中西方文化的交融与碰撞:华人导演李安电影研究
一、对于中国传统儒道文化的理解
1、李安与中国传统的第五代，第六代导演最大的不同之处在于其特别的华人身份，在于李安是现今华语影坛唯一一位可以驾驭中西方不同文化题材的电影导演。李安的成长有着特殊的文化时代背景，中国儒道文化的成长记忆。1966年台湾兴起了声势浩大的中华文化复兴运动，生于台湾的李安在赴美之前深受文化复兴运动的影响，传统的儒道思想在李安身上，在李安的电影作品中有着明显的体现。 2、中国自古以来社会等级中“家天下”的理念，儒家思想中“父亲有亲，夫妇有别，长幼有序”的家庭伦理道德.在李安的电影《家庭三部曲》中我们看得出李安对于这一传统思想问题的认识与探讨。在这三部电影中，李安刻画的人物，新旧两代人因为因为历史背景和成长环境的不同而产生了有别于传统道德理念的分歧与冷战。老一代人深受传统文化的熏陶，而新一代人在美国西方现代文明的影响下更加自由与开放，新老两代文化的冲突让人们对于传统的伦理道德价值体系重新开始思考出路。 3、李安电影的证明。在电影《推手》里面我们看到主人公老朱与他的洋媳妇玛莎因为彼此的生活受到双方的干扰而不合；《饮食男女》中，三女儿家倩无法与父亲交谈达成共识；《喜宴》中高老夫妇父母之命，薪火相传的婚姻观与伟同的自由恋爱的价值认识有着天壤之别。这样的矛盾与冲突并不出乎生活的意料之外，随着社会经济的高速发展，新老两代人的差距不断地扩大，传统的文明道德底线在遭受着极大的冲击，在这样的社会文化背景下，《家庭三部曲》的主题表达上就有了深刻的现实意义。李安对与这一题材的关注，积极入世追寻的态度，对伦理问题困惑的讨论，与他深受儒家文化的影响是分不开的，结合西方先进文明的思想，做出了自己全新的解释，寻求中国传统文化与西方文化的交汇与和解。我们在他的电影中看到仁爱之心，孝悌之义固然重要，但老一代顺应潮流的发展“走出去”，理解“代沟”带来的隔阂与问题，积极接受外来文化必不可少。我们看到《饮食男女》父亲的忘年恋自由爱情的选择，对于子女的尊重与理解；《喜宴》中年迈的父亲出关回国时举起的双手似乎在做着妥协与退让；在李安的电影中其实这一点的理解也是顺应了儒家传统文化思想的理解，同情与宽容之心，将制度化的父权社会重新解构后，用包容，理解他人的心去善待对方，通过家的和谐去创造和反映整体社会的和谐才是传统文化中最想表达的亲情文化的内涵，其实也暗含了中国儒家传统的中庸文化，从中庸之道中体现出中国传统文化巨大的包容性。 二、西方悲剧的酒神精神 1、悲剧—一个诞生于古希腊美学中的美学概念和范畴，使用这一概念和范畴的时候，无论如何都会受到西方悲剧理论的制约作用。在现当代史的记载当中，悲剧精神和悲剧意识始终伴随着电影的发展而存在，敢于主动地抗争外部世界的悲剧精神和苦难的意识一直融入于西方电影作品中。李安自上世纪八十年代移居美国以来，他的电影作品中深受西方文化的影响，研究李安电影中的悲剧内涵，探讨西方悲剧对其影片的影响，才能理解李安电影中深刻的人文性质、悲壮激烈的酒神精神的认识。 2、西方电影悲剧传统是和西方自古以来的悲剧传统是一脉相承的，在如何处理和表达“人”这个主题方面，东西方的文化观念和悲剧观念也有着南辕北辙的不同。尼采阐述的极力的宣扬和表现生命力的精神和西方悲剧传统在李安的电影文本中得到极力的展示和渲染。李安在对自己电影悲剧理解和对人物性格设定方面，有压抑主题情感表达的主人公，冷静、隐忍的压抑人物的感情而终身受制于理性的束缚，从而造成悲剧的一面，另一方面也有的西方文化中传承下来的人物角色对自己的理想和生命创造力的追求与渴望，有着一种可怕的、毁灭性的飞蛾扑火的精神，这种对生命执著顽强对个人意志的义无反顾的追求的精神，即是尼采所定义的酒神精神。 3、李安的一部颇具英国古典文化气息的作品《理智与情感》，讲述了一个女性义无反顾的“酒神精神”主题，主人公玛丽安是一个十八世纪英国贵族的女子，娴静舒雅是当时社会对女子的基本要求，但是 她对于自己的生命规划和爱情有着最为梦幻式的幻想。她在影片中能够打动观众的原因即是她对爱情和生命真诚、对心目中理想生活奋不顾身的执著与顽固的性格特征。在影片中，当玛丽安知道姐姐为了顾忌名声，而不敢对爱德华示爱，这种对现实的屈服激怒了理想主义的她，她在狂风骤雨下的荒原、随风摇曳屹立不倒的大树面前抒发自己对社会不公的愤怒，这种自然和人文环境的强烈对比，呈现给观众的是一个拒绝一切理性气息的原始世界，这样的安排喻示了玛丽安心中的极大愤怒和生命力的强悍与执著。 这部影片最终以个体的悲剧结尾，以舍弃生命的最高形式打破了一切的伪真，肯定了生命个体自由和意志自由，从而具有强烈的酒神式的悲剧快感。?酒神象征着对生命的狂人和自身情欲的放纵。玛丽安所张扬的酒神精神是人类生命本质的最佳体现，是所有人情欲的骚动和释放，在她身上体现的是一种自由自在的人的精神与力量。