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传统文化在中学语文教学中的渗透研究篇一
加强中华传统文化教育是深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育的重要组成部分。而初中阶段主要以增强学生对中华传统文化的理解为重点，提高自身认识，引领学生了解我国是多民族统一的传统文化的基本国情。作为当代教师需要积极地培养学生对数学的热爱，逐步迁移到对数学知识的热爱和追求，从而激发学生对数学的学习兴趣，开发学生的智力，从而达到育人的目的。那么教师如何在课堂教学中渗透中华传统文化、如何在初中阶段数学学科对青少年进行传统文化教育，是每个数学教师应该思考的问题。因此，我将深入展开对中华传统文化的认识，并结合自己的教学体验，谈谈在数学教学中对中华传统美德的渗透。
一、巧用中华传统文化激发学生学习兴趣
兴趣是最好的老师。根据青少年青春期的成长特点他们会对比较新颖的和已有经验有关联的内容感兴趣，教师应抓住这一特点，在课堂上抓住时机巧妙的渗透中华传统文化知识。
例如，在学习图形的对称、旋转等有关的内容时，可以引入故宫、天坛、京剧脸谱、福娃等具有中国特色的图片使学生在学习欣赏的过程中，既体验到图形对称美的存在，又了解古代建筑、文化的底蕴深厚。这无疑激发了学生学习数学的兴趣，是一举多得的教学方法。
又如，在学习数学转化这一重要思想时可以引入曹冲称象的故事：曹冲五六岁时，知识和判断能力所达的程度可以比上常人了。孙权送来一只巨大的象，曹操想要知道象的重量，向他的下属询问这件事，可众大臣都想不出办法。曹冲说把象安放到船上，在水没过船的地方刻上记号，称实物装上船，比较之下就知道结果了。曹超听了很高兴，立刻按这个办法实施行动。实际上，聪明的曹冲用的是等量替换法，这一转化方法在解决数学问题时经常被用到，更体现思维的重要性，教师要善于用传统文化吸引学生，注重学生数学思维的培养。
二、妙用中华传统文化增强学生民族自豪感
榜样的力量是无穷的。“动人以言之，其感不深”，榜样是看得见的真理，用榜样去教育人，才能起到春风化雨润物无声的效果。青少年有必要认识中华民族的传统历史，了解对历史发展起作用的人物事迹，这对于学生认清国情，实现中华民族复兴的理想具有重要意义。
在讲解“勾股定理”时，教师可以介绍我国是最早发现并实用勾股定理的，我国古称直角边为“勾”与“股”，因而将这条定理成为勾股定理。古今证法400多种，在我国西汉《周髀算经》中勾股定理比西方早了500多年，并且东汉时的赵爽用弦图证法很直观、简明的得出结论，他表现了中国古代数学家高超的证题思想和对数学的转眼精神，是民族的骄傲。
在认识无理数时，教师可以介绍魏晋之际杰出的数学家刘徽在《九章算术》中利用割圆术得出准确的圆周率值=3.1416，为圆周率研究工作奠定坚实可靠的理论基础，在数学史上占有十分重要的地。在刘徽之后，南北朝时期杰出的数学家祖冲之把圆周率推算到更加精确的程度3.1415926。在讲解如何注重数学学习方法时可以引入宋代著名数学教育家杨辉，他主张数学教育中要贯彻理论联系实际、主张循序渐进的原则，要求学习者抓住要领，反复练习。他的“司算纲目”是我国历史上第一部数学教学大纲。在生活中用到合理安排工作进程时我们可以借鉴华罗庚的统筹法这一数学方法，三、深挖教材，渗透中华传统文化
在数学教学中，传统文化并不突显，这就需要教师认真专研，充分挖掘出中?a传统文化因素，在教学中应用，让学生潜移默化的接受传统文化的教育。
在学习方程组时，教师可以让学生解决百鸡问题：“今有鸡翁一，值钱五，鸡母一，值钱三，鸡雏三，值钱一，今百钱买鸡百只。问鸡翁、鸡母、鸡雏各几何？”教师说明这是著名难题，以此激发学生好奇心，增强学生挑战困难的意识，树立解决问题的信心，这样学生既学习了知识，又感受到中华传统文化的历史积淀。
在讲解最短路径问题时，教师可以引入古代数学中这道数学题，有一棵枯树直立在地上，树高2丈，粗3尺，有一根藤条从树根处缠绕而上到达树顶，请问这根藤条有多长？同学们为解决问题会将大树展开成平面图在利用学过的勾股定理进行计算。学生不仅学会在平面的基础上计算最短路径，又认识到立体图形上最短路径问题要转化为平面图形上的最短路径去计算，又感受到中华传统文化的博大精深。
四、教与学中，感受中华传统文化
当下的教学更注重学生核心素养的培养，不仅要学到知识指导我们做好事，更应该得到品德修养上的文化提升引领我们做好人。作为课堂的主导者要抓住课堂教学活动激发学生求知欲树立自信心，我国古代许多杰出的实例值得教师去引入，值得学生感受、学习。
比如，在讲解乘方时，让学生去感受当底数大于1时，乘方的结果增大的越来越快。教师可以引用这样的历史故事：从前，新疆有个非常聪明的人叫阿凡提，那时有个很坏的皇帝欺压百姓，阿凡提可不怕总想找机会收拾一下皇帝，有一天，阿凡提偶得机会与皇帝下棋，皇帝说这样下棋不够刺激，赌点什么吧，阿凡提说好啊，皇帝说如果我赢了你就给我打长工，阿凡提说行啊。皇帝问阿凡提你赢了呢，阿凡提看看皇帝的粮仓，说如果我赢了你就在棋盘的格子里放米就行。皇帝问怎么放，阿凡提说，棋盘上一共这么多格子，你要输了，就在第一个格子上放一粒米，第二个格子上放两粒米，以后每个格子上的米粒都是上一格的一倍，放完就行了。皇帝想，我家粮库那么大，别说一个小小棋盘了，就是再大很多的棋盘也装得下啊。于是他欣然答应。结果阿凡提赢了棋，皇帝在兑现承诺时发现，别说他一个粮库，就是再多几个粮库也装不满她的棋盘。故事讲完可以让学生去思考里面蕴含的数学知识并试着去计算解决。在学生计算时会发现乘方的结果增大越来越快特别是底数很大时增大的很快。这样学生在听故事的同时会感受数学的智慧又会充分参与并试图解决，这个过程学生不仅自身价值得以体现，又能感受到中华传统文化。
