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庄子的政治哲学思想及其特质

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庄子的政治哲学思想及其特质
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李泽厚曾指出:老子是积极问世的政治哲学;庄子则是要求超脱的形而上学。与老子以及其它哲人不同,庄子很少真正讲治国平天下的方略道理,他讲的主要是齐物我、同生死、超利害、养身长生的另外一套。[1]177余英时认为庄子对政治不感兴趣,庄子的反智论是一种超越的反智论,对此后中国历史上政治的反智传统并无实质性影响。他认为《庄子》基本上是一部人生哲学的作品,而《老子》一书可以说是以政治思想为主体的[2]159-160。同时,与这种对庄子和《庄子》的非政治化解读相一致,李泽厚认为庄子哲学实质上是美学[1]189;劳思光认为,庄之为庄者在于一自在观赏之心灵和观赏世界之态度,内不能成德性,外不能成文化,然其游心利害成败以外,乃独能成就艺术[3]214。徐复观指出,庄子思想实际是一种最高的艺术精神之体现,庄子思想所成就的人生实际也是艺术的人生,并将其看作中国传统的纯艺术精神之源头活水[4]27-82。在以上几位学者的阐述中,庄子的政治哲学思想被排除在视域之外了。不过,学者们并未否认《内篇》中包含着有关政治的丰富论述,只是他们可能觉得,庄子对于政治的思考实质上具有非政治化的特点。徐复观曾认为:道家的无为而治,只能是一种念愿一落到现实上,便经过慎到而渐渐转到法家的法、术上面去了。而在老、庄本人,一面是以理论来支持这种念愿,一面则是于不知不觉之中,沉浸于艺术精神的境界中来满足此一念愿。所以老、庄的无为而治的政治思想,有其理论性的一面,也有其艺术性的一面。在老子,则前者的意味重于后者;在庄子,则后者的意味重于前者。由艺术的人生观,发而为艺术的政治观,乃极自然之事。[4]68不难看出,把庄子对政治的思考看作一种艺术的政治观,看作对政治的审美观照和审美批判,似乎也蕴含着对其现实性的否定。

假如我们把政治哲学的思考主要理解为对合理和正当的制度框架的探究和论证,那么《内篇》中的确没有相关内容。同时,如果我们从治道的构想及其合理性和正当性的角度来理解政治哲学的话,《内篇》中的相关思想则显得玄妙而又缥缈。但是,政治哲学研究还包括一个非常重要的维度和论题,就是对政治生活之意义的沉思和评价,以及人们对待政治生活之态度的思考。从这一角度来看,庄子政治哲学思考的主要论题就是,对政治之意义的消极评价、疏离而又力图超越政治的态度之表达,以及对存身于政治社会之中的合理方式的探寻。当然,庄子所展现的这种对政治的评价、态度和处身于政治之中的方式,乃是应然而不是实然,是一种具有自己的侧重和取向的规范性政治思考的结果。

    二、对政治的超越与理想境界的追求

《内篇》中较为集中讨论政治的主要有:《逍遥游》的中间部分、《人间世》和《应帝王》,三篇文章讨论政治的层次和角度皆有不同,也可以说《内篇》对政治的哲学思考存在三种不同的层次和角度。乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者是庄子追求的精神境界,而能成就这种逍遥之游的至人、神人、圣人则是庄子所追求的理想人格。庄子所谓至人无己,神人无功,圣人无名可以被看作对其理想人格的特征刻画和风貌呈现。庄子有关理想人格及其精神境界的思想论述之政治哲学意蕴,非常明显地呈现了一种对待政治的态度。

《逍遥游》告诉我们,当尧让天下于许由的时候,许由的回应是:子治天下,天下既已治也。而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君!予无所用天下为。在许由看来,世人崇尚天子的名位,不过是天下对于自己之实际的用处和意义的附属物,而尧让出的天下对于自己却没有任何实际用处和意义,又何况是天子的名位呢?对于尧所要让出的天子之位,许由的态度自然是平静地拒绝。不难推断,对于天子的名位都能够淡然推脱的许由,又会把什么名位放在眼里呢?许由就是一位做到了无名的圣人。而庄子的神人住在藐姑射之山,肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。对于神人而言,世俗的生活和为政治国的俗务毫无意义,引不起任何的兴趣。庄子认为,藐姑射之山的神人,是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!在藐姑射之山没有天子的位置,没有平治天下的意识和话语。换言之,神人早就忘了天子的名位和平治天下,难怪进入藐姑射之山的尧会在无意识之中,达到浑然忘我的境界。庄子告诉我们,宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉(《庄子逍遥游》)。受到藐姑射之山的氛围和神人风采感染的尧,也在逍遥之游的境界中忘却了为政治国的俗务和政治社会的存在,忘记了自己身居天子之位。圣人不愿意为王,神人对为王毫无兴致,至人则干脆忘掉了为王这回事。

分析到这里,我们有必要对《内篇》所说的圣人、神人、至人和真人(《庄子大宗师》中使用最多和重点渲染的是真人概念)的含义及其相互关系稍作讨论。至人、神人、圣人和真人并不是庄子追求的四种并列的理想人格,至人、神人、圣人和真人也不存在层次高低的区别。庄子追求的理想人格是至人、神人、圣人和真人的统一,而不是其中任何单独类型。至人、神人、圣人、真人是庄子追求同一理想人格的几种不同面相,是同一理想人格不同维度的精神取向和特征表现。其中,至人主要从精神修养的完满性和纯粹性来理解其理想人格的结果,神人似乎更着重于凸显庄子理想人格超越世俗杂务和政治生活逍遥自适的一面,真人更多地从超然生死、安时处顺和纯真自然来展现庄子理想人格,圣人则从与社会政治生活关联的角度来展现其理想人格。

由此,至人、神人和圣人对待政治生活的态度,就不是三种独立的理想人格各自对待政治生活的态度,而是同一理想人格在不同的情境和处境中对于政治生活的不同感受和态度。当这一理想人格处于许由所面对的让王之情境时,其态度是淡漠地拒绝,但当这一理想人格通过前往藐姑射之山的尧来表现自身的时候,则窅然丧其天下焉。无论《逍遥游》通过至人、神人和圣人来表现同一理想人格对待政治生活的态度存在什么差异,有一点是共同的,即这一理想人格所面对的情境都是安全的,政治生活的风险和危害尚未被考虑。因而,通过至人、神人和圣人表现的同一理想人格对待政治生活的态度,并未受到约束和羁绊。也许正是由于这一理想人格所面对的不同情境之间的根本一致性,其对待政治生活的三种不同态度也具有本质上的一致性,这就是对超越政治理想生活和精神境界的追求。

