无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
记叙性散文和的区别篇一
小的时候，我的家住在小东关的航运处家属院里。它的南边不远就是白河。那时候白河是一条自然的河流，很美丽。弯弯的河道，有的地方很浅，有的地方很深。漫漫的沙滩，有很多的小鱼在游动，还有很多的小贝壳。春天的时候，河里有很多的小蝌蚪在游啊游。我总是在那里看了很久很久，然后，再用瓶子装了一些带回家去养着，看看它们是怎样变成青蛙的。河里的沙滩上很多的刺槐树和苇子，我和小伙伴们经常在那里打沙仗和捉迷藏，玩的开心极了。有的时候，我也一个人去哪里，在树的底下捉一些在沙里生活的小虫子或者是蚂蚱，回到家里到小朋友那里去炫耀，告诉他们这是什么什么，是怎样生活的，有什么乐趣，让小朋友们听得津津有味，欲罢不能，很是好玩。
在小的时候我是捉知了的高手，在父母不在家的时候，我找到一些白面，那时候白面是定量供给的，很少的。把他和成团，然后在水里洗，一边洗，一边柔，很快就成了一团面筋，它是很沾手的。用它去粘知了，一粘一个准，绝对没有错。然后再找到一根竹竿，把它放在竹竿的一头，再用线绳把它绑紧，再找一块树叶沾一点水包上它，不让它干了。干完了之后，就可以到河滩的树林里去捉知了了。再捉知了的时候要静悄悄的，又不然的话一有动静，它就飞走了，它的警惕性还是很高的。在看准了知了的位置后，慢慢的把竹竿伸上去，对准它的翅膀一摁就成了。知了这时再使劲的飞啊，叫啊，但怎么也飞不走了。我就把它拿了下来，撕断它的翅膀，放进笼子里就行了。就这样一会儿的功夫，就能捉到很多的知了。我还有一手捉知了的绝活。有的时候，知了落在了小树很低的位置上，根本不用竹竿子就能捉得到。我在远处看准了它落在树上的位置，然后，在远处慢慢的转到小树的后面，悄悄的走到树的背后，用双手在两边合拢过去，猛然间双手捂过去，知了就在哀叫的声中被捉住了。
好啊，很好啊。我屡试屡爽很得手，高兴极了。就在一曲歌声中回家了。捉了这么多的知了往哪里放哪。我小的时候，街上卖的冰棍是三分钱一个，吃完了以后，留下了一个小竹竿，就把它保存了下来。当时的零花钱是很少的，想吃一个冰棍也是不容易的，想能到很多的小竹竿靠这个办法是不行的，怎么办，只有一个办法，上街去捡，就这样用了一两年的工夫捡到了一百多根，很是高兴极了。就用它编了一竹笼，把捉来的知了放进去，用一个竹竿挑着，白天在院子里转，炫耀着，晚上就放在床头，一直到玩够为止。有时候也给好朋友一只。就这样心里美极了。
一到了春天，在河边的空地上有很多的人在放风筝，有各种各样的。我特别喜欢有一种做成知了模样的风筝，不但样子好看，而且它的两只眼睛在风的吹动下，一刻不停地在转动着，很是迷人的。我很想有一只这样的风筝。可是我没有钱。不能买一只，自己又不会做，只有一个办法，远远地看看吧。后来我就自己做了一个最简单的风筝，六角风筝，或者是用一张纸折一个简单的风筝，偷偷用妈妈的缝被子线在南边的城墙高高的放着，高兴极了。这时在蓝天上有一只老鹰在盘旋着，它是不是看到了我的风筝不知是何物，是不是它的美餐，它在侦察着，瞭望者，一直不肯离去。我高兴极了，就对它说，你下来吧，这是我为你准备的美餐，你快来吧。这时的天空中有了很多的风筝，它们都在飞着飞着，就像天上开着的一朵朵美丽的花儿，点缀蓝蓝的天空，是我的心儿也飞向了天空，飞向了天的尽头。我飞了。