总之，中华文化五千年历史，是我们的国粹，是中华儿女的精神财富。在传承中华传统文化的责任上，初中数学教学也应承担起来。渗透文化的方法、形式多种多样，作为数学教师，不仅要充实自身文化底蕴，提高自身文化修养，更要在数学课堂教学中一点一滴的渗透。因为我们有责任让传统文化体现到教学中，让学生接受知识的同时受到国文化的侵染，为自身成长奠定基石。
传统文化在中学语文教学中的渗透研究篇二
谈传统文化在中学语文教学中的渗透
在中学语文教学过程中如何学习和传承中国传统文化，使学生在中学学习阶段就能很好地掌握一些传统文化知识，接受爱国主义教育，陶冶情操，增强学生的民族自信心和自豪感，这是一个值得关注的课题。
语文，对传承优秀文化，构筑学生的精神世界，有着非凡的意义。新课标也强调在语文学习中要培养学生能够“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”。然而，在传统文化教育的实践中，还存在着重记忆而轻感悟；重德育而轻美育；重内容而轻形式等一些问题。之所以会出现这些问题，究其原因，是在浮躁的社会环境和应试教育的制约下，教育变得急功近利。不仅学生常常抱怨:为什么现代人还要学习古人的文章？教师的教学也往往只停留在工具性的教学上。满足于字词的疏通和掌握以及语法现象、句式特点的辨析等等而并非是一种文化的传递和弘扬。要改变这种现状，我认为语文教师应具有“忘怀以造事，无心而为功”的思想，所谓“忘怀以造事，无心而为功”不是说什么也不做，什么都不去追求；而是指教师要放眼长远，不为社会压力和个人欲望所累，准确把握教育的本质规律和学生身心发展的需要，发挥语文学科“人文化成”的教育功能，贴近学生的心灵世界与情感世界，自觉地，有机地进行文化熏陶，用传统的文化精神为他们打造一点“精神的底子”，使他们在潜移默化中培养高尚情操，提高文化素养，以致终身受益。具体而言就是要在传统文化教育中做到：
一、注重学生对传统文化的理解和感悟。
目前，传统文化教育的效率之所以不高，一个很重要的原因就在于教师在考试的制约下，只注重学生的知识积累，把文质兼美的文化精品，寻词摘段，用解剖刀肢解，将文化传承降格为语文训练。这样就难以实现素质教育所要求的真正的现代语文素养教育。例如，语文教材中有许多古代经典的诗句，它们都是一些极简单的平常词语构成，如果只分解其词性，把本身的词义解释相加，是无法欣赏其深厚的文化意蕴，感受其动人的美学韵味的。因此，学生的传统文化积累不能仅仅注重记忆和背诵，更重要的是理解和感悟。而要有效地让学生产生自己的理解和感悟，教师就要以现代视角，借助现代技术，对传统文化予以现代表述。
1、对传统文化的当代理解。
文化传承的目的不是简单的复制而是超越。任何一种文化都具有时代性。对于我国丰富的文化遗产，我们应该取其精华，去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。例如，在我们的教学中经常讲到的气节，不论是《无衣》、《国殇》，还是《正气歌》都体现出一种古人对浩然正气的坚持和追求。但这种气节又与封建社会的忠义观有着千丝万缕的联系，这与我们今天所提倡的讲正气、树新风是有明显不同的。这就要求我们在教学中站在现代人的角度，以现代眼光阐释传统文化。
2、借助多媒体技术激发学生的学习兴趣。当代中学生往往难以进入古人的精神世界，难以领会古人那种思虑深沉、感时伤叹之处。而多媒体技术的介入不仅可以极大地消除课堂教学在时间和空间的限制，拉近学生与传统文化的距离；还能够通过创设具体情境，诱发学生积极思维，使学生对教材的理解经由文字——形象——文字的感知转换过程变得更加直观、生动，贴近生活。例如《明湖居听书》中描绘白妞精湛的说书技艺，那“花坞春晓，百鸟乱鸣”的境界，如果没有一定的生活经验参与，无论教师怎样对字词展开分析，可能学生都难以完全领会。而借助多媒体技术，能够让学生较直观地感受到优美的画面意境，从而使学生能够更好的体会文本高超的表述技巧。
二、教师应注重充分发掘传统文化中的美。
素质教育的首要任务是教学生学会做人，因而，我们的传统文化教育往往被简化为传统美德教育。语文教材中的许多文学作品对于帮助学生形成正确的人生观、价值观确实具有重大意义。然而正如蔡元培先生所说，要开发人本身所具有的美好的东西，这不是要外加一个什么东西，而是要把一个人内在美好的本质激发出来使它升华、丰富，跟这个世界建立一种更加广泛的联系。语文教育要实现学生的自我成长，激发学生的生命力，让学生获得向善的情感力量，就要使学生体悟到至真的美感，达到一种超功利的人格审美境界。语文大纲也指出:“在高中语文教学过程中要培养高尚的审美情趣和一定的审美能力;发展健全个性，形成健全人格。”因此，帮助学生树立正确的审美观，培养与提高学生的审美能力，即进行审美教育，也应是语文学科进行传统文化教育的目的和任务之一。1、发掘传统文化中的音韵美。
流畅有感情地朗读，这是语文的基本功。然而，在教学实践中，却常常被人忽视。接受美学认为，作品能否实现其价值，一定要靠读者的阅读才能衡量，白纸黑字只能在读者的接受中才能转化为形象的画面和勃勃的生命。这个过程中，读者实质上直接参加了作品文学价值的创造。当然，这种阅读决不是表面上的浮光掠影、一目十行，读者应积极地表现出主观能动性——如运用知识、调动经验，发挥想象感情投人，深沉体验等。因此，在传统文化教育中教师应从美学欣赏的角度加强对学生的朗读训练。如在《阿房宫赋》的教学过程中，教师一方面结合语言教学，让学生领会汉语语音音节清晰，音调变化丰富，富于音乐感的特点，让学生体会汉语语音本身的美；另一方面提供现代著名朗诵大家的朗诵光盘，使学生在跟读、朗读之中体会语言美，感受到学习传统文学作品是一种美的享受，从而大大激发他们学习传统文学作品的兴趣。这样长期坚持下去，大部分学生对传统文化的语言艺术美的感受能力提高了，阅读的兴趣也浓了。
