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文化民族主义的困境

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文化民族主义的困境
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先来看两段话,分别出自梁漱溟和鲁迅:

(西洋人)从他们那理智分析的头脑把宇宙所有纳入他那范畴悉化为物质,看着自然只是一堆很破碎的死物,人自己也归到自然内只是一些碎物合成的,无复囫囵浑融的宇宙和神秘的精神。其人对人分别界限之清,计较之重,一个个的分裂、对抗、竞争,虽家人父子也少相依相亲之意;像是觉得只有自己,自己以外都是外人或敌人。人处在这样冷漠寡欢,干枯乏味的宇宙中,将情趣斩伐的净尽,真是难过的要死!而从他那向前的路一味向外追求,完全抛荒了自己,丧失了精神;外面生活富丽,内里生活却贫乏至于零!

盖唯物之倾向,固以现实为权舆,浸润人心,久而不止。故在十九世纪,爰为大潮,据地极坚,且被来叶,一若生活本根,舍此将莫有在者。不知纵令物质文明,即现实生活之大本,而崇奉逾度,倾向偏趋,外此诸端,悉弃置而不顾,则按其究竟,必将缘偏颇之恶因,失文明之神旨,先以消耗,终以灭亡,历世精神,不百年而具尽矣。递夫十九世纪后叶,而其弊果益昭,诸凡事物,无不质化,灵明日以亏蚀,旨趣流于平庸,人惟客观之物质世界是趋,而主观之内面精神,乃舍置不之一省。重其外,放其内,取其质,遗其神,芸芸众生,物欲来蔽,社会憔悴,进步以停,于是一切诈伪罪恶,蔑弗乘之而萌,使性灵之光,愈益就于黯淡:十九世纪文明一面之通弊,盖如此矣。

只注重外界物质世界里的竞争,忽视了个人内心深处的修养,这样的文明要么导致“完全抛荒了自己,丧失了精神”,内心世界终于“贫乏至于零”;要么会“先以消耗,终以灭亡”,生活在此种文明社会中的人们则会“性灵之光,愈益就于黯淡”。被视为文化保守主义者的梁漱溟,与被视为激进的知识分子的鲁迅,在对西方物质文化和制度的判断上,竟有着这么惊人的一致,虽然两人对待传统的态度截然不同,这是耐人寻味的。各种主义标签之下的近现代中国知识分子,尽管他们之间不可避免地存在着各种差异——这种差异可能是深刻和巨大的,可是他们仍然可能拥有某种共同的思想方式。

也许更有说服力的是鲁迅和梁漱溟对辛亥革命的共同的失望态度,而且这种失望都集中地体现在文化、精神和道德的层面上。辛亥革命后,鲁迅在抄古碑中打发时光,梁漱溟则一度皈依佛教。鲁迅由此开始了对国民性的深刻思考,梁漱溟则从其父的自杀中感受到一种道德的压力,从而最终弃佛归儒。辛亥革命从根本上说是一场制度变革,它推翻了帝制,以西方为榜样,建立了现代共和制度,但很多知识分子都对这场革命持严肃的怀疑和批评态度,这里显示了传统儒家的思想方式的深刻影响。

古代中国的儒家思想并不仅仅作为单独的思想体系而存在,实际上它是一整套的符号系统,这个符号系统先在地规定了世界、宇宙、人生的秩序和意义。它具有强大的包容力、渗透力和阐释力。社会制度、风俗和日常生活的各个方面都要依据它才能获得自身的合法性和价值。这使得古代中国有着浓厚的“文化中国”的色彩——即不是政治、经济而是文化的特征内在地规定了中国的本质。文化的内化使古代中国知识分子偏向于从文化、精神、道德而不是物质和制度的角度思考问题。这种情况到了近代,并不是如许多人所想象的那样发生了巨大的变化,虽然此时外来的冲击在社会的各个方面都空前强烈。

近代中国的民族危机使国族身份的建构和认同成为一个问题,“中国”的形象正是为了解决这个问题而被建立起来的。如此的问题意识应该放到19世纪西方扩张主义后所形成的资本、知识、技术及权力交流的语境中进行考察,这样对于这个问题也许会有一些较清醒的认识。民族国家本身就是欧洲18世纪以降的意识形态。关于中国国家民族的身份问题更加应该放在这样的历史框架中去考察。然而,由于传统的思想方式,近代中国的知识分子力图从文化上把握中国与西方的差异,“中国”首先是作为一个“文化中国”的形象被建构起来的,文化差异成为国族身份建构的主要内容,这样就很“自然地”忽略掉了一部分(资本的流动、资本主义的扩张、自我和他者殖民的问题等)本来可以对讨论有所建设性的问题。

