演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。在现在的社会生活中，用到演讲稿的地方越来越多。大家想知道怎么样才能写得一篇好的演讲稿吗？下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
文化创新演讲稿篇一
教学目标
知识与技能:通过本课的学习,掌握社会实践是文化创新的根本途径；“取其精华、去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新”，这是文化创新必然经历的过程；面向世界，博采众长。初步运用辩证观点说明文化的传承，文化发展中应坚持正确方向，克服错误倾向。培养学生分析问题、解决问题的能力。
过程与方法：运用多媒体现代技术手段展示材料：（视频、音乐、图片、漫画）使课堂内容更加丰富充实，运用探究式、合作法教学方法进行教学，充分挖掘学生潜力，激发学生学习兴趣，让学生真正成为学习的主体。
情感、态度与价值观：通过本课的学习要充分认识社会实践是文化创新的根本途径。在文化发展的问题上既要克服那种一味固守传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”和“封闭主义”的倾向，又要克服那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的“历史虚无主义”和“民族虚无主义”的坚持正确方向，推动文化发展。
教学重点：继承传统，推陈出新、面向世界，博采众长；坚持正确方向，克服错误倾向。
教学难点：不同民族文化之间的交流、借鉴与融合是文化创新必然经历的过程。
教学过程
[走进新课]
师：同学们好！让我们一起来欣赏舞蹈。
多媒体课件展示：舞蹈《千手观音》（视频）精彩片段（4 分8秒）
师：大家边看边思考两个问题：
1、 舞蹈的表演者是谁？
2、 对《千手观音》了解吗？
生1：舞蹈《千手观音》是由21名聋哑员表演。
生2：舞蹈《千手观音》是由21名聋哑员表演。千手观音的千手以扇面排列数层，如孔雀开屏。千手表示遍护众生，千眼表示遍观世界，千手观音表达度一切众生，广大圆满无碍之意。
生3：丰富的手姿变幻来诉说内心的语言，特别适合聋哑人表演，手语应用在舞蹈之中变成了舞蹈语言，变幻的动作表达了我们的心声，更富有艺术美和感染力。
师：关于舞蹈《千手观音》，我们同学们知道得很多，对我国传统古典文化的优秀艺术技能进行大胆创新，用现代舞的技法加以表现；音乐上独帜一树，同时用现代交响乐的手法，把我国古典音乐与舞蹈的丰富内涵表现的栩栩如生，舞蹈《千手观音》的创作说明了文化创新的问题。
[推进新课]
二、文化创新的途径
（一） 继承传统，推陈出新
1、文化创新的根本途径 社会实践
师： [多媒体课件展示图片]探究思考问题。
雕塑艺术在创新的过程中发展，不仅表现为雕塑技艺更加纯熟、表现力日益突出，而且体现在用于雕塑的材质范围日益扩大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻••••••甚至还有在头发丝上进行的雕刻。
从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说；从古希腊神话、罗马史诗到欧洲中世纪的十四行诗、文艺复兴时期的名作，以及18、19世纪浪漫主义和现实主义的作品，都体现了一种不断创新精神。
2、文化创新的基本途径之一：继承传统，推陈出新
师：我们如何认识“继承传统，推陈出新”呢？
①在社会实践的基础上，文化创新既是一个……过程，又是一个……的过程。
生：从上述文学艺术发展的事例看文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”创造新文化、发展先进文化教育的过程；是一个不同民族文化相互交流、融合的过程，又是一个借鉴、汲取人类一切优秀文化成果，发展民族文化的过程。
②着眼于文化继承，“取其精华，去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新”这是文化创新必然要经历的途径。
师：同学们回答得很好。那么，我们如何理解这一过程呢？
请大家结合课本p53页，思考一下。
（合作探究）组织学生讨论探究。
多媒体课件展示：（孝顺故事）
生：能够根据“取其精华、去其糟粕”的道理，从中看到道德继承中的文化创新。百善孝为先，孝德是一种特殊的社会伦理、公众道德准则和传统文化品牌。随着社会主义现代化建设的深入进行，那种具有毒害性质的“孝”已经被基本消除，而其中的优秀部分、精华部分不但被继承下来，而且还注入了新的内容，给予了重新诠释。体现了批判中有继承，在继承中又得到了发展。
③批判继承与创新的关系
师：我们如何正确认识传统与创新的关系呢？
[合作探究] 组织学生讨论探究。
生1：创新不能离开传统，任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，任何形式的文化，都不可能摒弃传统而从头开始。对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新就会失去根基。
生2：创新要体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了经济、政治、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。
④注意：一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。
另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求
[合作探究] 我们共同欣赏名人作品。
生1：徐悲鸿（1895~1953），江苏宜兴屺亭桥人。中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。
生2：他的代表作油画《田横五百士》、《溪我后》、中国画《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充满了爱国主义情怀和对劳动人民的同情，表现了人民群众坚忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表达了对民族危亡的忧愤和光明解放的向往。他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以生机的力量，表现了令人振奋的积极精神。尤其他的奔马，更是驰誉世界，几近成了现代中国画的象征和标志。
生3：徐悲鸿的作品使我们想到要“面向世界，博采众长”。
师：大家对徐悲鸿的作品有了大致的认识和了解，从中我们可以看出，文化创新，我们必须面向世界，博采众长。
（二） 面向世界，博采众长。
师：文化创新的第二基本途径是“面向世界，博采众长”。那么，我们为什么要面向世界，博采众长？（请大家讨论）
生1：因为不同民族文化之间的交流、借鉴和融合，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新，需要博采众长。
生2：文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。
多媒体课件展示（xx年奥运会会徽）
