访谈人：麻雪 受访人：梁亚军
麻 雪：亚军你好！从你的诗歌中可以看出你对亲人的眷恋，例如父母，姐姐等，那么他们对你的诗歌创作影响会有多少呢？
梁亚军：确实，在我的诗歌中有很多关于亲情的诗作。一方面是因为我熟悉他们，因为熟悉而有话要说。另一方面也是因为我的经历，我的父亲在我十岁的时候就去世了，在父亲去世以后，家对我来说就是母亲和姐姐了，她们不仅是我的依靠，也是我在这个世上存在的依据。后来失去听力，她们就是我的支撑。生活从一开始就对我显示了它的残酷，还好在这残酷的后面，还有这么一份虽然苦弱，但却源源不断的亲人的爱。于坚说：“首先要写使你母亲感动的诗歌。”因此当我拿起笔，他们自然而然就出现在我的诗歌中，同时又影响着我的写作。
麻 雪：出生于农村的你，应该有很多乡村生活的经历，有着对土地的深深眷恋，那么这是如何反应在你的诗歌中的？
梁亚军：可以说在我十岁之后，我就离开了那个生养我的叫做鸡坡村的村庄。这是因为我的父亲，在他去世以前为我做的最后一件事情，就是把我送到了另一个镇上的三姨家里读书，我只会在假期或者星期天才能回去。在我父亲去世以后，我的童年也就随之结束了，乡村、土地也不再是一个少年的乐园，它同时也意味着劳役与苦楚。在一个上山、下山、种地靠的全是人的力气的地方，你可以想象一个父亲的缺失，对一个家庭意味着什么！这种来自土地的劳役与苦楚，在2008年之后，我把家安在另一个小镇才算彻底的结束。这种结束，也有另一层原因：时代。时间到了2008年，村庄几乎就空了，这是中国现代化过程中挡不住的趋势，也是一个偏僻的村庄在时代中的命运。村庄出现在我的诗歌中，更多的是因为我写到了父母、亲人，它很多时候只是一个背景，我想到它很多时候也不是因为眷恋。“吾心安处是吾乡”，一个被时代放空的村庄已经无法安慰一颗游子的心，我想如果还能写些什么的话，也是写给它的挽歌。
麻 雪：确实是这样，很多人从农村走出来都成了城市的打工者。那么除过对亲人的抒写，对村庄的感怀，你以为在你的诗歌中常常关注的是什么？你认为你的写作有没有形成基本的风格？
梁亚军：对于诗歌写作，事实上我没有特别关注什么。我一直在随心所欲地写，看到什么，想到什么，我的诗歌就会呈现什么。我想作为一个写作者，首先要做的就是老老实实地生活，并学会思考，学会在内心去审查自己的生活，如果说现实是“有”，那么诗歌抵达的就是“有”后面的“无”。我的写作目前在我看来还处于练习的阶段，所以谈不上风格。
麻 雪：就像没有一片相同的叶子，每一个人存在都是独特的，人们也常说：“上帝为你关上一扇门的时候，会为你打开另一扇窗”，那么你的身体状况是否会影响到你的诗歌写作？
梁亚军：可以这样说，我的诗歌写作从一开始就与我的身体有关，如果不是因为失去听力，我很可能不会拿起笔来写东西，至少在我失去听力之前我没有这样的想法，也没有写过像样的东西。史铁生说：“写作是为了活着”。我想对我来说，写作同样是一种自我的拯救。但我至今也说不清，诗歌是不是就是上帝为我打开的另一扇窗，我只能尽力把它写好。身体一直在影响着我的写作，就像它在影响着我的生活一样。因为听不见，在生活中很多时候我都是一个沉默的失语者，在诗歌中我才会发出自己的声音！
麻 雪：在诗歌中发出自己的声音，让我想起帕斯说的：“一首诗歌首先是听到它”，祝福你的生活也祝福你的写作，还想问你最后一个问题，在平时的写作中，有没有什么创作计划？
梁亚军：我没有具体的写作计划，只是有一些想法，这些想法也需要在写作中不断地去修正。从自己的经历，从自己的阅历中来，我的诗歌一直紧贴着我的生活， 但太具体的写作，也限制了我。人活在时空中，一首诗歌也同样要与时空发生关系。时空不仅是一个人生活和生命的现场，也意味着历史和记忆。历史与记忆对我来说就意味着一种更加古老的声音，在寂静中，我一直在窃听它们，并试着把它们用诗歌说出来。我希望我的诗歌在关注生活，关注当下的现实的同时，也能复活这些历史的记忆。