面对近代中国面临的各种危机,近代知识分子的解决方式与古代知识分子并无根本不同,他们(如康有为等今文经学家)仍然力图从古老的符号系统(必要时加以修正)中寻求变革现实的方法和依据。中国的现代化运动由洋务运动的“器物技能层次”转升到变法维新、辛亥革命的“制度层次”。而这些屡屡失败,辛亥革命后中国更加混乱,这只是强化了传统的思想方式,即:文化(精神、道德、思想)是第一位的,社会制度与物质生产只是第二位的。于是,为了中国的富强昌盛,必须进行“思想层次”上的调整才行。

在这个意义上,我们也许可以更深刻地理解周策纵关于五四运动(新文化运动)的精辟论断:“‘五四运动’的本质是一场思想革命,因为它的基础是假定思想变革是实现这一现代化任务的前提”。这个假定和传统的思想方式是一脉相承的。五四运动中的知识分子,不论是“激进主义者”(鲁迅),还是“保守主义者”(梁漱溟),抑或是“自由主义者”(胡适),其思想方式并无根本不同,文化被他们赋予了过高的重要性:对激进主义者来说,民族的受屈辱地位引起了对自身文化的反思,反思的结果是把传统文化看作中国危机的罪魁祸首,要对中国的现状负责,因此必须用一种新的文化(实际上也是一种新的符号系统)来代替它;对保守主义者来说,传统文化是国运命脉之所系,传统文化的毁灭意味着中国的灭亡,同时他们也需要维护传统文化的尊严以获得民族的自尊心;对自由主义者来说,先要个体内心的文化修养,个体的理性和思考,一个新的社会制度才成为可能。

具有讽刺意味的是,这种对于文化的过度重视其实又是“激进派”们所要“革命”的文化的一部分。这样的思考方式连深刻的思想者如鲁迅也不例外。鲁迅在1908-1909之间曾在东京民报社向章炳麟问学,对于魏晋时期人物孔融、阮籍、嵇康颇多心仪,这些人物的影响都表现在他个人的思想人格方面。有论者早就指出在他的思想深层次里边,其实有着批判传统的“显示层”和遵循传统的“隐示层,”二者之间的痛苦和冲突造成了鲁迅灵魂和精神上的折磨。传统和现代、“革命”与“保守”就是如此错综复杂地交织在一起。

在这里,传统的思想方式和近代的民族主义紧密地结合起来,构成了强大的文化民族主义的思潮。一般人也许并不同意将陈独秀、鲁迅等激进主义者划为民族主义者,然而,如上所述,文化在他们那里仍然是与民族兴亡紧密相关的,因此也许可以称其为逆向的文化民族主义者。一个典型的例子是鲁迅关于“国民性”的概念。正如他在《呐喊·自序》所说的,使得国家富强起来最重要的是,呐喊着利用文艺运动来改变国民的精神。以一种精英阶层的意识努力从精神文化上来健全国民的素质(这种精英主义在当时的中国知识分子中间很显然是占主流的,或许也是传统文化的一部分,自由主义的胡适也不能例外),从而推动国家的强大,这种话语毫无疑问是用来发展中国的现代民族国家理论的。

当然,更能体现文化民族主义的特征和困境的,是以梁漱溟为代表的文化保守主义者。对梁漱溟等文化保守主义者来说,他们面临的基本困境是所谓“历史—价值”的冲突,即在情感(价值)上归依传统文化,视其为国运命脉之所系,然而理智(历史)又告诉他们,传统文化(符号系统)已经不可能再为变革现实提供方法,已经失去了把握和解决现实问题的能力。梁漱溟解决这个困境的方法是:他承认传统文化现在的无能为力,也不反对(甚至赞成)引进西方的思想文化;同时,为了维护传统文化的价值,他将它的复兴置于可以预期的未来,从而使历史和价值之间的冲突获得了某种想象性的缓解。

但是梁漱溟实际上并没有摆脱这个困境,正如艾恺所指出的:“他在结束自己演讲时所提出的解决办法使这个问题变得更为混乱:‘对于西方文化是全盘承受而根本改过’,同时,‘批评地把中国原来的态度重新拿出来’.虽然这个模式既能使中国获致富强,又可保持中国固有的文化态度不变,但它却与梁的文化概念——一种根本态度或意欲趋向的整体表现——正相抵触。”因为这个文化概念正是文化民族主义的产物:“你且看文化是什么东西呢?不过是那一民族生活的样法罢了。”如果文化是由民族决定的,而且是民族某种本质的表现,怎么能想象一个民族抛开自身的文化去接受别的文化呢?那样岂不是抛开了本民族的“本质”而去拥抱别的民族的“本质”?

