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观念形式与精神家园

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观念形式与精神家园
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摘要:文章认为,从发生角度看,园林形式由文化观念支配决定,因而,园林是观念的形式。同时园林又是人的精神活动场所,寄寓园主的愿望和安慰自己的种种说法,是精神家园。所以,中国古典园林本质上是“有意义的形式”,我们传承园林艺术时,切忌抛弃意义的一面做纯粹形式的拼凑。

关键词:园林本质;有意义的形式;传承

笔者认为,对园林的认识仅仅停留在建筑空间或形式美的层面是远远不够的。其实人类的任何建筑,都是出于实用功能考虑和受文化观念影响的结果,甚至还包括人的心理体验活动,所以从更高层面看,园林实质上是人类的精神家园。西方建筑史对建筑的总结是:源自古希腊柏拉图的真善美,建筑具有“实用、坚固、美观”的特质,后来发展为“形式、功能、意义”。这里的“美观”、“意义”也就是精神层面。可见中外园林建筑的发展路径是一致的,只是我们缺乏从哲学层面对园林进行如此认识,本文的任务就是把园林置于文化哲学层面,看作“有意义的形式”,对其做一番考察和概括。一、 文化观念支配下的园林发生

园林是怎样发生的,中国园林史说得很清楚:为了满足王的狩猎需要,把风景优美的地圈起来,后来把部分行政功能建筑移入,游憩兼顾办公,其中的一个代表就是大家熟知的上林苑。那么上林苑为什么是这种样式而不是那种样式,这里存在一个必然的原因,就是决定上林苑样式背后的文化观念。

夜观星空是人类童年可以想见的乐趣,天空也被认为是灾难答案的所在,于是天象成为人类关注的焦点,也是文化发生的一个主要原点,某种程度上可以说,古天文学是人类文化观念的渊薮。人类童年是那么孱弱,于是不约而同地创造神话和超自然力量作为庇佑,天神概念带出一大串凭空想象的观念,进而影响到建筑。

古人观察天象发现,农历十月初,天上帝星(小熊星座β)通过阁道星,渡过银河到达象征离宫的星座营室。为此,秦始皇命人在咸阳宫南面的渭水上架设复道,在渭水南岸建阿房宫,使咸阳宫与阿房宫通过复道相连接。咸阳宫象征天上帝宫,阿房宫象征天上离宫,复道象征天上银河。此例见于《三辅黄图》:

“秦始皇‘二十七年,作信宫渭南,已而更命信宫为极庙,象天极。……因北陵营殿,端门四达,以则紫宫,象帝居。引渭水贯都,以象天汉;横桥南渡,以法牵牛。……东西八百里,南北四百里,离宫别馆,相望联属,木衣绨绣,土被朱紫’。 还有宫门高二十五丈,取名阊阖,象征天门(吴国都城苏州阊门沿袭此法,保留至今)。”①

古人对天象的热情持续不减,到汉代,人们已经在天空相应的星座位置创造了象征人间的阁道、明堂、帝宫、咸池、天街、天苑、离宫等建筑。反过来,这幅星空图案又作为依据映射到人间建筑,李约瑟对此一言中的:“……城乡中无论集中的或者散布于田庄中的住宅也都经常出现一种对‘宇宙的图案’的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”[英]李约瑟:《中国科学技术史》(第三卷),陆学善等译:北京:科学出版社,1975年,第337338页。 正是这个宇宙图案的实现,最终完成了“天人合一”。那么为什么建筑要模仿天象,为什么煞费苦心要“天人合一”?秘密在于,帝王基于人们敬畏天神的心理,在人间重现天庭场景,借“天人感应”替天行道,显示“君权神授”的神圣。这种带有神秘色彩的控制力量对信仰者具有难以言喻的魔力,比普通行政控制力量要有效得多,帝王“挟神灵而令天下”,借此达到有效统治的目的。“天人合一”、 “天人感应”的设计把整个国家变作了巫术的对象,这一点并不奇怪,在成熟的宗教形成之前,人类总是这样维持秩序的。

东汉文学家、史学家班固在《西都赋》中说西汉皇家建筑:“其宫室也,体象乎天地,经纬乎阴阳,据坤灵之正位,仿太紫之圆方。”他写到上林苑昆明池:“左牵牛而右织女,似天汉之无涯。”把昆明池象征为天上银河,反映了汉代上林苑承继秦代模仿天象的建筑手法继续向前发展。

发生于天象的观念以及其他文化观念是如何支配园林建造的?以上林苑为例,我们可以总结出园中布置包含的几种主要观念: “一池三岛”布置出于秦始皇的求仙观念;“复道”出于“地法天”观念;园内有九条河流穿越,出于“道法自然”观念;建筑巍峨出于象征君威、国威的“国家政治”观念。

上林苑作为一座园林为何与“国家政治”观念相关?《汉书・高帝纪》记载:高祖七年,“萧何治未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。上见其壮丽,甚怒,谓何曰: ‘天下匈匈,劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?’何曰:‘……且夫天子以四海为家,非令壮丽,亡以重威,且亡令后世有以加也’”。自此,皇家园林都由体现国家形象的政治观念支配布置,承德避暑山庄及外八庙尤为典型。参见拙文《承德避暑山庄及外八庙建筑蕴涵的政治意义》,载《建筑知识》,2006年第1期。

从私家园林看,取法自然,做到“虽由人作,宛如天成”,是在实现中国人的核心世界观――道法自然。但是,在极度威严的专制制度控制下,人的“自然”天性被无情地剥夺,被扭曲得“极不自然”,表达趋于模糊,导致审美走向内敛含蓄。园林表达不仅含蓄,甚至晦涩,走向了象征主义。中国知识分子对精神自由的追求开始通过表象隐晦地表达,对此,园林中的布置提供了很好的佐证。

