职院校学生职业道德教育
发布时间:2023-03-25
" 论文摘要:高职教育是面向生产、建设、服务和管理第一线培养高技能人才,加强高职学生的职业道德教育具有现实意义。探讨高职学生职业道德教育的主要内容以及加强高职学生职业道德教育的有效途径。 论文关键词:高职学生;职业道德......
论孔子义利观对当代廉政建设的意义
发布时间:2022-08-03
孔子是春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。其弟子编撰的《论语》中,全面阐述了孔子的义利观,《论语》是我国古代儒家经典著作之一,是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,语言简洁精炼,含义深刻。虽经数千年的......
孔子的教育思想论文
发布时间:2023-07-16
导语:《孔子游春》生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏,巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情谊。以下是小编整理孔子的教育思想论文的资料,欢迎阅读参考。不仅洋溢着浓浓的师生情谊,而且孔子作为中国古代的大教育家和思想家,其教育思想透过课文可窥一斑。一、教育即生活。据载,孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育,他亲自整理编辑了教材——六书,但是对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂,.........
浅谈孔子、老子人生哲学的启迪
发布时间:2023-05-11
无论学术传统还是文化传统,我们研究孔子与老子的关系,往往看到的是二人的差异,或者说,我们已经习惯于将儒家与道家、孔子与老子放在对立的地位上去观照。然而,当我们研读《孔子家语》时,又真真切切地感到他们在人生哲学方法论上的......
试析德育内稳态理论建构及其价值
发布时间:2022-11-26
" 论文摘要:内稳态理论的发展与嬗变已经证实,构建德育内稳态理论是可能的,是有重大意义的。德育内稳态理论有着丰富的内涵,对于德育方法的选择、德育与专业教育关系的认识、德育效果的维持与评估等有着重要意义。 论文关键词:德......
探析道德文化与构建和谐社会
发布时间:2023-01-29
摘要:构建和谐社会是一项宏伟的系统工程,需要经济、政治、法律、文化等各方面的不懈努力。本文强调道德文化的建设,认为它是其中一股根本、强大、不可替代的力量,应该在政府、民间、学校等各个层面形成生机盎然的文化氛围,以提升中......
试论人格本位论大学生思想道德教育
发布时间:2013-12-18
" [论文摘要]基于人格本位的大学生思想道德教育,从中西方人格理论中吸取合理元素,目标在于培养大学生人格,实现大学生思想道德教育。这有利于提高思想道德教育的实效性、健全大学生人格,同时也能促进大学生职业生涯的顺利开展。与此......
孔子哲学的三个命题
发布时间:2022-11-18
卢雪 香港新亚研究所教授,博士生导师。著有《实践主体与道德法则――康德实践哲学研究》《孔子哲学传统――理性文明与基础哲学》等。 各位朋友大家好!我这次来到北京,原来是讲一个孔子哲学课程的系列。我讲过,任何人请我讲孔......
构建家庭、学校、社会相结合的道德教育网络
发布时间:2014-01-22
构建家庭、学校、社会相结合的道德教育网络 梁启超在曾说:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强 。” 青少年是祖国的未来,是民族的希望,是社会中最积极、最活跃、最有生机的群体力量。从一定程度上说,今天青少年的道德水平决......
印象中的孔子与庄子
发布时间:2023-06-23
印象中,孔子是楷书,中规中矩;庄子是草书,天马行空。我们知道,习书先习楷。未有楷书不习先习草书的道理。其实,做人也是如此,孔子是首先要研习的。人只有先懂得规矩,才能灵活自如。俗话说,不以规矩,不成方圆。规矩从何来?一部《论语》。赵普说过一句话:半部《论语》治天下。这句话我个人觉得不切实际,有点夸大其词了。但是,就修身而言,《论语》是绕不过的必修教材,这是没有疑义的。恰如习书的人,必须首先研习欧体或.........
试析大学教师学术道德的调节
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:学术道德是学术共同体内形成的从事学术活动所遵循的道德规范和准则,其实施和维系主要依靠学者的良心及学术共同体内的道德舆论。大学教师是大学内部从事学术活动的主体,大学教师从事学术活动的同时,也是践行学术道德的过......
试论新课改背景下德育管理体系的构建
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:新课改背景下的管理体系的构建是新课改推进中的一个重要话题,面对新形势我们要首先研究、界定新课改背景下德育观的内涵:新的德育主体观、德育核心地位观、学生主导观、德育整体观及大德育观。在此基础上构建有效的德育管......
试析大学生的网络道德教育
发布时间:2022-11-28
" 论文摘要:网络道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特点。信息网络对大学生的思想道德有消极影响,应加强对大学生的网络道德教育,帮助大学生形成良好的道德品质。 论文关键词:大学生;信息网络;网络道德教育 一、信息......
德育学分制的理论建构与实践
发布时间:2022-09-11
" 论文关键词:德育学分制 基本学分 奖惩学分 论文摘要:高校德育学分制将德育的内容学分化,以此来综合评价学生政治思想素质、道德素质、实践能力在内的综合素质。在具体实践中,要不断提高师生的认识,强调德育学分的导向作用,坚持奖惩......
孔子学院汉语教师问题及培养建议
发布时间:2023-07-19
一、近五年孔子学院的师资发展情况 秉持和而不同的外交理念,以构建繁荣和谐的世界为宗旨,2004年11月24日,首家孔子学院于韩国首尔成立。随着近年来我国国际地位和国际影响力的提升,以及中华文化的强大吸引力,孔子学院在全球生根发......
试论小学生基本道德行为规范教育
发布时间:2022-11-02
摘要:随着我国社会的快速发展,人们生活水平质量日益提高,人们越来越重视未成年人的思想道德教育工作,未成年人是祖国的未来,处于人生打基础的阶段,所以,思想道德教育显得尤为重要,必须要培养未成年人们养成正确的世界观、人生......
试论警察院校的个体道德养成和道德敏感性教育
发布时间:2023-05-02
" 论文关键词:警察院校 忠诚警魂 道德养成 道德敏感性 论文摘要:优良的个体道德养成是警察队伍建设的核心内容。但是.部分警察职业道德素质低下。道德敏感性缺失.使得警察暴力、警察犯罪、不作为等现象时有发生,这些现象折射出整......