近现代中国的知识分子似乎总不能离开民族来谈论文化,不能离开文化来谈论现代化。他们对于本民族现代化问题的探讨从来都是从文化、文学入手,他们注重的是文学和文化的政治性,即使是小说的创作中也不忘记本民族的社会受到外来冲击的事实。由此而产生了富于寓言性的文学文本,例如鲁迅的《狂人日记》就被詹明信做了一次政治寓言文本的分析。从这个意义上来说,我们提到的梁漱溟、鲁迅和胡适都属于詹明信的那篇颇有影响(尤其在“第三世界”国家中)的《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》中提到的“第三世界”的“政治知识分子”。只是中国的近现代知识分子似乎过多地寄希望于文化和思想,而忽视了民族国家建构过程之中其他也许更加重要的东西。

关于文化与现代化在中国知识分子思想中的问题,当代学者韩毓海在《“中国”,一个被阐释着的“西方”——“跨语际实践”与当前文化研究方法论问题》一文中对中国近现代知识分子在科学、民主、制度、现代化、道德和文明等维度上时常陷入循环论证的“玄学”争辩。他认为,“从文明论和道德判断出发‘激进’地高扬现代化论,这是一种与中国现代性有关的特定表述”。他虽然没有涉及民族主义,也没有谈到古代中国的思想方式对近现代中国知识分子的影响,甚至未回答他自己提出的问题,但答案恰恰在于:“文明论”(文化主义)正好提供了古代中国的思想方式与近代民族主义结合的机会,前者是强大的传统,后者则是近代中国的主流话语,也是近代欧洲世界“民族国家”(nation-state)意识形态的波及,于是将二者结合起来的“文明论”也成为一种强势话语。现代性和古老的传统于此相会,指向一个模糊但是被赋予希望的未来。而如此也就产生了这样一种流行的观念,认为只要文化上阔起来了,中国的民族国家现代化的问题就会迎刃而解,至少应该不再是太大的问题了。正是抱着这样的想法,鲁迅才在留洋的日本,在一群日本人欢呼屠杀中国人的屈辱中,决定弃医从文,来着手改造“国民性”的问题,而没有意识到在这种中国“国民性”神话的建构过程中也同样充满了西方传教士的话语。

文化民族主义对近现代中国的知识分子有极其深远的影响,至今各种文化民族主义叙事仍不见有衰减之势,各种有关中西文化比较的书仍随处可见。这使得中国知识分子总是在自负与自卑的病态心理两极之间摇摆。前者如所谓“三十年河东,三十年河西”、“下一个世纪是东方的世纪”等高论,后者就更不用说了。康正果在《抉心自食 可知其味?》中高度质疑触目惊心的中国现代语境下充满矛盾的文化民族主义:“从未见哪一个国家像中国这样在激进知识分子和革命家的鼓动下企图全面改造自己的民族和社会”,其根源在于“中国人接受了西方的标准,反过来拿英制去衡量自己”,最终便形成了“唯独我们中国知识分子,老是嫌自己同胞的文化品格先天不足,于是一心想从舶来的主义和理论中找出应急而特效的文化伟哥”的“奇特”杂合子。

也许,什么时候我们不再把文化和民族老拿捏在一起,不再对文化寄予过高的期望,什么时候我们能平心静气地看待自己和他人的文化,什么时候我们不再纠缠于我们的知识、观念和思想哪些是中国的,哪些是西方的,什么时候我们学会了从一个更加宽阔的视野来看待问题了,什么时候真正的当代中国思想和中国文化才能诞生,什么时候中国的繁荣富强实现的可能性才会更大一些。