  三、对政治的疏离和是非之别的解构

然而,面对让王的情境而能淡漠地谢绝的许由,依然要生活在现实的政治世界之中,当然也不存在什么神人栖居的藐姑射之山。即便在现实政治世界之外的物理空间中,藐姑射之山也不存在。庄子追求的理想人格也许可以通过遁迹山林的方式而置身于政治社会之外,逍遥自适的理想人格就表现为遁迹山林的隐士。但若这一理想人格不得已而存身于政治社会之中,他又该如何处理自己和政治社会之间的关系呢?这无疑受到两方面情况的限定和影响,即这一理想人格的社会政治角色与其存身于其中的政治社会状况。对该问题的追问顺理成章地使我们转向对《人间世》政治哲学进行解读。

庄子追求的理想人格面对的现实政治世界状况,在《人间世》中有论述:天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉;方今之时,仅免刑焉。现实的政治世界无道而又充满危险,政治世界的伤害随时会施加于人们身上。《人间世》前三节鲜明地呈现了现实政治世界的无道、衰败和混乱,以及处身其中的艰难和纠结。面对如此状况,庄子追求的理想人格致力于实现的目标也仅是全生远害和免于刑戮,而实现该目标的方式是使自己成为现实政治世界中的无用之人。正是使自己对于现实政治生活变得无所可用,这一理想人格的现实化身才避免政治社会的伤害和危险。反过来,这一理想人格的现实化身可能遭受伤害和危险的根源恰恰是在政治社会中的有用性,因为山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。庄子还通过支离疏的形象呈现了这一正反两方面的道理:支离疏者,颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治,足以糊口;鼓策播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂而游于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三钟与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎!正如《人间世》中的栎社树以其散木的形象和不材之木的特性展现的道理一样。

支离其形的支离疏能够通过无所可用避免政治社会施加的危险和苦痛,但形体健全的支离其德者又如何变得无所可用呢?大致说来,庄子教导的方法是以出世的态度来看待政治生活,并尝试变成政治社会的局外人,也就是以局外人的心态游离和苟全于政治社会之中1。然而,使自己变得无用是相当难为的,予求无所可用久矣,几死,乃今得之(《庄子人间世》),无所可用也不是免于政治社会之危险和伤害的充分条件。如果理想人格在现实政治社会中的化身求其无所可用而不得,或者不得已而成为某种社会政治角色,那又该如何处理自己与政治社会之间的关系呢?该问题将我们带到了对《人间世》前三节的讨论。

我们既可以把《人间世》前三节内容看作庄子理想人格对政治社会中不同角色之处世方式的忠告,也可将其内容理解为理想人格的现实化身应对政治事务的方略阐述。因为,不能从根本上排除理想人格的现实化身,在政治世界中不得已而扮演某种角色的可能性。如果你是乱世之中试图救民于水火的青年才俊,圣人的忠告是:古之至人,先存诸己,而后存诸人,若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。如果成为其德天杀的太子师傅,圣人的建议是:戒之,慎之,正汝身也哉!形莫若就,心莫若和。虽然,之二者有患。就不欲入,和不欲出如果是将要出使的大臣,圣人提供的精神慰藉是:臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。故事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也(《庄子人间世》)。

《人间世》的政治哲学思考主题是理想人格的各种现实化身在政治世界中的处世之道,其最终指向无疑是避害全生,以及寻求在无法避免伤害的时候安心承受。此种取向几乎不关注政治社会中的是非善恶及其分别,对政治生活中的是非善恶保持一种超然的姿态。为什么这种具有明显规范性特征的政治哲学思考却缺失了是非善恶的关切呢?直接根源是作为《人间世》政治哲学思考之背景的现实政治世界,是无道而又混乱的。换言之,相当程度上的现实政治世界是一个是非颠倒、善恶混淆的世界,自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然殽乱,吾恶能知其辩(《庄子齐物论》)。这种超然对待政治生活中是非善恶哲学思考的理论基础,无疑就是庄子的齐物论。

庄子在《齐物论》中认为,应该摒弃对是非善恶的执着,超越是非善恶的争执,原因在于是非善恶的分别及其形成根源是有所偏蔽的成心。庄子说:未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。同时,是非的分别和执着也是大道被遮蔽的结果,而致使大道被遮蔽的恰恰也是成心,或者作为成心之表现的小成,小成就是以成心为根据的一得之见。庄子说:道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。(《庄子齐物论》)而基于成心和小成产生的是非及其分别则导致人们对大道的偏离甚或背离,故而庄子又说:是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。(《庄子齐物论》)亏即不全之意,道的不全不是由于道本身有亏损,而是因为道在一定程度上被遮蔽了,其根源无疑就是是非的分别。与此相一致,关于这句话,郭象的注是:无是非乃全也。成玄英的疏是:夫有非有是,流俗之鄙情;无是无非,达人之通鉴。故知彼我彰而至道隐,是非息而妙理全矣。[5]75当然,道一旦被遮蔽了,它就不可能完全向人呈现,人也就不能把握道之全正因为人把握的道不是整全的,就在某种程度上偏离了道。也正由于对道的偏离,人们才有了偏好,偏好就是爱之所以成的爱。有好就有恶,而好恶恰恰就是庄子所说的人之情,庄子在应答惠子关于人故无情乎的疑问时,把这一点说得非常明白。庄子解释说:吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。(《庄子德充符》)庄子所说的无情是没有好恶,或者说是克服和超越了好恶的情感趋向。当人们没有了好恶之情,或者说当人们达到了庄子所说的无情境界,是非的分别和执着就被克服和超越了。庄子说:有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。(《庄子德充符》)分析到这里,也许就可以对《齐物论》开头吾丧我的说法有一个准确理解,吾丧我中的我就是成心,就是爱,就是好恶,就是人之情。而吾丧我即庄子所说的无情,就是对成心、偏好或好恶、常人之情的克服和超越。

既然是非的分别根源于人的成心或人的好恶之情,我们自然也就不应该固守和执着于政治社会和政治生活中是非善恶的分别和纷争。庄子对是非及其分别的解构性分析的旨趣和目的是对是非的超越,而不是对是非的泯灭。对于政治哲学的思考而言,这种对是非的解构性分析指向的是超越是非的政治生活状态及其治理之道的构想和论证,而不是对实际政治世界和政治生活中是非善恶的抹杀。不可否认,这种对是非的解构性分析却具有走向泯灭是非、抹杀实际政治世界和政治生活中是非善恶之别的内在可能性。实际上,一旦超越是非之别的理想政治秩序的追求被放弃,人们的目光也因而聚焦于实际的政治世界和政治生活的时候,庄子对是非的解构性分析就极有可能导致这样的后果。而泯灭是非、抹杀是非善恶之别的实际政治后果就是,人们对实际的政治社会和政治生活的道德冷漠,以及对是非善恶之别漠然置之的道德犬儒主义态度。这种思想倾向在《人间世》的政治哲学思考中已经初露端倪,《大宗师》中的与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道,《天下》篇中所说的不谴是非,以与世俗处,也在一定程度上表现出此种思想倾向。正如前面的分析,庄子对是非及其分别的解构性分析,合乎逻辑地指向对基于是非之别的政治批判和对超越是非之别的政治探究,其思想结果应该就是《应帝王》。

