很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
朝花夕拾一章读后感篇一
本论文主要分为四章.第一章主要按照年代顺序研究英语世界关于《红楼梦》中成长话题的论述,分别考察了20世纪70、80、90年代和21世纪初涉及成长话题的《红楼梦》研究.70年代英语世界的一些学者将贾宝玉作为西方文学中人生意义的探求者形象与哈姆雷特等西方小说人物进行比较,还有学者从西方文学中一种描述个人成长的叙事结构即帕西法尔寻找圣杯来分析宝玉的红尘历劫的意义.80年代涉及成长话题的论文主要从西方文学中常见的两种文学类型——智慧文学和成长小说模式来分析《红楼梦》.90年代有学者从儿童文学的角度探讨《红楼梦》的文学和社会价值,还有学者对小说中表现出的“不愿成长”情绪进行分析.21世纪初涉及成长话题的研究有对宝玉的红尘心路的意象解读,也有佛教启悟角度对该小说的分析,还有从空间叙事理论来讨论宝玉童年生活的不同空间对其言行的影响.通过对这些著述的分析发现从20世纪70年代至今,英语世界的学者对《红楼梦》成长话题的研究呈现出理解逐步深入、研究方法和视角越来越丰富的趋势.
第二章分析了20世纪60年代迄今英语世界《红楼梦》研究中关于大观园的讨论.20世纪60年代英语世界的大观园研究基本上沿袭了传统的叙事研究和考证方法.从70年代开始,英语世界的汉学家积极地将西方文学理论,如结构主义、新批评、叙事学、新马克思主义等应用于《红楼梦》研究,在这种思路的关照下,大观园的文学意蕴越来越丰富.后,建筑美学、空间叙事理论、性别研究等理论的应用使得大观园研究呈现出更加明显的比较文学和跨学科特点.
第三章考察了英语世界《红楼梦》研究中涉及女性话题的著述.20世纪60、70年代关于女性话题的研究成果较少,60年代的两位华裔学者夏志清和荣之颖在讨论红楼女性人物时都借用了心理学的一些理论和方法,70年代浦安迪和那美惬的论著则直接表示应用了结构主义和比较文学的方法.从80年代开始,越来越多的学者尝试使用女性主义理论来讨论《红楼梦》中的女性人物.应用女性主义理论分析《红楼梦》的一些论述能够明显地体现海外汉学的反思性和批判性.此外,也有学者从清代绘画艺术、清代妇女史研究等角度来讨论该小说中女性话题.
第四章集中讨论了英语世界《红楼梦》研究的特点、优势和不足,并尝试提出了一些自己的建议.英语世界的《红楼梦》研究在不同程度上受到西方汉学、西方文学理论、中外关系、世界政治格局变化、西方学术传统和规范等因素的影响.英语世界《红楼梦》研究的特点主要表现为,比较文学的视野和跨学科特征,反思性和批判性.其不足主要体现在套用理论、过度阐释、对中国文化和《红楼梦》文本的误读、翻译欠缺.鉴于以上问题和不足,中国国内的优秀研究成果有待于更多地翻译成英文.此外,带有详细注释的《红楼梦》资料索引也会对英语世界的学者的研究工作起到积极的指导作用.
本论文所使用的材料大多为国内学者尚未在著述中提及过的新材料,笔者翻译了文中所引英文资料,这些资料多为首次翻译成中文.在研究方法上也具有创新性和合理性.笔者选取了英语世界《红楼梦》研究中的三个较有特色且成果丰富的话题,并按照年代进行梳理.此外,本文将英语世界的《红楼梦》研究放入海外汉学和西方文学理论发展的语境中,并结合了国际政治和外交形势以及英语世界的学术研究传统等影响因素,发现了英语世界《红楼梦》研究的一些鲜明的特点及成因,并对其不足之处提出了自己的一些建议.
语世界《红楼梦》研究对这三个话题的认识越来越深入,且积极应用西方文学理论和其他人文和社会科学理论及方法,呈现出越来越明显的比较文学和跨学科的特点.