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摘要:提高村民的参政意识对于促进西部民族地区农村的现代化发展具有重大意义。目前,由于经济社会基础、村民科学文化素质、农村政治生态及体制机制等方面的瓶颈制约,西部民族地区农村村民的参政意识呈现出参政愿望与参政实际水平不协调的特征。促进该地区农村村民参政意识健康发展需要从加强该地区经济社会全面发展入手,逐步实现经济、政治和人的现代化。关键词:少数民族;农村;村民;参政意识中图分类号:D638文献标识码.........
全球性语境中的“民族化”表达
发布时间:2023-04-13
包括动画在内的文化产业的发展是一个文化继承和不断创新的过程。随着视觉文化的兴起和数字技术的发展,动画产业业已成为文化产业中最具成长潜力的子产业之一。“一部成功的动画作品,从外在表现到内在蕴涵,都会被深深地打上文化的烙印。”{1}而传统的民族的文化乃至文学,正是动画创作取之不竭的源泉,是动画人灵感和创意的来源。现代意义上的中国动画事业起步很早,从黑白片到彩色片,从无声片到有声片,从短片到长片,从电影.........
被“消费”的民族文化
发布时间:2023-02-09
索尔・贝娄是美国历史上最多产的作家之一,作为一名美国犹太人,他的大部分作品都体现了现代西方文明对犹太性的异化,其辞世之作《拉维尔斯坦》即体现了现代文明冲击下美国犹太移民的犹太性不同方面、不同程度的异化,表达了作者对传......
马克思主义中国化视域下民族精神的发展与弘扬
发布时间:2023-03-08
摘要:马克思主义中国化是具有中国特色的马克思主义,联系中国的实际情况,在不断实践中得到提升。民族精神是民族在其发展的过程中,以及改造大自然和人类社会的过程中形成的思想精华。在马克思主义中国化的视域下,民族精神的发展与......
浅谈傣族民间舞蹈的民族文化特征
发布时间:2023-05-14
一、 引言 舞蹈是一种特殊的文化现象,它是一种文化的集合体,这个集合体有效地反映了民族文化的典型状态和样式。民间舞蹈是一切舞蹈之母,民间舞蹈源于民族文化。傣族民间舞蹈的动作特色、表演技巧、肢体语言运用等方面的特色,是其......
亚裔美国文学作品中的美国民族主义思潮探究
发布时间:2023-02-21
摘要 在美国文学作品中,亚裔作家的作品一直都带有美国弱势群体的自我意识,而这种带有自我意识的非主流作品却一直都受到美国本土文化的排挤与贬低,亚裔身为美国那个年代最弱势的群体在两种文化的冲突之间艰难前行。正是在这样的环境......
民族文化渗透民族民间舞蹈教学探究
发布时间:2023-03-05
摘要:在当今的舞蹈教学当中,民族舞是舞蹈教学中的重要内容,并且其能够体现多民族组成结构。在民族舞蹈中,其教学形式往往较为单一,教学.........
试论民族文化论文
发布时间:2022-09-27
广西凭祥地处祖国南疆边陲,素有祖国南大门之称,南宁友谊关高速公路通车后,凭祥是中国通往东盟各国最便捷的陆路大通道,以下就是由查字典范文网为您提供的试论民族文化。 全市拥有2个国家一类口岸,1个国家二类口岸和5个边民互市点......
数字化语境下环境艺术设计的民族化研究
发布时间:2023-06-27
摘 要 毋庸置疑的是,计算机在当今社会的所有领域都发挥着十分重要的作用。冯・诺依曼也无法想到他发明出的计算机能够对后世的全球造成巨大的影响。传统的环境艺术设计只能靠纸笔将设计师脑海中一瞬间的灵感记录下来,不仅耗时,而且......
中华民族与中国认同-论宪法爱国主义(1)论文
发布时间:2013-12-18
关键词: 族群/民族/中华民族/国家认同/宪法爱国主义 内容提要: 族群(ethnic group)是一个自生自发的历史文化共同体,通常以共同的历史、语言与文化来界定,而民族(nation)是一个人为建构的政治法律共同体,通常以主权国家和公民身......
民族主义思潮与中国近代体育的发展
发布时间:2022-07-24
从历史的发展来看,中国近代社会面临着内外双重危机,既要应对外来侵略,还要经历从封建社会向资本主义社会的转变,在此背景下,中国传统思.........
马克思“共同体”思想视域下民族主义研究的意义
发布时间:2023-06-21