拷问生命意义的生命观,在私家园林中比较突出,园林布置上多有个人对生命意义的思考,法王维的辋川别业,自觉不自觉地渗入佛教、道教思想,晦涩而有意味。做到一木一草、一石一水,甚至地势高低、铺地材质、粉墙投影、水中虚幻、天上掠过、自然声色皆有文章。如留园西部东头粉墙午后的树木投影,随着太阳西斜消淡,我们面对粉墙上的光影移动渐逝,如同当年黄河边的李白面对东逝黄河水,可以感悟到生命的一去不复返。

由上可以总结,影响园林形式的观念主要有以下几个方面:

二、 精神家园

由于人有许多目标,还有生老病死等问题,因此带来了精神困厄,如何从中解脱或者减低程度,这就需要宗教或文化来构筑精神家园,以滋养心灵,苏州私家园林就可看作是滋养心灵的精神家园。园主大都从官场退下来,有的和陶渊明一样,倦怠了官场,有自动退出之意,如清乾隆时光禄寺少卿宋宗元“倦游归来”修筑了网师园,梁章钜在《浪迹丛谈》中写道:“盖其筑园之初心,即藉以避大官之舆从也。”宋宗元借故址万卷堂“渔隐”之名,自比渔人,以“网师”命园名表示自己只适合做江湖中渔翁,换取个属于自己的精神世界。

较多的是官场失败者把园林作为疗伤之所。如沧浪亭主人苏舜钦,因获罪罢官,旅居苏州,营建沧浪亭。拙政园主人王献臣,因官场失意,还乡造园隐居。退思园主人任兰生,因营私肥己被解职后返乡。艺圃主人文震孟因反对魏忠贤独揽大权,被削职为民,隐居于内。其中王献臣受到的侮辱最大,史书记载他曾受东厂两次诬陷,一次还被拘禁监狱,受杖三十。这类人带着强烈的情绪由入世无奈转为出世,受伤的心灵亟须修养抚慰,于是园林的花草树木、山石水池、亭台楼榭、题额字画以及小品铺地布置等都成为他们的寄情之所,重蹈当年王维之辙,效辋川别业之法,经营自己的精神家园。

有的园主笃信宗教,如留园主人徐泰时和儿子都醉心佛教,园中布置有“伫云庵”、“亦不二亭”、“静中观”、“闻木樨香轩”等研习佛理的景点,其子徐溶更是将西园舍作佛寺。他们像王维一样,以居士的身份在园林中寻找着精神归宿。

私家园林与园主的人生仕途起伏纠结在一起,自觉不自觉地信奉宗教,便决定了园林的精神属性,园林必定是情感的产物,所以,园林的实用功能是表面的,精神属性是本质的。寄情园林、寓意布置可以从五个方面进行解析,进而可以看出里面有一条循着人生走向终点的脉络。

1. 自励慰藉

园主因仕途、人生波折引起内心失衡,为了恢复内心平静,采用古人的惯常手法,自励慰藉。具体有比德、附比、标榜、宣泄等方式,园林形象地记录了园主的这种内心世界表达。

比德:以事物附比人的德行,借物励志,起到自我激励的作用。园林中常用梅花象征文人不畏坎坷、荷花象征洁身自好、流水象征智慧、山象征仁爱等,以此表白心曲。如拙政园待霜亭,额名取自唐韦应物诗句:“书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。”亭周围多种吴县洞庭山橘树,这种橘树果实小而皮薄,霜降后开始变红,以“待霜”名亭,附比橘之特征,寓意凌寒坚贞,不怕摧折的文人骨气。拙政园留听阁,名取自唐朝诗人李商隐诗句:“秋阴不散霞飞晚,留得残荷听雨声”,池中残荷象征园主的坚贞精神。荷叶是藕的水面可见部分,藕才是生命本体,残败荷叶只是表面现象,只要本体不死,来年必然新枝嫩叶焕然一新,以此激励对未来的向往。所以,私家园林中的一草一木非比寻常,皆被赋予了人文意义。

附比:还有一种自励通过附比圣贤高人、自我标榜来完成。留园五峰仙馆,庭院内堆有一数峰耸立的假山,象征庐山五老峰;庭院以石板铺地,象征山的余脉;馆后有清泉,加强山的意象。五峰仙馆名借李白《望庐山五老峰》诗之意:“庐山东南五老峰,青天秀出金芙蓉;九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。”馆名暗喻园主隐遁山林,不为官宦的心态。堂内作对联以自励:

“历宦海四朝身,且住为佳,休辜负清风明月;

借他乡一廛地,因寄所托,任安排奇石名花。”

厅内楹联又写道:

“读《书》取正、读《易》取变,读《骚》取幽,读《庄》取达,读《汉文》取坚,最有味卷中岁月;与菊同野,与梅同疏,与莲同洁,与兰同芳,与海棠同韵,定自称花里神仙。”

五峰仙馆布置,园主借《望庐山五老峰》诗意,自比李白。

此类附比、标榜俯拾皆是,如耦园的“织帘老屋”附比南齐隐士沈士之“少时织帘,后辞官隐居”;留园“濠濮亭”附比庄子在濠水濮水隐居;留园“东山丝竹”附比东晋谢安隐居会稽山。园主通过这类附比使自己的精神得到升华。

标榜:标榜性布置也不少,留园“恰杭” 题名取杜甫“野航恰受两三人”诗句意,标榜清高。拙政园“与谁同坐轩”借苏东坡词句:“与谁同坐,清风、明月、我。” 轩内仅布置两只石凳象征清风和明月,借此标榜自己孤高傲世,无人可与之为伍,借此自持尊严,独守空寂。