师：思考：从奥运会会徽设计上，对于文化来说我们感悟到什么？
生：文化多样性的价值，只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，文化的多样性是文化创新的基础。
（1）文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础
多媒体课件展示（海纳百川，有容乃大）图片
生：在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族文化之间，只有平等交流、相互借鉴，才能共享世界文化创新的成果。
（2）、在文化 交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。
多媒体课件展示：不同特色的文化好似各种不同的美食，经过人们的调制，最终带有新的风味、新的特质。多种创新的方式，不仅表现在思想、理论的发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。
对此，你能提供一个事例加以说明吗？
师：同学们分析很好，那么我们面向世界，博采众长的时候应该坚持什么原则呢？（结合教材）
生：在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。因为永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要保持文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。
（3）、在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。
——对待外来文化的基本原则
[合作探究]
师：下面我们一起赏析音乐：《梁祝》主题精彩片段（1分11秒），
(共同探讨)1、中国传统乐曲加入西洋乐器演奏对效果有何影响？
2、如何看待传统文化与外来文化的融合、 创新？
师：中国传统乐曲加入西洋乐器演奏对效果有何影响？
生1：突出音乐个性，使中国传统人物形象更加丰满，充分展现出西洋乐曲的丰富表现力。
生2：中国民族戏曲曲调运用西洋交响乐曲的演奏形式，把《梁祝》主题旋律加以创新，充分展示中华民族文化加以继承和发展，成为通过文化交融实现文化创新的艺术典范。
师：如何看待传统文化与外来文化的融合、创新？
生1：首先，文化创新离不开传统文化和外来文化，要以此为基础，不能离开传统，空谈文化创新。一个国家或民族，如果漠视对传统文化的批判继承，其民族文化的创新，也就失去了根基；又要以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益面果。
生2：文化创新要体现时代精神，社会实战的发展带来了经济、政治、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。
生3学习和吸收各民族优秀文化成果，开展文化的交流、借鉴和融合，以发展本民族文化。
师：同学们分析得很好。文化创新的基本途径是社会实践。在实践中要求我们“坚持正确方向，克服错误倾向”。
（三） 坚持正确方向，克服错误倾向
师：文化发展犹如一条奔腾不息的大河，要使这条大河水道畅通，水清质美，就必须清理和维护好它的源与流。
[合作探究]
师：首先，请大家阅读教材，结合教材第55页，共同讨论探究问题。
多媒体课件展示：在文化交流、融合的过程中，对待外来文化有不同的观点。
观点一：观点二：观点三：
上面的观点哪些是正确的？哪些是错误的？为什么？
（讨论）
生1：观点三是正确的，观点一、二都是错误的。
生2：因为，观点一是推崇外来文化，根本否定传统文化旨“历史虚无主义”和“民族虚无主义”的表现。观点二是固守本民族传统文化，拒绝接受任何外来文化，是一种“守旧主义”和“封闭主义”的表现。观点三是我们对待外来文化的正确态度。
生3：文化的多样性体现了人类的创造力和创新精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其长处，各族人民都曾为人类文明的进步，作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和不断进步。所以，文化的发展，不能离开人类文明的共同发展，要坚持开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代化建设所需要而又适合我国国情的文明成果。同时坚决抵制各种腐朽文化的侵蚀。
师：以上三个观点实际上都是如何对待外来文化的问题，即要求我们外来文化有一个正确的态度。
（1）把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系
生1：把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系首先反对“守旧主义”和 “封闭主义”。我们把那种一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，称为“守旧主义”和“封闭主义”。
生2：我们必须反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。我们把那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化倾向，称为 “民族虚无主义”和“历史虚无主义”。这些都是不利于文化创新的错误倾向，必须予以克服，才能保证文化创新沿着正确的方向、采用正确的方法进行。
（2）克服不利于文化创新的各种错误倾向
a、 “守旧主义” 和“封闭主义”
b 、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
（3）树立正确的文化创新方向
师：同学们说得很好。纵览古今，文化只有不断创新，才能充满生机与活力。中国传统文化底蕴深厚，悠久的文明进程留下了丰富的文化遗产。今天，我们更要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化教育的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。
师:接下来就本节课内容我们共同小结
多媒体课件展示(小结内容)
生:学生一边回答一展示课件相应内容。
师：通过本节课学习，我们认识到文化创新需要不同民族文化之间的交流、借鉴、与融合。实现文化创新，需要博采众长，学习国外的先进经验。文化创新要取其精华、去其糟粕。社会实践不断提出新情况、新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题。创新不能离开传统，空谈文化创新；另一方面体现时精神是文化创新的重要追求。
[延伸新课]
目前,延平区有部分中、小学校已着手组织在校学生开展“诵读书经活动”,对这一活动有人认为是复古,有人认为是创新。请从文化传统的角度谈谈你对开展学生“诵经”活动的看法。
练习
1、 文化创新的基本途径是（ ）
a. 传统文化和时代精神相结合
b. 各民族文化相互交流、借鉴与融合
c. 文化工作者的创新努力
d. 传统文化与时代精神相结合，各民族文化相互交流、借鉴与融合
2、中国儒家的自然观、道德观和政治思想，成为西方启蒙运动中“百科全书派”有力的思想武器。这表明（ ）
