每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
带有成语的故事篇一
【拼音】tan hǔ se bian
【解释】色：脸色。原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。比喻一提到可怕的事情，情绪就非常紧张。
【近义词】闻风丧胆、心有余悸
【反义词】面不改色、谈笑自若
【出处】宋;程灏《二程遗书》卷二上：真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。
北宋时，有两位非常著名的理学家，他们是兄弟二人，哥哥叫程颢、弟弟叫程颐。程颐，字正叔，18岁时上书皇上，议论天下大事。当时，有许多大臣举荐他做官，都被他婉言谢绝。最后，朝廷任命他为秘书省的校书郎。他实在不能推，只好上任。不久又升任崇政殿说书，这是专门为皇帝讲解经、史的职务。程颐平生诲人不倦，培养了许多著名学者。程颢和程颐一生留下了丰富著述，这些都被后人收入《二程全书》，他们的学说则被后人称之为理学；南宋时朱熹的学说被称为道学，由于两家有共同的思想渊源，都是阐发、弘扬孔孟的儒家学说，于是在习惯上，人们便将他们两家的学说通称为程朱理学。程颢、程颐兄弟二人虽然平生致力于格物致知，也就是研究事物原理的大学问，但他们一时一刻也不忽视实践。程颐在谈到实践出真知这一问题时，曾讲过一个非常生动的故事：老虎能伤人，这是就连3尺高的小孩子都知道的事情。但是，人们聚在一起谈话时经常说到虎，却没有谁觉得害怕。有一位田夫曾经被老虎咬伤过，只要听到有人说到老虎，他就会被吓得大惊失色（闻谈虎而色变）。这是为什么呢？原因是这位田夫真正体验过老虎的厉害和被老虎伤害时的危险程度。
带有成语的故事篇二
古文版：
古代楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要不大家一起在地上比画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 画蛇添足一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，于是左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我还能够为它画脚呢！”他还没有画完蛇的脚，另一个人的蛇就画好了，那个人抢过他的酒壶，说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢?”随后喝完了那壶酒。
那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
现代文版：
古时候，楚国有一家人，祭完祖宗之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人员喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢？
突然大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。
有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。又想显示自己的本领，他洋洋得意地说：“你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。
正在他一边画着脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人马上把酒壶从他手里夺过去，说："你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！"
那一个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。
带有成语的故事篇三
比喻危害集体的人。
《庄子·徐无鬼》：夫为天下者，亦奚为异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。
黄帝姓姬，号轩辕氏，是中华民族的共同祖先。
有一次，黄帝要到具茨山去，在襄城迷了路。他遇见一个放马的男孩，便问道：“你知道具茨山在哪里吗？”男孩回答道：“知道。”
黄帝又问道：“你知道大院住在哪里吗？”男孩又回答说知道。
黄帝很高兴，说：“小孩，你真不简单，不但知道具茨山，还知道大院的住处。让我再问问你，可知道怎样治理天下吗？”男孩回答说：“治理天下也没有什么了 不起。前几年我游历天下，当时还生着病，有位长辈告诫我说：‘你浏览襄城野外，要注意日出而游，日入而息。’我现在身体好多了，打算游历更多的地方。所谓 治理天下，也不过如此而已，还有什么可说的呢？”
黄帝见男孩十分聪明伶俐，便再次要他回答，究竟怎样治理天下。男孩无奈，便回答说：“治理天下的人，难道与放马的人有什么不同吗？只不过是把危害马群的坏马驱逐出去而已！”黄帝对男孩的回答非常满意，称他为“天师”，恭恭敬敬地向他拜了几拜，然后离去。
对于单位内部存在的一些害群之马，决不听之任之，一定要将他们恶劣的事迹揭发出来，使其受到应有的惩罚。
带有成语的故事篇四
【成语】以羊易牛
【注音】yǐ yang yi niu
【解释】易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
