【摘 要】费孝通先生的《中华民族多元一体格局》是一幅以独特的多元视角撰写的民族历史长卷，以时间和空间二维对“中华民族”、“多元一体”进行了描述。本书评中，笔者肯定了该书的研究意义，并与中央民族大学吴明海教授“一核多元，中和位育”思想相结合，浅析我国在多元一体格局下应如何发展中国少数民族多元文化教育。
【关键词】费孝通；中华民族；多元一体格局；多元文化教育
费孝通先生是著名的社会学家、人类学家、思想家，是中国社会学和人类学的引路者。费先生对我国多民族构成的基本国情、对中华民族的结构层次以及历史进程都有着非常深刻而独到的认识。在他眼中，研究中国的少数民族就是在历史的长河里和既定的民族区域中，研究多民族之间的相互关系。费先生认为中国境内56个民族是共休戚，共存亡，共荣辱，共命运的不可分割的整体。除“中华民族多元一体格局”思想，费先生还提出了“中华民族从自在到自觉的联合”、“美美与共，知行合一”等重要思想，受到了国内外学者的高度重视和好评。
一、一核多元，中和位育
“一核多元，中和位育”是指：中国的民族构成特性，汉族作为一个核心，56个少数民族共存的多元民族体系。对于这种多元一体格局的中华民族应以“中庸之道”的哲学理念和“协和万邦”的文治理念，使各民族和其多元文化各得其所，各就其位，包容并须的发展，充分尊重多民族文化形式和内容。费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中，把中华民族定义为56个民族的总称，认为中华民族就是一个民族实体。
二、中华民族“多元”与“一体”的关系
“多元”是指中国现在五十六个民族之间，文化、习俗、发展历程、语言、饮食等各个方面的特点与区别，其本质是文化的差异性；“一体”是指国家一体，各民族同甘苦、共患难，寻找每个民族特有文化中的共性，使各民族历史和文化发展彼此融合，形成中华民族的整体向心力。同是中国社会学开山泰斗，费先生同门的林耀华先生曾指出，“多元一体”这个核心概念在认识中华民族构成格局上是有力的工具和钥匙，“多元一体是汉族和少数民族插花分布，交错杂居而又相对聚居的分布格局，是由多种经济文化构成的完整的体系”。费先生的老师吴文藻先生在著作《民族与国家》里论述了，“一民族即为一国家”这种狭隘思想可能造成的危害，欧洲历史与现在中东频繁战事即为最好佐证。
三、从“自在”到“自觉”
费先生在书中阐述中华民族的形成过程中，提到了两个概念“自在”与“自觉”，书中说，中华民族作为一个自觉得民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。
自觉的中华民族实体，是在近现代与帝国主义、法西斯主义等国家民族的敌人抗争过程中，各族人民逐渐体会到了身份的认同感，国家的认同感，从而由最初的自发联合抗争到自觉团结一致，最终形成了自觉的民族实体。鸦片战争、辛亥革命、抗日战争等一系列的民族抗争阐明了中国近代最鲜明的民族问题是求得民族独立和人民解放的民族革命，民族区域自治制度的提出又解决了民族独立解放后的具体道路问题。这样就从纲领、道路等方面把中华民族整合成理论上升到自觉意识的高度，转为了现代中国的富国、强兵之道。
四、个人解读
对于费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论，有一些学者曾提出质疑，认为中国只有56个单一的民族，根本不存在一个所谓 “中华民族”的民族实体；这一概念只是政治需要，而并非真实存在。所以也不能成为一个民族学或者社会学的研究对象，因此只有“多元”而不存在“一体”。
但是，笔者认为持这一观点的学者实在犯了本本主义的错误，只知追求符合传统意义上的民族定义，却并没有理解费孝通先生对于多元一体格局理论的完整论述。
费孝通先生的这一理论并非出于政治需要与社会发展需要而拼凑，也并非只关注到了近代中国各民族在受压迫与国家落后情况下表现出的凝聚力。而是通观中国历史，从民族形成直到近现代的社会现实，理清中国各民族发展脉络，进而提出的一项理论。其论据有史可查，论述严谨清晰。
并且，书中清楚的提出了“自在”与“自觉”两个“中华民族”形成的阶段与层次。详细的阐明了，“中华民族”，既具有一个传统意义上民族的特性与发展历程，又具有各民族自我意识的影子。这种过程是由历史所决定的，并不能由费孝通先生自己创造，也不能被其他某个人所左右。
费先生在书中认为，在这个多元一体的格局中发挥“核心”作用的是汉族。并且综观中国历史，考察各民族融合与发展进程，汉族确实在其中起到了对各民族的凝聚作用，这一点毋庸置疑。但是，对于这一“核心”就是汉族的结论，一些学者认为并不十分贴切。笔者也同样认为并不十分准确，民族的定义中所包含的内容很多，历史上，很多时候起到凝聚作用的并非是汉族族体，而是以汉族为代表的“汉文化”。如最初的神话认同，到身份认同，与最后的国家认同，这些本质上都是“汉文化”在起作用。
费先生提出的“中华民族多元一体格局”观点既是对历史经验的总结，又是对现实社会的把握。这一民族格局概念，既反映了发展源流，又体现了国情现状。所以它对我国的民族问题、包括民族政策在内的诸多政策具有指导性，并且对世界其他多民族国家、移民国家的民族政策也具有一定的借鉴意义。
从学术角度来说，费孝通先生提出了一种民族学、社会学的新概念，开辟了一个新的领域，提出了一些没有思考过的问题。作为中国人类学与社会学的奠基人，在某些领域使中国并非完全落后于外国，甚至齐头并进、占据了一些新领域的制高点。