2、发掘传统文化中的情感美。
“感人心者，莫先乎情。”语文教学的特点之一就是通过感性的交流，使学生受到强烈的感染和推动，在潜移默化中得到深刻的教育。传统文化教育切忌进行空洞的说教，牵强的联系实际。教师在教学中要“披文以入情”，精心创设审美意境，对学生进行审美意识的培养，审美情感的熏陶和感染。在这个过程中，审美情境不是强加给学生的，而是从学生审美心理自由出发而设定的，因而，较之单纯的说教更易于被学生理解并引起审美情感的共鸣。如在讲读《赤壁赋》时，着重让学生体会 “清风徐来⋯⋯水光接天”一段，描写的一幅月夜江色图。“清风徐来”，见出秋气之爽;“白露横江”，写出秋意之浓;“水光接天”，状摹秋水之汪。秋江浩阔，自然激发了作者浩阔的胸襟。作者对秋江秋夜的欣赏，举酒咏诗的举止，都分明传达了欢愉的畅游之情。通过对全文优美意境的感受，在学生的眼中，这篇文章呈现在自己眼前时不再是单纯的语言现象，而是一种活生生的绚丽图画，从而加深对文章的理解、认识和感悟。
3、发掘传统文化中的形式美。
目前语文教学的弊病之一就是漠视言语的形式，而过分关注言语的内容。以对语言文字所附的思想、内容的理解代替学生对语言的领悟。实际上语文学科一方面作为一门工具性学科，要教给学生语言规则，使其能够熟练地使用语言这种工具，并能借助这种工具欣赏、理解别人的作品；另一方面作为一门人文性学科，又要排除万难促使学生跨越语言规则的障碍作尽情尽意的表达，并超越作品的语言去挖掘作者语言变形之后所表达的情和意。这正是解决我们在传统文化教育中面临“只能意会，无法言传”的窘境的金钥匙。
如读曹操的《观沧海》：前六句写实景，后四句写虚景。如果把每句分解开，只能表现大海的一些很平常的景色特点。但如果跨越语言的表面意义，通过对四言诗较五言诗语言更为醇厚简质的特点把握，结合作者的创作背景，诗中建功立业的抱负、昂扬奋发的精神就很容易为学生所体会。这种在一定的文化氛围中，领悟词语本身符号概念以外的语境意义、文化意义，正是学生面对文化精品，能够进行鉴赏和评价的关键所在。
4、加强应用，启迪学生创造美的智慧。
传统文化教育中的审美教育，既应注重引导学生欣赏美、认识美，又应注重启迪学生创造美的智慧，训练学生创造美的能力，使学生在审美实践中有美的创造、美的发现，从而实现传统文化与现代文明的对接。如在古诗词的教学中，教师就应注重启发学生的想象。诗歌是想象的果实，没有想象就没有诗歌；同样，诗歌欣赏也离不开想象，诗人以简约的语言留给读者广阔的想象空间，教师在教学中也要巧妙地启发学生张开想象的翅膀，完成对文学作品的转换、补充、再创造的过程，从而领会其中蕴含的言外之意、弦外之音。例如马致远的《天净沙·秋思》中“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等词语都是一些孤立的描写景物的名词性词语，不能表达明确的思想感情。而同“夕阳”、“断肠人”联系起来启示学生情感和理性的想象，那种暮秋夕照下凄清苍凉的意境、游子乡思萦怀的情调就不言而喻、油然而生了。培养学生高雅的生活情趣，从而获得心灵的净化。
传统文化在中学语文教学中的渗透研究篇三
浅谈如何在中学语文教学中渗透传统文
贵州省兴仁县大山中学黄国超
中国是一个具有五千年灿烂文化史的文明古国，传统文化博大精深，丰富多彩，包罗万象、源远流长。提到传统文化，人们就会想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、准确、丰富而优美的熟语；想到先秦散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说；更会想到“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。）五常（仁、义、礼、智、信。）”的做人准则；毫无疑问，这些都是我们的传统文化的精华。然而中国的传统文化并非都是值得弘扬传承的，如：“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁条扁担抱着走。” 的婚姻模式，就有悖于我国现行的《婚姻法》。所以，我们在传承中华传统文化时，更应注意取其精华去其糟粕。
改革开放以来，随着外来文化在中国不断传播蔓延，甚至泛滥，比如，大部分学生、社会人都迷上了过洋节，而淡化了我们自己的春节、端午节等等。传统文化作用在逐渐减弱，受到了空前冷遇。尤其在我们上语文课时，对传统文化基础知识方面很少涉及，或者基本没有涉及过，原因是害怕影响学生的考试成绩。这是我们教学的思维误区。所以，我们必须在语文课堂教学中渗透、讲解一些基本的传统文化知识，培养学生对传统文化的兴趣，让他们意识到传统文化之美，认识和理解传统文化的真正价值，自觉地去继承与发扬中国优秀的传统文化，从而提升全民族的文化素养。
而语文恰好是传统文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。