【出自】《孟子;梁惠王上》：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，曰：何可废也，以羊易之。
孟子回答道：孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？宣王问：仁德怎样就可以统一天下呢？孟子回答道：爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。宣王问：像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？孟子说：可以。宣王问：从哪里知道我可以呢？孟子说：我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：把牛牵到哪里去？（那人）回答说：要用它祭钟。大王说：放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。（那人）问：那么就不要祭钟了吗？大王说：怎么可以不要呢？用羊替代它！不知是否有这件事？宣王说：有这回事。孟子说：凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。宣王说：是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。孟子说：大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。孟子说：没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。
带有成语的故事篇五
在路上听来的话，就在路上传播。现泛指没有根据的传闻。
《论语·阳货》：子曰：“道听而途说，德之弃也。”
战国时期，齐国有一个著名的学者，名叫艾子。一次他从楚国归来，碰见一个叫毛空的人对他说：“我听说有一户人家的鸭子一次生了一百个蛋。”艾子说：“这怎么可能呢？”
毛空想了想，改口说：“不是一只，是两只鸭子生的。”艾子还是不相信：“那也不可能啊。”
毛空又改口说：“那肯定是三只鸭子生的蛋。”艾子还是不信。他就把鸭子的数量增加到十几只，可是艾子根本不信他这一套。
毛空又说：“上个月天上掉下一块肉，这肉有三十丈长，十丈宽。”艾子说：“那是什么肉呢，竟然这么大？”毛空一看艾子不信，忙改口说：“可能是十丈长吧。”
艾子见毛空说话不着边际，就问道：“你说的天上掉下大块肉，还有鸭子下那么多蛋的故事，是听谁说的，你看到了吗？”毛空说：“我也是听别人说的。”
艾子听了，对身边的学生说：“你们以后判断事情不能道听途说啊！没有事实依据，任何人都不会相信你的话。”
许多道听途说的消息是不可靠的，我们一定要有自己的正确判断，以免做出错误的选择。
带有成语的故事篇六
门前可以张网捕雀。形容门庭冷落，宾客稀少。
《史记·汲郑列传》：始翟公为迁尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。
西汉时期，有一位叫汲黯的大官。在他得势的时候，到他家里拜访、送礼的人，从来没有间断过，门口热闹得像过节一样。
后来，汲黯因为身体不好，就辞去了官职，回到家里休养。那些讨好他的人，看他不做官了，也就不再上门了。
有一天清晨，汲黯起来推开大门，只见冷冷清清没有一个人影，却有一群麻雀在大门口的地上玩耍、觅食。他感叹地说：“以前当官的时候，到家来探望的客人多得大门都能堵住，现在不当官，就没有一个人来，门口冷落得可以用网来捕麻雀了。”
过了几年，汲黯身体好转，皇帝又召他去朝廷做官。这时，以前那些宾客又都纷纷登门拜访，汲黯经过一场贫贱富贵的交替，看清了世态的炎凉，从此闭门谢客。
小邹的家新迁到城市的郊区，四周环境幽静，亲朋好友都不知道地方，极少有人来串门，真是门可罗雀。
带有成语的故事篇七
【】
秦朝末期，各路起义军纷纷起兵反秦，天下大乱。起义军在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是便约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。
在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的。刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他有很多得力助手。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。然而，项羽比较刚愎自用，爱独断专行，不喜欢听别人的逆耳忠言。
在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，巧妙安排进攻路线，受到的军事阻力较小，抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。
项羽的行军路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怒气。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领部下回到江东。
