摘 要：许筠的《洪吉童传》被认为是朝鲜历史上第一部用韩文撰写的小说，揉儒、道、释等思想于一体，深刻反映了当时的社会状况，具有较高的研究价值。本文试图就其中所体现的儒家思想进行进一步的探讨。
关键词：洪吉童；儒家思想；忠孝仁义；延嗣；天命；名分；大同
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
一、许筠与《洪吉童传》
蛟山许筠虽是嫡出的两班贵族，却拜庶出的李达学诗；虽然接受了传统的儒学教育，但其思想却总或多或少的体现着一些异样的色彩。许筠所作的《洪吉童传》被认为是朝鲜历史上第一部用韩文撰写的小说，揉儒、道、释等思想于一体，深刻反映了当时的社会状况，具有较高的研究价值。《洪吉童传》通过对两班庶子洪吉童波澜壮阔的一生的描写，歌颂了其敢于反抗不合理制度的精神，批判了僵化的封建身份制度，讽刺了贵族的残暴、腐朽与无能，揭露了种种社会问题。
二、《洪吉童传》所体现的儒家思想
（1）忠孝仁义思想：作为封建国家上层建筑的儒家思想大力宣扬“忠孝仁义”。具体而言，“忠”主要表现为对君王的绝对服从，“君使臣以礼，臣事君以忠” ；而“义”则强调的是在处理个人与他者关系的过程中所应遵循的准则，“信近于义，言可复也” ――由此二者衍生出的则是“不逆”与“不负”的行为准则。“仁”与“孝”的结合则由小家庭升华到整个国家，儒家甚至认为“慎终追远，民德归厚” 。洪吉童因庶出的身份而蒙受了一系列不公的待遇――这一切促使洪吉童刻苦研习道术，并借此来与僵化的制度相抗衡：尽管洪吉童成了贼首，对海印寺与咸镜道监司等地方恶势力进行劫掠，但洪吉童并没有将财物据为己有，而是完璧归赵，将其分还给了那些被欺压的百姓；在国王面前，洪吉童俨然是恭顺臣子的模样――需要指出的是，洪吉童两次“被擒”都并非不敌，而是考虑到父亲与哥哥的处境的自愿行为。父亲去世后，洪吉童将其遗体运到自己的王国，为其修建豪华的陵寝，追尊守孝，可谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼” 。不仅如此，洪吉童对听信小人谗言同意派刺客加害自己的嫡母同样极尽孝道，在其死后将其与父亲合葬。对生母，更是使其以大妃的身份颐养天年。
（2）延嗣思想：“不孝有三，无后为大”。为了达到延续后嗣的目的，男子在正室夫人无法生出儿子的情况下，可以休妻或纳妾。《洪吉童传》中，洪吉童在铲除盘踞在荒岛上的妖怪的同时，意外地找到了失踪许久的白氏与赵氏两名女子。血气方刚的英雄初见两位正值芳龄的大家闺秀时便想到自己老大不小，已然到了应该成家的年纪；两家家长依约决定将女儿嫁给救命英雄时，洪吉童没有过多推辞，大大方方的迎娶了两位姑娘――这自然是受儒家“成家立业”等思想影响的结果。
（3）天命思想：“畏天命，畏大人，畏圣人之言” ，儒家思想强调一切都是命中注定的，无法躲避也无法改变；人的内心应该有崇仰与敬畏的对象。尽管是洪参判侍妾的毒计，但相面术士所说的都应验了：洪吉童胸藏大志、身怀绝技，但因出身而无法一展宏图，最后闯出了累及家族的弥天大祸。起初，洪参判极力避免惨剧的发生，无奈之下将洪吉童送到深山中研读佛经。但侍妾为除去眼中钉，派刺客前去加害――机缘巧合，这一切使洪吉童最终走上了天定的道路。无论是巧遇世外高人，还是混迹草莽、领导群盗、对抗官府，都是命中注定的，无法违逆的。
（4）名分思想：“名不正则言不顺，言不顺则事不成” ，儒家思想维护封建制度，积极为等级制度辩护。名分思想本质上强调的是上下分明的尊卑等级，强化统治与服从的关系。“下”永远要恪守作为“下”的本分，对“上”要恭敬谦谨，“上下尊卑贵贱之分，正定而不可移” 。将洪吉童与其生母视为眼中钉的侍妾，尽管早已谋划妥当，但却不敢自作主张，而是怂恿洪参判同意除掉他们；当其被严词拒绝后，又转而游说嫡夫人，这样大费周章的原因不外是“名不正则事不成”的缘故――他日东窗事发，需要一个有身份的存在来承担后果。洪吉童在得知是父亲的侍妾派刺客来行刺自己之后，第一个冒出来的想法是要杀掉那个同样是卑贱之身的女人，对洪夫人却没什么怨恨。最后，洪参判得知详情，杀掉了侍妾――可见，“下”时刻铭记自己的卑微，而“上”则可以轻易的决定“下”的生死。
（5）大同思想：“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同” ――这种“天下大同”的社会主张的提出并非儒家思想的历史独唱。但是，将其作为匡扶社稷、救民水火的基本价值观，作为所有人都应坚持的底线的恐怕非儒家莫属。尽管洪吉童最初是为寻求化解自身痛苦的途径而踏上离别之路的，但当其目睹了国家的现状，了解到百姓的疾苦后，其奋斗的方向便转变到救国救民的道路上来。最后洪吉童远离故国，在“栗岛国”建立其心中的理想家园――“栗岛国”政治清明，百姓安居，丰饶富足。而这正是“天下大同”的具体体现。
三、结语
尽管许筠本人已洞察到封建制度中的种种不合理因素，但作为那个社会中的一员，其思想深处仍带有特定的印记，形成一种有趣的矛盾。这种矛盾在很大程度上又投射到《洪吉童传》之中，并以藕断丝连的形式表现出来。需要强调指出的是，《洪吉童传》虽批判了封建制度中的不合理因素，但本质上却并没有彻底的否定封建制度本身，构成其核心的仍是传统儒家思想。
注释：
[2]同上，第14页。
[3]同上，第9页。
[4]同上，第22页。
[5]同上，第323页。
[6]同上，第235页。
[8]《礼记・孝经》，北京：中华书局，2007年，第110页。
参考文献：
[1][韩]丁奎福：《中的儒家思想及其作用》，《文艺理论研究》，1996年，第3期。
[3]刘清平：《忠孝与仁义 儒家伦理批判》，上海：复旦大学出版社，2012年。
[4]韦旭升：《韩国文学史》，北京：北京大学出版社，2008年。
[5]《洪吉童传》，翰南本。