朝花夕拾一章读后感篇二
随手翻起来了书架上的这本《道德经》，经常听孩子诵读，自己对文章的大意却不甚了解。在查找网络资源后，对第一章进行了粗略的了解。现就部分章节内容浅谈一下自己的一些看法。“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”（无，名天地之始）。天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。但个人认为“无为”必有以下特点：
一、“无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗（天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗），都是一样的、平等的。从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的残体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物来源无法继续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法继续存在。由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不可替代的。所以人们只能按道的要求与万物平等共处。人和人之间也一样，虽然肤色不同、语言各异、所从事的`工作和生活方式也有区别，但在道这个母体面前都是兄弟姐妹，都是这个世界的平等一员。
万物是平等的，也是自由的和多样的。平等是前提，自由和多样是必然的结果，因为万物是平等的，它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的“德”.谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。世间万物是平等的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略，让万物按各自的“德”自由平等也生长、生活。
在一个合道的社会里，因为人人都是平等的，所以它们在世间享有的权益（阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、快乐、痛苦等的总和）也是均衡的。比如，你若捐出了财富，你占有的财富是少了，但你却得到了别人的尊重和感激，享受了快乐，你的权益并没有因此而减少；你抢劫得了许多钱，你的财富多了，但你得天天防着警察，天天受到心灵的谴责而痛苦，你的权益也并没有增加。如此等等。如有人想要改变这种均衡性，这是不符合道的准则的，长期看也是肯定办不到。只有采取切实的措施来保护这种平等的权利，保障均衡的权益，才是社会长治久安的最优选择。“圣人”正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，采取“无为”的策略。
二、“无为”以加强个人修养和以身垂范为手段。“无为”就是按客观规律办事，就是不妄为、不胡为。因此，要推广和实行“无为”就必须加强对客观规律的研究和探索，以增加所采取对策的目的性和准确性。同时，更为主要的是要加强个人修养，做到以身垂范。要秉持“道德三宝”dd慈、俭、不敢为天下先。“慈”就是平等对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，象水一样“善利万物而不争”;“俭”就是不甚、不奢，不占有别人的资源和权益，天下人的资源天下人共享，天下人的权益天下人均分。要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取；“不敢为天下先”就是在一定的范围内不提倡什么，也不反对什么，即不干涉别人的自由，同时，不争名、不争利、不争功。有了这样的修为，()对客观规律的认识就会更深入、更全面，采取的管理措施才会更合道。
道布生了天地，衣养了万物，但道并不占有万物，也没有从中获得一点私利，因为他不谋私利，所以道成了世间万物的母体，它的功劳和功用才永远不会失去。受此启发，创建和管理一家也不能仅仅为了本的利益而巧取豪夺，所采取的管理措施必须要以有利于员工和合作伙伴的成长为前提，只有这样才能成为百年老店；同理“圣人”治国也不是为了个人或为某个小团体获取私利，而只是为了保护万物的平等权利，维护社会的公平和正义，是为了民众生活得更自由幸福。只有以此为目的而采取的措施才是符合广大百姓利益的措施，才是合道的“无为”政策。
朝花夕拾一章读后感篇三
《朝花夕拾》读后感800字初三（5）班 邹露美
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，也不追求满是好词佳句的华丽，却有自己的真情实感，仿佛在给我们讲故事一样，也就更能吸引我们。在这些作品中， 《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我曾在初一时读过，却总是一知半解，心中只有些模糊的感觉。
在这次寒假里，我又重新读了这本书，或许是因为课上学习过几部分的原因，心中突然间明了了些。二次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录、小引……细细品读下去……它真实地纪录了鲁迅成长过程的生活道路和经历，有真挚的情怀，有无奈的感伤，或许并不全是真实的，但却能够从中觉察到鲁迅对于过去的情感。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。那些参杂了虚构的故事中，鲁迅或是追忆那些难以忘怀的人和事，或是抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。这一切，确实是我们能真切的感受得到的。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。阅读这些散文，我们能够体味到鲁迅发自心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我们仿佛看到了小小的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋中，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，好奇地向先生问“怪哉”虫的事情。