a. 文化来源于社会实践
b. 不同民族文化的交流、融合
c. 不同民族文化的竞争、排斥
d. 文化具有民族特色
20世纪50年代，我国音乐学院学生练习的曲目大多是外国音乐家的作品。在上海音乐学院学习的一些拉小提琴的年轻人，决心创作出中国人自己的作品。他们以发展民族音乐为使命，创作出了感动全世界的经典曲目——《梁祝》。这首反映中国古老而美丽传说的乐曲，展现了中华文化鲜明的风格和特点，成为通过文化融合实现文化创新的艺术典范。
在正确对待传统文化与外来文化方面，这个事例对你有什么启示？
首先，我们要继承传统，不能离开传统，空谈文化创新；
其次，文化创新要体现时代精神；
再次，开展文化交流、借鉴和融合，发展本民族文化。
文化创新演讲稿篇二
【摘要】：企在企业创新体系中,文化创新为企业发展提供了新的价值观念和经营理念,并且成为企业扩张的内在精神动力。企业文化创新是企业价值观、经营理念、思维方式的变革,也是企业的自我超越。创新企业文化还要改变传统的企业教育及再教育模式,营造企业的核心竞争力和构建创新型企业文化。创新型企业文化就是追求卓越的企业文化。通过创新的企业文化，突破与企业实际经营管理脱节的僵化的文化理念和观点的束缚，实现向贯穿于全部创新过程的新型经营管理方式的转变。
【关键词】：企业文化创新 思维模式
目 录
（一）企业文化的内涵界定„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（二）企业创新文化的概念界定„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
一、概念界定
（一）企业文化的内涵界定
企业文化概念的提出，最初是在1970年，由美国波士顿大学组织行为学教授5.m.戴维斯在其《比较管理一组织文化展望》一书中，率先提出组织文化这一概念开始。至1980年，美国《商业周刊》以醒目的标题报道“企业文化”问题。接着，美国权威性杂志《斯隆管理评论》、《哈佛商业评论》、《加州管理评论》、《财富》、《管理评论》等等，先后以突出篇幅讨论了“企业文化”，在美国企业文化被称为“corporateculture”。关于企业文化的定义或内涵，国内外的学者们各有自己的看法，但从根本上来说，他们对企业文化内涵的理解还是一致的。他们都认为:企业文化应以人为着眼点，是一种以人为中心的管理方式，强调要把企业建成为一种人人都具有共同使命感和责任心的组织。企业文化是一种从事经济活动组织内部的文化，它所包含的价值观念、行为准则等意识形态和物质形态均为该组织成员所认可。企业文化的核心是一种共有的价值观，是企业职工共同的信仰，它是指导企业和企业人行为的哲学。作者在本研究过程中对企业文化的界定是，在一定的物质基础上，企业通过社会实践所逐渐形成的并为全体企业成员所接受和遵守的共同意识、价值观念、及行为规范和准则等的独特文化体系的总和。它是一种独特的群体意识，是一种以文化为手段达到管理的目的高层次的管理模式。
（二）企业创新文化的概念界定
本文对企业文化创新的理解，是指企业处于一定社会经济文化背景下，在长期企业经营过程中逐步生成和发育起来的独特的企业价值观、企业精神、行为准则，以及以此为核心而展开的企业在创新及其经营管理活动中所创造的具有自我鲜明特色的创新精神财富与创新物质财富的总和。本文拟从创新文化的角度进行研究，从这个狭义的角度研究文化对企业创新能力培育的影响，我们把创新文化的内涵定义为一个有利于创新活动的价值观念、行为准则和社会环境的综合体，是激发创新活动的精神家园。
企业文化是包含企业最高目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范和
规章制度等在内的有机整体。麦尔斯和斯诺二十多年前就证明，任何在组织中居于统治地位的文化必然深刻影响该组织的策略、领导者的思维方式、以及组织的结构和系统。企业创新文化的构成维度包含以下三个方面:企业价值观是企业文化的根本特征，创新文化应以企业家精神为核心，追求超前、开拓、变革、卓越的文化。创新文化决定着企业技术创新的价值导向。企业技术创新的规模、水平、重点以及方式往往由其价值导向决定。企业的创新氛围，这包括激励创新的行为规范。比如，企业领导和企业员工对创新的重视，鼓励创新、容忍创新失败的态度和行为，对创新员工的宣传示范作用等等。激励创新的制度体系，这是创新文化的想要得以运行的基础和保障。本文探讨的激励创新制度，主要包括对企业家和员工的创新的激励制度。
三、企业文化创新的四个“改变”
念、心智模式、个人及共同愿景的彻底更新、是自我超越。因为新的价值观念、心智模式、愿景支配着人们的行为方式。本文将从4个方面对企业文化创新进行思考。
（一）改变传统思维模式和思维定式
人们总是喜欢按习惯的方法思考和分析、解决问题,对熟悉的事物有一种亲切感,很多人具有守旧惧新的心理倾向。成功之后是失败,创新之后出现惰性,这种成功综合症在许多企业中随处可见。不可否认,过去成功的经验和做法是重要的,但是,如果我们囿于既定的思维模式和习惯的方法,则前行的步伐是步履维艰的。孔茨在《管理学》一书中指出:“没有人能否认对过去的管理经验或过去的管理工作‘是怎么做的’进行分析的重要性。未来情况与过去完全相同是不可能的。确实,过多地依赖于过去的经验,依赖历史上已经解决的那些问题的原始素材,肯定是危险的。其理由很简单,一种在过去认为是‘正确’的方法,可能远不适合于多少类似过去的未来情况”。如何克服成功综合症,创新企业文化,进行思维方式的创新是一剂良方。企业文化创新的关键是改变传统的思维模式和思维定式,不囿于过去的经验和习惯的做法。从多角度、多层面、立体式地思考问题,不断检视我们的传统思维模式,要善于发现传统思维的弱点,以及思维定式的惯性。不断地探索企业再造、结构再设计、文化重塑、管理创新等。彼得·圣吉在《第五项修炼》中指出:“一直未觉察自己的心智模式,所以这些模式一直未受到检视。因为未受到检视,这些模式也就一直没有改变”。欧白恩也指出:“暴露出机械式思考的限制,管理者倾向以固定的几个解决方案,来对付复杂的企业问题,这样通常使问题更糟”。改变传统思维模式和思维定式,就要自行发展和学习改变传统思维的技巧,通过训练、频繁的报导,以及不断的练习,建立起自我省思、摊出和共同审视思维模式等基本技巧的基础。在企业文化创新中,改变传统思维模式,有两个重要的动力因,一是增加企业的生产力,二是解决人际关系。增加企业生产力,对于务实的经营管理者而言,由于是业务上所必须了解的事情和所做的工作,因此,学习的意愿很高,对于新的方法比较感兴趣。另一方面,经营管理者要用反思和探询的技巧去处理人际关系,才能使企业的员工接受新的思维模式和解决问题的新方法。
（二）改变传统的价值观和经营理念
“融资”、“投资”。而在知识经济时代,“融智”、“借脑”、“创建智力群体”、“化敌为友,与狼共舞”的“双赢”理念和价值观凸现出来,“上君尽人之智”的观念被越来越多的企业家所接受。纵览世界著名大公司,都有一个卓然超群的“外脑支持系统”作为其科学决策的依托。
（三）改变企业再教育模式
体思维,系统地思考,统一的意志和行动,这就构成了追求卓越的企业创新文化。
（四）改变企业竞争力