到了夏天，天气很热，白河就成了我最好的避暑胜地，只要一有时间我就跳到了白河里，在哪里尽情的玩耍着，在一个回水的荡子里把小鱼赶进去，然后就用沙子把它围起来，再把里面的水放出来，小鱼就跑不掉了，这时就用一个罐头瓶子把小鱼给装进去，有时也有很多的小虾，把它们装到一块带回家去养着，可是没有多长时间，不知为什么，小鱼就慢慢的死光了，很是心疼的。后来听大人说是里面缺氧气了。缺氧气了？为什么那？小鱼是在水里呀，水里也有氧气呀，小鱼也要氧气吗？真是奇怪，很是不明白的。后来上了学后，才慢慢明白这个道理的。在水的荡子里，长了很多的水草，里面有许多的蚂虾，你只要把水草捞上来，就能捉到蚂虾。小蚂虾很有意思的，长长的胡须，尖尖的头盔，很多的长腿。它有两种运动的方法，一种是很多的长腿都在那里划水，很好看的。一种是把腰一弯，然后突然地伸直，就像箭一样弹了出去，速度是极快的。
一不小心就吓你一跳的。小蚂虾很好养，只要有水草就行了。白河里还有一种鱼叫沙爬。顾名思义就是它经常趴在水底沙中，很容易捉的，用双手一捧就行了。但它的身上颜色是和沙子的颜色是一样的，不太辨认。可你认准了，它就逃不掉的。小时候就只能捉这三种鱼，它不用什么工具，用手就行了，很有意思的。天气热的时候，就和小朋友们一起在河里洗澡，游泳，打水仗。白河沙滩很多，只要不涨水，河水只有脚脖那么深，河里的沙子是很细的，走在上面软软的很是舒服的。在河里和小伙伴一起，互相撒沙子，互相泼水，打的是不开不交，难解难分，十分的开心。我的母亲对我十分的担心，不让我一人下河。她总是把在门口，不让我出去，我就找一个理由出去。只要一出门，撒腿就跑，我跑得十分的快，我母亲是跟不上的。一到了河里就跳了下去，就再也不出来了。小时就是这样，在大自然的怀抱里，我快乐的成长着，无忧无虑，吸取着它的营养，探索着未来，问讯这奥妙的世界，没有烦恼，快乐极了。我陶醉了。
在小的时候。我最爱听动物的叫声，青蛙，知了，蛐蛐，蝈蝈，还有很多的'小虫子。那动人的音乐，勾起了我无限的遐想。我要捉住它们，天天听到它们的歌声和它们之间的对话，我要听懂动物的语言，做一个动物学家。知了是很好逮的，我一动手就捉了一笼子的。白天它们唱了一天的歌。那晚上哪，我还要听歌曲，那只好去捉蛐蛐了，河边的树林子里，草丛里，菜地里都有的。白天是不好捉的，容易被它们发现，就不容易捉了。黄昏和黑夜的时候，就容易多了，你就是在路灯下面，不费什么力气，就能捉到几十只或者是几百只，放到房子里面让你听个够。但要捉上一只上等的蛐蛐，它能唱上好几首曲子就十分的难了。一是不容易找到，二是不容易捉到的。为此，我有时在南阳转了好多的趟数去寻找那个我向往的蛐蛐。大多的时候是找不到的，但也有捉到的时候。为此我兴奋极了，到处在小朋友们间炫耀，也有时让他们看上一眼。白天用一些豆角，辣椒，南瓜喂它吃饭，到了晚上的时候，激动人心的时候就到了，那蛐蛐能叫四，五种不同的曲调，让你听得兴奋异常，夜不能寐。特别是那种会拐弯叫声更是好听极了。我永远难忘的。