我们好像看到了小小的鲁迅，赤着脚丫子，在海边与闰土玩耍，听着闰土的“传奇”故事，眼中闪烁着对大海的美丽的向往，心中有了一个“小英雄”的形象。虽然年幼，却已有了自己的想法。
我们似乎看到了小小的鲁迅，高兴地收下了长妈妈带给我的`礼物，忘记了与长妈妈的“旧仇”。在书房里，一个人静静地，手捧着希冀已久的《山海经》津津有味地徜徉在奇异的世界中。
那么那么多的美好的回忆，才促成了如今已渐懂事的我。即使我仍不够成熟，但我仍会努力，创造出自己的记忆，有一部我自己的《朝花夕拾》。
朝花夕拾一章读后感篇四
那天，我在书店看到了一本书，书名叫《复活》。于是我感到很好奇，就迫不及待地买回家看。
我很喜欢看书，有时候我还怀疑自己是不是有恋书症。因为我每次去到书店就会有一种莫名其妙的感觉，恨不得把全部书都买回家——一阅而尽。上次，我在书店买《复活》的时候，我又看到了一本我感兴趣的书，书名叫《飘》。我立誓;下次去书店誓一定要买回来，因为我真的很想看。
虽然，我没买《飘》这本书，但我买了《复活》。这也是挺值得我高兴的，因为《复活》这本书真的很好看，从故事的开头就一直吸引我到结尾作文网。因为这本书的作者是俄国伟大的作家列夫、托尔斯泰的代表作之一，是文学的经典，难怪会那么好看。
这本书的主人翁是玛丝洛娃和聂赫留朵夫，聂赫留朵夫是一个贵族、欺压无知少女的一个人，而玛丝洛娃是被聂赫留朵夫欺压过的受害者之一。由于聂赫留朵夫是一个贵族人，很有财富。他怕玛丝洛娃对他前途有影响，于是就把玛丝洛娃关进了牢房。但玛丝洛娃上法庭时，聂赫留朵夫突然良心发现，决心要带玛丝洛娃远走高飞，在救助玛丝洛娃的同时聂赫留朵认清了社会，认清了自己。他心灵从死寂中开始复活。
《复活》一书主要描述了当时社会的不公平，采用了对比手法来叙述无辜的人受苦受难，而有罪的人却逍遥法外、淫逸生活，加强了作品的批判力量。使读者看到都会感到心酸、难过。
读了这本书之后，我真是获益匪浅
朝花夕拾一章读后感篇五
《朝花夕拾》是我们学过一部作品，《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章，如果让你写一篇朝花夕拾读后感，你知道怎么写吗？你是否在找正准备撰写“朝花夕拾读后感第一章500字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
偶然间，我从书架里翻出了一本鲁迅先生晚年的作品——《朝花夕拾》。这本书我从未看过，自然没能理解这部散文集独特的名字。
静静地品味着字里行间的故事，我发现全是鲁迅先生童年时期的往事。幼年的事情到了晚年再去回想，这大概便是书名的内涵吧!我心中这样想着。这本《朝花夕拾》中，虽弥漫着一股率真烂漫的童趣，却又渗透着鲁迅先生尖锐讽刺的笔调，而鲜明的对比手法为文章添色不少。就像在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，表达了鲁迅对旧社会私塾的不满。而在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。可见，《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，讽刺了伤人的封建礼教，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，着实令人心旷神怡，无限向往。
朝花夕拾，旧事重提，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
最近我读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，它的故事情节非常吸引人。
文章中表述了鲁迅先生热爱自然，向往自由的那股热情。从他的童年琐事讲到他的成长经历。那一个个引人入胜的故事情节，好像又把我带回了童年，故事中充满了童真和童趣。有时会令人大笑，有时会令人感动。这本书带我进入了甜美的童年之梦。
在《猫·狗·鼠》中，鲁迅先生借童年对猫的仇恨表示了对当时仗势欺人的'侵略者无比的痛恨。
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间透露出来的那份天真烂漫的感情，眼里不由出现了一副副令人神往的自然画面。
《锁记》用借事喻人的手法，通过写衍太太幸灾乐祸、造谣诬陷。表现了她的丑恶嘴脸，也是当时鲁迅先生对社会上的小人的蔑视。
童年也渐渐远去。留下的只是些散琐的记忆，当我回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不止，童年已成为我们这些少年的梦想。在我们成长的道路上倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同时代的童年之梦，希望我们和鲁迅先生一起热爱自然，向往自由。享受自己的美好生活。
鲁迅先生曾经说过，自己父亲的死是最伤心的，也曾说过在他的老师里，藤野先生是最关心他的，鲁迅先生的《朝花夕拾》就跟他教过那超凡脱俗的名字一样。
每个人的童年有快乐，有悲伤。如果世界上只有我一个人，我就会向天空长吼。《朝花夕拾》就如同天边那晚霞，诉说鲁迅先生童年的苦涩。鲁迅先生以笔为武器，与国民党奋战多年，在童年时期，在五昌会那天，在孩子们欢笑的日子，被父亲抓来背乏味的《鉴略》，虽然很遗憾，但是我时时刻刻都记父亲对我的教导。
在父亲重病那天，我的心被箭刺穿了，鲁迅先生无法相信眼前的一切，这位向导竟因为该死的陈莲河先生死亡，封建迷信弥漫了当时的所有人。衍太太也是受害者之一，父亲的死是鲁迅先生的错?是被大家抬举的陈莲河先生的错?不，并不是，而是当时被封建迷信感的人的错。
鲁迅先生的启蒙老师——藤野先生对他的关心，跨越了国家，当鲁迅先生告别日本，他的脸上顿时露出了惋惜之情。我们的童年生活是多姿多彩的，因为鲁迅先生的故事便很多的人明白了道理。
现在的我们是快乐的，不用因为父亲的病所担心。不过你可曾知道，鲁迅先生的童年很快乐，但却和枯燥，不像我们有手机电视。
童年离我们渐行渐远，回忆那些小事，还不如像鲁迅先生那样用笔写下来，让我们记忆的童年，和鲁迅先生一起热爱自然，向往自由。
《朝花夕拾》读后感即使人死了真有灵魂，因为最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔。”——《二十四孝图》。
读了鲁迅先生的作品，让人深有感触的。虽是白话文，但我也看得津津有味!