  四、超越是非之别的政治理想与治道论述

《应帝王》第一节明确提出对于儒家出于是非之别的政治生活理想的批判,并展现了庄子心中超越是非之别的政治生活之理想。啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。(《庄子应帝王》)四问而四不知应该就是《齐物论》中的对应内容,因为《齐物论》的对应内容与《应帝王》中的取义完全相合。《齐物论》中啮缺问王倪的四个问题就是:子知物之所同是乎?子知子之所不知邪?然则物无知邪?子不知利害,则至人固不知利害乎?虽然啮缺没有直接回答这四个问题,但其呈现的立场却非常明确。前三个问题关涉的就是是非之别及其根据,而答案也是对是非之别的解构和对其根据之普遍性的否定。第四个问题是由前三个问题派生出来的,因为利害问题与是非之别具有密切关系,而王倪对第四个问题的回应明确表达了至人对利害考虑的超越。与此相联系,啮缺的跃而大喜,合乎逻辑的解释也只能是他对超越是非之别的境界及其政治意蕴的顿悟。这种超越是非之别的政治生活理想,蒲衣子明确地告诉我们了,他对啮缺说:而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于;一以己为马,一以己为牛;其知情信,其德甚真,而未始入于非人。(《庄子应帝王》)这段话中的有虞氏表现的就是依然未能超出是非之别的政治生活理想2,而泰氏呈现给我们的政治生活理想却超越了是非之别。此处的非人,郭象和成玄英皆解释为是非之域。与此相联系,有虞氏的不足恰恰就是未能出离和超越是非之域,而泰氏则根本就未曾进入是非之域[5]287-289。庄子通过泰氏之世呈现超越是非的政治生活理想更像诗意的想象,而不是对理想政治秩序的哲学建构。

如果说《应帝王》第一节是从理想状态的角度对超越是非之别的政治描绘的话,接下来的三节则从理想治道的角度论述超越是非之域的圣人之治。肩吾和狂接舆关于日中始的一段讨论,通过对法家的批判衬托出了庄子心中的理想治道,其中的日中始显然就是法家式君主的形象。而阳子居和老聃有关明王的对话,则通过对儒家式圣人的批判展现了庄子理解的明王之治。总体来看,关于圣人之治的讨论给出的答案还是《老子》的无为而治。但相较于《老子》,庄子的说法显得更为空灵缥缈,无名人的游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣(《庄子应帝王》)的说法,将这一特点表露无遗3。不过,天根向无名人请教为天下的这一节却包含着值得深入分析的思想内涵。对于天根的请问为天下的问题,无名人的第一反应是有些不快而内心又有所触动。无名人说:去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌,则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为?(《庄子应帝王》)这里的问题是:为什么无名人对于治天下之问会有这样复杂的情感反应呢?答案只能是:虽然无名人不愿思考治天下的事情,但又不能完全忘情于治天下的问题。无名人这种复杂的心理反应就把我们的思绪重新带回到了《逍遥游》。在《逍遥游》中庄子告诉我们,圣人不愿意为王,但他却同时又在暗示我们,圣人最宜于为王。当尧让天下于许由的时候,他应该是认为许由最宜于做天子,他说:日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。(《庄子逍遥游》)当然,圣人之所以最宜为王,只能是因为圣人具有平治天下的超常才能和品德。但这样一来,圣人不可避免要面对圣人不愿意为王与圣人最宜于为王的纠结。无名人对于为天下的复杂情感反应,就是《逍遥游》中圣人与为王复杂关系的另一种表现形式。如果我们没有忘记《逍遥游》中圣人无名说法的话,自然会想到《应帝王》中无名人恐怕就是圣人的代名词。

《应帝王》中有关神巫季咸和壶子的一节,令人颇为费解,它与应帝王的主题有什么关联呢?壶子太像《逍遥游》中藐姑射之山的神人了,神人虽对为王毫无兴趣,但神人的尘垢秕糠将犹能陶铸尧舜者也。因而,作为神人的代表,壶子玄妙莫测的修为和能力虽然表面上与帝王之功毫无关系,但对于壶子来说,治理天下的俗务也会像掌上观纹一样简单。分析到这里,似乎可以得出这样的结论,即该节所要表达的意思就是《逍遥游》中的神人无功。而《应帝王》紧接这一节的内容自然是对《逍遥游》中至人无己之论断的解说,这就是:无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天,而无见得,亦虚而已。至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。这里对至人无己的解释却不是要表达窅然丧其天下焉的意蕴,而是要展现它作为至人的应物方式及其治道的意义。最后,《应帝王》结尾关于混沌的寓言,似乎是对其开篇第一节思想的回应。混沌象征的不就是未曾进入是非之域的境界吗?尝试为混沌凿七窍以报答其善待的倏和忽,不是已经进入了是非之域吗?而进入是非之域不也正是败坏超越是非之别的政治的罪魁祸首吗?

回头来看,《应帝王》与《逍遥游》的政治哲学论述之间具有一种奇妙的对应关系。《应帝王》前四节讨论圣人之治,第五节则通过壶子的形象展现神人超凡的政治潜能,第六节试图呈现至人应物而不伤行为方式的治道寓意,而它们也分别对应《逍遥游》中的圣人无名神人无功和至人无己。两者之间是相辅相成和互补的关系,即《逍遥游》更多展现的是圣人、神人和至人超越政治的一面,《应帝王》侧重呈现圣人、神人和至人的政治意蕴和政治潜能的一面。

  结语

总体上看,《逍遥游》和《应帝王》的政治哲学论述构成了庄子追求的理想人格与政治之关系的理想性维度,而《人间世》的政治哲学思考无疑凸显的是这一理想人格与政治之关系的现实性维度。然而,不管是在理想性的维度与现实性的维度之间,还是在两者各自的范围之内,似乎都存在不同程度的歧向、纠结和不一致之处。在理想性的维度之内,圣人不愿意为王,但圣人却最宜于为王;神人对为王毫无兴趣,但神人却具有超乎寻常的政治潜能;至人已经完全忘记了为王这回事,但其行为方式似乎才是最理想的治道。在现实性的维度之内,使自己在政治社会之中变得无所可用,是庄子理想人格能选择的最合理的存在方式。然而,无所逃于天地之间似乎才是理想人格的实际处境。而在理想性的维度与现实性的维度之间,前者虽然高远美妙,却有点虚幻缥缈;后者虽然沉重,却真实而又切近。所以,庄子的政治哲学思考展现的就是这种对待政治的歧向而又纠结的态度。