摘要:政治学、人类学、历史学和社会学等学科对民族主义给予了热切的关注和研究。马克思主义哲学也应该把民族主义纳入研究的重点对象,并加以引导。从马克思同共体思想视角对民族主义问题进行研究,有利于廓清民族主义的马克思主义见......
新民主主义革命与马克思主义中国化的关系
发布时间:2023-01-28
摘要:新民主主义革命时期,中国共产党从初步实践马克思主义,到不断深入学习马克思主义,不断将其中国化。具体表现在民族问题的解决方法上。最初受到苏联影响,后来有了自己的民族理论,为革命胜利后民族问题的解决奠定了基础。 关......
浅谈民族区域旅游中的民族文化魅力
发布时间:2023-01-27
文化是旅游经济化的直接产物,文化除了满足人类的精神生活需要,也能创造巨大的经济价值。文化对旅游的渗透力越强,影响就越大,旅游文化的.........
探究民族舞蹈创作与民族文化的联系
发布时间:2022-11-13
一、民族舞蹈的特征 1.丰富性 我国历史悠久,领土辽阔,民族众多,各民族文化色彩浓重,在不断的融合交流中,形成了多种多样的民族舞蹈 2.不确定性 口头产生、流传是民族舞蹈形成的主要形式,这样形成的民族舞蹈具有不确定性、随机......
社会主义法治文化中的人民主体地位初探
发布时间:2023-07-02
党的十八届三中全会做出了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,提出了推进法治中国建设的重要任务,对法治建设和法制改革进行了专题阐述和部署。 党的十八届四中全会审议通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题......
试论黔西南连片特困民族地区职业教育的成就、困境与对策
发布时间:2023-02-07
" [论文摘要]黔西南连片特困民族地区的职业教育在规模、硬件设施、培训体系等方面取得了一定成绩,但仍存在群众价值认同不高、政府管理松弛等困境,应以促进县级职业教育发展为核心,以产业结构调整为中心,以责权利的调整为重点,以合......
家庭教育在传承苗族传统文化面临的困境及对策
发布时间:2023-06-13
家庭教育是人类文化传承的重要形式和载体,对于历史上没有本民族文字、学校教育发展程度低的苗族来说更是如此。即使是在现代教育较为发达的今天,家庭教育在苗族传统文化传承中依然有不可替代的作用。一、家庭教育在传承苗族传统文化面临的困境(一)文化传承主体减少随着社会经济的发展,滇中地区苗族社会与外界接触越来越多,更多的人走出去外出务工或工作。这就带来两个相应的影响:其一,直接导致文化传承的主体减少。以富民县.........
民族院校大学生爱国主义教育探析
发布时间:2022-12-14
摘 要 爱国是社会主义核心价值观中公民个人层面的要求之一。民族院校大学生作为促进各民族地区发展和践行社会主义核心价值观的重要力量,进行爱国主义教育对于振奋民族精神、加强民族团结有着重要意义。本文从论述民族院校学生现状入......
文化认同困境中的乡愁
发布时间:2023-02-22
【摘 要】电影《香料共和国》讲述一位在土耳其出生的希腊人,儿时因土耳其与希腊关系恶化而被迫举家迁往雅典,并在挥别伊斯坦布尔三十五年后终于回家的故事。电影中,食物是一个与多重乡愁有关的意象,本文试从两种关键香料意象的分析......
儒家民主主义
发布时间:2013-12-19
儒家民主主义 儒家民主主义 儒家民主主义 众所周知,一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大抵可以分 为两种,第一种看法认为,中国是一个典型的极权国家;另一种看法认为,中华民族自始 至终......
殖民主义与现代化的开启
发布时间:2013-12-18
殖民主义与现代化的开启3.1殖民入侵当南太平洋岛屿中的社会沿着其古老的生活方式缓慢向前发展时,他们根本没有意识到若干大帝国的阴影开始向他们世代居住的岛屿笼罩过来。最初,一些捕鲸船光顾这块相对来说尚未开发的海洋,以补充水和食......
小学民族音乐校本课程开发面临的困境及原因
发布时间:2022-11-15
