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陕北是一块古老神奇的土地，陕北文化是汉民族文化的缩影，而是陕北风俗的一个重要部分，传统的陕北婚姻讲究复杂，意蕴深远，典型深奥。下面是小编帮大家整理的陕北婚姻习俗中的禁忌探析，欢迎大家分享。
讲究门户，即注重门山户事，看其家族有无狐臭史，如有狐臭或疑有狐臭嫌疑，其家族家庭无论多富有，儿女不管有多英俊漂亮，也不愿结亲。讲究人气，即注重人头事趣，看家庭的人品及社会上的威信，如有败坏名声的事，决不结亲。讲究八字，即注重生辰八字，看儿女属相是否相克或犯月，则忌讳结亲，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”的讲究，当然这是迷信。同族不婚，即同族同户不结婚，虽出五服，哪怕十服也不结婚，只要是未分户的一姓，决不结婚。不提倡近-亲结婚，姨姨姑姑作婆婚俗允许，但不提倡，认为“姨姨作婆，刀尖相磨；姑姑作婆，一世不和”。
结婚前姑娘无媒不见相亲的男子，《孟子·离娄》里说：“男女授受不亲，礼也。”“地下无水不成河，天下无媒不成亲”，因此传统陕北农村姑娘一般单独不和男青年谈婚论嫁，认为要明媒正娶，要媒人牵针引线，介绍婚姻。结婚前无钱不见相亲的男子，陕北的姑娘要见来相亲的男子，按风俗相亲的男子要给姑娘“启发”，“启发”就是象征性地给姑娘几十元钱以示礼节。并不是陕北的姑娘爱钱，而是看相亲的男子是否具有诚意，一般的若是姑娘看得起接启发钱，若看不起不接启发钱。
看对象——相互相中。媒人引着提亲的男子到女方家看对象，主要是看女子的肖像容貌，当然女子也打量男子的仪表形态，言谈举止。过去若女子有心意，一般女方给提亲男方吃面，表示缠染，若女子看不中，一般给吃鸡蛋，表示滚蛋，因为那种暗示太直接，现在一般看上看不上都给吃面。
看家——进一步了解。看家是女方到男方家看住址，主要看男方家的家庭情况，尤其是经济状况，若同意同时约定彩礼。
喝酒——订婚标志。喝酒本来是女方家庭集体开会研究决定，是否同意将女子许配给提亲的男子，现在则变成一个形式，喝酒就是允许女子给提亲的男子，一般喝酒是男方带上酒到女方家喝酒，喝酒那天要给女子家一些彩礼，喝酒就是订婚的标志。当然榆林、佳县也有会亲的习俗，喝酒的第二天，女方要给男方一双鞋，叫稳根鞋，意思是女方坚定地和男方走在一起，决不变心。
道话——迎人准备。就是男方到女方家缴足彩礼，并告诉女方家族何月何日办喜事，让女方做好准备。
迎人。迎人那天一般带上一对宝瓶，宝瓶用红头绳栓住，插上两双筷子，宝瓶里装些米，装些香，装点艾，装“香”和“艾”意思是“相爱”。并用红头绳绾上一二十元钱到女方家里，女方家里再把瓶添满米，并绾上同样的钱，然后带回男方家中。这一对宝瓶象征天生一对，两双筷子代表一块生活。在迎人时一般去两个迎人婆姨（孕妇、寡妇、重婚女人不能去，陕北人认为孕妇和肚里的孩子长两双眼睛会冲新人的，实际上可能是因为孕妇肚里怀孩子骑毛驴走山路会影响正常生育；寡妇和重婚的女人，她们的婚姻不美满，在遇到别人结婚喜事，她们会回忆起她的前夫，会伤心流泪的，影响喜事欢乐的气氛）。其余迎人的为男子。迎人的送人的必须为双数，加上吹手鼓乐队去迎亲。
穿衣裳。女方新媳妇在前窑穿上男方拿的上锅衣裳，穿衣裳时两个大馍放在大腿上，四面放四个小馍，希望新媳妇将来儿女满堂。新人上马，遇过村庄街道要鼓乐助兴。
撒帐。当新人一回来在马上时，司仪拿着麸子和枣撒念，“一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒中央戊己土。金谷留根长一埂，一撒来一功，二撒云儿来，再拜悬空。命里相合撮两合，喊一声惊天动地，尽在福禄中，天无忌，地无忌，姜太公在此，百无禁忌”。
下马。新媳妇到男家门口，鸣炮下马，司仪高唱：“九宫八卦现安排，新人新马入院来，一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门”。
汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。
另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：
“婿之父为姻，妇之父为婚..妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的`父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。
时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。
现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。
从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。
男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。
为什么要有婚姻?原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢?
婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。
一、出嫁时间的禁忌
出嫁的时间要尽量避开这三个月份：六月，三月和七月。传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”,因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘,相当于有前无后，夫妇婚后容易离异。倘若家中突然有直系亲属辞世，那么该年均不宜办喜事也不宜去婚姻登记，否则是“生入死出”的冲犯。另外农历的三月和七月是鬼魂多出没的日子。对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意头都不太好，所以要尽量避开。
完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。除此之外，新人最好不要在外过夜。新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。
二、出嫁仪式的禁忌
安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓〝困空铺，不死尪，亦死某″，认为是凶兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。如若在迎亲途中遇上另一队迎娶车队，这情况叫“喜冲喜”，会抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人交换事先预备好的花朵来化解。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。
三、出嫁方位地点要注意
安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。新娘进男方家门时，如有门槛，要跨过去，还要小心不要踩到新郎的鞋子。结婚当天直到晚上就寝前，任何人都不准接触新床。新娘当天更不可碰到床边。
四、婚礼中事物的禁忌
新娘子结婚当天所穿的所有礼服，婚纱，鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以最好选择无口袋的。新娘手捧花忌选生花，生花容易枯萎，婚事讳之。如若要选，最好选择连招花和石榴。连招花其状意喻闺女出嫁，石榴意喻多子多孙。新婚的对联最迟也要在结婚前夕挂上，完婚满一个月后要除下，且选购对联时，男女双方各自的对联要分清。
中华上下五千年，以上所说几点是由祖先流传下来的规矩礼节，或许其中的几项有些繁琐，有些或许与当前的生活习俗不相适应，但传承下来的很多民俗，背后总有其存在的缘由和道理，若想在嫁娶的过程及日后的婚姻生活中，处处留下好彩头，还是要多多考虑中国的传统婚礼禁忌，毕竟婚礼是个需要很多美好祝愿的仪式，这样既是对长辈的尊重，也为日后的婚姻生活留下了美好的回忆打下了稳定的基础。
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