值得指出的是,先秦时期庄子展现的政治哲学的思想维度,在中国传统社会产生了广泛而又持久的影响。在中国传统的士大夫,尤其是失意的士大夫身上,总能不同程度看到这种对待政治的纠结态度。如果说,儒家代表了士大夫积极的政治态度和政治取向的话,那么以庄子为代表的道家政治哲学,则是消极一面的表达。在这种意义上,儒道两家的政治哲学构成了具有内在张力的两极结构,不仅在中国传统的士大夫身上,而且在现当代知识分子自发的政治观和政治态度中,都不难找到这种两极结构的踪影。就此而言,对庄子的政治哲学思想,以及对儒道共同构成的政治态度两极结构的理论反思,也可被看作知识分子的一种自我批判。

参考文献

[1]李泽厚.中国古代思想史论[M].北京:人民出版社,1986.

[2]余英时.文史传统与文化重建[M].北京:生活读书新知三联书店,2004.

[3]劳思光.新编中国哲学史:第1册[M].北京:生活读书新知三联书店,2015.

[4]徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001.

[5] 郭庆藩.庄子集释[M].北京:中华书局,1961.

  注释

1清代的陆树芝在其所撰《庄子雪》中就提出了这种理解。他说:要而言之,欲以身入世,而一如出世,又必其身之不为世用,而后得成其大用焉。此一篇之大旨也。参见陆树芝:《庄子雪》,华东师范大学出版社2011年版,第39页。

2如果我们接受成玄英的说法,即此处的有虞氏就是舜(参见《庄子集释》第1册,第288页),那么《齐物论》中舜的形象就与此处的有虞氏之政治寓意完全相合。在《齐物论》中的啮缺四问之前,有一段尧与舜之间的对话,尧问舜:我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然,其故何也?而舜的回答则是:夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎?这里的尧对是非之别依然相当固执和认真;而舜则显得更为包容,但舜却并未因此而超出是非之别,只是他对是非之别的立场更为柔性一些罢了,这也就是《应帝王》中的有虞氏其犹藏仁以要人的意思。

3清代的林云铭就曾对《应帝王》中圣人之治的说法表露了这样的感受和理解,他说:治天下是何等事,初说得最不切,继说得最容易,奇论异想!参见林云铭:《庄子因》,华东师范大学出版社2011年版,第8485页。

