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初三读书笔记篇一
“十个一”活动，我是选择的读一本有意义的书，而我所读的这本书便是——《绿屋的安妮》。这是一本讲述爱德华王子岛上一队老兄妹所收养的一个小女孩成长的故事，这个名叫安妮·雪利的小姑娘，有着丰富的想象力和夸张的言辞，一切平凡的事物在她的眼中都妙趣横生。她活泼、好动、不拘小节，并因此干出了许多出人意料而又令人啼笑皆非的事情。她善良、聪明，十分善言，而且在学习上十分刻苦、努力，并因此取得了突出的成绩，受到许多人的赞扬。
安妮喜欢从孤儿院来到绿屋这里所看到的一切，无论是绿屋周围那些五彩缤纷的花朵，还是花园前的那一条清澈的小溪，或是在日光下闪亮的湖水，还有充满绿色幻想的“情人道”，安妮都不知道有多么喜欢！她爱大自然，爱绿色，也爱幻想，她经常将生活中不如意的事情幻想的十分美满，她觉得那样似乎可以令自己的心中好受一些。比如说，她虽然身上穿着很寒酸的衣服但是她经常想象着自己是穿着漂亮的灯笼袖带着蕾丝的衣裳，她把一切都看的十分美好。就像是我们这样一些平凡生活着的人，其实在面临很多困难与挑战的时候，也应该像她那样乐观向上，而不是逃避，当然我们也不应该过于沉浸在幻想中而忽视了现实。
当安妮开始上学的时候，她就很勤奋，也很好学。直到她遇到了她的学习竞争对手——班里的尖子生——吉尔巴特，她开始更加努力地学习了。她不断地在班里与吉尔巴特暗地里展开较量，无论是吉尔巴特多么在行的课程，她都努力追赶并超越了他，就在这样的学习中，她逐渐成为一个懂得竞争的大姑娘了。她认为：只有竞争，生命才会更有意义。在准备着考入皇家学院的考试的安妮，已经不是以往那个只知道幻想的天真的女孩了，她在不断的努力中终于以与吉尔巴特并列第一的成绩考入了皇家学院，为玛利亚和马修赢得了荣誉，她自己也因此十分高兴，感觉到自己的努力有了收获。我们这些在学校学习的学生，其实在某些时候的确也应该抱着为某个目标奋斗的信念与自己的竞争对手展开较量，让我们的学校生活更加有意义，我们或许会在这学校的一次又一次竞争中抓住属于我们自己的东西吧。
在故事的最后，安妮在人生的旅途中感慨到：“冥冥之中，凡事皆有天意！但岁月轮回，美好的世界又何时不在呢？”是啊，的确是这样。我们这一路走来，也都是一直在为着某个理想而奋斗，无论我们是在什么情况之下，都应该坚信自己的信念！一直向前走！
这就是我读这本书最大的领悟！
初三读书笔记篇二
“从来如此便对吗？”《狂人日记》中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，“这，对么？”“我不同你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。”那人脸色铁青，一时语塞。
土地还是地主家的，衙门换个了名字，堂而皇之的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社会似乎是大不一样了可又好像从来也没变过。鲁迅有些绝望了，但他毕竟不是茶馆里那位崔久峰先生，他仍想着要在黑暗中斗争，绝不放弃。他知道他无力改变现状，所以他将满腹狂言以日记形式全盘倾出。
“从来如此，便对吗？”他翻开中国古代两千年的封建历史大书，在仁义道德的皮囊里，原来是“吃人”的心。“大哥说易牙食子，母亲不反对，孩子恶狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人性的阴暗面。这正是鲁迅绝望的呐喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。
“救救孩子！”狂人在日记的最后写下这一句声嘶力竭的呐喊，这四个大字，是他绝望中唯一的希望，他知道他再无力改变几千年的封建传承对人性的侵蚀，只有着眼未来，去想象，去相信明日世界的光明与美好。可他一人又能如何？所以他向所有牢笼里的先觉者呐喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的绝望化作了对未来的希望。
鲁迅是伟大的，因为他在茫茫黑暗里找到了希望的`火把，他不仅照亮了自己心中的迷茫，更呐喊出民族的希望，他的癫狂痴语刺痛人心，在黑暗中点亮了光明的前方。
狂人过后，难见狂人。鲁迅之后，可还有鲁迅？
初三读书笔记篇三
林海音原名林含英，小名小英子，也就就是《城南旧事》里的主人公。她就是台湾苗栗人，她五岁随父母从台湾来到北京城南居住。《城南旧事》一书既就是她童年生活的写照，更就是当年北京平民生活的写真。
《城南旧事》这本书分成：《惠安馆》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚》和〈〈爸爸的花落了，我也不再就是小孩子了〉〉五篇。在第一篇《惠安馆》里，那个常常站在惠安馆门口，梳着大辫子的女子秀贞，就是故事里人见人说的“疯子”。但在英子眼里，秀贞却就是她的朋友，她不仅仅认识了秀贞，还与一名叫妞儿的女孩成为了好朋友。