什么样的企业文化有利于增强企业的竞争力和加强企业长期经济绩效?我认为,所有优秀的企业都有自己的核心竞争力,有的以技术创新和领先为核心竞争力,有的以产品优良的质量和完善的服务为保障,有的以良好的信誉赢得顾客。统而言之,企业核心竞争力的基础是追求卓越的企业创新文化。现代创新型企业文化的核心是“自强不息”、“居安思危”、“聚思融智”、“追求卓越”、“仁者爱人”。企业要有一种自强不息的精神,才能在逆境与顺境中有正确的定位,而不至于迷失方向。要有居安思危的理念,才能不断地超越自我。要能够做到聚思融智,才能兼收并蓄。要有追求卓越和没有最好、只有更好的信念,才能不断地创新与升华。要有仁者爱人的人文精神,才能更好的服务于社会。企业文化在形成之后,往往会保持较长时期的稳定,但也并非一成不变。当企业经营出现危机时,重新估价自己的价值观,重新评价自己的实际经营方式,在这个重新估价的过程中,常常导致文化创新和经营创新。重新审视与疏理企业的价值观和经营方式,对文化的源泉和构成及价值标准进行检视。需要丰富文化的内涵和源泉,因此,构建创新型企业文化既要汲取传统文化的乳汁,也要借鉴现代西方文化的科学内容。从传统文化中寻找创新基因,从现代文化中找寻变革动力。创新企业文化既是寻求优秀民族文化与现代文化的结合点,也是东西方文化相互交融、整合的产物。
四、企业文化与技术创新的关系
原则、动态原则以及一与多的原则，因时制宜、因企制宜，既维持企业文化的稳定，以免朝令夕改使职工无所适从，又要善于变革企业文化，满足技术创新的各种需求。其次看，调查取值方式。美国著名的管理行为和领导科学权威约翰·科特教授与他的研究小组，哈佛商学院经济研究所的资助下，从1978 年1 月到1991 年8 月，用12 年时间就“企业文化与经营业绩”进行了调查，对重视企业文化的公司与不重视企业文化的公司进行比较研究，结果表明：11 年的总收入增长率，前者为682％，后者为166％；企业员工增长，前者为282％，后者为36％；公司股票的价格增长，前者为901％，后者为74％；公司的净收入，前者增长756％，后者仅增长1％。实证研究表明：①企业文化对企业长期经营有着重大的影响；②企业文化是决定企业兴衰的关键因素；③对企业经营起负作用的企业文化并不罕见，这种文化一旦存在，就难以改变；④企业文化尽管有惯性难以改变，但它们完全可以转化为有利于企业经营、企业技术创新的企业文化。
创新文化对企业技术创新能力影响的分析框架。见下图2。
五、走出企业文化创新建设的十个误区
企业文化有内在的复杂性，对企业的作用十分微妙。因此，我们在学习成功的企业文化时，容易陷入以下十大误区。
（一）企业文化是万能的
也有这样一类人，由于听说过企业文化的作用，因此将它看成是灵丹妙药，无论企业出了什么问题，都归咎于企业文化问题。一进行企业文化建设，就认为所有的企业问题都可以迎刃而解。企业应该理智地理解企业文化的真正意义和作用，不能事事都对它顶礼膜拜。
（二）企业文化是企业文化
不能用泛文化来看企业文化，更不能拿外部的先进文化或研究者对企业文化的理想状态的倾向性阐述或直接套用于企业。企业文化的产生是先有企业后有文化，文化应该是从自身需要出发，科学地提炼原有的文化使之上升为倡导的企业文化。
（三）企业文化是可以模仿的
关于企业文化理论的书籍可谓汗牛充栋，其中经典案例俯拾皆是。我国企业有着学习的优良传统。因此，很多企业开始学习外国大企业的企业文化，国内企业也是互相模仿。所以出现了我国许多企业的企业文化大同小异的现象。它们都用“团结、求实、进取”的词汇表达。莫非都面临着同样的问题？学习时，应该因企制宜，缺什么补什么，切莫追求华词锦句。
（四）企业文化是领导文化
有些人认为企业文化有与没有，好与不好都是领导的事，有什么样的领导，就有什么样的企业文化。当然领导在企业文化建设中起着举足轻重的作用，但又受企业文化的制约。那种把领导的思想理念强加于企业文化的做法，势必只能让企业文化变为“领导文化”，而得不到群众认同。企业文化是群体文化，既要重视领导在企业文化中的作用，又要吸引群众对企业文化的认同和参与，不能让它变为“孤家寡言”。
（五）企业文化就是政治思想工作
我国企业长期坚持以政治思想来教育职工，这是我们企业的优势。因此，在建设企业文化时，把它纳入政治思想工作之下，这是一种极大的误解。政治思想工作与企业文化是完全不同的两个概念。首先，从内容上说，政治思想工作在企业中做企业职工思想工作的内容，重点解决他们的价值观、人生观、道德观、理念和信念等问题，另外还有保证党的路线、方针、政策在企业落实的内容。而企业文化涵盖的内容更宽，不仅包括思想道德方面的价值观，还包括生产经营方面的价值观；除此之外，还包括企业的制度文化、物质文化等内容。其次，从共性与个性上说，政治思想工作中许多政策性、政治性内容和任务具有社会的共性。而企业文化更多地注重企业的特性和个性。最后，从功能上说，政治思想工作侧重于政治方面，而企业文化侧重于管理方面。企业应该认识到两者的不同。
（六）企业文化就是ci
很多人把cis 当作企业文化来运作。企业文化是企业的灵魂。cis 则是一种在企业文化统领下的传播沟通活动和职能，它体现和承载着企业文化，但本身不是企业文化，只是企业文化的起点。
（七）企业文化就是标签、口号和宣传
很多企业请咨询公司搞企业文化就是为了给企业贴上几个标签，提出几个琅琅上口的响亮口号。也有些企业认为，搞了内部报刊、文化活动、在电视上频频亮相，多多进行企业宣传等行为就是企业文化了。其实，这些都只是企业文化向下实施的一些方法和手段而已。试想，如果没有符合企业实际的理念，没有与这些理念相匹配的的制度，去宣传什么？没有企业文化引导的标签、口号与宣传，也就没有灵魂的、不能真正起作用的形式。
（八）企业文化是可以速成的
有人认为，企业文化不外是将企业的宗旨、价值观告诉大家。于是，总结几条经验，推介几个典型，墙上一贴，号召企业职工照此去干，便大功告成，这是对企业文化的庸俗理解引发出来的行为。其实，企业文化是一个历史概念，它的培植不是一蹴而就的，要靠常年累月的积累。
（九）企业文化是难办的
这与上面的速成观完全相反。这类企业的领导人认为企业文化的成功就像登天揽月一样遥不可及，他们抱怨说大环境不好，企业文化也搞不好；企业体制不好，企业文化不好改；市场压力大，没有时间去做这些“务虚”工作。而企业只要认识到了企业文化的重要性，适当地引用管理咨询，并把文化建设渗透到企业管理的各个层面中去，企业文化建设是能立竿见影的。
（十）企业文化就是娱乐
价值的文娱活动，对于企业文化建设来说，也只是空有一番热闹而已，与小孩玩“家家”没有什么区别。
我们在企业文化建设中必须警防踏入这些误区以免费力不讨好。
六、企业文化创新建设的形式
（一）灌输与疏导相结合
观念的转变离不开灌输。人们的思想总是在根据需要进行选择，企业可以趁机向正在进行思想选择的职工灌输共同的价值观、政治信仰，使之同落后的观念做斗争而发生转变。要使灌输有效，就要善于疏导，及时排除职工的思想情绪，排除职工的心理障碍。
（二）正面引导和合理批评相结合
企业文化是企业的灵魂，主流是健康的，因此，必须以正面引导为主，通过树立英雄典范人物，使企业文化的价值观人格化，通过贯彻落实“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的方针，激发各级人员的创造活力，使一切有利于创新的愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。而对视保守为稳重，视诚实为迂腐，视投机为才干，视批评为洪水，视奉承为见识，崇尚奢侈，鄙视节俭，讽刺创新，安于现状得过且过的庸俗企业文化给予合理的批评，不能让它们在企业中有市场。做到双管齐下，既要大力弘扬企业文化中爱厂如家、艰苦奋斗、勇于创新的良好风气，又要过滤企业文化中的沉渣并进行无情的批评。“你不批，它就不倒”。批评是防止企业文化蜕化变质的重要武器。
