[摘 要]《白鹿原》是陈忠实先生以关中平原白鹿村为背景，浓缩着深沉的民族历史内涵和厚重的史诗分格。描绘了诸多传统文化习俗信仰，其中就有巫术信仰。笔者应用人类学的基本理论知识对白鹿原上的神秘巫术行为进行探究，试图指出巫术行为的功能性。
[关键词]人类学；白鹿原；巫术行为
《白鹿原》是陈忠实先生的代表作，以关中平原上素有的“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻反应了白鹿两大家族的恩怨纷争，同时也对关中地区的文化习俗有多方面的描写，这片千沟万壑、支离破碎的黄土地上，世代农耕自给，而农耕文化的特点之一“表现在家长制、宗法社会结构的群体和谐”。《白鹿原》正是以农耕文化为广阔背景，展开了“一个民族的秘史”。本文笔者在阅读《白鹿原》时发现文中多次提到了抓鬼、捉鬼、打鬼、祭神、求雨、修塔镇邪等一系迷信活动。这种迷信活动在落后贫瘠的黄土地上随处可见、它是世代穷苦的人们再挑战严峻的自然环境时最无奈最常见的一种选择。
在小说《白鹿原》第一章看到了一场惊心动魄的驱鬼捉鬼的情景，在酣睡中的白嘉轩被一声尖叫惊吓得不知所措，清醒后发觉胡氏紧紧缠抱着自己，浑身抖索如同筛糠，大气也不敢出。他急忙点着油灯，看见胡氏的眼睛里满是狐疑惊恐之色，目光恍惚游移不定。问她怎么了，她嘴里支支吾吾，好半天才挤出一句：“有鬼！”白嘉轩镇定片刻，想到了祖辈流传下来的土方子以豌豆驱鬼，“挖来半升豌豆，捧起来打，从顶棚打到墙角，从炕上打到地下，”小时候父亲就这样驱鬼为他压惊。在医学不发达，质朴愚昧的白鹿原上，面对病魔，许多人家用巫术来驱魔保命。这是一种精神慰藉，马林诺斯基说：巫术能给人一种坚定的信念，让他有精神的慰藉，这种慰藉让人在进行生产活动时而有了信心，使人在最困难的情况下而保持心理平衡与完整。马林诺斯基在这所说的正是巫术心理功能，也就是巫术的精神动力或激励作用。自从有人类就伴有巫术的产生，至今巫术仍旧在人类生活中频频出现。可以说传承数千年而不绝，其很大一方面原因是它所具有这一强大的精神功能。正如马氏所言：“也许这就是巫术信仰根深蒂固的缘由。”巫术的这种精神慰藉功能其实不仅对原始无知的人类有效，几乎对于所有的社会群体都有其精神慰藉和激励的作用。人类生活的世界危机四伏，世世代代面对生老病死，天灾人祸，在灾难面前人类的自然科学之力几乎无济的。面对苦难，贫瘠，白鹿原上质朴勤恳的农民积极主动的与自然抗争，从巫术的精神慰藉功能来看，在白鹿原上看似愚蠢无知的迷信行为却投射出民间的文化心理结构。
在《白鹿原》中的巫术行为往往成为了一个故事情节的关捩点，每个仪式掀起了一浪又一浪高潮，潜在地成为个个情节升华和拐点。上述讲到巫术的精神慰藉功能，下面笔者再分析巫术的社会整合功能。白鹿原上饥馑之后，一场空前瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，像洪水像大火，无法遮挡没有能力防卫，一切村庄里的一切人，男女老少无一幸免，在这场无法抵御的大灾难里人们只有颤抖抖的接受死亡。先是鹿三的女人上吐下泻慢慢的再恐惧重死了再者是仙草，后来，鹿三也中邪了说是被小娥的冤魂附身。瘟疫的可怕让荒原上的人们想到了求神保平安，人们以为是田小娥的冤魂再作祟，便在小娥住的破窑里膜拜求神。甚至有人想为小娥修庙塑身求平安。在白鹿原上慌乱不安时作为族长的白嘉轩再次显示出他的硬气，力主火烧小娥骨骸，并在破窑上建造了一座六棱砖塔来镇压，来平息这场风波，白嘉轩成为敬神的头领，带领全白鹿原村众平息这场灾难，我们先不谈这么做是否有效，就其本身让原本慌乱的人们心里有了安定。这可以看出巫术信仰有让社会生活井然有序的组织力量。拉德克利夫-布朗在对巫术的功能解释时认为，巫术的功能是通过一种仪式反复地向人们灌输一种对自然的敬畏对生存的渴望和人类再完成大事时所承担不可推卸的重任，久而久之这种思想情感和态度，成为了一种无形的枷锁从而维系了社会的结构。也就是说，巫术不仅能满足个体的需要，而且还可以维护社会的秩序，满足社会制度的需要。在满足社会制度需要的过程中体现出来的对于社会生活秩序的组织作用就是巫术信仰的社会整合功能。白嘉轩是族长，在宗法家长制的中国传统社会他用祖辈留下来的文化守住这片贫瘠的土地。在马林诺夫斯基的《西太平洋大学上的航海者》中对其巫术的社会功能性展现，没有法律，没有宪兵，没有国王，可是“库拉”贸易圈却在只有巫术与道德的岛屿上顺利的进行，从造船到起航再到交换，一系列活动都伴有巫术活动。巫术信仰是一种极为普遍的社会文化现象，自从有人类，巫术相伴而生。在原始生产力低下，认知水平有限，对自然变化充满敬畏，为解释这种神秘寻求安慰这样就诞生了各种宗教、图腾崇拜、禁忌、占卜等巫术。对这些信仰解释众说纷纭，自泰勒以来，给出了巫术的解释“以人类愚钝为基础的能力，这种以进化论观点为基础的对巫术的认识，产生了深刻的影响”。可是在今天社会进步，科学早已成为了主流，巫术依旧未退出历史舞台，说明有其合理的一面。
评析《白鹿原》的众多读者对文中的婚嫁丧葬巫术仪式等习俗都说成是中国无知愚昧带有浓厚的封建性，在这部“民族秘史”中我们是否看到在那块贫瘠的土地上，贫穷苦难压垮了中国人刚直的脊背，汗水湿透了褴褛的衣衫。辛勤的劳作依旧食不果腹，面对贫穷饥生老病死天灾人祸，他们积极抗争寻求各种办法只为了活着。笔者在《白鹿原》中看到神鬼，精灵，占卜，风水，这些中国传统文化在历史的长河中积淀了千年，虽说有其劣根性，但也具有其很对合理性。在这些习俗的描写中重塑了民族精神，也重审民族传统，来寻找民族文化的精髓。