小学民族音乐校本课程开发面临的困境及原因我国小学民乐校本课程开发是一个不断探索的过程,在这个过程中学校力图突破技能、功利的制约,追求艺术教育的本体价值。但是在社会、国家教育政策,招生升学政策、学校外部压力等诸多因素的影响下,使得他们在民乐校本课程的探索中总是在两种课程开发方案之间徘徊,导致民乐校本课程出现了这种自身无法摆脱的困境。一、民族音乐校本课程面临的困境(一)怎样权衡艺术教育人本化的理想与功.........
民族文化本位的声音
发布时间:2022-08-17
20世纪前期,在中西文化强烈冲撞融合的文化情境下,中国美术的发展格局大致形成以下几种势力:一是坚守本位文化立场,力图通过对传统美术的深入学习与借鉴,进而达到借古开今之目的的传统一派;二是否定传统,主张全面深入地学习西方......
审美主义者的危机与现代困境——重读《洛丽塔》
发布时间:2023-07-21
论文关键词:《洛丽塔》 主义 现代性 困境 论文摘要:突破传统对《洛丽塔》的评价,从审美主义角度出发,分析了文本中女性主人公的象征意蕴亨伯特在对美的迷恋中产生了感性与理性的;中突,而美本身在消费的堕落最终导致了悲......
关于马克思主义理论课教学的困境及对策
发布时间:2013-12-18
" [论文摘要]文章针对高校马克思主义理论教学中存在的学生对马克思主义理论课不够重视、教师课堂教学热情不高的问题,提出了加强马克思主义理论教学改革应从充分认识马克思主义理论的科学性质、突出马克思主义的主导价值、深化马克思主......
浅析儒家宪政主义的理论建构与现实困境
发布时间:2023-05-24
新儒家的历史源流 儒家宪政主义是近年来兴起的探讨儒家与宪政关系的政治思潮,其核心是发掘传统儒家控制王权的思想与行动,以此回应西方宪政实践的传统背景。具体说来,儒家宪政主义的历史源流大致如下:1921年学衡社和《学衡》杂志提......
体育文化的全球化与民族化
发布时间:2013-12-19
" 全球化是一种不断变化的过程,是人类不断跨越空间障碍、跨越制度与文化等社会障碍在全球范围内充分 实现相互沟通以求达到更多共识和共同行动的过程。同时,不同地域、不同国家、不同种族的人们一如既往地 尽力保持着自己的民族文化和......
“中国民族资本主义的曲折发展”教学设计
发布时间:2023-03-10
一、教学内容分析与目标确定 “中国民族资本主义的曲折发展”是《普通高中课程标准实验教科书・历史(必修2)》(人教版)第10课内容。本课教学设计主要通过张裕葡萄酒公司的发展来了解近代民族资本主义的发展历程,来探讨影响民族......
浅析当代中国民族主义思潮的产生背景
发布时间:2023-02-23
一、引言鸦片战争之后,国内外因素相互碰撞,致使中国出现了名目繁多的社会思潮。在众多的思潮中,以民族主义思潮最引人注目,它在辛亥革命.........
城市环境色彩与地域民族色彩文化的融合
发布时间:2017-01-20
一、从色彩地理学到少数民族色彩民俗地理学的发展 20世纪70年代法国色彩学家让.菲利普.朗克洛(Jean-Philippe Lenclos)率先提出了色彩地理学的概念,它是一门介于自然学科和社会人文的跨界学科,实用性非常强。色彩地理学主要研究每......
浅谈西部民族地区环境犯罪的文化学审视
发布时间:2022-11-11
2014年6月12日,最高人民检察院发布了15起生态环境领域犯罪典型案例。笔者对其进行统计后发现,有9起是西部民族地区的检察机关侦办的,占了60% 的比例,其中四川省5起,新疆2起,广西1起,云南1起。因此,关注民族地区环境犯罪问题的成......
后殖民主义与女权主义
发布时间:2023-03-22
后殖民主义与女权主义 后殖民主义与女权主义 后殖民主义与女权主义 后殖民主义与女权主义之间无论在实践上还是理论上都呈现出既相联系又相冲突的十分复杂的关系。它们之间一致性是显而易见的:这两种文化理论......
现代化进程中少数民族传统文化保护的重要意义
发布时间:2023-07-16
现代化进程中少数民族传统文化保护的重要意义 在文化发展多元化日趋明显的当代社会,民族文化受到空前重视。然而在现代化进程中,少数民族传统文化受到空前的http://wWW.LWlm.Com冲击,正面临消逝的危机。在少数民族传统文化飞速消逝的......
甘南藏区农村公共文化服务的主体困境分析
发布时间:2023-04-14