（三）思想教育与制度建设相结合
为了形成共同的理想和引起职工共鸣的企业精神，必须加强思想教育，统一思想。同时，要加强制度建设以巩固已取得的成果，保持稳定。
（四）重点突出与潜移默化相结合
开展各种问话活动，在潜移默化中培养职工的集体意识和团队精神，在轻松愉快的气氛中焕发主动性、创造性；开展礼仪教育，增强职工的归属感和荣誉感。强化忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的道理，使他们的创新欲望时时涌现。
七、重建创新型企业文化
针对我国技术创新难、企业文化滞后的问题，提出四点建议以供参考： 首先，要对企业文化深刻反思、正本清源。我国企业在企业文化建设中的确花了不少力气，想过许多法子，有的取得了成效，可是，从全国企业总体上看，对技术创新的激励还是不尽人意。这不能不让我们反思企业文化建设。每个企业都有自己不同的创业和发展历史，因而形成独特的企业文化。企业文化是为了满足企业发展需要而建立起来的，它的存在理应帮助企业实现这个愿望。但是并不总是顺乎人意，有时适得其反阻止企业的成长。因为企业文化是一条思想河流，“水能载舟，亦能覆舟”，既有利于企业之舟奋勇前进的波涛，又有致企业之舟于支离破碎的漩涡。因此，要建设有利于企业兴旺发达的企业文化，必须深刻剖析企业文化的实质性内核，分清内核性因子对企业发展其推动作用，哪些起阻碍作用，然后慎重地筛选：保留其精华，剔除其糟粕。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，不清除企业文化源头的污泥浊水，就不能保证新建企业文化的清澈和顺利进行。企业文化一旦形成就具有稳定性，而企业环境在不断变化，技术在日新月异，企业文化的稳定性在某种程度上阻碍企业的发展和技术创新进步。打破企业文化的稳定性，成为建设新型企业文化的重任；不破就会干扰新型企业文化的建设，所以需要经常地反思企业文化，且破且立。
无济于事，岿然不动。视野宽阔一点，办法就多了，除了在发动机上打主意外，还会从路况、车轮等方面去想办法，车子就不再受困了。同样，技术创新这台车子前进困难时，不能因陈守旧在技术圈子中苦思冥想，应不断改善企业文化这个路况，减少内耗和外损，使它运转正常且能持续下去。因此，我们要转变片面的观点，树立系统的企业文化建设观和技术创新观，对企业文化与技术创新的系统要统筹兼顾，既见树木，又见森林；不能为企业文化建设而建设，而要为技术创新铺路架桥而建设；也不能为技术创新而创新，关门创新，单枪匹马，势单力薄，难以使技术创新取得成功，而要借用良好的企业文化环境作为永不枯竭的动力。
再次要坚持动态原则，建立竞争、开放、有序的企业文化，为技术创新树立榜样，并为它开辟道路和提供有益的服务。竞争是市场机制的重要特点，也应该成为企业文化的重要内容。公开、公平、公正的竞争机制是企业人才选拔、培养、使用的正常方式，是企业职工认同并愿意遵守的人事原则，构成了技术创新的内在动力。没有竞争，企业就没有取得外部先进技术和其它优秀成分的吸引力，也就不会有企业内部的创新，可见，竞争是企业文化的生命力。一个有效系统是一个开放性系统，封闭意味着熵增和死亡，而开放就是要与外界不断进行物质、能量、信息交换，不断地得到能量的补充，使系统总熵减少，不断增加有序程度，增强创新能力。企业文化必须保持开放，开拓多种渠道与其它文化对话，吸取其它文化的精华，改善阻碍技术创新的文化，消除文化之间的冲突；要与时俱进，与时代对话，体现时代的精神，容纳新兴文化的合理成分，充实和洗涤本土文化；要与技术创新对话，及时反映技术创新的要求和愿望；要与大众对话，特别是广大企业职工，既把他们的主人翁精神、创造精神融入企业文化的主脉中，又要亲近大众，博得大众的支持和拥护，真正成为他们的精神动力。这样做，归根到底的目的是增强企业文化的创新力，既使之发扬光大，扫清技术创新道路上的思想障碍，又为技术创新拓宽思路。
最后要从系统结构与功能的复杂性去发，创建群众喜闻乐见、丰富多彩的企业文化。系统中存在着同构同功，同构异功，异构同功，异构异功的关系。因此，企业文化可以采用多种表达形式，不大丰富多彩的内容，起到异曲同工的作用。企业职工文化程度有高低之分，爱好有差异，客观上，要求企业有的放矢地用多种文化表达手段，传播企业文化。不能不问对象，千篇一律“一锅煮”；否则，收效甚微。
致 谢
三年专升本生活即将结束，在的三年是我学习征途上不平凡的三年，我曾遇到过不少困难，但得到许多老师和学友亲情般的帮助和呵护，一一顺利通过。他们恩重如山，情深似海，值得我永久铭记和终生感谢。
首先，我要感谢我的导师，我要感谢他的伟大的人格，平易近人，学识渊博而又虚怀若谷；在我学习期间，无论学习上，还是生活上都给我以无微不至的关怀。我的每一点思维的进展，每一步匍匐前进，都融进了他博大之爱的滋润和独特智慧之光的照耀；并且我对许多问题的正视和关注，都来自于王老师对我的鼓励和点化。特别是为我的毕业论文绞尽脑汁，选题给予殷殷的指点，论点给我反复的推敲，选材教我如何旁征博引。如果没有他给我的循循善诱，不是他谆谆教诲我如何坚强个人意志，那我至今还在学术道路上焦躁不安。
其次，我要感谢我的班主任老师，是她在课堂上的谆谆教诲和课堂下的循循善诱，使我在学习上和生活中受益终生。
再次，感谢工商管理级的全体同学！他们在学习上和生活上给予了我许多关心和帮助。
还要感谢我的父亲、母亲及家人！是他们从精神和物质上的鼎立支持，才使得我顺利完成这三年的学业。
还有许多需要感谢的人，他们的名字难以一一列举，在这里也一并向他们表示深深的感谢！
参考文献: [1][英]休·塞西尔.保守主义[m].北京:商务印书馆,1986。
[2][美]哈罗德·孔茨,里西尔·奥唐奈,海因茨·韦里克.管理学[m].北京:中国社会科学出版社,1987。
[3][美]彼得·圣吉.第五项修炼[m].上海:上海三联书店,1998。[4]周国华.海尔文化研究[j].中外企业文化,1999,(10)。
[5][美]珍妮特·沃斯,[新西兰]戈登·德莱顿.学习的革命[m].上海:上海三联书店,1998。
文化创新演讲稿篇三
踏上茫茫草地，驻足品味这片草原上，田园牧歌般的生活态度。在明媚艳丽的蒙古袍中，看到千年文化积淀的独特审美；在纯净洁白的哈达中，读出蒙古族人民纯粹虔诚的内心；在醇美香甜的奶茶中，品出热情好客的风土人情。华夏文明浩浩汤汤，沉蕴博远。
雄伟壮丽的锦绣山河孕育了无限生机，在这片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，璀璨繁荣的民族星空，承载着丰厚的历史文化，民族文化。
大风泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠扬回响，方可感知中国脊梁。何为中华民族文化？是夸父追日的坚毅；是泼墨成书的洒脱；是诸子百家的包容。在《千里江山图》中望千年素雅传承；在“四书五经”中叹灿烂辉煌的儒学智慧；在万里长城中品众志成城，开放包容的时代精神。中国绵延不断千载悠扬，才使文化多彩多姿灿烂辉煌。