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孙守领摘要:庄子的技术思想是其哲学思想的重要组成部分,它可以归纳为三个方面:一是作为判断标准的“道”。一方面,“道”是天地万物之根本,万物得道而生,技术的存在依赖于道;另一方面,“道”是天地万物之本性,万物遵道而行,技术的存在受制于道。二是具有人性内涵的“技”,主要是人的自我之性的技术。它是背离自然本性之道,过分追求物质利益的技术异化,因造成了人与人关系的破坏、人与自然的对立和“人为物役”负面影响.........
煤炭企业思想政治工作的特点分析及其作用
发布时间:2022-09-25
一、引言 自从实行改革开放以来我国的经济取得了突飞猛进的发展,随着国民经济的全面发展,能源产业也渐渐的进入了发展的新时期,其中煤炭企业作为我国支柱性同时又是高危型产业也进入了发展改革的关键期,煤炭企业在各个方面都进......
牛顿力学的方法论及其哲学思想
发布时间:2023-04-07
牛顿力学的方法论及其哲学思想 摘要: 牛顿代表了1个时代——现代经典科学奠基和发展的时代。牛顿定律及其力学体系的建立,是人类认识客观世界过程中的1次飞跃......
庄子的自由思想研究
发布时间:2023-03-28
一、自由与逍遥 (一)自由 对于政治领域中的自由概念,穆勒在其被公认为自由理论经典著作的《自由论》一书中,开宗明义就直陈其所欲讨论的自由:并非意志自由而是公民的或社会的自由:亦即社会能够对个人正当行使的权利之性质与界限。......
浅析《庄子》“物化”思想
发布时间:2023-07-20
《庄子》的物化思想是针对人因知迷、心惑、性失而不能复性、体道提出来的。什么是庄子的物化思想,它的基本含义是什么,与人的行为方式有什么关联?即是本文考察的主要内容。 一、物化的含义及基础 关于物化的含义,成玄英解释为物理之变......
《庄子》是美学思想之核心(1)
发布时间:2023-06-14
摘要 庄子是先秦诸子百家中一个重要代表人物。才华横溢,满腹学识,思想标新立异,对现实生活有自己独到见解和认识,构架起属于自己一个完整的思想体系。纵读《庄子》一书,其中包含的庄子崇高自然,反对人为,同时以“言不尽意”的精......
中国传统哲学中的政治思想探析
发布时间:2023-02-21
摘要:随着中国经济实力和政治实力的日益强大,中国传统文化中的优秀成分也逐渐成为广大学者研究和思考的问题。政治哲学的核心是经世致用,中国传统政治哲学中诸如德政民本思想、无为而治思想、兼爱贵和思想和法治思想等对现代的社会......
中国哲学中的本体思想及其义理
发布时间:2023-03-02
一、中国哲学及其核心问题 所谓中国哲学,广义言,就是关于整个中华民族的哲学思想,应包括中国古代的、近代的和现当代的哲学思想在内。但我们现在谈论中国哲学时,却是以狭义言之,即专指中国古代的哲学思想。因为,中国古代的哲学思......
谈荀子的“民本”政治哲学
发布时间:2022-12-19
谈荀子的“民本”政治哲学 谈荀子的“民本”政治哲学 谈荀子的“民本”政治哲学 更 多精 品源 自 课 件 摘要:以政治权力作为核心议题可以对中国古代的“民本”政治哲学进行探讨。围绕着政治权力,荀子的“民本”政治哲学......
论荀子的“民本”政治哲学
发布时间:2023-04-24
论荀子的“民本”政治哲学 论荀子的“民本”政治哲学 论荀子的“民本”政治哲学 精 品 源自中 考备 战 摘要:以政治权力作为核心议题可以对中国古代的“民本”政治哲学进行探讨。围绕着政治权力,荀子的“民本”政治哲学设想......
论管理行政的“科学”内核及其政治哲学基础
发布时间:2013-12-19
论管理行政的“科学”内核及其政治哲学基础 论管理行政的“科学”内核及其政治哲学基础 论管理行政的“科学”内核及其政治哲学基础 精品 源自中考试题 摘 要:发轫于美国进步改革运动的管理行政的内核是科学,而科学理性的嵌......
分析休漠的政治哲学及其人性基础
发布时间:2023-05-13
分析休漠的政治哲学及其人性基础 分析休漠的政治哲学及其人性基础 分析休漠的政治哲学及其人性基础 论文关健词:正义 政治正义 自我利益 共同利益感 同情 论文摘要:休谈从自我利益的角度论证了所谓政治正义的形成过程。他......
高校思想政治理论课教学改革的哲学思考
发布时间:2023-07-06
高校思想政治理论课教学改革的哲学思考 高校思想政治理论课教学改革的哲学思考 高校思想政治理论课教学改革的哲学思考 更多精品文 章来 源自 教 育 网 摘要:本文从如何提高高校思想政治理论课教学时效性出发,从教学实践......
庄子人生哲学的理论基底及现实意义
发布时间:2023-04-13
摘 要:庄子作为战国时期一位重要的思想家和哲学家,同时也是我国道家思想的代表人物。作为庄子思想核心内容的人生哲学,其理论基底一个是庄子对人生困境思考的现实基础,分别为死生困境的问题、命运困境的问题和情欲困境的问题;另一......
伊格尔顿的政治哲学批判及其启示
发布时间:2023-06-23
〔摘要〕 伊格尔顿的文化批判思想中蕴含着丰富的政治哲学批判内容,他的政治哲学批判思想立足于无产阶级政治立场,与时俱进地继承马克思主义,立足于社会主义发展现实,以文化视野进行政治批判。伊格尔顿的政治哲学批判理论几乎涉及到......
对于孔子政治哲学探析
发布时间:2023-06-29
对于孔子政治哲学探析 对于孔子政治哲学探析 对于孔子政治哲学探析 文 章 来 源自 教 育 网 孔子所处的时代正是周王朝衰微的时候,整个社会动荡不安,政治生活混乱,人民生活困苦。《论语·八佾》中指出“天下之无道也久矣......
浅谈托克维尔对民主的政治哲学反思及其启示
发布时间:2016-07-01
尽管民主的价值是我们普遍认同的,但民主概念本身在今天却成为了一个有争议的问题:在十八世纪以前,每个人对民主都有一个清晰的概念,但却很少有人拥护它;而现在的情况正好相反,每个人都拥护它,但对民主究竟是什么却不再有那样清晰的......
浅谈量子力学的统计解释及其哲学思考
发布时间:2023-01-03
在量子力学的发展史上,寻找一个能够合理地描述观察现象和实验数据等一系列相关事件的量子力学的自洽解释,必然是使抽象的理论达到现象学的一座中间桥梁和纽带,是使远离直觉的量子力学的数学形式能够清晰明白地被得到理解的一种有效手......
试论荀子哲学社会思想
发布时间:2022-09-11
论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的,为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文,论文频道小编专门编辑了“试论荀子哲学社会思想”,希望可以助朋友们一臂之力! 一、荀子生平及其思想体系产生的背景 荀子名况,字卿,又称孙卿,赵国......
小谈孔子教育哲学思想
发布时间:2023-01-02
孔子被尊称为“至圣先师”、“万世师表”的贤人,可说是家喻户晓的名人。他花了一生的时间,让儒家思想影响了整个中国封建社会。身为华人后代,谁不知道这位圣人在教育历史上根深蒂固的地位,又有谁不知道他那“前人种树,后人乘凉”......
老子政治之道的理想形态及其逻辑结构
发布时间:2023-02-13