比蛐蛐唱得更好听就是蝈蝈了，它是长在庄稼地里的，草丛里和菜地里没有见过，所以我一直就没有捉住过。这是一件很遗憾的事情。但这是可以弥补的，在街上可以买得到的。一只很精致的小笼子里住着一只蝈蝈。它长长的大腿，粗壮的身子，小小的脑袋上长着两只长长地触角，模样子很是可爱的。它的叫声又大又响，多远就能听得到，很是响亮的。它的寿命也很长一些。不像蛐蛐，一个星期的时间就死了。它们在叫的时候，长腿和短腿把身子支起来，身上长的翅膀就快速地都动起来，那动听的歌曲就唱了起来。我有时很仔细地听着，认真的分辨着，试图从中揭示出来点什么。可是，不论我有多大的努力，始终没有成功地揭开动物语言的秘密，但我从不后悔，我仍旧努力着。我在与这些小虫子的相处之中，我和它们成了好朋友，懂得了如何和它们相处与交往，懂得了如何劳动才能生存的道理，更懂得了互助互爱的道理。地球上的生物同在一个蓝天下，相互依赖，相互生存，这就是自然的法则，这就是生存的法则。
望着这个大力神，在它的身上插上一个木柱子，又在上面扯上一面帆，它就能在水中乘风破浪，而且是逆水行驶这对我来讲就是一种魔力，一种神奇，我百思不得其解虽说我的父亲告诉过我船在水中行驶的原理，但我还是不太懂得，我感觉到的是有一种魔力在作怪，对的，一定是有魔力在作怪的那么大的船，装载了那么多的物品，就那么一点点的风就能推动船前进，我是怎么也不相信的童年的天真与幼稚，生出了许多的笑话，让人回想起来的时候感到非常的可笑但我源于爱思考问题的本性却在幼小的心灵中萌发了出来，也是我在认识事物的本质上找到了答案，是我在以后的成长道路上一步步打下了坚实的基础，在生活道路的探索中让我更加善于发现问题，善于思考问题，不盲从，坚信于来源于实践的真理我坚信于实践出真理真是善莫大焉。
记叙性散文和的区别篇二
天赐园坐落于广安东环路渠江岸边，出城约10分钟车程。不大，却颇得一个“幽”字。无论你行程多么匆忙，一旦进入园内，都会不自觉地放慢脚步，甚至驻足不前，或拈花而嗅，或侧耳倾听，或凝眸细视，耗去你不少时光，寄情于其石、其径、其林、其潭、其亭台轩榭。
天赐园幽在其石。正如《天赐园赋》中所言：“山清水秀，异石成林”，石占了该园大量的篇幅，或壁立，或斜躺，或横卧，或深藏于林间。不论其姿势如何，亦不论其显隐怎样，全都苔痕碧绿，古意悠然。“斜石头”经沧桑岁月的洗礼，表面光滑如磨，不知谁便刻字其上，“天地人和”四个隶字飘逸灵动，章法错落，显见得乃书家所为。石面上鸟粪点点，落叶片片，刻痕里苔藓蔓延，绿意盎然。人立其上，感受其幽，恍若置身世外；其静，则如卧听天籁。“醉石”上面，枝柯横蔽，筛碎一地阳光；藤蔓下垂，悬一幕古意。其下藏古窖一口，酒缸数瓮，虽不闻酒香之浓烈，心却早已醉了。园中异石众多，“三公石”、“镇园石”……不能一一列举。石俱天然生成，毫无人工斧凿之痕。石上生树，树蔽其石；石上生苔，斑驳其上。一脉清幽，让人流连。
天赐园的幽，还在于其林。一如《赋》里所言，该园乃“依山就势”建成，其林木种植，颇讲究自然之趣，欲“就”一种清幽之“势”。植株讲究高低搭配，错落有致。高能蔽日，低能没径。石旁种树，俱是黄果树一类的高大乔木，能荫蔽全石，为石上的石桌石凳们撑一方绿伞；石下植藤，任其攀缘而上，又悬垂而下，织一幕绿墙，写满墙诗意。芭蕉丛生处，有清泉淙淙；垂柳依依时，显潭影幢幢。毛桃树上，青果累累缀满枝头；梨树林里，有鸟啄梨而食，见人不惊。
天赐园的幽，更在其潭。潭名“青石”，顾名而思义，乃潭周青石密布之意也。潭不大，水亦不深，却引用的是活水。水从林间哗哗注入，又从缺口溢出，消失于密林之中。潭上架一座石砌拱桥，桥名“醉石”。似乎一切均与石有关。水潭形状并不规则，岸亦未经人工堆砌，仿佛多年以前，乱石之间就有这么一个水潭。如逢雨后，潭水微浊，常有钓手或蹲石上，或立桥头，或藏树下，支数茎鱼竿，静心守候。他们钓的是鱼，你静立他们身后，却能钓满眼的'山水，满眼的诗意。