以上看来像是文字游戏,却真实反映出园主对自身存在价值肯定的渴求,通过比德、附比、标榜把自己装扮成一名“光荣的失败者”,抵消仕途失败感,在一定程度上起到了精神慰藉的作用。

宣泄:园主们通过比德、附比、标榜稳住了失落心理的阵脚,为远离官场、闲居市井找到了一个体面的理由――隐居。然而,对于像拙政园主人王献臣这样受过奇耻大辱的人来说,比德、附比、标榜还难消胸中怨气,需要另外一些宣泄情绪的途径,于是采用自我解嘲、借物讽时的方法,借题名、花木尽情宣泄。拙政园名“拙政” ,以自嘲不善为官之道,只好躬耕田亩,行孝,友兄弟。他在园中遍植荷花,借荷花出淤泥而不染把官场比喻为污秽不堪的泥潭,将所有的官僚通骂一遍,同时把自己比喻为远离污秽、亭亭玉立、一尘不染的莲花。他还在水池边建造主厅堂,名“远香堂”,借周敦颐《爱莲说》文中“香远益清”意,标榜自己不向权贵妥协的精神,实在是非如此不足以宣泄胸中恶气。

2. 情调

不少苏州园林主人曾为官僚,拙政园主人王献臣,为明弘治进士,历任御史、巡抚等职。沧浪亭主人苏舜钦,曾任县令、大理评事、集贤殿校理、监进奏院等职。留园主人徐泰时为嘉靖年间太仆寺卿。网师园主人宋宗元为乾隆光禄寺少卿。退思园主人任兰生任清代凤(阳)、颖(川)、六(安)、泗(州) 兵备道。耦园主人为清末安徽巡抚沈秉成。可见,园林主要是由文人出身的退休官僚经营,他们脱不了官僚习气,虽打着隐居旗号,却少不了迎来送往的应酬,所以要有与身份匹配的排场。拙政园的远香堂、留园的林泉耆宿之馆、耦园的载酒堂等布置华丽,家具规格高且做工考究,体现了园主的官僚身份。因为是读书人出身,园林布置和设计讲究文人情调,题名、碑碣、装修、布置无不体现文化内涵和文人趣味。气派豪华和文人雅趣两者结合,构成了亦官亦文的士人情调。

3. 回家

人生的终极限制是年龄,不管是仕途得意者还是人生落魄者,最终面对死亡问题时,都会寻找最后一站作为告别生命的落脚点,然后在生命的最后站点中留下自己对人生的终极思考和对生命意义的拷问。园林布置忠实记录了园主们对“回家”的思考。

也许,生命周期律是个令人不愉快的话题,不过有许多文人还是禁不住破题哀叹。李白曰:“黄河之水天上来,奔流到海不复回。高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”苏东坡写道:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”说得最揪心的是晏殊:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,把人生一世、草木一秋说得通明透彻,而且是如飘零落花般地无可奈何,这是何等的无言伤痛。《红楼梦》八十回也好,一百二十回也好,千言万语的香艳富贵到头来都中了一个谶语――空,合了《金刚经》中的一句话:“凡所有相,皆是虚妄。”繁华园林的背后同样也脱不了这个悲情本质,园林流转了千百年,几经毁建,屡易其主,王献臣之辈而今安在哉!其实,当年他们在园中莳华弄草、闲步吟唱时,或会友宴请欢声笑语间都已深知这个“空”字,只是大家无奈讳言罢了,无言之痛乃真痛,看花开时知花落,人之悲剧也。当然,游园林要看出这点,还须年龄、阅历,再加上自己用心慢慢去悟,悟了,就看出了园林中的悲情符号。李白在《望庐山五老峰》一诗末尾写道:“吾将此地巢云松”,道出了他晚年疲惫的心声,以此作苏州园林的注解最是合适。留园五峰仙馆内的对联“历宦海四朝身,且住为佳,休辜负清风明月;借他乡一廛地,因寄所托,任安排奇石名花”则作出了绝妙的呼应。

4. 解脱

出于本能,人类都眷恋生命,恐惧死亡,如何减低对死亡的恐惧成为全人类都在考虑的问题。结果方法千奇百怪,最后,宗教以轮回转世(佛教)、神仙世界(道教)、天堂复活(基督教)、后世永生(伊斯兰教)等方案胜出,加上其他宗教信仰,信众人数相当可观。宗教信仰成为人类解决终极问题的一种选择,这就决定了园林亦有可能渗入宗教信仰内容。园主如何通过布置来寄托或反映自己对生命未来的愿望和思考,是园林布置中最为晦涩和费解的部分。

留园东部有一处颇富禅意、发人深省,那就是静中观,静中观是东部建筑群的核心,庭院不过百十来平方米,四周墙廊回复,交错互叠,虽有走廊可循、洞门空窗相望,但近在咫尺的可望之景却不可一步抵达。由于廊、洞门、空窗对视觉的引导,使人觉得四面空透,景外有景,延伸无尽,丝毫无逼仄局促的感觉,为此向来被视作古典园林建筑的佳笔。且不管建筑上的艺术性,倒是静中观的建筑现象可以激发起对禅的思考。刘禹锡诗曰:“众音徒起灭,心在静中观”,面对繁复的建筑变体,若能心怀平静,无欲、无念,那么繁复错乱之象、咫尺美景则何扰于我,怎动我心?这是接引你进入“止息杂虑”的境界,唯有如此,才能从红尘欲念的纠缠困厄中解脱出来。