在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。那个本应该是个快乐的童年却笼罩在那封建社会里，时不时透出些迂腐的气息。于是鲁迅要骂，骂那个封建的社会。
再接触《阿长与山海经》一文，让我感到鲁迅先生写作手法的高超。长妈妈这个角色，需要分一为二看待。因为当时封建社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗。像要在新年的早晨对她说恭喜，然后还要吃福橘;喜欢切切察察，喜欢告状;还盲目的对“长毛”的故事乱加评论;甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠。因此，那时的鲁迅对她怀恨在心。但这个粗俗、守旧的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——买《山海经》。在长妈妈知道“我”喜欢《山海经》后，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
在这，我不得不佩服鲁迅先生的人格。对长妈妈，他说不出敬爱，也说不出仇恨。也许说这是他善良，抑或说这是他忧郁。因为，文字的创造者赋予了文字的内心一种更加深厚的感情。表面或许是你看到的样子，内在你却是那么难琢磨到的。
放开心去想，去看，去体会鲁迅先生的世界。
读鲁迅先生的《朝花夕拾》时不时享受着字里行间透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现一幅幅令人神往的自然画。
读鲁迅先生的作品，我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进百草园，他与昆早为伴，有采摘果子、野花，一切都是那么天真烂漫，令人回味，也引起了我心中的共鸣——在奶奶还在午休的时候，我愉愉溜出家门，邀上小伙伴，去后山里，爬树，打果子，一切都是那么的自由，那么美好。
每个人都会有自己的童年，在童年里有苦也有甜，但都在自己心里留下美好的记忆，在我的记忆里，我的童年是甜的，有同学朋友的陪伴，老师亲人的关怀，是她们给了我一个美好鲁迅先生的《朝花夕拾》“就是写他童年和青年的回忆”。
在《朝花夕拾》中作者将自己的童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来，说明作者在童年和青年时所难忘的经历，在他的童年里，他并不快乐，他做的每一件事都得不到长辈的认同，这让他很难过，但是他没有放弃，而是化不认同为动力。
在《朝花夕拾》中，我最喜欢的一篇是“狗、猫、鼠”，这题目很吸引我，不过最让我喜欢的是这件事，鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事，这表达了鲁迅对猫的仇视，他说起仇猫的原因来，有条有理，这也是一篇借物喻人的散文，以猫的特质讽刺某些人一旦抓住别人的弱点或不足，就想尽办法慢慢折磨别人。
鲁迅的童年和青年是酸甜的，我的也和他一样，童年与青年过的好与不好，都会给予我们回忆，都会是我们一生中最灿烂的记忆。
朝花夕拾一章读后感篇六
可能是受一位敬爱的教师的影响，我十分喜欢鲁迅先生，觉得鲁迅先生是个十分厉害的作家，很有权威，对近现代中国很有影响力。爱屋及乌，便找来了《朝花夕拾》那时还小，只粗略地读一读，不懂得“所以然”，只觉得那《从百草园到三味书屋》最有意思，里面什么“何首乌”“油蛉”……都新奇得很。
长大点儿了再读，就读出了不一样，也重新认识了鲁迅。
第一章《狗猫鼠》，我认识了敢言敢说，语言幽默的鲁迅先生，应对有人说他是仇猫的，打不了“落水狗”，他用“动物童话”以及儿时“饲养小隐鼠”等事件为自我“开解”。
第二章《阿长与山海经》以及第六章《从百草园到三味书屋》让我认识到了小鲁迅的童真，欢乐和无忧无虑。听“长妈妈”讲“长毛”“美女蛇”这些古怪却趣味的故事，在百草园里撒欢，在三味书屋里捣蛋。为何说那时的鲁迅是童真，欢乐和无忧无虑的呢？从“在明白她谋害了我的隐鼠后，那时就极严重地诘问，并且当面叫她‘阿长’。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢？”能够看出鲁迅的孩子气，因为埋怨“阿长”谋害“我”的隐鼠而不礼貌地叫她“阿长”。也能够从小鲁迅在三味书屋中趁先生“读书入神”时偷偷用“荆川纸”蒙在小说上描绣像中看出来，调皮的小鲁迅“上课开小差”。这些就是他童真的地方。
《朝花夕拾》中最让我重新认识鲁迅的其实是《小引》。从前我对鲁迅的认识虽然有点刻板，但我一向认为他是厉害的，但《小引》呈现出来的却是无奈，落魄的他。“文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是在流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。”这段文字体现出先生当时的处境是愈加艰难的，查找了资料发现此时先生正遭受政治的迫害，政府的通缉，在陌生的环境里心绪不宁，思想矛盾。一向坚忍的他也不得不逃避眼前的“芜杂”去折那过往朝夕的露花。这样的鲁迅我是从未认识的。
我读《朝花夕拾》，重新认识鲁迅。
朝花夕拾一章读后感篇七
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是小编给大家分享的，希望对大家能有所帮助。