第二篇《我们去看海》写的就是英子与一个小偷的约定。但始终没有实现。英子在他们家附近碰到了一个小偷，英子和他成了道义上的朋友，英子喜欢听他讲故事。英子对他说要分清海和天，所以他们约定要一齐去看海。在英子眼里这个小偷性情和善，但最后他还就是被抓了。所以没有实现他们的约定。
《兰姨娘》讲的就是兰姨娘敢于逃出旧家庭，勇于追求感情。最后与一个革命青年德先叔远走高飞，开始了新生活。
《驴打滚儿》讲的就是英子家的保姆宋妈日夜思念她的儿妇，不明白他们过得怎样样。她把英子当成自我的孩子一样对待，以寄托自我的思念之情。
最后一篇写的就是小学毕业的英子，告别了童年，开始担负起生活的职责。这篇文章写出了英子失去父亲的悲伤，以及对人生无常的感慨。
通常一本书能够带我们感受快乐、悲伤、失败的痛苦、成功的喜悦。也让我们学到许多知识。就这本书把我们带回到了那个时代，让我们了解了那个时代发生的事，那个时候人们的生活。所以书籍能够带我们“穿越时空”，让我们了解以前的世界，外面的世界。开阔我们的视野。
初三读书笔记篇四
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学著作。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。他也是我最喜欢的人物。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。他有独特的人格，择梧而栖，择主而事，他尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，最后中献身于统一的大业中。“受任于败军之际，奉命于危难之间”随着蜀汉的衰亡悲剧，他也成了悲剧人物!
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等
在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。
他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。商家绞尽心机，赚消费者的钱;骗子费尽心思，骗取他人财物。人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。
总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。
我联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功!
退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快?”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习;诸葛亮的机智，我应该学习;刘备的定了目标不放弃，我更应该学习!
初三读书笔记篇五
《爱的教育》被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学经久不衰的名著，被世界各国公认为最富爱心和教育性的读物。以下是整理的爱的教育读书笔记：
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的.爱。这本书里也正是想表达这一点。
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。
读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利、以我为主、嫉妒打击、怕得罪人、恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
初三读书笔记篇六
爱的表达方式有很多，有些方式则需要用心体会才可以感受到，在《傅雷家书》这本书中，傅雷则是用信来表达对儿子的爱。
在这封信中傅雷这样写道，“相信儿子一切都很客观，冷静，对别人的批评并非意气用事”，这是父亲对儿子的了解。“一个有些成就的人，即使事实上不骄傲，也容易被人认为骄傲。在外千万谨慎，说话要保留。”这是父亲在教导儿子。乍一看，好像并没有什么，但是琢磨一下，父亲对儿子的了解让他百分百的给予儿子信任，这算是爱。父亲将自己领悟过的道理告诉了儿子，为的就是让儿子在自己面对外面的世界时可以避免犯错，这也是父亲对儿子的爱。所以爱不能只看表面，它就藏在字里行间，只有细细体会才能感受到。
这让我想起了去贵州游学时的情景。在去之前，我的父母就再三叮嘱“到机场给我们打一个电话，到地方一次，到酒店一次”“这几天照顾好自己”“什么时候该做什么”类似这样的话说了不下十遍，当时听着这一但打开就无法闭合的话匣子，实属有些厌烦。在贵州的这几天里，绝对是我离父母最远的'时候。每天中午或者晚上，我的父母总会给我打电话，问问我玩儿得怎样，告诉我，由于贵州总下雨，让我小心脚下，始终未间断。回到北京，下飞机后，是我爸爸开着车来接我回家，怕我晚上在飞机上没吃饱，为我买来了我爱吃的面包。
叮嘱虽然有些厌烦，电话虽然有些无聊，面包虽然有些普通，但细细回想，那时的语气和眼神，无不是对我的爱。所以说，在表达的过程中，爱会藏在一个隐蔽的地方，请仔细体会吧!