留园亦不二亭,名出自《维摩诘经・入不二法门品》:“文殊问维摩诘,何等是不二法门,维摩诘默然不应。文殊曰:善哉,善哉,乃无有文字语言,是真人不二法门。”此公案意为不假语言文字,靠自己“悟”直接入道。亦不二亭象征园主已找到入门解脱之道。

亦不二亭位于留园东部,与园主家庵贮云庵、参禅处构成一长方小院,为园主宗教生活的场所。院中植有竹林一片,精心养护,氤氲着佛教气氛,游客驻足竹林,微风乍起,顿觉心灵澄澈,感受异于别处。此处的竹子象征园主对佛教的信仰。竹与佛教有很多关系:节之间的空心,是佛教概念“空”和“心无”的形象体现;竹叶发出的飒飒声被一些大师看作是神启的信号。据说释迦牟尼在王舍城宣扬佛教时,归佛的迦兰陀长者把自己的竹园献出,摩揭陀国王频毗娑罗就在竹园建筑一精舍,请释迦牟尼入住。释迦牟尼在那里驻留了很长时间,那幢建筑就与著名的舍卫城祗园并称为佛教二大精舍。这则传说使竹在佛教界身价倍增,被看作圣物,出现在所有的佛教寺庙中,居士、信徒也在家园中引种竹子,表达对佛教的信仰。可见亦不二亭实际上是留园主人的解脱之门。

同样可以总结,隐藏在园林形式背后的除了观念外,还有园主丰富的情感世界,他们的精神内容构成了园林的本质。

由上可见,园林是观念的形式、精神的家园。古典园林中不排除存在像英国美学家克莱夫・贝尔(Clive Bell)所说的“有意味的形式”,即偏于感性创作的无意义的形式美,但在笔者的研究中,中国古典园林形式中大都被赋予了“意义”,是由多层意义叠加而成的文化符号,这是由中国特定的历史文化决定的,因而中国文化更多的是有意义的形式。我们传承园林艺术时,切忌抛弃意义的一面作纯粹形式的拼凑。至于园林中“有意味的形式”和“有意义的形式”两者关系将另撰文章专题讨论。