朝花夕拾》是鲁迅独一的散文集。文集生动地记载了作者从童年到青年这段时期的念书和生存经历。《狗?猫?鼠》记述了童年时对猫和鼠的'好恶。《阿长与〈山海经〉》回想了保姆长妈妈的憨厚仁慈。《二十四孝图》对荒谬屈曲的封建孝道举行了反攻。《五猖会》回首了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地形貌了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了单纯快乐的童年和在三味书屋念书的日子。朝花夕拾读后感600字《父亲的病》在叙述父亲抱病恒久治疗的过程中,对庸医误人表现出了深深的愤怒。《琐记》记述的是作者去南京念书的经历。《藤野教师》怀念日本留学时期的教师藤野,并记述了作者弃医从文的颠末。《范爱农》回想和哀悼了青年时代的挚友范爱农。
在人的一生中，都会看很多书。而每一本书，都会带给我们不同的感受。而在《朝花夕拾》里，我也有很奇妙的感觉。
这本《朝花夕拾》是鲁迅作的，然而我们就先从作者——鲁迅的介绍开始：鲁迅（1881—1936年），字豫才，原名周树人，是浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家。“鲁迅”是他1918年发表的《狂人日记》时用的笔名。作品有小说集、散文集、散文诗集、杂文集等。其中，小说集里面有：《呐喊》，包括：《狂人日记》、《阿q正传》、《孔乙己》等14篇作品；《彷徨》，包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新篇》，包括《补天》、《奔月》、《理水》等八篇作品。而散文集《朝花夕拾》，包括《从百草园到三味书屋》、《藤原先生》等10篇作品。散文诗集《野草》，包括《秋夜》、《过客》等24篇作品。杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续篇》、《且介亭杂文集》、《二心集》、《南腔北调集》等。而这就是作者鲁迅的简介了。
其实《朝花夕拾》是鲁迅的散文集，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活一直当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作文。
我觉得这本书虽然有点深奥，有时还会遇到一些看不懂的地方。可是，却一样很精彩。它让我知道了，鲁迅小时候也和我们一样，喜欢玩耍。曾经我一直以为鲁迅从小就是这么严厉，这么严肃，但是我自从读了这篇作品后，才知道我错了，他小时候也和我们一样的。
这篇文章，让我知道鲁迅曾经的一些事。
在散发着明媚阳光的冬日午后，委实适合泡上一杯暖暖的香茗，读上一本好书。
书架上的好书那么多，可不知怎么的，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。
先生是那么的与众不同，大多数人都很喜欢的可爱的小猫，而先生却仇猫，当然先生仇猫是有许多理由的。猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着妖气；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的名人，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的乐趣。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有，那确实是先生生活的那个时代的悲哀。
或许在我们这个年代，在我这个年纪，还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。我可亲可敬的先生，您看到了吗，看到如今的国富民强了吗，现如今的中国绝不再是那个身心皆有疾的民族了，她变得日益强大，而您的精神却会永世激励着我们。
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
我们要珍惜童年。
说起朝花夕拾这本书，我想大家都会想起孔乙己这篇文章。但当我读起孔乙己的时候，却有了一些新发现。下面，我就来说说我思考的角度。
孔乙己曾被酒店老板成为穷秀才。但提起孔乙己和那个时代的背景的话。更多的便是叹息。小说《孔乙己》一简介、单纯的构思和纯粹、精炼的语言，塑造了科举制度下知识分子的形象，揭露科举践踏人生、毁灭人性的罪恶。孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，是一个穷困、潦倒、迂腐、麻木的人，是封建社会中没落知识分子的典型形象，在封建科举社会的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和对社会苦难者的模式，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
本片的艺术特色在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻画，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此苏稻的任务，显得真实可信，从而把人物描绘得栩栩如生。也有评论家认为孔乙己只是社会变革中的小人物，在社会变革中，小人物根本无力把握自己的出路，最终只能被生活吞噬。同时作者批判了冷漠、麻木的过敏性。通过描写周围群众对孔乙己的态度，揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，以及社会对于不幸者的冷酷。
在国人眼中，他的文字是黑暗中的明灯，照亮了人们麻木的心灵；在虚伪的人眼里，他的文字是一把把利剑，刺痛了他们黑化的良心。他，看清了这个阴暗的社会，以笔作武器，勇敢地去控诉这个充满负能量的时代。他，就是鲁迅。他的著作《朝花夕拾》同样带领我们看清了这个复杂的社会。