摘 要:当前农村公共文化服务体系建设中普遍存在着建设主体缺失的困境,文章以甘南藏区为研究对象,阐释了民族地区农村公共文化服务所面临的农牧民、基层政府和社区组织三方面主体的缺失问题,这一主体缺失的困境,既有全国一盘棋部署......
自由主义还是社会民主主义经济法论文(1)
发布时间:2023-05-07
——浅议未来中国宪政原理 不应轻易超越自由主义 中国的现代化,在器物层面上比较容易达成全民族的共识,因此政治制度上的安排成了关键问题。如果说,走宪政民主之路是历经长期探索、争论、曲折而形成的主流意识,那么我们必须......
试论构建我国和谐社会主义民族关系
发布时间:2023-07-05
论文摘要:新世纪新阶段,我们要正确认识我国的民族关系现状,加强马克思主义“五观”(国家观、民族观、宗教观、文化观、历史观)教育,努力构建我国和谐的社会主义民族关系。 论文关键词:和谐民族关系 马克思主义“五观”教育 一......
论民族文化多样性与人类生存环境问题
发布时间:2014-01-17
【英文标题】On the variety of ethnic cultures and the problems of theenvironment for human survivalLUO Kang-long(Institute of Ethnology,Jishou University,Hunan,416000,China) 【内容提要】在历史的长河中,人类为谋求自身的......
论少数民族教育文化背景民族差异性
发布时间:2023-01-11
" 本文运用系统联系和比较分析的方法,在与汉族教育文化背景的对比中,论述少数民族教育 文化背景不同空间层次之间以及不同区域、不同类型、不同层次少数民族教育文化背景之间 的民族差异性,尝试在更深层次上揭示少数民族教育文化背......
自由主义还是社会民主主义?
发布时间:2023-06-28
" ——浅议未来中国宪政原理 不应轻易超越自由主义 中国的现代化,在器物层面上比较容易达成全民族的共识,而对政治制度上的安排这个关键问题却歧见颇多。如果说,历经了长期的探索、争论和曲折,走宪政民主之路总算大体上成为主流意......
理解中国外交政策:以民族主义为线索
发布时间:2023-06-15
" 【内容提要】近年来,民族主义成为研究中国外交政策的重要视角。海外许多学者倾向于认为现阶段中国民族主义的出现是冷战后一个新的和负面的现象。本文试图就理解中国民族主义与中国外交政策的相互关系提出一种新的解释。本文将论证,自......
我不是种族主义者
发布时间:2023-02-08
我在利物浦亮相的那天没有球迷来。我以2280万英镑的身价加盟,我一直幻想着亮相时的场景:安菲尔德高朋满座,我穿着红色球衣在球场中央表演颠球。“我希望自己不要出糗。”我跟索菲说道。 事实上我完全用不着紧张。“下个星期再来。......
塔吉克族民间文学中的鹰文化及其象征意义探究
发布时间:2023-06-05
[摘 要]塔吉克族来源于中亚的一个古老的民族,它的产生可以追溯到公元前10世纪居住在帕米尔高原上的使用伊朗语的东部一些部落。17世纪以后,帕米尔高原西部和南部的塔吉克族人陆续迁入到我国成为我国的塔吉克族人。塔吉克人聚居在“......
关于词义民族性的表现及对跨文化交际的影响
发布时间:2013-12-18
论文关键词:词义性 特征 认知学 跨文化交际 论文摘要:语言是文化的载体和工具,文化则是语言形成和发展的基础,不同民族在人文、风俗习惯、价值观念等方面的差异必然会在其语言上打下深刻的烙印。论文以英汉两种语言为例,在认......
大众文化-文化殖民-媒介帝国主义详细内容(1)
发布时间:2023-05-04
在90年代中国大众文化批评中,有一种值得注意的方法是把大众文化批判与媒介帝国主义批判(或相关的后殖民主义、第三世界批评、多元文化主义、全球化等)结合起来。认为西方(尤其是美国)大众文化的跨国性、全球性的传播导致非西方或第三......
高校马克思主义教育困境与解决途径探索
发布时间:2022-12-15
摘要:本文分析了马克思主义理论教育在中国发展的意义、发展状况以及出现的问题,在基于马克思主义教育与我国的传统文化契合性视角下探讨了提升高校马克思主义教育有效性的途径:任用具有高度传统文化素养的教师任教思想政治课程;灵活......