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发布时间:2023-07-08
摘 要:本篇论文本着以探讨莫言长篇小说《红高粱家族》意象的艺术独创性及其内蕴为目的,结合作品荒诞的基调、民族化的语言以及作者呼喊生命、对话狂放热血的酒神精神的创作意图,来试图论证《红高粱家族》中意象的艺术魅力与精神高度......
弘扬中华优秀传统文化 建设民族共有精神家园
发布时间:2023-07-05
习近平同志继承党的优良传统,高度重视弘扬中华优秀传统文化,认为中华优秀传统文化是中华民族的精神家园,是人类文明的生存智慧。习近平提出:中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华文明源远流长,孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家.........
社会主义核心价值观与科学精神
发布时间:2023-02-01
[摘 要] 无论是社会主义核心价值观的确立和发展,还是社会主义核心价值观每一个重要方面,都渗透着科学精神的力量。因此,培育和践行社会主义核心价值观需要坚持科学精神。 [关键词] 社会主义核心价值观;科学精神 习近平同志指出......
畸形时代的精神脉象与文化症候
发布时间:2023-07-04
《爸爸爸》是韩少功寻根文学的代表作,小说以一个只会说“爸爸”“X妈妈”两句话的弱智“小老头”丙崽为主人公,描写了一系列发生在他生活的地方――原始部落鸡头寨,荒诞不羁而又异常真实的事件,作者用充满魔幻现实主义的笔调和浓重的湘楚文风,向读者展现了一种愚昧的、落后封闭的民族文化形态。于此同时,小说发掘埋藏在历史深处的初民文化形态,揭示了民族文化的深层心理结构,表现了对传统文化及其孕育出来的文化品格的审判.........
在罗布人家的精神旅行
发布时间:2022-09-08
新疆腹心地带的库尔勒市,是古丝绸之路中道的咽喉之地、西域文化的发源地之一;南北疆重要的交通枢纽和物资集散地;因盛产驰名中外的库尔勒香梨而被称为梨城。如今,比香梨更加著名的应是塔克拉玛干大沙漠中的罗布泊和楼兰古城。它南......
韩流是青年的精神后花园
发布时间:2022-10-26
【内容提要】韩流让青年找到了他们的精神后花园。韩剧以它细致入微的生活化和人性化的表现手法,让青年得到了心灵的放松;韩国撩人心弦的音乐让青年得到了精神上的休憩;韩国美轮美奂的服食,让青年得到了现代人的满足;韩国动感夸张的娱......
试论贝多芬音乐作品中人文精神与音乐形式的关系
发布时间:2023-03-17
摘要:贝多芬作为西方音乐史上首屈一指的作曲家之一,将各种音乐形式和风格与自己的情感与理念进行融合。我们通过他的作品,不仅能够看到古典主义和浪漫主义的融汇,更能够看到贝多芬的信念与意志,那里程碑似的一部部作品,暗含着贝多芬......
浅论新形势下如何继承弘扬大庆精神铁人精神
发布时间:2022-11-13
摘 要:在推进合规管理的新形势下,就如何继承弘扬大庆精神、铁人精神,把充分发挥主观能动性与严格遵循规范要求有机统一进行了深入探讨,从强化合规管理与继承弘扬爱国主义、艰苦创业、科学求实、无私奉献等精神方面,对国有企业在新......
“力”:中国合唱的审美形态与文化精神
发布时间:2023-02-13
摘要:始于20世纪初的中国合唱,借鉴了西方合唱的多声建构技术,表现了类似于西方合唱 “力”的审美形态。这种审美形态是表现中国社会现实、承载大时代里群体性情感的多声部人声形式,与被“儒释道”思想浸润的中华文化遇合,因而“力......
探析精神生态的涵义及其物化形式的表现
发布时间:2023-04-15
摘要:人的生命生态由物质生态和精神生态两个方面构成。物质生态因具具象性可以为人所直观,而精神生态却因其有质无形,需通过物化的方式方能为人所感知。由于人精神生态的物化形式需由周围的环境来提供原料,这就不可避免地会对生态环境造成影响。将这种影响减少到最低限度,是人类进行生态保护的一项重要选择。关键词:物质生态;精神生态;物化形式;生态保护一、精神生态的涵义及其表现在地球生态系统中,人属于生命生态子系统.........
论党史文化资源对建设共产党人精神家园的作用
发布时间:2022-10-27
一、更加坚定共产党人崇高的理想信念 共产党人政治上的清醒与坚定,行为上的高尚与廉洁,来自坚定的理想信念。在通江这片红色的土地上,当年仅23万人的通江县就有近5万人参加了红军,2万多人参加了地方武装和民众支前组织,先后有近......
探究企业家精神的研究——回顾与展望
发布时间:2023-05-07
一、企业家及企业家的精神的定义Casson(1982)认为企业家是一个专长於不确定性环境下作出稀有资源协调判决性的决定,及有能力去发现及把握机会者。Herbert等(1989)认为企业家是一个专长于挑起关于地点、形式、资源及惯例等决定的负责人。Shane等(2000)认为企业家精神,作为一个学术项目,就是试图理解如何引入未来商品及服务机会,这些机会被何人创造、发现及利用,及其后果为何。Acs等(2.........
当儒家伦理遇上企业精神
发布时间:2022-11-05
新加坡的国父李光耀先生已经去世,外界也在关注新加坡未来的走向,这个城市国家是由多个种族和文化拼接起来的。笔者曾用一句话来概括李光耀的政治哲学思想:有儒家传统思想的理想主义者通过马基雅维利式的手段,实现霍布斯式的秩序以......
政治与伦理——蔡元培的国家观念
发布时间:2022-10-26
" 蔡元培先生为追求自由、民主,建设新国家,以翰林身份参加革命。辛亥革命后先后主持教育部、北京大学和中央研究院,以教育、学术为实现理想的途径,力图通过提高国民的知识与道德水平来达到复兴民族,再造国家的目的。他的政治思想......
正义观念的历史形象
发布时间:2019-11-25
〔摘要〕马克思在批判资本主义社会剥削的非正义性和共产主义初级阶段按劳分配的内在缺陷时,明显地诉之于一个理想的正义标准:基于每一个人自我实现的需要原则。一切社会形态及其生产方式的正义性都能够按照它们接近这一标准的程度而得到评判。按照这一理想的正义标准,在人类历史的第一阶段,人与人之间的关系不仅从形式上来看是非正义的,而且从实质上来看也是非正义的;在人类历史的第二阶段,人与人之间的关系虽然从形式上来看.........