《朝花夕拾》这本书，首次品读到的是鲁迅先生在谈论童年的件件琐事，可第二次翻开此书，他对黑暗社会的怨恨和对劳苦人民的同情在我们眼前展现得淋漓尽致，对旧时代的悲慨，对国家前景的忧愁全部抒发在一篇小文章中。无不体现出他对国家、对社会、对全国人民的热爱。同时在描写他的童年时，我们能时刻感受到当时封建教育的腐朽与反动，生活在那个年代，孩子们处于高压之下的可怜。鲁迅先生以犀利的文字，揭示了这个时代的迂腐和黑暗，他的心如明镜一般，让一个个肮脏的良心无地自容。他，才是最清醒的！
《朝花夕拾》中，《狗.猫.鼠》让我们知道了一些打着“正义与公理”的旗号四处张扬，为非作歹的虚伪的人；《阿长与山海经》让我们了解到一个质朴善良、充满希望的农村妇女形象；《二十四孝图》则揭示了封建孝道下打压儿童的虚伪和残暴……这一个个故事带我们领略了旧中国的动乱和虚伪，同时，我们也看到了，在鲁迅先生犀利的笔锋下，藏着一颗忠于国家，希望社会安宁的赤子之心。他是淤泥中的清莲，黑暗中的光明，他是那么高尚、那么纯净、那么伟大！
《朝花夕拾》温馨的回忆中暗藏着锋芒的旧时代，险恶的世界中又蕴藏着人间的温暖。他的思想后人无法超越，他的文学艺术后人也无法比拟。鲁迅，永远是那片黑暗中最璀璨、最耀眼的明灯！
《朝花夕拾》是一篇回忆性散文集，它记录了鲁迅从小到大的几件让他记忆犹新的事。其中，最让我有所感触的是《父亲的病》这一篇文章。
这篇文章主要写了鲁迅父亲得了水肿，连续请来了两位江湖上的所谓“名医”，却不仅没有治好病，反而将他一步步推向了死亡的深渊。父亲的病在现在很容易治好，但不幸的是遇上了两位草菅人命，巫医不分的庸医。
第一位名医用药奇特，据舆论说，他的药方似乎有奇效。但在父亲身上使了两年，也没什么用。收费还出奇的高，一次出诊，诊费就近百元。一户人家有人生病死了，他还面不改色心不跳地说：“这病我知道了。”手一挥就收走了两百元。这位名医在父亲身上耗了两年，眼看待不下去了，就推脱责任，另找了一个生手替代自己，而他却借机溜走，再找别人展示他“神奇”的医术。
这位名医找来的生手叫陈莲河，是本城中仅剩的一位名医。陈莲河开出的药引比前一位还要奇特。什么一对原配的蟋蟀，好像连虫子也要讲究贞节。陈莲河还十分迷信，认为“舌乃心之灵苗”，就好像真有这回事似的，就算被他治了一百多天，父亲的病不但没有好，反而越来越坏，最后喘气离世。
作者抨击了那些社会上昏庸无能，巫医不分，草菅人命还勒索钱财的庸医，表达了对当时社会的不满与愤慨，表现了当时社会的黑暗与腐败，也为以后鲁迅出国留学学医埋下了伏笔。
我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。有一句至理名言：时间就是生命，无端的空耗别人时间，其实无异于谋财害命。
鲁迅确是惜时如命，他把别人喝咖啡，谈天的时间都用在了工作和学习上。鲁迅还以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里挂着一幅对联，崦嵫而勿迫，”下联为“恐鹈鸥之先明。”书房墙上还挂着一张鲁迅最尊敬的日本老师藤野先生的照片。
鲁迅在朝花夕拾中写到：“每当夜间疲倦，正想着偷懒时，仰面在灯光中瞥见她黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我勿要良心发现，而且增加勇气了。”
于是点上一只烟，再继续写些为“正人君子”之所深恶痛绝的文字。鲁迅用这朝夕相处的对联和照片督促自己抓紧时间。
时间是宝贵的，如何对待时间，自然是我们必须认真对待的一个严肃课题。前人曾给我们留下无数言简意赅额“诗篇”。
时间就是生命吗？确实如此。一个人完整的一生正是由纷纷秒秒、日日月月构成的。美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值。
时间就是速度。同样经历了几十年的生活实践，为什么有的人硕果累累，而有的人到头来理想却化成泡影。
鲁迅先生一生的著作可谓洋洋大观，鸿篇巨制，并且思想内容博大精深。因为他珍惜时间。
正因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56年的生命旅途中，广泛涉及自然，社会科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
“光阴荏苒，时不待我。”“行远必自迩，登高必自卑。”让我们从眼下开始，惜时如金，勤奋的攀登。抵达成功地彼岸。
“朝花夕拾”顾名思义，就是在夕阳将尽时去捡拾早上开的花。《朝花夕拾》这本书写的就是鲁迅在晚年时回忆儿时的美好生活。
鲁迅用淳朴的文笔，挥洒笔墨，以《朝花夕拾》来宣示自己的情感。在“爱”与“死”的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显示了鲁迅内心最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆。就这样，两者互为表里，构成了《朝花夕拾》的特殊韵味。
《范爱农》让我记忆颇为深刻。它通过范爱农的遭遇，揭露了辛亥革命的不彻底性。范爱农之死，便是对辛亥革命的不彻底所作的形象的评判。那时正是革命期间，无数的革命先辈抛头颅、洒热血，一腔豪情只为祖国。他们前赴后继，终于结束了长达两千年的帝王封建社会。但是中国依旧落后，“七七事变”后，日本竟一直打到南京，占领了大半个华夏。就连这小小的“弹丸之地”的人民，都敢欺侮到我们国家的头上，这是什么意思?证明我们还不够强大!辛亥革命进行的不够彻底!