勃勃生机，缕缕晨光。唯力求创新路谋发展，方可焕发文化新生机。创新是不囿常规，敢于创新，摆脱逆境的超越。王阳明仕途失意贬谪龙场，于穷乡僻壤中安顿自己，把失意当沉淀，把逆境当跳板。突破自己的逆境的苦难境遇，探求出“立志，勤学，改过，择善”的心学新境界。新文化运动高举“民主与科学”两面大旗，倡导白话文新思想，冒天下之大不韪，创新提出真知灼见。中华文化创新发展，结合时代需求，不断迸发活力。
滚滚大河，漫漫长路。唯坚定不移与时俱进，方可践行中华精神。中华优秀文化典籍中的中国智慧，走进到大屏幕，以其坚实的文化基础获得一众好评。如今“国潮”风起云涌，指尖奶香四溢的大白兔护手霜，身上绚丽奇特的泸州老窖香水……守得住经典，当得了“网红”，传统与现代的“化学反应”是时代创新掷地有声的证明。
民族与文化齐飞，创新共时代一色。创新是我们对传统的超越，与时俱进是我们对时代的责任。创新不可一味地求“特”包容“自发性”弊端，而是应该用时代共进，践行新展理念，站在发展的独特角度，寻求中华民族文化与时代创新的有机结合。
担当民族重任的新青年，应当秉前人之火，雏凤清声，肩负重任，与时偕行。
文化创新演讲稿篇四
人教版高中思想政治必修ⅲ文化生活第二单元第五课第二框题《文化创新的途径》，学时为1课时。
感悟到文化创新来源于社会实践；能通过事例说明文化创新的基本途径之一：继承传统，推陈出新；能认同面向世界、博采众长是文化创新另一基本途径之二，并能认识到在文化创新的过程中应树立正确的方向。
重点：文化创新的基本途径。
难点：如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向。
由上一框题文化创新的重要性，引出如何进行文化创新才是根本落脚点。
让学生尝试，假想自己作为一个个缔造生活的劳动者，该如何面对生活给自己带来的一次次新的挑战，感悟文化创新的根本途径──社会实践的真谛。并通过活动及事例让学生认识到要想进行创新，继承传统、推陈出新和面向世界、博采众长是文化创新的基本途径。
1.社会实践是文化创新的根本途径。
2.继承传统、推陈出新是文化创新的基本途径之一。
3.面向世界、博采众长是文化创新的基本途径之二。
在此基础上，通过学生自主探究，得出在文化创新的过程中，要把握当代文化与传统文化，本民族文化与外来文化的关系，克服“民族虚无主义”和“历史虚无丰义”的错误倾向。
4.文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向。
通过本课的学习，同学们能够切身体会到社会实践是文化创新的根本途径，了解到推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径，了解到面向世界、博采众长也是文化发展和创新的重要途径。在以后的生活中，我们应该投身社会实践，善于学习他人之长处，积极进行文化创新。
文化创新演讲稿篇五
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
通过介绍文化创新的两面性，进一步理解“推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径”；通过“面向世界，博采众长”这一内容的学习，理解世界范围内各种文化的交融也是文化发展和创新的重要途径；在文化创新中要坚持正确方向，克服错误倾向，这是进行文化创新的重要保证。
(三) (学案)学法指导
1.(学案)小组合作式的学习方法
合作式学习的目的是培养我们团队合作精神和竞争意识，发展交往与审美的能力，培养个人的责任感。因此，要求同学们将自身的学习有机融入到小组或团队的集体学习活动之中，在完成共同学习任务的同时，展开有明确责任分工的互助性学习。例如，对文化创新途径的理解，大家可以互相讨论到底有哪些途径?什么是“根本途径”?什么是“重要途径，，?在合作学习的场景中，人们可进行广泛的合作与交流，每一位学生都可以表达自己的意见，与他人共享学习资源。
2.(学案)问题式的学习方法
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不是看学生掌握了多少，而是看学生发现了多少；重要的不仅是要学生解决问题，而是让学生善于发现问题，主动提出问题，有勇气面对问题；重要的不是学生提问的正确性、逻辑性，而在于学生发问的独特性和创造性。
二、(学案)知识点拨
文化创新的基本途径有两条，.一是立足于传统文化的“继承传统，推陈出新”，二是立足于文化交流和传播的“面向世界，博采众长”。这两条途径都要以“坚持正确方向，克服错误倾向”的原则为保证。这种文化创新的途径，可以称为综合创新。
(一) (学案)文化创新的根本途径是立足社会实践
因为社会实践是文化创作的源泉，所以立足社会实践是文化创新的根本途径。对这个问题的理解，主要是把握创新的“途径”，了解其过程。立足于社会实践的发展，文化创新的基本途径是继承传统，推陈出新。文化创新既是一个取其精华、去其糟粕的改造传统文化的过程，又是一个推陈出新、革故鼎新的创造新文化、发展先进文化的过程，既是一个民族文化相互交流、融合的过程，又是一个借鉴、汲取人类一切优秀文化成果，发展民族文化的过程。
张岱年先生首先提出的文化“综合创新论”，力主用实事求是的科学态度对待文化的创新问题。具体地说，一方面需要总结中国的传统文化，对其优点和缺点有一个明确的认识；另一方面要深入研究西方文化，对其优点和缺点也要有明确认识，然后根据中国国情，将上述两个方面的优点结合起来，在此基础上，创造出一种更高的文化。
文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中，主要体现为优秀传统与时代精神的结合。要注意两个方面：一方面不能离开传统空谈文化创新，另一方面，体现时代精神是文化创新的重要追求。
例题：清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”。它出自《周易》中的卦辞，一句是“天行健，君子以自强不息”，一句是“地势坤，君子以厚德载物”。这说明( )
a.清华大学重视中国传统文化
b.清华大学不鼓励学生吸收西方文化
c.清华大学重视文化创新和文化融合
d.清华大学固守中国传统文化
解析：本题考查的是文化创新的重要途径——继承传统，推陈出新。a恰当地体现了清华大学对传统文化的态度；b选项犯了非此既彼的错误，重视传统文化并不意味着排斥西方文化；c选项与题干不符；d选项表现了对创新的排斥。本题正确选项是a。
(二) (学案)实现文化创新，需要博采众长
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需要博采众长，进行文化借鉴，学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族的文化。文化多样性是文化创新的重要基础。在这里要注意相互借鉴、平等交流，要正确处理文化差异和文化竞争与文化合作的关系。另外，要注意正确的学习借鉴方法，即“要以我为主，为我所用”，沉淀植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。
1.(学案)不同民族文化之间的借鉴、交流与融合是怎样的过程呢?
第一，是一个学习和吸收各民族优秀文化成果、以发展本民族文化的过程；第二，不同民族文化之间相互借鉴，是一个‘‘取长补短”的过程；第三，在文化借鉴和文化交流的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化。
