[论文关键词]：阿多诺；文化工业；批判
[论文摘要]：阿多诺从美学角度和意识形态控制角度对文化工业进行了批判，有着独特的魅力，但在实践中却遭到了失败。阿多诺文化工业理论的困境正是西方传统哲学的困境，即理论上的逻辑并未合乎实践的逻辑。我国在不同时期赋予阿多诺理论以不同的价值，表明了我国对待理论的实践态度。在我国，因经济发展的需要以及人们对文化产品需求的日益提高，有必要展文化产业，这是出于一种现实实践的考虑。
在文化工业发展日益强盛的今天，重提阿多诺的名字显得不合时宜，但是通过对阿多诺文化工业理论的重新审视，可以发现一些值得思考的问题，那就是为什么在理论范围内能够自圆的学说、道理等，在实践中却遭到了失败。阿多诺对文化工业的批判无疑是精彩的，但如今世界上的文化工业发展同样精彩，现实中的人们总是根据实际需要进行选择而放弃理论。通过揭示阿多诺对文化批判的合理和不足之处，可以更深刻地认识实践哲学的优越性所在。
一、阿多诺对文化工业批判的前后经过
在历史上，工业首先是指手工业，后来主要指机器大工业，工业化就是用机器代替人力的过程。工业深入到其它行业极大地促进了生产力的发展。但是当工业化生产深入到文化这一领域时，是否也会带动文化的真正繁荣和发展呢?当然机器不会生产文化，而是对人类的精神产品进行复制。面对这一现象，很多人提出了疑问。有人认为文化工业有利于普及文化，使普通大众都能享受人类创造的精神财富。有些人认为文化工业从属于商业的逻辑，是商人为了赚钱而从事的生产，根本不是在发展什么文化。阿多诺从后面一个角度出发，对文化工业进行了不留情面的批判，这是对文化工业进行的美学批判。
最初的艺术品是经作者本人亲自创作的，但是在工业化条件下，经过不断对原创艺术作品的复制，也能达到一定的艺术传播效果。到底拷贝的艺术还是不是艺术?像蒙娜丽莎的微笑、贝多芬的交响乐等经过复制之后，还是不是艺术品?阿多诺站在精英文化立场，坚决否认复制品的艺术性，认为那不过是商业化的产物。另外，阿多诺还从别的角度对文化工业进行了批判，那就是文化工业的意识形态控制功能。他认为，文化工业传达了统治阶级的意识，通过报纸、杂志、电台等媒介传达了统治合理性的信息，因为法西斯的上台就是充分利用了文化工业这一工具。在阿多诺与霍克海默合著的《启蒙辩证法》一书中有一篇文章，题目是“文化工业：作为大众欺骗的启蒙”，对文化工业进行了激烈和全面的批判。
起初，法兰克福学派并不怎么认可阿多诺。上个世纪40年代，二战爆发了，阿多诺是犹太人，当时为了避免法西斯迫害，在法兰克福学派的院长霍克海默邀请下，阿多诺逃到美国。他亲眼目睹了美国的商业气息，就在美国他们合写了此书。在此期间，形成了他们对文化工业这一现象的两个批判维度，即文化工业的商业化、标准化、技术化，以及意识形态控制功能。二战结束回国后，法兰克福学派对法西斯进行了反思，认为法西斯就是利用文化工业作为宣传工具和统治工具。
他们最初写这本书时，并没有用“文化工业”这一概念，而是用“大众文化”这个概念。但后来他们认为，“大众文化”一词容易给人以假象，使人误认为是大众的文化、人民的文化等，这样就不足以对文化的工业化形成批判。后来在1968年重写《启蒙辩证法》时，使用了“文化工业”一词。文化工业生产的文化不但没有艺术性，还有消极意义，那就是成为控制人的东西，阿多诺认为有必要对文化工业生产的一切进行大拒绝。在他后期写作的《否定辩证法》一书中，认为黑格尔三段式的辩证法——肯定、否定、否定之否定——不足以对现实构成威胁，必须对现实的一切进行彻底的否定，由此，他构建了自己哲学的大厦，他认为用彻底的否定态度对待现实才能救赎现实，从而他连现实的人也否定了，这与西方马克思主义的人本主义思想就背道而驰了。
这样，他的文化工业批判理论就与其彻底的否定精神、批判精神有关，他是有自己的哲学基础的。但是阿多诺否定现实的一切，却不会对他的理论提出否定，任何理论都不可能否定自身，这是整个西方传统哲学的困境，它看不到在理论范围内构筑现实的不可能性，这就是理论哲学的困境。我国有实践哲学的传统，很容易看到它的局限性。在西方．包括基督教都是否定现实的，而把理想的实现推到彼岸世界。
二、正确看待阿多诺的文化工业批判理论
现在，我们看一下阿多诺对文化工业的批判，会觉得他的论证是很有道理、很有魅力的，也就是说，他的文化工业批判理论有其理论的合理性。但是，这种理论却在实践中遭到了失败和破产，这不得不引起我们的反思。就像对待资本主义社会这样一个事实一样，无论对它如何批判，它却依旧存在。这便是理论哲学的局限性。理论哲学要求一个同一合理的论证，按照逻辑的推演，一步一步地向前推演，最后得出一个结论。它要求一种视角、一个角度，或者说，理论哲学是一维的，不然就论证不了自己的合理性。西方古代哲学就是追求逻辑的理论体系。马克思曾经非常强烈地反对这种理论哲学，但其后继者大都没有真正注意到这一点，特别是西方马克思主义者，几乎又回到黑格尔以前的水平。这样一来，阿多诺作为西方马克思主义者，其局限性就可以看出来了。"