儒家人文精神的美育品格与化育之道
发布时间:2023-04-15
儒家人文精神的美育品格与化育之道 儒家人文精神的美育品格与化育之道 文艺美学论文 更新:2006-5-15 阅读: 儒家人文精神的美育品格与化育之道 儒家人文精神蕴含着深刻的美育品格,并形成了一套独特的化育之......
浅析“精神生产”概念的三维审视
发布时间:2023-01-24
精神生产是人类活动的一个重要方面,也是马克思社会全面生产理论的重要一维。在马克思的论述中,精神生产受到物质生产的限制,并且受到一系列社会条件制约。但马克思并没有明确精神生产的真正内涵及其定义,而只把它当作一个被批判的、......
看《千手观音》创作的精神内涵
发布时间:2023-06-02
毕业论文 摘 要:2005年春节联欢晚会上,由聋哑人邰丽华等演员用肢体语言表演的舞蹈《千手观音》,令全国观众叹为观止。《千手观音》是取材于佛教造型的舞......
地区腐败、 金融市场化与企业家精神分析
发布时间:2016-08-19
一、 前 言 改革开发 30 多年来, 中国经济快速发展GDP 以年均 8%的速度持续增长 , 堪称经济发展的奇迹。 中国经济的发展一方面得益于政府一系列促进经济发展的制度安排使得计划经济时期被抑制的生产要素得到了释放和重组, 提高了要......
全球化与本土化冲击下的儒家人文精神
发布时间:2013-12-17
孟子曾说过,益友有三,直、谅、多闻是益友。那么,余秋雨很直率地表示如果搭不起第四座桥,缺乏有终极关怀的生命体悟,那么中国文化的深层价值意义就没有办法公诸于世;陈瑞献的慨切陈词,一定要通过顶峰经验,有开悟的心灵,才能够创发......
谈儒家思想中的共同体精神
发布时间:2013-12-19
谈儒家思想中的共同体精神 谈儒家思想中的共同体精神 谈儒家思想中的共同体精神 文章 来 源 教 育 网 摘要:本文在对儒家思想的“仁”“礼”“和”等概念梳理基础上,找到其和西方社会学概念共同体精神的共通之处,浅析了二......
《论法的精神》中关于中国的形象
发布时间:2022-11-01
摘 要 本文旨在对孟德斯鸠在文中提到过的对于西方对中国的印象作出理解,并针对孟德斯鸠提出的“环境决定论”来理解当时西方眼中的中国形象。 关键词 《论法的精神》 中国形象 环境决定论 作者简介:胡蝶,武汉工程科技学院硕士研......
实验影像中传统元素与当代观念融合的表现形式研究
发布时间:2023-03-22
摘 要:现今,大众提起艺术这个词汇,脑中出现的大多还是绘画、音乐、舞蹈这些已存在成千上万年的形式,但它们对21世纪的艺术家个人表达需求已远不能满足。实际上,从上世纪初开始,已有艺术家发现了这个时代的新艺术形式。发展至今,......
试论儒家思想中的共同体精神
发布时间:2015-12-04
论文摘要:本文在对儒家思想的仁礼和等概念梳理基础上,找到其和西方社会学概念共同体精神的共通之处,浅析了二者之间的内在联系。论文关键.........
浅谈中国画中的道家哲学精神
发布时间:2023-03-24
中国画是一种精神劳动,它要求画家具有高深的艺术修养(包括人生经历、学养沉淀、胆识、才识等几个方面的综合素质)和丰富的社会实践知识。它通过表现不同于西方透视的空间意识和奇妙的精神氛围以及对绘画语言创造性的运用来表达中国人......
浅谈国家赔偿的精神损害赔偿
发布时间:2015-08-12
摘要:精神损害赔偿制度作为国家赔偿制度的重要组成部分,是国民经济飞速发展、进一步完善法制建设、国民自身利益维护意识加强的产物。伴随着2012年国家赔偿法的修订,精神损害赔偿再一次受到重视,仅原则性的若干规定使得国家精神损害......
农村居民养老观念与模式分析
发布时间:2015-08-11
摘要:中国在经济发展过程中一直注重三农问题,为广大农民解决后顾之忧一直是国家制定相关政策的前提标准。但是经济发展中随着城市化、工业化的加速推进,农村老龄化、家庭小型化、劳动力流动加快等问题使传统的养老方式作用大为降低......
读刘小枫《儒家革命精神源流考》
发布时间:2023-03-07
" 《儒家革命精神源流考》⑴ 的写作缘起,是集中反驳学者顾彬在文章《上帝病——人病:论中国和西方的不完美性问题》提出的观点:与西方的现代国家社会主义和共产主义思想及社会运动乃基督教救世思想的世俗化形式几近相侔,现代中国革命......
离婚精神损害赔偿有哪些情形
发布时间:2013-12-19
离婚精神损害赔偿有哪些情形 离婚精神损害赔偿有哪些情形 离婚精神损害赔偿有哪些情形 离婚了很多人精神上受到很大的痛苦,离婚精神损害赔偿有哪些情形?本文将为您详细介绍离婚精神损害赔偿的情形,离婚精神损害赔偿情形按......
现代园林中景观挡土墙的艺术表现形式探析
发布时间:2023-05-21
挡土墙是防止土坡坍塌,承受侧向压力的构筑物,是园林景观设计中常见的一种构筑形式。它在园林景观设计中被广泛地运用于堤岸、边坡、桥梁、地形变化等工程设计中。挡土墙常采用砖石、混凝土和钢筋混凝土砌筑而成。由于挡土墙的产生往往源......
“精神”的发现与高扬
发布时间:2015-08-19
〔摘要〕 纵观鲁迅日本时期的五篇文言论文,不仅可以发现其早期思想表现出强烈的“主观主义”思维倾向,而且其“主观主义”倾向明显存在着一个逐渐加深的内在逻辑过程,而其中心线索就是对于“精神”的发现与高扬。总之,对于“主观内......
关于中国人的企业家精神论文
发布时间:2023-07-20
论文一般比较麻烦,连格式都得做好,写论文不是那么容易的,不过也不是很难只要你知道了格式,找到了材料,就方便多了。以下是由查字典范文.........
中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成
发布时间:2022-10-25