应该是以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，做到“以我为主，为我所用”。总之，我们既要坚持本民族的文化，又要吸收、借鉴不同民族文化，这样才能实现文化创新与文化发展。
例题：广州地处中西交汇之所，数百年的开放与豁达造就了今日的粤式文化，而正是这种文化孕育了昨天的香港和今天的深圳。这说明( )
a.粤式文化属于外来文化
b.粤式文化摆脱了中国传统文化的影响
c.粤式文化克服了中国传统文化的缺陷
d.粤式文化是文化交融的结果
解析：本题考查的是文化创新的重要途径——面向世界，博采众长。a项没有分清本土文化和外来文化的界限，广东文化是中国本土文化的组成部分；b项没有搞清传统文化与现代文化的关系，现代文化来自传统文化；c项与题干无关。d项抓住了粤式文化的特色，故本题选d。
(三) (学案)把握当代文化发展的正确方向
对传统文化要有所创新，这就意味着要有突破，意味着创造新文化、新文明。这种“新”表现在既适应时代前进步伐又不失民族文化特质和民族精神，既高于和优于资本主义文明又适应现代科技、市场的要求。这种创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是进行锄新的基础，没有批判继承，所谓创新就是一句空话；反过来，创新又构成批判继承的目标指向。
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无主义”两种极端的错误倾向。必须树立正确的文化创新方向：立足于改革开放和社会主义经济建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸就中华文化的辉煌。
对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证地统一起来，既批判地继承传统文化中的精华，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的课题出发，赋予它以崭新的时代意义，使之同时代精神相融合，努力开拓、创造有中国特色的新文化、新文明。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，这样才能加速现代化建设的步伐，努力建设有中国特色社会主义的新文化、新文明，努力铸造中华文化的辉煌。
要把握好本民族文化与外来文化的关系。外来文化中有优秀的部分，也有落后的部分。我们应该能够着眼于历史与社会、东方与西方文化的交汇点，正确对待民族文化与外来文化的关系，当代文化与传统文化的相互影响。只有发扬中华民族的优秀文化传统，同时又汲取世界各民族文化的长处，才能使中华民族不断实现文化创新。
例题：17xx年，英使马嘎尔尼来华要求通商，而乾隆皇帝却发了一道“敕谕”：“天朝无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”从以上材料可以看出( )
a.中国传统文化10xx年来没有变化
b.中国传统文化底蕴深厚，不需要外来文化的介入
c.中国传统文化有“封闭主义”的倾向
d.中国传统文化有“历史虚无主义”的倾向
解析：本题考查的是文化创新过程应克服的错误倾向。a项是用静止的观点看问题，任何事物都是变化的，只不过有程度之分，变化小不等于没变化；b项是错误的，文化创新需要不同文化的交流、借鉴；c选项指出中国传统文化的最大缺陷；d项与c项的意思相反。本题选c项。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
a.文化创新的根本途径是社会实践
b.文化创新必须推翻前人的观点
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c.真理比老师更重要
d.亚里士多德从柏拉图的学说中得到了启发
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
a.文化创新要求继承优秀的传统文化
b.文化创新要求去除传统文化中的糟粕
c.文化创新要求彻底改变我们的传统文化
d.文化创新要求为传统文化注入时代精神
a.文化的冲突是破坏世界和平的根源
b.全盘接受西方文化，可以实现东方文化的创新
c.东西方文化的竞争可以实现世界和平与进步
d.各国之间的文化宽容关系到世界和平
(二) (学案)非选择题
1.(学案)美国铁路两条铁轨之间的标准距离是四英尺八点五英寸。这个标准从何而来呢?原来这是英国人的标准，美国的铁路原先是英国人建的。那么为什么英国人用这个标准?原来它源自马车轮宽的标准。那么马车为什么一定要用这个轮距标准呢?因为如果那时候的马车用其他轮距的话，马车的轮子很快会在英国的老路上撞坏。为什么?因为这些路上的辙迹的宽度是四英尺八点五英寸。那这些辙迹又是从何而来的呢?它们是古罗马人的战车造成的，这种战车的轮距就是四英尺八点五英寸。他们为什么这样设计呢?原因很简单，这是两匹拉战车的马的屁股的宽度。可见，任何一件新生事物的背后都有传统的影子。
请从文化创新的角度谈谈继承传统与开拓创新的关系。
1.文化创新是继承传统和开拓创新的统一。一方面，不能离开传统空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，如果漠视对传统文化的继承，其文化创新就会失去根基。另一方面，我们还要根据实践的发展和时代的要求，开拓创新，发展新文化，体现时代精神。
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2.(学案)7世纪末，第一批法国基督教传教士抵达中国，他们将中国儒家经典如《论语》、《礼记》等的译文寄回欧洲出版，结果孔子的学说使许多法国人大为震动，很快获得了普遍的崇敬和仰慕，并且成为法国启蒙运动中“百科全书派”有力的思想武器。更为有趣的是，法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和公民和权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。
2.不同民族文化之间的借鉴、交流与融合，是文化创新必然经历的过程。实现文化创新，需要博采众长，要以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。同时，在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。
四、(学案)能力拓展
1.(学案)阅读格言
①位卑未敢忘忧国
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
③言必信，行必果
④知耻近乎勇
⑤己所不欲，勿施于人
⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
⑦未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
⑧历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
⑨天不变，道亦不变
请说出上述格言的意思，并回答：
1.提示：本题属开放性题目，以学生自主学习探究为主。
(2)哪些道德范畴今天完全不适用，是应予抛弃的?