天赐园的幽，不仅在其天然，其人工斧凿之处，亦可圈可点。“三和院”的大气古朴，透着川东民居的独特诗意。门前的石狮，院里的水缸，缸里溢出的泉水，似是无意，实则有心。“烤炉”的朴拙简约，则另有古意。一顶斗笠，一挂犁铧，一圈竹篱，仿佛主人在刻意提醒客人，这是乡下！园里的亭子，或建在石上，拾级而上，颇有登高望远的兴致；或藏于林间，寻路而去，亦有问道于途的雅意。亭周空阔时，必囚莺鸟于笼中，啁啾声里，让人忘却建筑本身的突兀，只觉身在山间，心醉林泉。
天赐园的幽，还在于雅集的文士。这里是《广安新报》读者沙龙基地、“广安音乐之声”俱乐部的挂牌地，时不时便会聚一帮文人，或品茗赋诗，或吹拉弹唱。韵是古韵，诗是古诗，入耳如闻清泉滴落深潭，骋目则见佳人扑蝶花丛。如果凑巧，你还能偶遇一场露天音乐会，听一曲《渔舟唱晚》，或者《千年风雅》；看抚弦人美貌若花，一颦一蹙，一抬腕一拂弦，都仿若优美的和弦，随田田的荷叶律动。逢此视听盛宴，大呼不虚此行。
记叙性散文和的区别篇三
一是，写作目的不同。
记叙文，主要用于写人、写事、写物。要求把人、事、物叙写得形象、具体，要写出真情实感。
议论文，则是用于表达观点，通过摆事实，讲道理，把要表达的观点，讲清楚，讲明白，以理服人。
二是，处理事实材料的方式不同。
记叙文，主要用于叙写人、事、物。因此要求采用记叙、描述的语言，把事实材料写得详细、具体。
议论文，主要用于表述观点，讲道理。所以，要求采用概括性的语言，将事实材料表达简单清楚，为讲道理服务。
议论文——“摆事实”是为“讲道理”服务的，因此要概括性，针对性；
记叙文——则要求写出人物形象与事实过程。因此要写具体，写生动。
三是，运用的语言不同。
记叙文，运用记叙性、描述性的语言。
议论文，一般运用概括性的语言。
【拓展延伸】。
记叙文的夹叙夹议与议论文的夹叙夹议的区别：
首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。
其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。
而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。
再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。
我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。
记叙性散文和的区别篇四
时光荏苒，清清浅浅，不经意间已然跌跌撞撞的走过了人生的大半旅程，岁月的风就好似一双无形的手，不容你稍作停留，就已然把一个年少懵懂的女孩推向了趋于平淡的中年渡口。那些岁月里沉淀的故事，偶尔泛起，竟仍会于心底浅泛些许柔意，一段青涩的记忆恍然间展铺开来，一切似乎并未遣远，彷如昨日，记忆里那偶遇少年的清影又把思绪带到了那花季时节，且邂逅了一份喜欢。