摘要:老子阐发了侯王之道和圣人之道这两种理想政治之道。前者次于后者,后者为理想形态,前者为理想次态。二者皆以以民为本为思想基石,以与道同一为思想原则。老子政治之道具有内在的逻辑:起点是人民,终点亦是人民;基点是人民,而其顶点则是圣人。在整体上,老子政治哲学逻辑结构图可谓一个竖立的圆圈。关键词:老子;圣人之道;侯王之道;政治哲学;逻辑结构中图分类号:B223.1文献标志码:A文章编号:1001-86.........
浅谈儒家“中和”思想的内在特质及其美学表现
发布时间:2023-01-29
一、中和观作为儒家哲学的基本思想 中和是中国儒家哲学和美学的常用范畴,对后世影响深远,中和的思想出现得比较早,早期中与和分别言之,却又有着内在的联系。中,《说文解字》云:内也,从口,上下通。段玉裁注:中者,别于外之辞也。......
拉美特利哲学思想探析
发布时间:2023-03-05
拉美特利哲学思想探析 拉美特利哲学思想探析 拉美特利哲学思想探析 精品源 自作 文 园地 一、拉美特利生平与着作 拉美特利,法国启蒙思想家、生理学家、哲学家。他出身法国富商家庭,获兰斯大学医学博士学位,师从着名医生波尔......
思想政治教育有限性与无限性的哲学反思
发布时间:2015-08-18
摘 要:思想政治教育是有限性与无限性的矛盾结合体。思想政治教育作为“此在”的一种客观存在发挥着人们无法否认的作用。但思想政治教育绝不是万能的灵丹妙药可治愈一切痼疾。实践中,我们理应认清其功能定位,杜绝“过度教育”和“泛......
习近平治国理政思想的哲学意蕴探究
发布时间:2022-10-28
摘 要:十八大以来,习近平总书记系列重要讲话不断丰富着中国特色社会主义理论体系。可以从不同的视角对习近平总书记系列讲话精神进行研究。从马克思主义哲学视阈看,它所蕴含的辩证联系的实践观,时空联结、纵横捭阖的战略思维方式,......
洛克德育思想及其对我国思想政治教育的启示
发布时间:2023-03-28
众所周知,约翰洛克最重要的政治学著作是《政府论》,主要探讨人在自然状态中拥有哪些自然权利以及政治社会如何保护人的自然权利。而他的《教育漫话》则主要探讨家庭教育如何培养孩子运用理性控制自己的欲望,培养礼貌、节制、勇敢、友......
浅论大学生网络思想政治教育生活化模式的特征及其应用
发布时间:2013-12-18
" 论文关键词:大学生;网络思想政治教育;生活化;模式 论文摘要:大学生网络思想政治教育生活化模式是将网络思想政治教育融入大学生网络生活且具有可操作性的结构性整体,呈现出主体性、系统性、专一性、渗透性,开放性的特征。本......
思想政治教育话语及其现代转型
发布时间:2023-01-12
〔摘要〕 思想政治教育是一项运用话语进行理论宣传、心灵沟通、引领成长的教育实践活动,其有序运作和取得实效,与思想政治教育话语的科学合理运用密不可分。当前,思想政治教育话语在社会现代性和社会结构转型中面临多重现实困境:文化......
庄子理想生态模式的实现路径及反思
发布时间:2023-05-12
摘要:在庄子的理想生态模式“至德之世”,人与物保持着本性,没有互相伤害之心,安然相处 。要通达“至德之世”,庄子主张人与动物平等,都不能超出特定活动区域;人要顺遂而不能破坏动物的本性;人与动物不分彼此,向道回归。庄子的......
浅谈《庄子》中的“技”及其消解
发布时间:2023-02-20
《庄子》中有很多关于技的论述和寓言故事。《庄子》直接论述到技的内容,多认为技伤物、乱世、害生,对技持否定批判态度;但在《养生主》、《达生》等篇的寓言故事中,又对能工巧匠充满了赞叹。 一般认为,《庄子》批判的是悖道之技,赞......
尼采与庄子的人生哲学比较论
发布时间:2023-06-20
尼采与庄子的人生哲学比较论 尼采与庄子的人生哲学比较论 尼采与庄子的人生哲学比较论 摘要:通过尼采与庄周各自不同的时代背景,人生环境,由此来了解两人人生哲学思想中的异同,从而给予现当代的人们在这浮躁、躁动的社会一......
谈哲学思想在高中政治教学实践中的运用
发布时间:2023-01-06
谈哲学思想在高中政治教学实践中的运用 谈哲学思想在高中政治教学实践中的运用 谈哲学思想在高中政治教学实践中的运用 文章 来源 于 教 育 网 1、树立社会主义荣辱观的必要性 高等学校是培养高素质人才的摇篮,做为开启智......
关于素质教育思想的哲学思考
发布时间:2023-05-22
关于素质教育思想的哲学思考 关于素质教育思想的哲学思考 关于素质教育思想的哲学思考 摘 要:全面实施素质教育是对中国教育的科学总结,也是指导今后教育实践的保证。要全面实施素质教育首先必须深入研究、深刻理解、全面......
孟子政治伦理思想精髓及当代启示
发布时间:2023-04-10
【摘要】孟子注重将政治与伦理相结合,他在传承孔子“为政以德”论基础上,阐释了政治伦理思想,为儒家政治伦理理论的建构奠定了基础。孟子政治伦理思想是政治伦理的基石,并以此论证政治秩序安排,逐渐成为统治者的重要执政理念。孟......
浅论毛泽东哲学思想特色
发布时间:2023-03-13
" 毛泽东,一个农民的儿子——“读了六年孔夫子书”,“又上了七年资本主义的学校”,从康德二元论到黑格尔的唯心论;从孔孟儒学到康有为、严复的新学;从孙中山“三民主义”到陈独秀、李大钊的新文化,兼容并蓄,纷繁杂陈,在艰苦中探索......
当代政治哲学的复兴与马克思主义政治哲学传统
发布时间:2023-03-14
当代政治哲学的复兴与马克思主义政治哲学传统 当代政治哲学的复兴与马克思主义政治哲学传统 当代政治哲学的复兴与马克思主义政治哲学传统 文 章 来 自 教育 网 [摘 要]政治哲学复兴的学术意义在于重建哲学与现实的公共......
分析素质教育思想的哲学思考
发布时间:2022-07-21
分析素质教育思想的哲学思考 分析素质教育思想的哲学思考 分析素质教育思想的哲学思考 精品 源自 英 语 摘要:全面实施素质教育是对中国教育的科学总结,也是指导今后教育实践的保证。要全面实施素质教育首先必须深入研究......
论冯友兰的教育思想及其《中国哲学简史》
发布时间:2023-05-31
冯友兰(1895.12.041990.11.26),字芝生,南阳唐河县祁仪镇人,中国当代著名的哲学家、教育家。他所编纂的《中国哲学简史》作为教材在中外都享有盛名,对知识与文化的教育和普及起到了重要作用。 一、冯友兰的教育思想 教育自古以来......
老庄国际生态伦理思想及其现代启示
发布时间:2023-07-13
老子、庄子是道家的主要代表人物,他们虽然没有形成生态伦理学的专著,但他们的经典著作中蕴含有丰富的国际生态伦理思想。研究分析老庄生态伦理思想,对当今国际生态建设有着重要的借鉴与指导意义,对充实与完善现代国际生态伦理学理论提供思想资源与智慧启示。【关键词】老子;庄子;生态伦理;现代价值【作者简介】唐天勇,钦州学院商学院行政秘书、讲师,法学硕士,广西钦洲535099【中图分类号】B21【文献标识码】A【.........
对荀子政治思想之名学维度的考察
发布时间:2023-01-02
荀子所处的时代是一个九流竞进、众言晓晓、思想辩论十分发达的时代。荀子云:君子必辩。《非相篇》)又云:仁者好告示人。(《荣辱篇》)在这样活跃而复杂的思想氛围下,荀子常常针对当时流行某家某派学说进行分析和驳斥,从而彰明自己的观......
大学生思想政治素质教育的研究
发布时间:2023-01-30