语文是弘扬传统文化的重要载体之一，现行中学语文教材蕴涵着丰富的中华民族的优秀传统文化，那些传诵已久、脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的文化精神。因此，依据《语文教学大纲》要求，语文教学要在注重语言积累、感悟、运用，注重基本技能训练，给学生打下扎实的语文基础的同时，通过文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建构人文精神与人文性格，从而培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极地人生观，促进学生语文素养的形成。
如何在语文教学中渗透传统文化，是我走上教师岗位即开始思考并努力付诸实施的重要课题。二十多年来，我在每天的语文教学中，从备课、上课、布臵作业等环节入手，寻求渗透传统文化的途径和方法，争取在每一堂语文课上，都能有传统文化的影子，达到细水长流，耳濡目染，潜移默化的效果。现在，回顾自己所走的教学之路，谈一谈自己的得失成败，以之抛砖引玉。
一、提高自身人文素养，拓展传统文化的宽度
正如王尚文在《走进语文教学之门》里所说的“教师应该比学生更可教”一样，教师作为发展中的个体，不仅要着眼于知识素养的提高，更要把握人的发展的深刻内涵，为人的终身发展打好精神的底子。为此，新课标对老师提出了更高的要求：知识要广博，思维要灵活，师生关系要和谐。在新型的课堂中，师生的角色已经发生了质性的改变，学生的思想被进一步解放，质疑生问的方向更广，学习方式也发生了改变，随之而来的问题便是如何调节教学方式，让教师游刃有余地驾驭新的课堂。而教学方法有效与否就取决于师生双方的人文素养的高低，而人文素养的提高则是通过教育来实现的。语文课堂是渗透传统文化的主阵地
课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。
二、在教学中渗透传统文化。
所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：
在备课时下足功夫。所谓备课是教师根据自己所教学科课程标准的要求和本门课程的特点，结合学生的具体情况，设计最合适的表达方式和顺序，以保证学生有效地学习。我们要想在教授学生知识中渗透传统文化，就必须在备课时下功夫。要备课，首先要备教材，其次要备学生。备教材时，要弄清楚一篇课文有没有涉及传统文化的影子，又包含了多少传统文化的因子，在具体的教学过程中，我们如何创设情境，让学生最大限度接触、感受传统文化；备学生时，要弄清楚学生现阶段所掌握的传统文化知识，知道什么样的传统文化要渗透，什么样的传统文化已不需要耗费时间等。
在上课时做足功夫。所谓下足功夫，其实可分为两种情况，即显性教授和隐性渗透。显性渗透就是在学习课文时，一些传统文化知识就在其中，是必须学习的一部分。例如，我们在学习高中语文必修课时，古文部分已然分开，即散文和韵文之别。
先说散文，散文大致分为：
论说文（如韩愈的《马说》、贾谊的《过秦论》等）
应用文（如韩愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送东阳马生序》等）杂记文（如范仲淹的《岳阳楼记》、柳宗元的《小石潭记》等）史传文（如左丘明《左转》、司马迁的《史记》等）而如果从创作时间上划分的话，大致可分为： 先秦散文（如左丘明《左传〃曹刿论战》）两汉至南北朝散文（如王羲之《兰亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）
明清散文（如归有光《项脊轩志》）
这些不同时期不同形式的散文，最终成为我国传统文化的重要组成部分，而与之同时滋养我们的精神世界的还有韵文，即诗、词、曲、赋等文体。唐诗是中国古典文学的瑰宝，其体裁之完整，技巧之纯熟，风格之遒上，境界之高远，都达到了完美与辉煌，堪称中国传统诗歌之集大成者。
诗，分为古体诗和近体诗两类。古体诗一般形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如《诗经〃硕鼠》《古诗十九首〃行行重行行》。近体诗，又称今体诗或格律诗，是中国讲究平仄、对仗和压韵的诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。选入人教版初中中语文课本的诗歌如李白的《行路难》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等。
宋词在中国文学史上是一种独立的重要的文学形式。它原是配合隋唐“新声”（燕乐）而创作的歌词，直到晚唐五代才逐渐脱离按曲拍谦词的束缚，成为一种长短句的诗体，以格律诗的形式流传至今。
词，即宋词，分为婉约派和豪放派。婉约派侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。选入人教版初中语文课本的有李清照的《如梦令》和苏轼的《水调歌头》等。豪放派表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，作词豪放、大气。苏轼的《念奴娇〃赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐〃京口北固亭怀古》等。
元曲起源于金、元之际民间流行的“俗谣俚曲”，因而带有浓郁的地方色彩和乡土风味。
曲，即元曲，主要由杂剧和散曲组成。我们高中语文鲁人版必修课本主要有马致远的《天净沙．秋思》张养浩的《山坡羊．潼关怀古》等。
赋，主要是汉赋。是由楚辞衍化出来的，当然也继承了《诗经》讽刺的传统，是一种介于诗歌和散文之间的文体。汉赋也经历了汉赋、辞赋、俳赋和文赋等几个变体。人教版高中语文必修课中像陶渊明的《归去来兮辞》属于辞赋，而杜牧的《阿房宫赋》，苏轼的《赤壁赋》则属于文赋。