当时，项羽手下的有识之士劝说：咸阳处在关中要塞，土地肥沃，物产丰富，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。项羽听完后有点心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，没有一点都城的样子！于是，更加怀念起故乡来，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢！所以我还是要回到江东去。
那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：人言楚人沐猴而冠耳，果然。意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！孰料，这些话很快传到了项羽的.耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。
后来，人们将那句讽刺项羽的话简化为沐猴而冠。
《史记·项羽本纪》
【】猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领。也可形容坏人装扮成好人。沐猴，猕猴；冠，戴帽子。
【活学活用】刘备之子刘阿斗后来虽贵为九五之尊，但却是沐猴而冠！
【妙语点拨】项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。刘邦虽出身贫寒，用兵打仗的本领也不及项羽，但后来项羽身边的很多能人志士都跳槽到了刘邦门下。项羽为什么流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江的结局呢？从这个故事中，我们知道其实是项羽自己一手造成的。一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的家伙最终是成不了什么大气候的。
【近义】虚有其表、沐猴衣冠、华而不实
【反义】名符其实
带有成语的故事篇八
【注音】hè hè yǒu míng
【成语故事】西汉时期，扬州刺史何武为人仁厚，喜欢举荐有才能的人，他反对结党营私、任人唯亲。如果要任命下属时，均采用公开公证的方式选择，因此选拔的人大都没有赫赫的名声与靠山。他的上司大司农何寿要他推荐他的侄子扬州长史，他没有推荐这个平庸的人。
【出处】赫赫师尹，民具尔瞻。
《诗经·小雅·节南山》
【解释】赫赫：显着盛大的样子。声名非常显赫。
【用法】作谓语、定语；指人的声名等
【近义词】举世闻名、大名鼎鼎、扬名天下
【反义词】不见经传、默默无闻、无声无息
【成语造句】
◎ 这两个孩子，一个是赫赫有名的蔡和森，一个就是我们的蔡大姐，蔡和森是蔡大姐的哥哥。
◎ 其间日本学界赫赫有名的东洋史学家白鸟库吉起了先驱作用，奠定了日本在中国大陆实地调查与研究的基石。
◎ 江苏扬州的何园当然赫赫有名，被公认是中国晚清建筑风格的经典之作。
◎ 这条小街曾因当年义和团在此围攻各国使馆并最终导致八国联军入侵北京而在历史上赫赫有名。
带有成语的故事篇九
[成语拼音] lì jīng tú zhì
[成语解释] 砺：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。
[典故出处] 《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，励精为治。”《宋史·神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为。”
公元前74年，汉昭帝刘弗陵死去。他没有儿子，于是手握朝政大权的大司马大将军霍光立武帝的曾孙刘询为帝。这就是汉宣帝。
公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的专权胡为，建议宣帝采取措施，削弱霍氏权力。霍氏对魏相极度怨恨和恐惧，便假借太后命令，准备先杀魏相，然后废掉宣帝。宣帝得知此事后，先发制人，采取行动，将霍氏满门抄斩。
从此以后，汉宣帝亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强。他直接听取群臣意见，严格考查和要求各级官员；还降低盐价，提倡节约，鼓励发展农业生产。魏相领着百官尽职，很符合汉宣帝的心意。汉宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于发展生产，减轻人民负担的有效措施，终于使国家兴旺发达起来。他在位二十五年使已经衰落的西汉王朝出现了中兴的局面。
带有成语的故事篇十
“怙恶不悛”怙：依恃，坚持。悛：改过，悔改。这则成语的意思是形容坚持作恶，不思悔改。这则成语出自《左传·隐公六年》：君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公谓乎。长恶不悛，从自及也。”
公元前740年，卫国联合宋、陈等国攻打郑国。为了挑拨卫国与盟国陈国的关系，郑庄公派使者去陈国要求和好，并希望两国能结为同盟。
没想到，陈桓公竟然看不起郑庄公，拒绝与郑国结盟。陈桓公的弟弟五父劝道：“要立国，应该对邻国亲近、友善、仁爱。您应该答应郑国的要求才对。”
但是，桓公不听五父的建议，说：“宋国和卫国都是大国，它们才是我们陈国的大敌。而区区一个郑国，能把我们怎么样!”
郑庄公知道桓公拒绝与自己结盟后，非常愤怒。公元前717年，他率军攻打陈国，桓公仓促应战，结果大败。
后来，史学家对这段历史作了评论，说：“友善不可以丢失，罪恶不能滋长，这是针对陈桓公而言的。一直做罪恶的事而不悔过，最终只会自食其果。”