〔关键词〕 中学西渐;中国热;自由;平等;博爱;观念形成 〔作者简介〕冉昌光,四川大学公共管理学院教授,四川成都 610064。 随着明清之际的中西文化交流,中国文化传入欧洲,至18世纪形成“中国热”,对欧洲产生广泛而重要的影响,......
大学生创业:商业模式的成功还是企业家精神的发挥?
发布时间:2023-02-19
大学生创业成功的原因到底是创业者的特质还是商业模式的新颖,历来众说纷纭。本文首先探析企业家精神和商业模式的内涵,然后通过分析海底捞的案例,指出企业的商业模式决定了企业的盈利方式,并且由于商业模式在不断更新技术,......
邓颖超与红岩精神
发布时间:2022-12-26
摘 要:抗日战争时期,邓颖超作为中共中央南方局的一员,与党组织和革命志士一起战斗在大后方。她积极领导妇女运动,推动妇女抗日统一战线的建立,积极抢救难童,培育革命火种。在国共摩擦的艰难时期,她又站在民族的高度致力于维护抗......
徐复观对中国艺术精神的阐释(1)
发布时间:2023-06-27
徐复观之在现代新儒学思潮中独树一帜,一个总的特点,在于他的思想不是以建构形而上学体系的形式说出来,而是通过对中国文化作“现代的疏释”说出来 。这一工作的兴奋点,他首先是放在对中国道德精神的阐释上,接着又开展对中国艺术精神......
深掘现实与精神飞扬
发布时间:2022-12-30
关仁山是当年河北“三驾马车”之一,多年来,他成为了国内努力与当下生活建立联系的著名作家,成为了一位长久关注当代乡村变迁的作家,成为了一位满含深情和充满挑战精神的作家。他的长篇新作《日头》(作者的长篇小说中国农民命运三......
创新大庆精神 弘扬民族精神
发布时间:2022-08-08
摘 要 大庆精神是民族精神的组成部分,创新大庆精神是丰富和发展民族精神的必然要求,是弘扬民族精神的现实责任,因此创新大庆精神必须汲取民族精神的营养,站在弘扬民族精神的高度来认识。 关键词 大庆精神 民族精神 创新 从狭义......
借鉴企业管理理念,培养班级团队精神
发布时间:2022-07-23
随着社会的发展,科技的进步,我们的教育改革一直在不断推进,身为教育工作者,我们也在努力更新着教育观念,探索着新的教育方式。而职业教育又不同于一般学校的文化教育,它是与市场经济、行业企业紧密联系的一种教育类型,担负着培养......
民族精神与教育传承
发布时间:2023-04-01
究竟是什么力量,让人宁可牺牲,也不愿退让国土半寸?究竟是什么力量,让人即便在杀气腾腾的高压态势下,也要坚持传递民族的风骨和不死的文明?究竟是什么力量,让人即使居无定所,食不裹腹,也要坐到课桌前?火种!火种!心中不灭的光明!这世界越是黑暗,这光明越是强大。在中国大地深深扎根的民族血脉,不会屈服于强权。在五千年中华文化土壤里,教育绝不会输给暴力与邪恶。站在历史的节点上,我们既要知道过去为何胜利,更要知.........
“悲鸿精神”
发布时间:2023-03-05
一 什么是“悲鸿精神”?曰:在逆境中奋进。这一精神表现在艺术作品中,可以《逆风》为代表。 二 悲鸿曾多次说过:美术教育是他第一位的工作,创作活动则居第二位。他深知复兴美术事业,需要几代人的努力,决非画几张画即能达......
简析教育家办学精神的时代意义与推进措施
发布时间:2022-08-02
" [论文摘要]“教育家办学”的思想是温家宝总理提出来的。教育家办学是我国基础教育由粗放型向精细型转化的需要,是真正推进素质教育全面实施的需要,是基础教育回归“人本”的需要。推进教育家办学需要不断地培养和造就教育家,在全社......
唐诗与中国文化精神
发布时间:2022-12-07
两个老先生和两个禅师 很多年前,华东师大的施蛰存老先生,招考 研究 生时出了一道题目:“什么是唐诗?”这是一个有意味的 问题 。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江、黄河,黄山、长城等。唐诗也是汉语中最......
日本小学社会科的学习形态与教材观念
发布时间:2023-02-15
" 社会科以完善学生的现代人格与社会性为目的。它把人作为社会发展的首要资源来看待,是一门将人的各 种社会素质和能力加以统一,以形成正确的社会认识基础的综合课程。 社会科特别强调人在认识、处理和适应自身的生存环境的过程中,......
精神病讲得太多,都没精神了
发布时间:2023-03-04
夸张强撑,却避不开平淡之伤 《暴疯语》是香港新晋导演李光耀的作品,说是新晋,其实已经跟着尔冬升、罗志良等大咖工作了许久,最终选择了精神病题材作为自己导演生涯的正式开场,而第一部电影《癫佬正传》同样是讲精神病的尔冬升为......
浅析马克思国家观的形成
发布时间:2023-07-12
摘 要:国家既是阶级统治和压迫的工具,也是平衡社会各阶级不同利益的工具。马克思从国家和(市民)社会相区别的基础上,论述国家的起源和国家的本质。在马克思的国家理论中,“国家”和“社会”是一对最基本的概念。本文就马克思的国......
园林微地形在景观中的实践
发布时间:2015-08-25
摘 要:随着生活水平的提高,人们越来越注重小区园林景观与自然环境的和谐,在尊重自然的前提下因地制宜,力求园林景观的可持续发展和人与自然的和谐相处。微地形处理在小区的园林布景中应用越来越广泛。江门恒鑫御园小区园林景观方面......
“户外”精神
发布时间:2015-11-02
在《洞察世界的艺术》中,作者转述了一位画家的话:“每年冬天,我都要到列宁格勒那边的芬兰湾去,您知道吗,那里有全俄国最好看的霜……” 你识别过不同的“霜”吗?这是眼睛的区别,更是心灵的区别;这是艺术家与普通人的区别,更......
茶宠之传统文化所体现的“道家”精神
发布时间:2023-01-13
茶宠之传统文化所体现的“道家”精神 一、何为茶宠 “茶宠”就是人们早期所谓的“茶虫”,属于茶器中的一种,是人们品茶时放在茶盘上的小摆件,顾名思义就是茶水滋养的小宠物,大多是用紫砂或澄泥烧制的陶质工艺品,喝茶时用茶汤涂抹......
网络技术与人文精神
发布时间:2023-06-27
网络技术与人文精神 网络技术与人文精神 网络技术与人文精神 技术(包括“网络技术”)导源于“求知意志(the will to know)”。人文精神导源于“意志”的自由。因此在技术的时代(即以技术进步为主导的时代),人容易沦......