虽然经过了八年的抗战斗争中国胜利了，日本以战败告终。但是在不到二十年中，日本飞速发展，成为亚洲第一强国!中国呢?虽然新中国成立已经六十多年了，却只是发展中国家，还没有赶上日本，这不得不让我进行深刻的反思。
想让中国富强起来，只有一个条件，就是教育!教育好我们这一代学生，让我们筹备更多的知识，为明天的中国努力。
奋斗吧!为了中国，为了我们的子孙后代，让我们尽情的学习、拼搏吧!
朝花夕拾一章读后感篇八
鲁迅最让我记忆深刻的却是初中课本上的《从百草园到三味书屋》，内容丰富，生动有趣。回忆性散文集《朝花夕拾》。看完后着实让人喜欢，这一切的感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.
鲁迅是位在世界文坛上都有名气的大作家，我一直担心自己读不懂他的书，但对童年美好向往的我，还是迫不及待的翻开书。
鲁迅那个年代的平民老百姓的孩子从小就要受苦受难，相比之下，我们简直是被宠坏的孩子!现在生活条件好了，我们住在高高的楼房里，穿着舒适的棉衣，各种家电使我们冬天不觉得冷，夏天不觉得热，平时上上网，打打游戏机……但是一想到百草园，我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没听说过“叫天子”、“张飞鸟”，也不知道什么油蛉、……更别说“拍雪人”了。
鲁迅先生十分热爱大自然，在书塾那种严肃、古板的环境中，尽管只有一个小花园可以休闲作乐，不及百草园，但也给了鲁迅先生难得的快乐。
以前，我去农村的奶奶家玩耍，农村的环境我并不喜欢。上坡有大片大片的田野，种着玉米、大豆、花生、土豆和地瓜。农民夫妻在庄稼地里辛苦地工作。奶奶总会带我去田野玩耍，我一步一步地在石子路和土地之间的路牙上，架起双臂，摇摇晃晃地跟在奶奶身后。奶奶经常会抓来些知了、蝈蝈或者蚂蚱，养在罐子里，可有趣了。科技水平当然不及游乐场，但也是我童年生活的美好回忆。现在生活忙碌了，学习加紧了。假期里上不完的辅导班，使我接到奶奶打来的电话的几率高了不知多少倍，听着奶奶那沧桑的声音，有时隐隐听到爷爷咳嗽，我常常潸然泪下。
现在的我经常望着天空，听着楼上小玩伴的钢琴声，感受着一个个黑白琴键的高低起伏，合上书，闭上双眼，浮现出鲁迅爷爷慈祥的面容，幻想着，我还是一个孩子，小孩子。
朝花夕拾一章读后感篇九
当我读完鲁迅先生写的《朝花夕拾》，让我百读不厌。
让我印象最深的是《百草园》这一篇文章，文章把百草园的菜畦，石井栏，皂菜树……描写的十分逼真，我读起来好像身临其境，长妈妈给鲁迅讲"美女蛇"的故事，使鲁迅十分害怕，夏夜乘凉也不敢往墙上看。作者还描写了冬天的百草园比较无味，但一下雪就有趣了。玩拍雪人的游戏，捕鸟。捕鸟可得要技术，要等到雪盖了地面一两天，鸟雀们无处觅食的时候才好，扫开一块雪，露出地面，用一个短棒支起竹筛，撒些谷子，系上一条长绳，鸟下来啄食一拉绳子就把鸟罩住了。
文章的着墨不多，但寥寥数笔，却刻画出人物独特的个性;如长妈妈的淳朴善良。辛亥革命失败后范爱农的.苦闷和放浪等，作者常插入与内容相关的典故传说，使文章内容更加丰富多彩;更有说服力，这点值得我们在写作上运用。
读过《朝花夕拾》真是让我受益匪浅呀。
朝花夕拾一章读后感篇十
《朝花夕拾》其实早在小学的时候便看了一遍了，只是当时囫囵吞枣，一遍下来也没有品出什么味，也看不太懂，便放置在一边。如今只好再看一遍。
对我而言，印象最深的还是《从百草到三味书屋》和《藤野先生》这两篇。
《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，形成了鲜明的对比，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