这些传统文化皆是显性教授的内容。那么，隐性的传统文化又在哪里呢？答案当然是在课文里。
归有光在他的《项脊轩志》中讲到“吾妻来归”。“归”是指古代女子出嫁。为什么叫“归”呢？唐代大学者孔颖达注疏说：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”而且，称嫁曰“归”早在先秦时期就确定了。《诗经•周南•桃夭》有诗句云：“之子于归，宜其家室。” 归有光又在文中讲到“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。《诗•周南•葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”朱熹解释说：“宁，安也。谓问安也。”即出嫁的女子向自己的父母问安。《左传•庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。” 这就是传统文化。
司马迁在《史记〃屈原列传》中有这么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”这短短的一句话就包含了两个传统文化的因子：古代官员的任免升降制度，和战国时期的合纵连横。古代官员的任免与升降，这里简单地讲。除、授、拜、封、召等都表示授予官职，如李密《陈情表》中讲到“拜臣郎中”“除臣洗马”等；还有转、调、徙、迁等都表示调动官职，如《张衡传》中讲张衡仕途“顺帝初，再转，复为太史令”；罢、免、黜、左迁主要表示免职或降级，如上文讲到的“屈平既黜”等。
合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦是当时著名的纵横家，他曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策〃秦策》三），他游说六国诸侯，确定“合纵”政策，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，齐、楚、燕、韩、赵、魏在东方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。连横是强秦为了避免六国真正团结起来，自己孤立无援，就派张仪游说各国帮助秦国攻打其他弱国。后来的成语“纵横捭阖”就是由此而生。
不管是显性的传统文化还是隐性的传统文化，我们都应该认真对待，努力让传统文化渗透、滋润我们的年轻一代。
不忘渗透传统文化的第二战场——作业。我们一定不能忘记，作业是我们渗透传统文化的第二战场。作业大致可分为平时作业和假期作业。平时作业除了考虑复习、巩固所学知识之外，还可以借势渗透传统文化。在布臵平时作业时，大致可以有以下几种情况：
1、古诗文的熟读与背诵。古诗文本身就是传统文化，或者是其载体，熟读或者背诵的过程就是传统文化渗透的过程。
2、作文的布臵与写作。
学生在写作文时，多多少少会引用古代名人的事迹或其诗句，而这也是一种传统文化的渗透。
3、成语的日常积累。
我们整日讲中考考题型，说成语是一种必考题型，想办法帮助学生学习和积累，但请不要忘记，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。如“完璧归赵”出于《史记〃廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记〃项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书〃苻坚载记》。可见，成语不仅是传统文化的一种形式，同时还是传统文化的一个载体。
除了平时作业，还有假期作业。我们布臵假期作业时，已经并且还将如此进行下去，即让学生在假期中读一本古代名著（如《三国演义》），看一部高质量的古装电视剧，抑或让学生体会春节的习俗，看一看挂满街头的灯笼，抄录并仿写几幅对联等等，相信传统文化不知不觉中浸入学生的头脑和思想意识当中。
4、重视书法教学，传承中国传统文化。用筷子吃饭，用毛笔写字是最具有“中国特色”的传统。作为传统文化之一的书法艺术，是我国几千年文化的结晶，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩。汉字构型中表现出来的对称、平衡、流动与形象四种美，书写过程中的动态美、新鲜美，使中国书法成为具有图像性美感的艺术。放眼世界文字，没有任何一个民族的文字像汉字那样可以独立发展成一门享誉世界、博大精深的艺术。
四、做渗透传统文化的主要使者
其实，以上几个方面的工作，还需依靠教师的推进和落实。教师就是要向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想道德教育，培养学生高尚的审美情趣，把受教育者培养成社会需要的人才的专业人员。要渗透传统文化，语文教师当仁不让。而要做好这个艰巨的工作，首先需要高度的责任感。没有责任感，为教书而教书，或是为高考而教书，语文教师就成了一个狭隘的工具；有了责任感，语文教师才能勇于贯彻传统文化的精神，把传统文化发扬光大。其次，需要自身素质的提高。俗语说，要想教给学生一杯水，自己必须拥有一桶水。要想向学生渗透传统文化，我们语文教师的自身文化素养必须达到一定的高度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，总之，在经济全球化的今天，民族文化的传承已到了不容忽视的地步，语文教学具有传承民族文化的重要职责。事实证明学生对传统的东西不是不感兴趣，而是因为缺乏生动有趣的形式让他们接受，也缺少参与感受民族文化的机会和氛围。只要引导得法注意营造“书香校园”及“书香氛围”，学生一定会在祖国灿烂的文化长河中游弋、翱翔。语文教师们，让我们行动起来，做好优秀传统文化的传承人吧。常言说：“百年大计，教育为本”、“十年树木，百年树人”。教育的力量是伟大的，教育者的责任是重大的。我们要以忠诚为信念，以模范为榜样，以责任为准绳，以创新为追求，全心投入，努力工作，做一个人民满意的教师。