初三读书笔记篇七
文：周详；夫人出差一周，交代一个任务：与女儿共读《三国演义》原著。今日读第四回《废汉帝陈留践位謀董贼孟德献刀》。
多数不识古文，连蒙带猜的读过，估摸着十之八九错不到十万八千里去。但其中有几句真把我读懵了，不明觉厉。
第一句：“袁绍忿忿而去，若购之急，势必为变”，“购”字啥意思，没猜出来。
第二句：“董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福无比”。连着三词不懂。
第三句：“满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫”，“囊括”一词不解。
第四句，允曰：“今日老夫贱降，晚间敢屈众位到舍小酌”，“贱降”一词何意？
第五句，是唐妃临死时前作的一首分手情歌：
皇天将崩兮后土颓，身为帝姬兮恨不随。生死异路兮从此别，奈何茕速兮心中悲！”其中“茕“字何解，也难住了我。
唐妃写下的“恨不随“一词，顿时在我头脑中冒出一副最有文化内涵的“首长随行”头衔的图画，是不是就出自这首古代情诗的“少帝随行”呢？也难怪大国最近一直在提倡砍掉英语增加国学，推行国学入小学，中学，大学。不学古文，真就没文化，很多事情，看不懂的。
至于本回中还有一句，也就是前些日子，名人念错最出名的那一句：“燕雀安知鸿鹄志哉”之“鸿鹄”，我吸取教训，这次没念错，也没解错。这要感谢北大林校长，为我们普及了古汉语知识。
反正我遇到不认识的怪癖生字，感觉文意也不是特别重要时，比如不重要的古代地名人名，我就“那啥”代替而过。女儿就发笑，爸爸你老“那啥”“那啥”的，有意思吗？读书过程中，女儿还经常帮我纠正常用字的读音。谁叫我操一口川普。
有时候小孩子的问题，总是让我有点猝不及防。比如女儿问：“唐妃”是谁？我答：“少帝的夫人”。女儿接着问：“少帝多大了，就有夫人？”我真不知道，那就百度百度查吧。一查少帝13岁登基，我怎么解释这个问题呢，只能说：“也许是古代法律对结婚年龄没有限制规定。也许有法律的明文规定，但因他是皇帝，法律怎么改都行，想怎么执行就怎么执行。皇帝嘛，年幼也可有妻，年老也可无期”。
第四回提到了两位大丈夫，一个是丁公，一个是伍孚，死得很惨。女儿不明白：这两人为啥就说一句不中董卓心的话，却被牵出去砍头或挨千刀刮。我想想，犹豫片刻说：“是的，这个世界，坚持一个真理，或仅仅说一句实话，有时候也会冒很大危险——从丢工作到坐牢到杀头”。所以很多人选择“囊括”一生，此处囊括不是“包括”的意思，而是全部被肃清，惶惶然而“不说话”或者“说假话”的意思。不过奇怪的是，自古就有有极少数人宁可惨死，无葬身地，也不想被囊括。借用刺杀董卓未遂的曹操，对陈宫充满正能量的一席冲天豪气话语说：“世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？”
还是感慨一下：古文太难，不好学，学不好，好不学。不过还是享受与女儿一起读书，共同起步的过程。
最后用新学的本回古词，胡乱造个句。固然文理不通，但重点是新词试着要去多用，用多了，用熟了，也许慢慢就用懂了，用对了，用顺了，用雅了。
今为威福莫比的鸿鹄大志党的贵诞之日，皇帝承嗣，海内仰望，天下所闻，为万世统。满朝臣宰皆囊括，贱降之燕雀，趋之若鹜，赞拜有名，入朝小趋，赤冼上殿。若有人高唱“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听”之《离骚》，轻则视之轻佻否德，重则定为反教逆国，罪恶盈天，恐人人急购之，愿得而诛之，牵出刨剐之。
想起耶稣对犹太人说的一句话：“你们是杀害先知的子孙。我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止”。看到这里，也许我们会说：“犹太人真坏”。其实，比较比较历史，在逼迫杀害说真话的先知或义人这个方面，犹太人也许算是世界上相对而言，不那么惨烈的民族了。
初三读书笔记篇八
《傅雷家书》由我国翻译家傅雷写与儿子傅聪的家信中摘编。是一部优秀青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满父爱的教子名篇。再次品读《傅雷家书》，对亲情便有了不一样的理解。
