【摘 要】中国具有悠久的宗教文化历史，宗教信仰在民间普遍存在，寺院成为历史文化遗产。慈善寺是京西一座集佛教、道教和民间诸神为一体的寺院，这样三教合一的布局在国内是少见的。文章以慈善寺为开端，从历史的视角梳理出冯玉祥将军三次隐居北京慈善寺的题字和楹联，进而从一个侧面展示出冯玉祥将军爱国民主勤俭的人生，提取到其中的一些文化价值和精神财富。
【关键词】慈善寺；冯玉祥；隐居；摩崖石刻
中国具有悠久的宗教文化历史，宗教信仰在民间普遍存在，寺院成为历史文化遗产。在各地的寺庙中，镌有大量的楹联，其中不乏名人和书法家的题撰或手笔，具有相当高的楹联艺术和书法水平，不仅可资研究宗教文化和民间信仰，同时也是一道文化景观，引起楹联爱好者的兴趣以及众多游客的注目。同样，位于北京西部集佛教、道教和民间诸神为一体的慈善寺中，也留有冯玉祥将军在天泰山的摩崖石刻六处，这些保存完好的摩崖石刻和其佛道民间一体的格局使慈善寺在国内寺院中占有一席之地。从某种程度上讲，慈善寺的名气与爱国将领冯玉祥将军有关。据考证，民国时期，爱国将领冯玉祥将军曾四上天泰山，三次在慈善寺居住。
一、慈善寺
（一）慈善寺简介。天泰山西北峰有慈善寺，又称天台寺，俗称魔王老爷庙。清《燕京岁时记》云：“天台山在京西磨石口，车马可通，即翠微山之后山也。每岁三月十八日开庙，香火甚繁。寺门在南山之麓，寺在北山之颠，相去几至里许，沿山有流泉三四，涓涓不穷。”慈善寺始建于明末清初，整个寺庙基本上都是明末清初的原物，具有很高的文物保护价值。该寺的主要特点是集佛教，道教及民间诸神为一体。慈善寺为北京市重点文物保护单位，2001年正式对外开放。
民国初年张恨水先生审编的北京旅游指南中说“进山门后有七座小庙，号庙七，是乾隆游寺时敕建，是按北斗七星方位排列。”解放前夕，慈善寺失火烧毁了部分建筑。“文革”期间，多数建筑被人为损毁。上世纪80年代之后，这座隐藏在深山中的古寺逐渐引起了人们的关注。慈善寺的名气与爱国将领冯玉祥将军有关。相关情况后面详述。
（二）慈善寺的由来传说。关于慈善寺的由来，在民间至今还流传着顺治出家天泰山的传说。据专家学者认为，顺治在此出家一说并非空穴来风，此地离京城近，风水好，比较隐蔽；其次，慈善寺虽是民间建筑，却存在某些皇家规制，比如大悲殿屋脊的雕龙与和玺彩绘；传说康熙也曾多次到天泰山拜祭，或赐匾额、或赐金帛，似乎也印证着顺治在此出家的传说。
而笔者查阅到，冯玉祥将军在其生前所著《我的生活》（1981年3月黑龙江人民出版社出版）一书中，提到当年在慈善寺隐居时说：老爷庙里“只有个乾巴肉胎，头歪歪地望着北京。问这是什么人？和尚附在我耳边低声说‘这是顺治皇帝。’我笑了一下，明明又是和尚捣鬼，不知从哪里打听得顺治有出家之说，就造出谣言，愚弄百姓。”
二、冯玉祥与慈善寺
1917年3月，冯玉祥任正定府第六路巡防营统领，巡防营直辖于直隶省。他觉得“每天闲着，无事可做”，就上呈文辞职，连辞不准，气愤之下只好称病，到天台山去“养病”，住在慈善寺。7月1日，张勋复辟，冯玉祥当即下山，典押自己的房产，充作军资，率部讨伐张勋。
天泰山前山摩崖二处，阴文楷书。“勤俭为宝”：每字70×65公分；“真吃苦”：每字70×65公分。
（三）冯玉祥将军事迹陈列室。慈善寺后面名为“灵境”的东跨院就是冯玉祥将军故居，北房5间和厢房已修缮一新，现被辟为爱国主义教育基地“冯玉祥将军事迹陈列室”。陈列室展出的内容分为：在祖国的大地上、挥师北伐、治军能手、将军在慈善寺的日子、实物陈列5部分。陈列室内有冯玉祥将军当年使用的卧具、桌椅、砚台、石磨、亲笔遗嘱、将军服等上百件遗物与老照片（含复制品），图文并茂地展示了将军忠诚爱国的一生，史料价值很珍贵。
经过近100年的发展，冯玉祥在慈善寺留下的摩崖石刻和楹联已经成为一种景观，一种文化，一种精神。