传统文化在中学语文教学中的渗透研究篇四
在中学语文教学中渗透环境教育*
张帮胜
《全国环境宣传教育行动纲要（1996～2010）》指出：“要根据大、中、小学的不同特点开展环境教育，使环境教育成为素质教育的一部分。”使环境在学校教育中占有一席之地，这也是国家持续发展战略实施的需要。同时，环境教育是德育和科技教育的交叉部分，是素质教育中的重要方面。可是我们今天的教育对学生环境意识的培养和行为习惯的养成却还做得不够。只要留心看一看运动会之后和野炊之后的草地，以及栖息在河边树丛上的各色各样的塑料袋就可以知道。环境教育是一个长期的系统的工程，就中学阶段而言，学生们已经具备了一定的知识水平、独立思考的能力和行为能力，在中学阶段实施有效的环境教育，对帮助学生们树立良好的环境道德观、培养良好的环境行为，具有重要的意义。
环保教育已经成为当前中小学教育的一个重要内容。环境教育的方法多种多样，现有的学科教学中具有许多“环境教育”方面的教育资源，它不仅体现在自然学科的教学中，而且也体现在语文教学中。从教材上看，有些增删就反映了编者的环保意识，比如江苏教育出版社出版的小语教材中增加了诸如《访问环保专家方博士》这样的课文，而人民教育出版社出版的中学教材也将《猎户》这样的文章删去了。这样做有利于教师从正面加强对学生环保意识的教育，但是还有一种方式我们也不能忽视，即从课文与现实的对比中，提高学生保护环境的危机感和紧迫感，从而激发起他们保护环境的热情和行动。在中小学教育过程中，应该充分重视学科渗透教育的作用，通过多种渠道，多种形式，培养学生环保意识，并使学生参与各种环保活动，以提高学生全面素质。在中学语文教学中有机地渗透环境教育，会收到良好的效果。
一、环境教育渗透应遵循的原则
在中学语文教学中渗透环境教育，笔者认为应该遵循以下几个原则：
1、紧紧围绕语文教学工作开展环境教育。
教师应将环境教育巧妙地、恰当地插入我们语文学习的过程中，让学生 们在学习语文 的过程中“不知不觉”地接受环境教育，而不是刻意地把它上成环保课。
2、充分利用中学语文教学的特点，从多方面运用多种教学手段进行环境教育。
语文教学的内容有阅读、写作、口语等，在这些教学过程中，都可以穿插环境教育的内容。例如，我们可以在讲解课文时，利用一些游记、散文、说明文中的片断，很自然地谈及生态方面的知识。
3、正确把握中学阶段环境教育的深度和广度。
中学生已具备了一定的文化知识和独立思考问题的能力，我们在进行基础环境知识教育的同时，可以在深度和广度上作适当提高。不仅仅局限于环境常识，还可以引导学生了解国家的环境政策、环境热点问题，如可持续发展以及沙尘暴的成因、白色污染、酸雨以及赤潮等。
二、环境教育的主要内容
笔者认为，在日常的语文教学中应加强以下几个意识的培养和教育： 一是忧患意识。
人无远虑，必有近忧。人类面临着许多环境问题，诸如人口膨胀、环境恶化和资源匮乏就是当今世界令人头疼的三大难题。人教社高中语文第二册收有孙犁的《荷花淀》一文，此文有对白洋淀的精彩描写：白洋淀的苇子——“要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。”白洋淀的荷花——“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开来，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。”如今的白洋淀还有这么美吗？据《人民政协报》２００３年７月１５日《白洋淀又一次陷入困境》一文中说，由于５０年代盲目地围湖造田和上游多处水库的建立，白洋淀淤积严重，来水不畅，自１９８４年以来，已多次出现干淀现象，“昔日滔滔大淀，如今只余经脉”，“不光鱼踪难觅，随着水的减少，白洋淀就像一位供血不足的老人一样，身体的各种机能都在退化，或者我们叫它生物多样性的减退。从前很多叫不上名字的水鸟和水生植物现在更是难得一见”。孙犁笔下的苇子呢？“王家寨村从前人均有１亩多苇子地，自从旅游等项目占地后，目前，人均只有３分苇子地。因为水少，苇子的长势也大不如前，苇子的收入人均只有一二百元”。想一想，当年多少抗日英雄为了保卫家乡白洋淀而浴血奋战，甚至不惜牺牲了生命。如今这块养育了一代代人的鱼米之乡，正面临着“水乡干涸，鱼乡无鱼”的困境，这不是很值得我们从环保的角度去思考问题吗？ 二是人与环境和谐发展的意识。
有关资料表明，美丽的长江有变成第二条黄河的危险，被誉为国宝的大熊猫已濒临绝种，某些城市的风沙日益严重„„所有这些，既是大自然对人类的惩罚，也是大自然给人类的警告。触目惊心的环境公害的事实告诉我们，“地球不属于我们，相反，我们属于地球。”人与自然的关系不应是改造和被改造的关系，而应是互相适应和协调的关系，人类与大自然应该谋取的是和睦相处，和谐发展，共同繁荣。三是节约意识。
我们应从提倡节约一张纸、一粒米、一滴水、一块煤饼这些小事做起。因为地球只有一个，资源有限，节约能源从某种角度讲是最好的生态保护。四是参与意识。