我不禁想起那堆积如山的作业，以及同学们脸上浓浓的黑眼圈。的确，作业占据了我们绝大部分的课外时间。喜欢绘画的同学将拿起画笔的时间用来写作业；酷爱球类运动的同学将运动的时间用来写作业；擅长文学创作的学生，脑子里却装满了奥数解题思路；曾扬言要当数学家的学生，却被修辞手法“剪”断了通往梦想的路；本应在经济行业上大现身手的人却在建筑业一事无成。外国人对中国学生假期有作业表示惊呀，他们认为，假期应该全身心地放松。我也听过不少“只会读书而生活却完全不能自理”的“中国高材生”的丑闻。中国式教育，是在培养学生呢？还是在葬送学生的前途呢？我想两者都有吧！写到这，我不禁笑了笑，看来鲁迅先生的笔也未能“解救”我们呢。
有人说人一生中最值得回忆的时代是学生时代，而老师就是这个时代为重要的人，对鲁迅先生来说，他学生时代对他帮助最大的老师便是藤野先生了。
“很多很多年，不知道老师还记不记得我？”鲁迅先生在与藤野先生分别时不知有没有想过这个幼稚可笑的问题。后来才逐渐明白，遗忘是难免的；一个人的一生会遇到各种各样的人，身为教师，也会教许许多多的学生，自己只不过是那许许多多中的一员，并不算得上是老师生命中特别的存在。但我觉得，能不能记住无所谓了吧，只要能用老师教给我的知识和技术，在成长的道路上披荆斩棘，最终成长成人就是对老师最大的回报了。
我希望，未来的自己能对如今的自己说：你看，我终于变成了你曾憧憬的那个模样。
朝花夕拾，这个颇有诗意的名字，勾起了我对往事的回忆，以及对未来的憧憬。
书籍，就是这么神奇的东西，你可能不记得里面的具体情节，甚至主要人物，但它里面蕴含的精神，却是直接刻在了你的心灵上，永不褪去。
朝花夕拾一章读后感篇十一
我最早接触鲁迅的时候，总感觉他的文章很高大，感觉令人肃然，无法与其接近。起初我只是被这个名字所感染，可能是也有一些好奇把，于是我便踏上了对这本的阅读之路。
狗，猫。鼠这篇文章表现了鲁迅小时候对猫的憎恨，以及对隐鼠的喜爱。原因是由于鲁迅最喜欢的隐鼠被猫吃掉，于是心中充满了报仇的恶念，对猫的追杀，袭击。但是最后得知是长妈妈一脚踏死的，对猫的感情有所缓解。表现了儿童天真，可爱的性格。阿长与山海经，介绍了阿长-我的保姆向我灌输一些封建思想，表示了反感，但是阿长却有伟大的神力，忍着常人不能忍受的帮我买书，最终还奇迹般给我买了回来。从百草园到三味书屋通过对百草园自由欢乐生活的描写和三味书屋枯燥无味的学习生活的记述，表现了儿童热爱自然，追求自由快乐生活的心理。父亲的病一文表现了旧社会医生的贪婪和不负责任。藤野先生一文写了鲁迅去日本留学见到了恩师也是改变他一生的人，藤野先生。表现了藤野先生对中国的友好以及认真负责一丝不苟的精神。
当读完最后一页时，最能令我深思的是从百草园到三味书屋一文。文章通过对比的手法，一是乐园，一个最严厉的私塾。从鲁迅的两种不同的态度中，否定了封建教育对儿童发展的局限，同时我想到了我自己本身，我的童年仿佛就是三味书屋，没有限制，无悠无虑，任我在自由的天空飞翔。但是到了中学，各种压力，家长，老师，同学的竞争，两极分化。在题海中迷茫，一次次如此，老师严厉的面孔。用煎熬来说中学生活一点也不过分。但是我们也要努力寻找其中的乐趣，就象在百草园一样。我们应该好好学习，决不能有厌学的态度。
这本书拾的是苦也是甜，我们把甜当作回忆，把苦同自己的经历对比，激励自己前行。
朝花夕拾一章读后感篇十二
这几天，我读了《朝花夕拾》这篇文章，感触很大。
《朝花夕拾》是著名作家鲁迅而写，原名是《旧事重提》，是一篇“回忆的记事”。多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历;揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。
而《从百草园到三味书屋》就记录下了鲁迅的童年生活。幼年的鲁迅独自一人蹲在墙角，他闭上眼，聚精会神地聆听着大自然的交响乐，心中的杂念似乎被着美妙的音乐所净化，快乐与自由溢满心田，没有了大人的束缚，可以与昆虫玩耍，是极美好的。
深深地感激这本《朝花夕拾》，唤起了我对社会的再度审视和对美好未来的憧憬!