但是，阿多诺的文化工业批判理论并非一无是处。我们看到，文化工业确实生产了很多的文化垃圾，占用了人们大量的闲暇时光；有的文化工业产品还对青少年造成不良影响。阿多诺对这一点看得很清楚，他抓住文化工业的消极面，不及其余，但就是这一点凸显了其批判的魅力，成为文化工业研究史上不可或缺的一页。我们研究一个问题，总要既看这面又看那面，看似非常辨证、非常全面，实际上并不能把问题研究深入下去。德国哲学有很强的思辨性和批判性，作为一个德国学者，阿多诺是很容易发出自己的批判声音的，它能够构建自己的理论体系，并根据自己的理论体系批判现实。他从美学角度和意识形态控制角度对文化工业进行了批判，这也是一种社会思潮推动的结果。
阿多诺对文化工业批判的理论传到我国后，最初很受欢迎，因为在我国建国初期，对资本主义正处在敌对状态，从而也对文化工业现象进行批判，除了官方的批判外，大批学者、专家也对之进行了批判。但是在资本主义社会，文化工业的发展非常快，像美国的好莱坞、日本的动画、韩国的影视剧等风靡全球，成了他们经济发展的一个重要支柱。这样，对阿多诺文化工业批判理论形成威胁的，不仅仅是一些与他的理论相对的学者的声讨，更主要的还在于实践上的遭遇，从阿多诺文化工业理论内部并不能找到过多的漏洞，其漏洞只有从理论外部的文化生产实践上来加以阐明。
改革开放前，我们用“文化工业”一词表示对资本主义的厌恶和敌对，改革开放后，为了适应国际经济发展的大趋势，我国也有自己的文化工业，但在党的十六大之前，从来不敢有这一提法，只是说发展我国的文化事业，后来逐步有了文化产业的提法，党的十六大明确提出发展我国的文化产业。于是很多文章也都论证发展文化产业的合理性，我们用了“文化产业”一词，也是为了避免产生歧义。我国主要从经济角度主张发展文化产业，因为我国是文化大国，文化资源可以转化为经济上的利益。
三、发展我国的文化产业
我们看到，阿多诺对文化工业的批判是基于一定的“理性”需要的，对文化工业的批判实际上也是对大众文化的批判，说白了是对大众的欣赏水平、文化趣味抱有偏见，这是一种精英文化的立场，从他对文化工业的批判中可以看出这一点。阿多诺从否定大众的文化行为中否定了大众这一群体本身，说明他有基督教式的救世情怀，这在欧洲的一些知识分子中是很普遍的现象，对于作为具有较高文化素养、精通音律的阿多诺来说，批判世俗文化和文化工业是无可厚非的，但由此构成了对整个文明进程的否定，表明了他所看重的基督教文明的局限性。大众的需求多表现为一种感性需求，而精英文化者的立场多是基于理性上的考虑，对待大众文化和精英文化的不同态度，表现了是重视人本身，还是重视基于一种“理性”理想之间的冲突。
我们之所以选择发展文化产业，是基于一种事实上的考虑，因为谁都抵挡不住人们日益增长的文化、休闲、娱乐等的需求，这是一种趋势，也是一种力量，并且从经济发展的角度看，也是拉动经济发展的动力之一，当前扩大“内需”也包括精神文化方面的需求。人的需求是经济发展的不变动力。选择发展文化工业是基于经济建设、文化市场等之类的现实实践动机，其合理性也是来自于现实实践的需要。
当今世界的文化产业已成为经济中的一个重要产业，其产值也在国民经济中占有很大的比重，在一些发达国家传统的很多行业如制造业、机械生产业、电子行业等已退居次要地位，代之以信息、知识、网络、餐饮、旅游、生态等行业。经济发展的动力无疑来自于利益的驱使，但正是这种利益的驱使才推动人类社会不断前进，人类作为一个“类”永远不会满足于现状。至于在利益动机下发展经济所带来的负面影响，只有在发展经济过程中逐步加以解决。从人类历史上看，人类的无限欲望带动了人类社会的前进，无论是向内心的追求还是向外部“索取”，都是人类追求“元限”这种欲望的表现，尽管历史上对人们的“欲望”所持的批评态度较多，但人们并没有停止自身欲望的不断扩展，我们要尽可能客观地对待人类的“欲望”这种本性。
文化的产业化是经济发展的结果，同时也是需求多样化的要求，人们日常生活的选择不仅仅是一种完全理性的选择，现实生活中的个人不完全是一个理性人，追求利益的最大化作为企业和商家无疑是正确的，但对于个人则不尽如此，比如人们去电影院看一场电影，其中包含着众多的审美因素、休闲因素、娱乐因素等感性选择的因素在里面，当然这也是一种经济行为。没有文化产业的支持，人们的生活就会处于枯燥、单调的状态，从而也不利于人们的身心健康。企业为了追求自身的利益，不得不满足社会中人们的利益，这也是一种互动。文化产品的商品化会不会使人们的需求单一化、流水化呢?可以说这在一定时期是不可避免的，文化产业部门为了自身利益的实现，在发展过程中会对自身作出调整，不断满足人们个性化的文化需求，比如现在出现了一种体验经济，“企业可以通过使用于所有经济提供物的途径——量身定制，避开商品化的陷阱”。
所以，发展的文化产业的必要性是显而易见的，发展文化产业的目的也是很明显的，不可能因为文化产业的弊端而取消这一产业的发展。在发展文化产业的过程中，对其弊端的防范也是必须的，对于这一点有待于进一步的探讨，在实践过程中不断总结经验教训，制定出相应的法律、政策，为文化产业的良性发展创造环境。