环境保护人人可为，且人人该为。要培养学生从身边的小事做起，如鼓励学生种一棵树，养一盆花，不随意抛弃垃圾，摒弃使用泡沫饭盒和一次性木筷，实行垃圾分类投放，收捡废旧电池等。
三、语文教学中渗透环境教育的方法和途径
在中学语文教学中进行环境渗透教育，笔者认为应该充分利用语文的教学资源、教学手段，挖掘潜在的环境教育材料，有机地与语文教学结合在一起。
1、根据教学实际及中学阶段环境教育的要求，科学制定教学计划。合理分解环境教育内容，将有关知识点分配到教学的不同阶段；结合环境教育要求，充分考虑不同年级不同班级的实际情况，制定相应的行之有效的教学计划。
２、在各个教学内容中进行环境渗透教育。
一是在课文教学中穿插环境教育。教材中有大量可以应用在环境教育方面的素材。例如，学生可以在语文课中欣赏到天山的美丽多姿、黄山奇观、日月星辰和草木鸟兽之美，这些赏心悦目的自然美能够从正面强化学生的可持续发展观念。也可利用课文中提供的反面例子，向学生说明过度砍伐树木、破坏森林的危害性。如在杜牧的《阿房宫赋》中，人类大规模地砍伐森林就有了记载：“蜀山兀，阿房出。”秦始皇为了建造阿房宫，大肆砍伐蜀地山上的树木，使得山岭光秃秃的，植被遭到了严重的破坏，这才建成了阿房宫，供他自己享受。然而“楚人一炬，可怜焦土”，阿房宫最终被一把大火烧成了一片焦土，环境再次受到严重破坏。学了说明文《向沙漠进军》，可以结合近年来沙尘暴侵袭日趋严重的现象，进一步认识沙荒的危害，明确植树造林、防风固沙的重要性、紧迫性。又如，《包身工》一文中讲到：“纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。”我们可以让学生谈谈在环境保护领域关于音响（噪声）、尘埃（粉尘）的定义，湿气（潮湿气体）的含义，以及对人体有什么危害等。这样不仅可以使学生从环境保护的角度了解噪声、粉尘等的危害，也加深了对文中包身工们所处恶劣环境的认识，更加同情包身工们的处境，从而提高了教学的效果。
二是在写作训练时渗透环境教育。如每年举办一次“世界环境日”或“地球日”的征文活动；开展“只有一个地球”、“环境与居住”、“警惕全球变暖”、“儿童与环境”、“只有一个地球——齐关心、共分享”等系列活动，帮助学生树立科学的资源观、人口观、环境观。可供写作练习的环境教育题材很多。可以在调查周围环境状况后进行专项写作竞赛，撰写有关环保宣传的文章。比如，某印染厂的污水排入厂旁河流，严重污染该河段，河水时紫时红，水体散发出恶臭。我们可以让学生到受污染的河段看看，让他们亲身体验工业污染对环境造成的影响，再让他们查资料、向环保人士请教，写一篇关于保护环境的作文。结果，学生写出了《小河在哭泣》或《鱼儿的抗议》等习作。这样，学生们在写作训练的同时也受到了良好的环境教育。
三是在听说训练中渗透环境教育。培养学生良好的听说能力是中学语文的教学目标之一，我们可以在即兴发言、课前演讲、辩论比赛中加入环境教育内容。如，举行一场论题为“经济发展与环境保护的关系”的演讲比赛；开展“环境保护更需要加强道德教育/环境保护更需要加强法制建设”的辩论赛等；开展以环保为内容的语文游艺会、灯谜晚会等。
3、开展兴趣小组和社会实践活动，提高学生参与意识 除了课堂教学这个主阵地外，第二课堂活动也是进行环境教育的好场所。在利用好课堂教育进行环境教育渗透的同时，应结合语文学科的特点，在开展第二课堂活动的时候，进行环境教育。初中阶段可结合教材内容，开设兴趣小组，活动内容就是围绕环保教育进行，可结合自然学科的知识进行校园植物种类调查，调查校园附近的植物种类或到公园、植物保护区进行参观考察活动等。可开展环境调查活动，到学校附近工厂进行参观，了解环保工作现状等。高中阶段可结合研究性学习，设立环境研究小组，参观污水处理厂、垃圾处理站等，让学生参与环境监测活动，并在活动中得到教育。要求学生利用寒暑假搞社会调查等活动，让学生走向大自然，认识大自然，提高保护自然环境的意识，并要求写出社会环境调查报告。每年搞一次“环境教育”宣传周，每学期一次环保知识讲座，一次废旧物品雕塑赛或科技制作展等。
4、运用现代化教学手段进行环境教育。
在有条件的情况下，结合授课的实际，用多媒体手段向学生展示环境知识，会收到较好的效果。例如，教学《一次大型的泥石流》一文，教者可以利用多媒体设施，从网上获取有关泥石流的资料，制成多媒体教学课件，让学生通过图片、声音、动画等感受泥石流的形成原因以及造成的严重危害，加深对课文内容的理解，进一步增强环境保护意识。
总之，环境是人类赖以生存和发展的客观条件。环境的优劣，关系到人类生活质量的高低。语文的外延与生活的外延相等。因此，语文教学中有意识地渗透环境教育，不仅可以增强学生的环境意识，而且也增加了语文教学的内涵，使两者互相促进，相得益彰。
当然，环境教育的渗透要注意适时、适量。所谓适时，就是要在适当的时候才渗透，也就是讲到相关要点时才渗透，并非每堂课都要渗透。适量也就是度的问题。语文教学的主要任务是把语文的基础知识和基本技能传授给学生。因此，渗透环境教育要适时、适量，切忌本末倒置。
传统文化在中学语文教学中的渗透研究篇五
在中学语文教学中如何弘扬优秀传统文化
摘 要：传统文化是中华民族发展的根，是我国文化的重要组成部分，传统文化在中学语文教学中具有重要的教育功能，因此我们在中学语文教学中应当将传统文化巧妙地融入到教学当中。本文主要分析了传统文化在中学语文教学中的意义与在语文教学中弘扬优秀传统文化的策略，希望能够更好地促进中学语文教学中传统文化的运用。
关键词：中学语文教学 传统文化 教育功能 融入策略
