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吊屈原赋作者篇一
屈原名句
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谊为长沙王太傅，既以谪去[2]，意不自得。及渡湘水[3]，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋 [4]。其终篇曰：“已矣哉!国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死[5]。谊追伤之，因自喻[6]。其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙[7]。侧闻屈原兮[8]，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生[9]。遭世罔极兮，乃殒厥身[10]。呜呼哀哉!逢时不祥[11]。鸾风伏窜兮，鸱枭翱翔[12]。闒茸尊显兮，谗谀得志[13]。贤圣逆曳兮，方正倒植[14]。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉[15]；莫邪为钝兮，铅刀为铦[16]。吁嗟默默，生之无故兮[17]。斡弃周鼎，宝康瓠兮[18]。腾驾罢牛，骖蹇驴兮[19]。骥垂两耳，服盐车兮[20]。章甫荐履，渐不可久兮[21]。嗟苦先生，独离此咎兮[22]。讯曰[23]：已矣[24]!国其莫我知兮，独壹郁其谁语[25]?凤漂漂其高逝兮，固自引而远去[26]。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍[27]。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾[28]?所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊[29]?般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也[30]。历九州而相其君兮，何必怀此都也[31]?凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之[32]。见细德之险征兮，遥曾击而去之[33]。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼[34]?横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁[35]。
[ 注释 ]
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
[2]长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。大傅：官名，对诸侯王行监护之责。谪：贬官。
[3]湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
[4]《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
[6]因自喻：借以自比。
[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，这里是谦词。
[8]侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。
[9]造：到。讬：同“托”寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
[10]罔极：没有准则。殒(yǔn)：殁，死亡。厥：其，指屈原。
[11]不祥：不幸。
[12]伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。
[13]闒(tà)：小门。茸：小草。
[14]逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
[15]随：卞随，商代的贤士。夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。溷(hún)：混浊。跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。蹻(jué)：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。
[16]莫邪[yé]：古代宝剑名。铅刀：软而钝的刀。铦(xiān)：锋利。
[17]默默：不得志的样子。生：指屈原。无故：《文逊注谓“无故遇此祸也”。
[18]斡(wò)：旋转。斡弃：抛弃。周鼎：比喻栋梁之材。康瓠(hù)：瓦罐，比喻庸才。
[19]腾驾：驾驭。罢(pí)：.疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。蹇：跛脚。
[20]服：驾。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。” 骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
[21]章甫：古代的一种礼帽。荐：垫。履：鞋。章甫荐履：用礼貌来垫鞋子。渐：逐渐，这里指时间短暂。
[22]离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。
[23]讯曰：告曰。相当于《楚辞》的“乱曰”。
[24]巳矣：“算了吧”之意。
[25]壹郁：同“抑郁”。
[26]漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕(mì)：深潜的样子。
[28]偭(miǎn)：面向。蟂獭(xiāotǎ)：水獭一类的动物。从：跟随。虾(há)：蛤-螅蛭：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤-螈水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
[29]系: 用绳系祝羁：用络头络祝这两句的'意思是能够停留的地方就停留，就象犬、羊哪样。
[30]般：久。纷纷：乱纷纷的样子。尤：祸患。夫子：指屈原。意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。
[31]历：走遍。相：考察。此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。
[32]千仞：极言其高。仞，七尺为一仞。览：看到。德辉：指君主道德的光辉。
[33]细德：细末之德，指品德低下的国君。险征：危险的征兆。曾击：高翔。曾，高飞的样子。去：离开。
[34]污渎：污水沟。
[35]鱣(zhān)：鲟一类的大鱼。鲸:鲸鱼。固：本来。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。”
[ 古今点评 ]
1.乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得，乃度湘水，为赋以吊屈原。 (司马迁《史记·屈原贾谊列传》)
2.贾生浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。 (刘勰《文心雕龙·哀吊》)
3.观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后卒以良伤哭泣至于死绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也?不知默默以使其变而自残至此。呜呼!贾生志大而量小，才有余而识不足也。 (苏轼《贾谊论》)
4.苏子瞻谓“贾生志大而量小，才有余而识不足”，是不然，且未详考贾生之事实也。高汉之初，承秦敝，土宇虽定，而先王之礼乐、法制所以维社稷安人民者，悉敬且未当。……及生迁长沙，卑湿自以寿不得长，乃过湘为赋吊屈原以至其惓惓不忘君国之意，而故为反词以自解其伤悼之怀，又为《鹏乌赋》以自广。观其言，殆非达天安命者不能为也，而可谓其不善处穷者邪?……嗟乎!世多称贾生之才，而余以为贾生之识，足以见微而知著，其志在防微杜渐，为天下筹长治久安之策。 (方宗识《贾生论》)
5.人皆以原为楚宗室，义不可去，谓谊不知原之心。然《离骚》、《远游》诸篇，原曾自述其志，谊所素闻。第以负长才而不见用，偏值天下一家之世，恨不能如原之时，列国分域，可以任其所适。此意不敢明言，聊借古人以自寄耳。非以此责原也。与东方曼倩《答客难》同义。从来未经拈破。 (林云铭《古文析义》)
6.《吊屈原赋》在体制上虽上承《九章》，但前一段连用许多排比句，第二段多用反诘句和感叹句，形成一种铺张扬厉的风格，同他的名文《过秦论》相似，具有战国策士说辞那种雄辩的余凤。 (马极高《赋史》)
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