1流行音乐的概述
流行音乐是特定历史范畴的产物，它的出场与消费社会的背景密切相关;消费社会的理论范式强调欲望的文化，享乐主义意识形态和都市生活方式;为论述中国流行音乐提供了一个有用的参照系。伴随中国大陆现代化进程的展开，以流行音乐为事业的人逐渐增多，流行音乐生产的规模和数量也随之大大增加，相应的，有经济能力消费流行音乐的人也日渐增多，这就反过来又刺激了流行音乐生产的规模，流行音乐的消费也不再简单等同于过去的艺术欣赏而具有了新的时代特点，呈现精神消费与物质消费的两重性。
2上海老歌的出场与中国流行音乐萌芽
20世纪20年代末，上海老歌出场，出场是在一定的出场语境中、选择一定的出场路径而形成一定出场形态的行动过程，作为过程，出场行动不是一种原有的在场状态的重复和复制，而是一种重新现身，出场者的新变化、出场语境和出场路径的新变化，都可能造成对整个场域结构的重新安排与历史设计;上海老歌白20世纪20年代末以来，日久弥新，它在不同时期的每一次出场都具有独特的个性，持续性地建构着社会文化记忆，上海老歌承载的社会和文化记忆不断被建构的过程，也是上海老歌包蕴的历史和文化意义逐步成为民族文化基因组成的过程，显示出她突出的现代性，并被作为中国流行音乐萌芽期的主要产物，标志着中国流行音乐的发生，对当代中国流行音乐的发展有重要的启示意义。
以《夜上海》为代表的上海老歌造就了中国流行音乐的第一个高峰，参与了摩登上海的想象，推动了近代上海的都市化进程和文化消费空问的形成，滋养了老上海时期大众的市民意识;就传播范围和生产数量而言，上海老歌又被都市的内在驱力推动着，借助消费持续性地参与了建构着老上海的记忆，再现与表征了中国社会的都市化、世俗化、消费化和现代化进程。都市印证了人类文明进化的轨辙，上海老歌创作发端于20世纪二十年代末，兴盛于三四十年代，是上海开埠这一特定时代、传统和社会环境交互作用、演化的产物，也是近代上海市民意识萌生与滋长的土壤。
当时，九一八、西安事变、南京大屠杀、卢沟桥事变，中国战事频繁，上海的经济却在这个时期迅速膨胀，很短时问内就具备了工业文明成熟期的特征，畸形发展成为举世闻名的国际金融中心、远东第一都市。现代都市不仅形成了一种与传统不同的现代生活方式，也孕育出许多新的文化标志和表征。建立在上海这个商业大都市基础上的中国流行音乐，作为对于上海工业化和现代化的一种回应，它应景式地诞生了，而且异常繁荣。
上海作为治外之地的租界，国中之国的超然地位给予了它游离于专制体制的政治环境，在一定程度上为文化发展所必需的思想和言论白由，乃至人身安全提供了真实可依的制度保障，形成了吸引和集聚天下文人骚客、优秀知识分了的生态环境。②从黎锦晖1927年发表《毛毛雨》起到1949年，前后二十余年，有8000余当时首称之谓时代曲的流行歌曲在上海诞生，平均日产一首，创造了世上的奇迹，使上海成为名副其实的世界流行歌曲重要发源地。张爱玲也曾赞美时代曲是奇异的智慧。香港作家、翻译家、时代曲研究专家黄奇智认为:时代曲特指上海时期的海派流行曲，后来转移到香港发展。夕，这些上海老歌题材广泛，贴近上海平民生活的方方面面，再现了当时上海各个阶层市民生活的真实面貌，且以情歌居多，表达了人类最普遍的情感与爱恋;一时问，因为上海老歌与通俗文学的滋养，审美娱乐范式盛行。为了吸引听众，电台、唱片公司大量推出绵软之音，其中的《不了情》、《初恋女》、《采槟榔》、《我有一段情》、《针民不相逢未嫁时》、《夜来香》、《恋之火》、《天涯歌女》、《春天里》(春天里来白花香)、《秋水伊人》、《四季歌》、《天涯歌女》、《香格里拉》、《凤凰于》,《南屏晚钟》、《情人的眼泪》、《五月的风》等是那个时期的人的生存环境、情感风貌的写照，流传至今，堪称经典。
3结语
进入新世纪，上海老歌依旧受到全世界华人的热捧，数蔡琴和费玉清的演绎，影响力最大。蔡琴和费玉清都是把唱歌当作生活，对歌唱精专而痴心的歌手，从他们的歌声里流露出的深情，真诚而亲切，用声音帮儿代人记住了最初的感动，有安定人心的魔力。不仅是费玉清和蔡琴，几乎每个来上海开演唱会的歌手都有翻唱上海老歌的经历，2012年1月31日的上海晨报:在这些年的申城演出舞台，想要听上海老歌其实并不难:蔡琴、费玉清等台湾歌坛常青树，年年来沪年年唱，赢得口碑的法宝之一还是那一曲曲曼妙的老上海旋律;巴萨诺瓦女土小野丽莎多次来沪，总不忘在返场时分献上经典的《夜来香》，与上海观众套近乎;就连爵士名伶劳拉费琪，对上海老歌的偏爱也是显而易见，她甚至在唱片中特意用中文翻唱了《玫瑰玫瑰我爱你》不同的时代，相同的流行，上海老歌作为大众艺术经典，历久弥新，发行量可观，即使它有明显的商品性，以及迎合大众口味的媚态，也并不影响它的审美价值和艺术身份。