那时的我16岁，像每个天真的女孩一样无忧无虑，怀揣懵懂。记得一次歇礼拜正在家里鼓弄那些喜欢的不得了的糖纸看，闺蜜兼死党秋和梅还有霞一同来找我，且神秘兮兮的说:“雨，你不知道吗咱村里来了一个小木匠，咱们去看看”，其实也已听说过此事，只是没有打过碰面。看就看，咱怕啥？话罢风风火火嘻嘻哈哈的一同去了村部，那里是个很大的独院，那天也是下着小雨，他和他的舅舅没有做工，他舅舅不在，只留他在屋里看书，见我们来了也是拘谨，不住的轻扶眼镜好像怕要掉下来。到是我们反客为主很是热情，第一眼的感觉就是他很干净，也文静，一身黑色西服衬着白色衬衫，更显清帅。几个闺蜜不住的问他这那，我则选了个较远的位子坐了下来，眯笑看着他们调侃，都是年龄相仿，说起话来自然就融洽好多，没一会气氛就熟如老友。有些自持清傲的他提议考考我们，欣许之后也会有把我们难住的题目，他一点都没掩饰逗笑我们书读的.不好。许是骨子里就有着不愿服输的倔，不找回平衡我们怎么走出这个屋子，我也给他出了个题目，嘿嘿，竟也难住了他，看着他有些渐少的嚣张我们心里仿佛花开，嘻说着要离开，这时他叫住我说，知道我爱看书，想借几本，心底欣喜，忙不辞的点头应着。
回到家里找了几本却没有急着给他送去，其实我家离他做活的村部不远，隔着一趟房子而已，就是不想让他知晓我的心理硬是压着性子隔了两天才找个去闺蜜家路过的借口把书送了他，那天他少了那份不羁，低语说很快就会看完，末了一句，你和别人不大一样。一怔而慌，竟没追问是哪里不同，于是，小小的心那样私密的悸动着，偷偷打量他，胸口有一缕甜蜜悄悄打转，情愫懵懂，我知道，自己喜欢了这个少年，就如白云喜欢蓝天，我也看到了他眼里的喜欢，对就是喜欢。此后每次早起上学的路上经过他住的小屋都会看到他的身影，就像是随意站在屋前在享受清晨，和我并不说话，只微笑点头，此后，每天的清晨似乎幽藏了一种期盼，欢快如小兔雀跃的心情怀揣不住。那个年代，自由恋爱还是个新鲜，尤其是学生的我这样和他仅是几面之缘却也被人风言风语，很长一段时间内，再也没有见过他的身影，知道他做完活就去了舅舅家里，心里真的有种怅然。
学校里，由于他舅舅的村里也有好多在那读书的学生，有一天，在上早自习，几个小女生拥在教室外找我，我疑惑着出去，还未开口，一个精灵的小丫头就塞给我一张叠的四方的纸片，脸上透着坏笑跑开了。那是一种没有信封的字张，展开，读懂了是他写的，大概意思有很多篇幅都在道歉，说因为他的出现而带给我不好的影响。看到他的话，笔体流畅，字迹刚劲，心里默然欢喜。随复了一封简信托人带他，尽赋宽慰之语，却不料，学校里因此我也声名鹊起。平素里，虽然我功课一般，但唱歌很好，也是小被人知晓的，许是他从舅舅村里的学生打听了我，这些情节一经渲染，我们就俨然成了一对恋人而倍受瞩目，就连平时很要好的同桌都会不时的开我玩笑，说别惹我，人家小木匠会有很多工具来打抱不平的，对于这些话，我都选择沉默，毕竟，这不是能解释明白的事情，但在心里，真的没有怨恨他带与我的所有。
对于我的境遇，想必他也知晓，一段时间后，村里有封寄给我的信，地址是杜尔伯特蒙古自治县克尔台的。疑狐着打开，是他寄来的，他很会说话，除了宽慰就是鼓励，内容记得不是很清，但他随赋的一首小诗仍旧记忆犹新：“莫忧郁，莫悲伤，这是我与你临别的希望，虽说我们相识很晚，却也是相识坦荡，把思念当做慰藉，把眼泪化为力量，知己最贵，相思永不忘。”看罢了信，才知道这个男孩叫亮，很阳光的名字，思忖再三，大脑短路的给他回复了信，一张偌大的纸张只有一个问号，真不知我是少了哪根筋，搭错了哪根线，可想而知，他看到会是怎样的心情，至此，再就没了他的消息。
