教会音乐的省思（初论） 教会音乐的省思（初论） 教会音乐的省思（初论）
一、教会音乐的现况
教会音乐的省思（初论） 教会音乐的省思（初论） 教会音乐的省思（初论）恩》及其创作理念」。
[6] 引自「基督教圣诗史略」，陈罗以著，第19页，道生出版社出版。
[7] 「颂主新歌」第450首，浸信会出版部（香港）。
[8] 教会音乐与神学观念的结合，因篇幅因素暂不于此探讨。
[9] 张真光牧师于怀宁浸信会讲授「司琴的预备」一题时，强调「好的音乐教育系统必须能提供学生不受限制的发展空间，并引领学生进入水深之处，发掘神所赐的才能，协助学习将最好的献给主；而许多速成的教学方法，易使学生的天赋能力遭埋没。」殊不知自己拥有群牛的财力，仍以为是个仅有两只鸽子的穷人家，试问当奉献时会拿出什么呢？鸽子或牛犊。[11] 此处的概念性及经验性，参考国立交通大学应用艺术研究所吴丁连教授「音乐中无声表情与创作」的
（二）音乐的材料─概念／经验，第3页，他是以概念世界／经验世界来称呼。
[12] 在此引用「当代音乐崇拜」第48至49页，赫士德（Donald P. Hustad）著，谢林方兰译，校园书房出版。[14] 师徒制的学习请参阅2000年四月份的台湾浸信会神学院院讯，由谭国才牧师撰写的「学院式神学教育的教义与重要性」，提到学徒式（师徒制）及学院式两者之间不同的学习，本文不再此处论述。
[15] 这一点是透过怀宁浸信会诗班顾弟兄的提醒。之前自己曾担心过多的要求，会使人在服事上裹足不前，甚至造成伤害。其实教导专业的部份，需要以高标准严谨的方式教导，让服事者明白什么是将最好的献给神；严谨的教导并不意味著必须行为严厉（如斥责方式等），只要言语用得当，用爱心以温和平稳的态度要求弟兄姊妹，同时也建立了良好的机会教育。
[16] 初次到教会服事，私下与张真光牧师聊天时，他谈论到：「教会应该提供弟兄姊妹有学习的机会，以建立他们的自学能力。」[17] 这当中有些是诗歌作曲者，对于中国语文在音乐创作处理上的缺乏，而导致弟兄姊妹凭著一般说话的词句声调唱诗歌，而与原谱有些出入；例如节奏与歌词的安排，中文的咬字、音韵等等；因限于篇幅，所以在此申述的目的是提醒领会者在诗歌方面的选择，而非本文探讨的范围。
[18] 引用国立交通大学应用艺术研究所吴丁连教授「音乐中无声表情与创作」的
（三）结构化表情，第15页。[20] 作者目前服事的教会，正尝试将头影片的字幕上标出简谱或五线谱，实际在主日崇拜当中做出来，尚需要一段时间。