傅聪离家出国求学，作为父亲的傅雷自是想念不已。可是怕家信惹起傅聪思乡之情，浪费宝贵的留学时间，于是字里行间都是父亲暗藏的关切“你离开后便想写信，但怕你嫌烦，终是算了。”一鸣惊人后傅聪为演出忙的焦头烂额，无法抽出时间回信。傅雷则在信中安慰他“演出繁多，也就不必像我与你妈妈一样每月写数封信来。”字里行间还有一点点放不下的私心：“可总要回一封，告诉我们你的现状，免去我们的担忧。”
一举一动都代表着祖国的傅聪不能轻易归家，傅雷除了为儿子自豪外，却也忍受着思念之痛“若是有时间，这个暑假便回一次国，好让家人团聚。”细细分析外交局势后又主动放弃计划，安慰思乡的儿子——谁又何尝不是忍受着思念的折磨呢!若没有远方父亲的支持与守候，傅聪绝不会有现在的成就，他本人也如此说。
全信令我印象颇深的就是傅雷既鼓励儿子演出为国争光又希望一家团聚的矛盾心理，但一生奉行理智的他按耐住自己的感情，以等待换来了傅聪的成功，让中国钢琴家闻名遐迩。其实世上没什厶东西是免费的，你选择了事业，就必须付出你的健康、精力，或是与家人在一起的时光与之交换。这是一条公理，不证自明。
也许有人认为这太过自私，其实不然，这是小我向大我的转变，小爱向大爱的升华。就如成龙怀念母亲时感慨：“母亲卧床的十几年里，我在剧组里难有时间回家。知道母亲病逝的消息后我躲到工具间里放声大哭，又顶着红肿的眼睛继续拍戏。我没有陪着生病的母亲，不孝。但我知道母亲想见到的是将中国电影推上舞台中央的儿子，而不是为了照顾自己连工作都丢弃的人。孝，又是什么?”
在地球村，亲情不应该仅限于血缘。人类进化出了感情，进化出了信任，却还没进化出对大体的爱，血缘始终是一条天堑。为同伴，为组织，为国家，为人类的所作所为，不再限于dna中的本能，是人类始终没能进化出的`情感。
自然，父母、伴侣也是重要的，只不过在家国前被淡化了。为人类的将来而奋斗的孩子和理解孩子的父母，这二者相遇便是世上最美好的亲情吧。
初三读书笔记篇九
《狂人日记》作为多疑的起点,是在作者在经历了一系列的现实的打击碰壁之后,在创作中展开的.作者表现的狂人,具有恐惧、多疑、具有不合于大众的思维逻辑的形象还有具有着一个对立面,就是“狂”与“不狂”,对应着“假疑”“真疑”.
狂人,从作品叙述中来看,他是个不折不扣的疯子.有着疯子种种病症:狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生吃掉,平常人的交往,探视,抚摩,都被视为了吃人行为的一部分.还有七八个人,交头接耳的议论我,其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.在“狂人逻辑”下,正常的思维轨迹已经觅不到踪影,混乱中,荒唐丛生.
狂人有着“迫害妄想症”,身边的一切都成为了妄想的源泉,不过是精神病的特征使得他产生了对表象的质疑,疯狂妄想着一切的迫害,可是他不是一个层面的停留在“狂”,作者给了他“不狂”的超前思想认识,说出了当时人们根本不可能想,不敢想,借着狂人的思维惯性,他来到了一个新的高度,话语深度的“狂”不过是个假面,他敏锐的质疑着“自古以来便是对的事”.生活在幻想中的人,他说着呓语,可是在这样的幻觉中,他却表现出一系列的怀疑“凡事须得研究,才会明白”
他怀疑着传统、反抗着传统世俗的压迫,离经叛道的疑问层层抛出,但他的观察结论却是丰富深刻的.因为鲁迅极为精细传神地把住了“迫害狂”的脉,“我”作为一个具体形象不用落实到姓名,因为芸芸众生的生命都是脉搏的跳动构成的,“脉络”在鲁迅对于狂人的描述已经并不在于这个狂人是谁,而是因为选择狂人符合于鲁迅对于所想表达的`艺术形象设置和艺术精神表述.狂人与众人,是中个人与庸众的关系,庸众们的看客身份是麻痹的,但庸众们发现了与众不同的人,势必以决绝的态度,绞杀之.
“我”先从外部生活环境中目睹了吃人的普遍性,进而狂人联想到了过去和未来,开始把质疑的利剑指向历史,他的绝望与希望,是因为看到了历史和现实具体的吃人是对人性的鞭挞,摧残,失常到超常的进化中,质疑了位于封建神圣殿堂上的仁义道德、纲常伦理,“我”质问着吃人的更深的层次.放眼历史,反抗旧传统的,都曾被定义为疯子;孙中山,也带过“疯子”的帽子,如果旁人始终带着带着低俗的枷锁、封建的阴霾看去,那么他是疯子;但是站在革命的立场看去,他则是先知.