东亚意识与和合精神
发布时间:2014-01-17
一、世纪之交的冲突与融合 一个充满着机遇与危机的21世纪即将来临。这一新的千年更替对于世人心理上的震撼,是每个百年世纪之交所带来的效应所无法比拟的。第三个1000年的开始,对于每一文明、宗教、哲学、经济而言,都是一次莫大的激......
关于高校校园精神文化建设问题探析
发布时间:2013-12-18
" [论文摘要]校园精神文化是校园文化的核心和灵魂,校园精神文化的建设则是全面提升学校组织、制度、形象、精神建设的助推器。但目前高校校园精神文化在教师、学生、职工和管理者这四个群体中的建设还不尽人意。为此,我们须坚持用中国......
国家审计新观念:国家审计是国家治理的工具
发布时间:2023-05-14
国家审计新观念:国家审计是国家治理的工具 http://wWW.LWlm.Com 从国家治理视角构建国家审计制度,是一种基于民主政治的新观念。这种新观念的理论意义表现在,可以形成对主流的审计动因理论——“受托责任理论”的新注解:实践意义表现......
论《神圣家族》在马克思主义哲学科学世界观形成中的突破
发布时间:2023-06-04
【摘 要】马克思一生最主要的理论成果就是两个伟大的“发现”――唯物史观和剩余价值学说。唯物史观是以人类社会为研究对象,揭示人类历史发展的普遍规律。唯物史观的创立,是马克思哲学形成的标志。文章通过阅读《神圣家族》及马克思......
农村幼儿园晨间谈话的主题与形式
发布时间:2015-07-31
农村有很多留守儿童,他们跟老人一起生活。老人只注重幼儿的温饱,忽视与幼儿交流,不能真正了解幼儿。因此要真正地了解幼儿,教育幼儿,教师就必须经常与孩子进行沟通。幼儿园开展的晨间谈话,为农村孩子提供了与教师和同伴交流的机......
走向融合:新时代科学精神与人文精神的发展趋势
发布时间:2023-03-01
一 科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质,是展现科学和人文活动内在意义的东西。(注:肖峰:《科学精神与人文精神》......
浅谈《店员》中莫里斯的精神导师形象
发布时间:2022-12-22
前 言 犹太文学在美国文学领域中占有重要的地位。评论家谢尔登 - 赫斯诺也说 :从普通人日常所受的挫折和屈辱中,马拉默德创造了美丽的寓言,捕捉反映了生活中的喜怒哀乐,表达了在面对我们这个时代的艰辛、非正义和生存痛苦中追求精......
形式与变式
发布时间:2023-04-23
摘要:本文从交响乐式的形式架构、十四行体的诗体变式、非意愿记忆的迷宫三个方面描述与剖析了《西藏组诗》具有活力的诗歌结构与富于张力的诗性叙述。《西藏组诗》通过超媒体技法的借鉴构建了交响乐式的形式架构,使诗歌形式由单一的......
我国国家结构形式的反思与重构
发布时间:2023-04-12
国家结构形式的构建是一项艰难而复杂的系统工程,转型中的中国在政治、经济及社会各个领域都发生着剧烈的变化,尤其是特别行政区制度的设立使得我国的国家结构形式不同于传统单一制国家,也不同于联邦制国家,单一制、联邦制的传统分析......
宗教-形而上学世界观的解神秘化与现代意识结构的形成
发布时间:2023-07-27
" 我们初步探讨了西方理性主义以及韦伯分析这一现象所使用的概念。我们看到,韦伯的主张是:文化价值领域的分化是解释西方理性主义的一个契机,而文化价值领域的分化本身反过来又是内在历史的产物,而且是世界观合理化历史的产物。如果......
解析传统吉祥观念与动画形象设计的融合
发布时间:2023-03-11
关键词:吉祥观念 动画形象 融合 论文摘要:传统吉祥观念是民族文化的重要组成部份,承载着中国人民对生活的美好希望和祝福,把其精华运用于动画造型设计中,将会使作品具有其独特的审美价值和审美意味,对于推动动画产业的,具有重要......
浅谈教师隐性价值观念与学生价值观形成的关系研究
发布时间:2023-06-27
" 教师作为教育教学各个环节的主角,他自身的隐性价值观念对学生的价值观形成具有重要的影响。因此,本次课程改革很重视教师的教育教学理念转变的培训,包括了教师的学生价值观、知识价值观、教育价值观等。所以,研究教师的隐性价值观念......
论公民精神与民主政治
发布时间:2022-11-18
" 论文关 键 词 公民精神 权利意识 规则意识 责任意识 民主政治 论文摘要 公民精神是民主政治重要的思想基础和非制度性资源,两者是互为依存的关系。公民精神的内涵丰富,与民主政治关系紧密的主要有权利意识、规则意识和责任意识三......
新理性精神与文学理论
发布时间:2023-03-17
脱离传统而创新,往往是没有基点的创新,过不多久,这座创新的大厦就会颓然倒塌.以下是由查字典范文大全为大家整理的新理性精神与文学理论.........
乌托邦精神与社会现实
发布时间:2023-04-10
[摘 要]乌托邦精神的产生缘于对社会现实的不满,对于它可以从积极和消极两个维度去解读。该文主要探讨了以下几个问题:乌托邦精神的产生及流变;社会现实与乌托邦精神的关系;如何科学地对待乌托邦精神。 [关键词]乌托邦精神;社会......
论国家精神损害赔偿金的相关标准
发布时间:2013-12-18
【论文摘要】:《草案》第三十四条规定:“造成严重后果的,应当支付相应的精神损害抚慰金。”该规定扩大了精神损害赔偿范围,确立国家赔偿中精神损害金钱赔付方式。但规定模糊,计算标准不明确,欠缺操作性。立足于我国的立法及现实状况......
基于“游戏精神”的幼儿园课程游戏化创建
发布时间:2022-10-02
有人说,教育是一个人影响人、生命影响生命、感动影响感动的事业。我非常赞同这样的观点。我还想说:教育还是一个思想影响思想、行为影响行为的过程。幼儿园的管理文化会直接影响教师构建班级管理文化。只有管理者营造了自由、快乐、创造、自主的氛围,教师才能把这种精神带给孩子。一、游戏精神:提升园长的课程游戏化领导力在课程游戏化建设中,园长的主要任务是提升课程领导力。这样的课程领导力不是对教师命令、安排、检查,而.........