政治素质是指政治主体在政治社会化的过程中所获得的对他的政治心理和政治行为发生长期稳定的内在作用的基本品质,是社会的政治理想、政治信念、政治态度和政治立场在人的心理中形成的并通过言行表现出来的内在品质。 摘要:大学生的思......
如何提高思想政治课的教学质量
发布时间:2023-04-05
多年的教学实践,本人深深认识到要提高思想政治课的教学质量,就要充分调动学生的主动性、积极性和创造性,注意把握好教学过程中的“四个点”,即结合点、生命点、兴奋点和情感点。 一、寻找结合点,体现教学的生活性 理论联系实......
关于孔子语言哲学思想探微
发布时间:2023-02-27
关于孔子语言哲学思想探微 关于孔子语言哲学思想探微 关于孔子语言哲学思想探微 更多精品文 章来 源自 教 育 网 [论文关键词]孔子;语言哲学;“名实之辩”;“言意之辩” [论文摘要]先秦儒家语言哲学肇始于孔子,他开创性地......
性善与性恶——中西政治思想的哲学基础比较
发布时间:2023-06-26
" 人性论是中西哲学的重要内容,也是中西政治思想史上重要的哲学基础。中外哲人的政治思想大都建立于人性论这一哲学基础之上。因此,既然对中西政治思想进行比较,就有必要深入比较这两者的哲学基础。本章主要选择孔、孟、荀与苏格拉底......
刘少奇对思想政治工作的创新及其意义
发布时间:2023-05-12
摘要:作为党和国家的杰出领导人之一,刘少奇在中国革命和建设的实践中,对党的思想政治工作进行了诸多创新。刘少奇在思想政治工作内容、方针、原则及方法等方面的创新,整体上丰富了党的思想政治工作。他的观点特征显著,对新时期党的思想政治工作具有重要意义。关键词:刘少奇;思想政治工作;创新中图分类号:G410文献标志码:A文章编号:1002-2589(2015)18-0242-02作为伟大的马克思主义者,刘少.........
大学生群体思想政治素质现状及对策探析
发布时间:2015-08-18
【摘 要】随着我国经济社会的快速发展,各种社会思潮此起彼伏,在此背景下大学生思想政治素质现状在整体上是好的,但有极少数大学生的思想政治素质有待进一步提高与加强。为此,应在正确认识大学生思想政治素质现状的条件下采取有效措......
当代国外思想政治教育方法及其启示
发布时间:2023-06-12
" 思想政治教育方法是指在思想政治教育过程中,为实现教育目标、传授教育内容,教育者对受教育者所采取的思想方法和工作方法。当今世界,随着科技迅猛发展和现代化程度的扩大和深化,人们的思维方式、价值观念和道德行为发生了深刻的变化......
鲁迅对孔子及其美学思想的评说(1)
发布时间:2022-10-20
孔子和鲁迅都是中国文化史上的伟人。他们生活的年代遥遥相距两千四百多年,他们所处的时代和社会背景有着很大差异。孔子生活在春秋时代,是奴隶制崩溃,封建制度正在形成的社会大变革时期(关于孔子所处时代的社会历史形态,史学界尚无统......
徐复观对庄子美学的发明及其误读(1)
发布时间:2022-09-30
一、问题的导入 上世纪六十年代中徐复观先生的大著《中国艺术精神》横空出世,是书对庄子美学做了深度的发明,于奠定庄子在中国美学史上的开山地位厥功甚巨。 早先,徐复观先生的《中国人性论史•先秦篇》疏导了庄子思想,但......
思想政治理论课教学话语、教材话语及其关系
发布时间:2015-08-18
摘 要:高校思想政治理论课教学话语和教材话语由于言说主体的不同和生成的具体时空语境不同,内涵、功能和特征表现出一定的差异。高校思想政治理论课教学话语的生成需要教师依托于教材话语,结合学生的认知规律和课堂应时语境,并对其......
从哲学特质认定马克思主义哲学的哲学合法性探究
发布时间:2023-06-13
一、哲学自身内涵 (一)历史上对哲学的各种理解 马克思的哲学理论是不是哲学,由于对这个问题的理解角度不同造成了这样一个一直存有争议的问题。要解决马克思哲学思想的哲学合法性首先要弄清楚哲学这个问题。对哲学有了清晰明确的理解......
关于提高大学生思想政治素质的新思考
发布时间:2023-02-22
" [论文摘要]加强大学生思想政治教育,提高他们的思想政治素质,是高校思想政治工作的主体内容和主要任务。为此,要求真务实地把提高思想政治素质置于学生工作首位的同时,发挥“三门课”在加强学生思想政治教育的主渠道作用并发挥校......
哲学家哲学思想发微
发布时间:2023-01-29
哲学家哲学思想发微 哲学家哲学思想发微 哲学家哲学思想发微 一、哲学的综合与创新 二、古今中西之辨 三、民主、理性与新启蒙 抗日战争时期,张申府先生旅居重庆,积极从事抗日民主活动。《思与文》中对“民主”之义也多有......
试论思想政治工作的“两个轮子”
发布时间:2022-12-08
摘要:思想政治工作是一门科学,有其自身的规律和特点。在实际进行和操作时,随着形势和任务的发展、变化,其深度和广度,要使思想政治工作充分显示其不可替代的地位与作用,就得将创新发展和解决问题这“两个轮子”稳定、正常地转动......
思想政治教育社会哲学范式与人学范式的关系
发布时间:2023-06-13
摘要:思想政治教育的理论硬核即社会哲学范式是不能改变的,人学范式可以作为思想政治教育理论硬核的新保护带,因为它契合了改革开放以来的社会需要和个人需要,需要与满足需要正是范式转换的逻辑起点。关键词:思想政治教育;研究范式;人学范式;社会哲学范式思想政治教育是经济工作和其他一切工作的生命线,是我党的优良传统和政治优势。思想政治教育学中讲服从服务于党的中心任务的地位、保证各项任务完成的重要作用并不错,只.........
哲学与思想
发布时间:2022-11-07
" 哲学和思想不能分开,这是人们长期以来确信不疑的,但是,海德格说,思想根本不需要哲学,没有哲学的思(想)是真正的思(想),哲学的终结,意味着思(想)的开始。当海德格说科学不是思(想)时,人们已经大吃一惊,如今似乎要说......
浅谈《庄子》寓言思维及其后现代性精神影响
发布时间:2023-07-24
" 论文关键词:庄子 寓言 后现代 影响 论文摘要:《庄子》“藉外论之”的由“器”而入“道”的寓言思维方式,是中国古代诗文的一种重要的言说思维形式.它与后现代性精神相通,并影响了新时期以来的小说创作。 寓言一词最早出现于......
庄子思想对现代家庭教育的启示
发布时间:2023-01-19
摘 要 作为道家思想的集大成者,庄子在哲学、文学、美学、艺术、自然科学和生命科学等领域都有独到的见解,其思想理论包含了丰富的内涵。从庄子的哲学思想中研究和探析适用于现代家长关于家庭教育的指导思想,能对现代家庭教育起到一......
分析治国理政新思想与马克思主义哲学中国化
发布时间:2022-11-01
习近平总书记治国理政新思想与马克思主义哲学中国化的关系问题,是一个需要关注的时代课题。我们既要以马克思主义哲学中国化的智慧理解和丰富习近平总书记治国理政新思想,也要坚持在习近平总书记治国理政新思想指导下不断推进马克思主义哲学中国化。马克思主义哲学为习近平总书记治国理政新思想提供哲学滋养和哲学智慧面向中国问题的马克思主义哲学研究,是推进马克思主义哲学中国化的一种研究理路。这种研究理路注重从马克思主义.........
《弟子规》德育思想与大学生思想政治教育的结合研究
发布时间:2023-01-22
随着市场经济的转型发展,我国经济发展进入了新常态,在经济快速发展的背景下,高校大学生的行为规范、生活方式、价值观念都发生了很大的变化,同时对大学生思想政治教育来说也面临着新的问题和挑战,实现《弟子规》德育思想与大学生思......