(3)哪些道德范畴的内涵应予以改造、转换和充实?
2.(学案)目前，一些地方开音乐会时喜欢搞人海战术，一千架钢琴、一万只古筝、甚至几万人在体育场合唱。对这种文化现象，李明、王云两位同学有不同的看法。
李新认为：一千架钢琴、一万只古筝同时演奏、几万人的大合唱，这在以前是根本没有的。现在我们国家富裕了，才可能有这样的大规模演出，这正是社会进步、文化创新的体现。
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王成认为：一千架钢琴、一万只古筝同时演奏、几万人的大合唱是一种没有什么高招的表现，根本不是文化创新，相反是一种低级的文化浮夸，后果就是劳民伤财、伤害文化。
你怎么看待这种现象呢?
2.提示：本题不设统一答案，学生可根据自己的理解发表意见，最好能体现出辩证的观点。
3.(学案)昆曲成为联合国教科文组织首次宣布的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的19个项目之一，在中国文化史和中国戏曲史上具有极其重要的学术地位。然而，昆曲又是窘迫和无助的。在今天，昆曲严格的程式化表演、缓慢的板腔体节奏、过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众。
有人主张，昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展。此说遭到昆曲工作者和有识之士的反对，也有悖于联合国教科文组织评选“人类口头与非物质文化遗产”的初衷——保证这些杰出文化的生存，而不是遏制它们未来的发展。
在保护昆曲艺术方面，我们应如何做到推陈出新、革故鼎新呢?
3.昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展，这肯定是错误的。一方面要保证杰出文化的生存，另一方面也不能遏制它们未来的发展。为保护作为中华文化瑰宝的昆曲艺术，正确的态度应该是做到推陈出新、革故鼎新。那么，如何让传统文化充满活力呢?文化创新既要继承和发扬一切优秀的文化传统，又要充分体现时代精神和创造精神，使文化在继承前人的基础上不断吸取新的实践经验、新的思想成果而向前发展。纵观中外文化发展史，所有优秀文化成果之所以能够永垂青史，在于它们能够深刻地把握时代精神，倾听时代呼声，深切关注国家、民族的前途命运，从而给文化的创作与繁荣注入强大的生命力。我们现阶段的时代精神就是解放思想、实事求是、与时俱进，包含了变革、发展、创新等丰富的内涵。昆曲的发展道路也应该是这样的。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)文明新风驻乡村
过去在福建莆田市，农村宫庙是落后和迷信的代名词。学生一到放假，由于回乡没地方可去，让家长担心。如今放暑假再回到老家时，村里早已为他们准备了好去处，那就是村头祠堂改建成的村民文化中心，这里有公共阅报栏、书库、器乐室、棋牌室、体育活动室等到各种设施，应有尽有。每天一大早，他们就相约到这里打乒乓球。村里许多孩子也都喜欢到这里来，既能学知识，又能锻炼身体。这一切是因为村里采取了改宫庙、建文化中心的新举措。
近两年来，莆田市农村文化建设存在一个难题：一方面，许多农村文化阵地场所十分匮乏；另一方面，大大小小的宫庙却广布农村。于是，他们想了一个好主意：把这些宫庙改建成文化中心，逐渐把庙堂变成农民群众的文化课堂。有一个村的老协会会长是老党员，威望高，他就带着村老协会的老年人把村里祠堂收拾整理，从家里搬来或自己动手制作书桌、书柜，添购了党报党刊以及各种科技图书30多种，建成了文化宫，还不定期邀请专家来讲课，文化宫搞得有声有色，逐渐吸引村里大批男女老少前来光顾。到目前，全市已有86个宫庙改建成文化宫，文化宫里有活动室、阅览室、黑板报、图书馆、电视等，有的还有可供演出的舞台。
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有的村虽然都是宫庙，但与其他宫庙有很大区别。如赞扬莆田唐代前贤林攒孝母事迹的宫庙，有的是褒扬明代抗倭名将戚继光林敦大败倭寇的宫庙等。对这类宫庙，宣传部门除了建立文化中心，使一批宫庙逐渐褪去迷信色彩，成为社会主义文化阵地。还收集文物，增设名人事迹展览室，有的已成为爱国主义教育基地之一。
(二) (学案)山西晋剧何以红火?
如何把观众重新请回剧场?晋剧院在巩固农村市场的同时，重点培育城市市场。xx年初，山西省晋剧院在太原市创办了“周末剧场”，每周推出优秀剧目和新创剧目，有意识地开辟、培育和巩固城市文化市场。“周末剧场”不仅满足了城市人文化生活的需求，更为晋剧团创作新品、打磨精品提供了展演的平台，将观众请进了剧场。如今，周末看晋剧已成太原一景。
推陈出新，与时俱进，力求用传统的戏曲形式反映现代生活，使晋剧留住了观众。但同时，只有不断创新，与时俱进，才能使晋剧长久地留住观众。《清风亭》是山西晋剧传统剧目中一部颇具影响力的剧目，深受戏迷们的喜爱。编剧通过剔除剧中封建迷信等糟粕，着力弘扬中华民族的传统美德，并将“以德治国”的新时代精神渗透到紧贴生活的剧情中，使剧中人物更鲜活，情节更感人。