一、传统文化在中学语文教学中的意义
我国具有悠久的历史，在漫漫的历史长河中形成了丰富多彩、博大精深的传统文化，传统文化是我国文化的重要组成部分，是中华民族屹立于世界民族之林的根，也是民族精神的重要凝聚力。因此，将传统文化应用于中学语文教学中还具有重要的教育功能。[1]
首先，传统文化能够丰富学生的知识，开阔学生的视野。我国传统文化博大精深、包罗万象，从传统文化节日到各种各样的民俗习惯、从奇幻的民间志怪小说到唐诗宋词元曲，传统文化能够使我们了解我国的悠久历史和各地风俗，还能够丰富我们的眼界。例如通过学习《女娲造人》能够让我们对中国的先民传说有更深入的了解，学习《爱莲说》则能够了解不同的花在我国传统文化中的不同寓意。
其次，传统文化还具有德育的作用。初中阶段正是学生思想道德品质形成的关键时期，在这一时期让他们接触传统文化能够帮助他们形成中华民族传统的优秀道德品质，对学生起到了道德教化的作用。例如在学习《孟子》二章时给学生树立“富贵不能淫，贫贱不能移”、“生于忧患，死于安乐”的信念，通过古诗文中的内容帮助学生培养中华传统文化，诸如孝亲敬长、尊老爱幼等等品质。
再次，传统文化还能起到辅助教学的作用。一方面，传统文化中的对联、古诗词等都是非常优美的文学形式，学生能够从中学习到对偶等修辞手法；另一方面，传统文化中也能够作为语文教学时的教材，对教师的教学和学生的学习都能够起到一定的作用。
二、中学语文教学中弘扬传统文化的策略
1.提升教师对传统文化的理解
教师在教学过程中起着重要的作用，在传统文化融入语文教学的过程中也发挥着重要的引导作用，因此我们应当注重提升教师对传统文化的理解，打造一支具有传统文化素养的高素质的教师队伍，更好地实现传统文化与中学语文教学的融合。一方面，教师要认识到传统文化在初中语文教学中的作用，在教学过程中增加传统文化的内容；另一方面，教师应当不断提升自身传统文化的素养，积极、主动地学习传统文化的知识和内容，从多方面提升自身传统文化的素养。
2.营造传统文化的教学情境
营造传统文化的教学情境有助于我们打造具有传统文化特征的初中语文课堂。首先，可以在教室内利用传统文化的相关作品来进行装饰，给学生营造出一种学习传统文化的氛围，例如在教室四周的墙上张贴一些精彩的古诗文名句，或是学生自己书写或画的作品，使教室内形成一种浓厚的传统文化氛围。其次，我们可以利用现代化的多媒体技术来营造出一种传统文化的学习氛围，在学习古诗文或是相关传统文化的内容时可以利用多媒体技术使学生产生身临其境的感觉。例如在《龟虽寿》时可以先播放一段朗诵音频，让学生感受到这首诗的情绪，在学习《木兰诗》时可以给学生播放花木兰从军的电影节选，通过这种方式让学生对中国的传统文化有一种更加直观和形象的认识。再次，应当通过对背景知识的介绍加强学生对传统文化的认识，例如在学习《爱莲说》时可以给学生普及不同的花有什么不同的寓意，以及当时周敦颐处于一种怎样的情势之下，既加深学生对文章内容的认识，又能够使学生对传统文化有更加广泛的了解。在学习《登幽州台歌》时则可以给学生介绍有关幽州的历史，加深学生对当时传统文化的理解。
3.组织多样的课堂活动
组织丰富多样的课堂活动能够在语文教学中巧妙地将传统文化融入进去，让学生在学习过程中受到传统文化的熏陶，在不知不觉中提高学生的传统文化素养。首先，教师可以组织各种各样的传统节日活动，让学生通过对传统节日的了解来认识传统文化，例如在冬至教师可以向学生普及包饺子的习俗，如果条件允许可以组织学生一起包饺子，让学生感受到传统文化的氛围；在端午节则可以组织学生包粽子、吊唁屈原等等，让学生在这些节日活动中领会到传统文化的魅力，学习到更多关于传统文化的知识。其次，教师应当组织学生学习优秀的传统文化，可以鼓励学生学习仿写一些古诗文、自己编写几幅对联，让学生在这些仿写的过程中对传统文化有一种更加深刻的认识。再次，教师可以组织一些传统文化的比赛，通过比赛的方式帮助学生学习并巩固学生对于传统文化的了解，一方面教师可以举行传统知识竞赛，组织学生进行基本传统知识的比赛，调动学生学习传统文化的积极性；另一方面教师可以鼓励学生展示自己在传统文化方面的才艺，例如书法、国画、戏曲以及传统乐曲等等，给学生一个展示自己的机会，激发学生对传统文化的学习兴趣和积极性。[2]
4.将传统文化与课堂教学结合起来
传统文化和知识是语文教学中的一大特色，在语文教学要重视对传统文化的理解与传承，这样能够增强学生的归属感以及对祖国的热爱之情。在学习《中国石拱桥》、《苏州园林》时能够让学生感受到我国人工建筑的精致和壮美；在学习《云南的歌会》、《端午的鸭蛋》时能够让学生感受到我国的传统民俗文化，增强学生对我国历史的理解和热爱；在学习《智取生辰纲》、《范进中举》时能够让学生感受到我国传统文学作品的魅力，增强他们对中国传统文学的喜爱。在初中语文教学中将传统文化与课堂教学结合起来能够加强学生对传统文化的了解，巩固学生的课堂知识。
结语
?魍澄幕?具有重要的教育意义，能够丰富学生的知识、辅助教学，还有重要的德育作用，因此将传统文化与中学语文教学巧妙地融合既能够促进语文教学的发展，也能够促进传统文化的传播。正因为如此，还应当通过打造一支高质量的教师队伍、营造传统文化的教学情境、组织多样的课堂活动以及将传统文化与课堂教学结合起来的方式将更好地发挥传统文化在中学语文教学中的作用。
参考文献
[1]徐倩；价值取向?思维方式?审美趣味――论中学语文教学苗乡中国传统文化取材的三个标准；湖北函授大学学报；2015年06期.[2]田龙、杨邦俊；传统文化经典教学指津――以《逍遥游》教学为例；新课程研究（上旬刊）；2017年06期.