其它教育论文思想政治教育学论文
发布时间:2022-10-29
查字典论文网为您提供“其它教育学论文思想政治教育学论文”解决您在写学科教育论文中的难题其它教育学论文思想政治教育学论文以上就是我们为您准备的“其它教育学论文思想政治教育学论文”,更多内容请点击查字典论文网论文频道。......
孟子道德教育思想对学校思想政治教育的现代启示
发布时间:2022-12-23
【摘 要】孟子的思想是中国道德教育理念中的重要组成部分,孟子的道德教育思想是中国教育思想中的精髓,也为中国道德教育的发展做出了突出的贡献。 【关键词】孟子;“反求诸己”;思想政治教育 孟子是战国时期的人物,是儒家思想......
浅析功利主义及其对大学生思想政治教育的影响
发布时间:2022-12-26
【摘 要】随着市场经济的发展以及我国国际化进程的加速,西方的功利主义思潮无可避免的向我们袭来。文章从功利主义的基本概念入手,对比了西方以及中国古代的功利主义价值观,并论述了当代大学生在思想上的功利主义取向,最终试着找出......
从庄子和谢林的艺术哲学异同浅谈哲学与美学的关系
发布时间:2022-08-04
一、审美结构的意向性和文化背景上的差异 意向性是现象学的一个述语,是表示意识活动与意识对象之间必然的、结构性关系的概念。杜夫海纳敏锐地意识到 意向性和 先验一词有着某种联系,他说:先验,尤其是审美经验中的情感先验,同时规......
试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题
发布时间:2023-02-18
试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题 试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题 试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题 内容提要 儒家肯定的周公“摄政称王”,不是一个简单的历史判断......
提升政工人员思想政治素质的途径思考
发布时间:2023-02-25
摘 要:本文从当前政工人员队伍现状分析入手,谈谈如何有效提升政工人员思想政治素质,以供参考。 关键词:政工;政工人员;思想政治素质 前言:政工人员队伍是有效开展政治思想工作的基础,面对当前社会意识多元化发展的趋势不断加......
关于老子治国思想及其对构建和谐社会的意义
发布时间:2022-12-31
" 论文摘要:老子在把握“道”以及由“道”衍生的天地万物运行规律的基础上,主张统治者治天下应该“无为”,并对统治者的政治素质提出了一些要求。此外,老子还主张社会平衡和以民为本。这些思想对构建社会主义和谐社会有一定的积极意......
《庄子》中讽喻修辞所承载的思想内涵
发布时间:2022-11-12
一.参透人生的“讽喻” 庄子能将讽喻修辞运用到如此深入人心的境界,归根到底在于庄子对人生世界的参透,参透后所看到的世界是充满肮脏和虚伪的,庄子便是那“众人皆醉我独醒”的一人。他的思想超前,对事物的观察可以窥其本质,这种......
高中思想政治教学中素质教育的渗透
发布时间:2017-07-10
高中思想政治教学中素质教育的渗透学校教育的根本任务是立德树人,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,提高学生的思想道德素质、科学文化素质、劳动技术素质和身体、心理素质。那么,作为高中政治教师,应如何在思想政治教学中实施素质教育呢?一、抓好基础知识教学基础知识是根据教学理论和学科知识的逻辑关系组织起来的完整体系,并通过独立教学形式,实现其教育功能。素质教育的实施及学生综合素质的提升,离不开各.........
施特劳斯的政治哲学与犹太教问题
发布时间:2013-12-19
施特劳斯的政治哲学与犹太教问题 施特劳斯的政治哲学与犹太教问题 施特劳斯的政治哲学与犹太教问题 来源于www. 摘要:施特劳斯的政治哲学研究是从犹太教问题出发的。我们只有从他的政治哲学研究与他的犹太教传统的关系入手......
试析当代大学生思想政治素质现状及教育对策
发布时间:2023-04-08
" 论文摘要:对当前大学生的思想政治素质现状进行了调查,从政治信仰、价值观、人际交往和心理问题四个方面进行了剖析。根据调查结果进行了理论分析并探索了一些可操作的对策,实践表明效果良好。 论文关键词:政治信仰;网络教育;......
哲学家哲学思想下的文学观
发布时间:2023-02-22
哲学家哲学思想下的文学观 哲学家哲学思想下的文学观 哲学家哲学思想下的文学观 更 多精 品源 自 课 件 一“、感物道情”与“圣贤气象” 正是通过“情”的审美感化上升到“志”之境界。“感物道情”是中国传统诗学观念,......
论政治与哲学
发布时间:2022-10-05
论政治与哲学 论政治与哲学 论政治与哲学 [摘要]把葛兰西思想与福柯思想进行对照研究可以充分显示后现代思潮对传统思想的冲击与挑战。在政治上,葛兰西坚信团结的力量,把政党看作是“现代君主”。他倡导有组织的政治行动,......
试析高校思想政治教育存在的问题及其对策
发布时间:2023-02-12
" 论文摘要:高校思想政治教育存在着教育内容脱离实际、教学方法单一、社会实践欠缺及师资队伍薄弱的问题。为此,要明确教育内容,实现教育方法和手段的创新,增强教育途径的实践性,强化思想政治教育队伍建设,构建长效的教育机制。 ......
关于英国高校思想政治教育的发展及其启示
发布时间:2023-03-28
" [论文摘要]英国高校思想政治教育经过宗教化、宗教与世俗化并进、世俗化三个阶段的发展,形成了宗教性、隐蔽性和多样化的突出特征。英国高校思想政治教育的实践对我国思想政治教育具有积极的借鉴作用,在我国高校思想政治教育工作中要......
“天命之谓性”:《中庸》的生命思想及其教育哲学意蕴
发布时间:2023-03-02
摘 要:“天命之谓性”是《中庸》开篇提出的第一个基本命题,是对《中庸》生命思想的集中表达和总体概括,揭示了生命的本源性、普遍性、目的性。“天命之谓性”所表达的生命思想具有深刻的教育哲学意蕴,回答了教育本质、教育目的等教......
哲学的政治学转向
发布时间:2023-05-24
" 1.无自由和完全自由都不需要智慧 2005年联合国教科文“世界哲学日”在中国的大会主题是“哲学与公共政策”,这是一个涉及到多个哲学学科的综合问题,特别涉及到政治哲学、伦理学、社会哲学和文化哲学。无论是政治、伦理还是社会和......
思想政治工作在企业行政管理中的重要性及其作用
发布时间:2022-12-31
思想政治工作在企业行政管理中的重要性及其作用的毕业论文怎么写,小编为你提供一篇范文参考,希望您喜欢! 【摘 要】企业的行政管理工作担负着推动和保障企业生产、经营、财务等各方面工作的协调沟通,是整个企业的中枢神经系统。......
论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想
发布时间:2023-02-17
墨子是战国时期的一位思想巨匠,他提出的兼爱、尚贤、非攻思想对后世产生了深远的影响。尚贤思想是墨子的重要组成部分,也是墨子思想的精华所在。墨子以尚贤使能为政的政治哲学带有浓郁的求实色彩和墨学特色,对先秦乃至中国政治哲学的......