记叙性散文和的区别篇五
时间匆匆流逝，带走了该带走的，也带走了不该带走的，唯一留下的是岁月在脸上划过的痕。犹记儿时捣泥巴，如今难寻你我他。感慨之余还多了一些感伤。时常梦回童年，还是那般模样扎着个小辫跟在隔壁家小孩的屁股后面，用细竹竿圈个圆敷上蜘蛛网捉蜻蜓的情景。哪知转眼就奔三了，那个曾经腼腆爱哭的黄毛丫头如今已为人母了。当年那座老房还是原来的样子，只是已没有了人烟。墙壁上被小刀刻划的痕迹还依稀看得见，那是我们成长的足迹。斑驳的柱子依然支撑着房子的结构，它见证了几代人的悲伤欢喜。
时过境迁，人们都陆续搬出了那个院子，也陆续淡忘了那个院子。也许是我太怀旧的缘故，总是无意间地会想起那座老房和那些零零碎碎的事。我无法潇洒地去遗忘，总爱在布满尘埃的时光里寻找着那些早已流失的记忆。那些零散的记忆就像岁月泛黄的书签，记载着某年某月某时某地关于某某某的故事，。
每次回家，总要去老房呆上一阵。站在蒿蓬交错的院子里傻傻地看着眼前这座木质结构的老式房，它中间是大大的堂屋，两边是耳放，左右对称是厢房，院子比房子主体低两步台阶。我记得在我很小的时候。堂屋是有大门和2窗户的，我家就在堂屋左边的耳房里，右边耳房和厢房是我舅舅他们几兄弟的；左边厢房是我表叔他们几兄弟的。虽然称呼这么亲切，其实是没有血缘关系的。
只记得那时特别热闹，白天大人们到地里干活去了，我们就用绳子挂在堂屋的门框上荡秋千，舅母家的几个哥哥才不屑玩这种小儿科的游戏，他们找来几根竹竿把长方形的木块绑在上面就可以走高跷。傍晚，大人们会端个凳子坐在门口高声地谈论着庄稼的长势和将来的收成，或是津津乐道地说起最近哪些地方发生的一些新鲜事；我们就在院子里疯狂地追逐尽情地打闹，一边是谁在哭一边又是谁在笑。虽然大家不是特殊的亲戚关系，但同在一个屋檐下的人们却处处体现出胜似血缘的亲情和温馨。谁家玉米棒子早熟了就会掰一背篓回来煮熟了大家尝尝鲜：谁家新稻谷收回来了也会分一碗米给大家尝尝新米的味道；萝卜青菜土豆红薯样样是如此。
最开心是冬腊月谁家杀了年猪请吃刨汤肉的时候，主人家按礼数通常会请全村的人，但很多人拘于礼数又不会来所以主人家通常会摆两卓，大人一桌，小孩一桌，糟海椒打的火锅汤在土灶的铁锅里翻滚，妇女们把那些切好的肥肉瘦肉肝脏一起下锅，煮到再翻滚的时候洒下蒜苗，浓郁的肉香和蒜苗的清香顿时扑鼻而来，这时候再把大锅里煮好的肉盛到两个小一点的铁锅里分别放在两个煤火炉上面就可以开饭了，边吃边往锅里放点青菜香菜，人们在狭小却十分温暖的.空间里尽情地享受这顿年终大餐。
在那个连小孩吃颗水果糖都成奢侈的年代，这些是那么平凡而又珍贵。日子就在简单平静中慢慢度过，我不知道堂屋的门和窗是什么时候拆掉的，也不记得人们是从什么时候开始离开老房的。只知道越长大人越少，到我上初中的时候整个院子就剩我们一家了。有的城市打拼就在城市定居了；有孩子在外地工作的就随孩子去外地安享晚年了；有的把新房盖在了街尾的公路旁。我们家独自在老房住了七八年，眼看弟弟也该到成家的年龄了，父母最终还是在公路边修建了新房。就这样，曾经同个屋檐下的人们分散在了四面八方，独留下老房在那里默默细数着几十年的忧伤！也许，在外的人们偶尔会想起他们共同出生的地方，那里有他们最淳朴的美好；也许，在外的人们不愿想起他们出生的地方，那是他们一生苦涩的记号！
故地重游凭添几多感伤，站在日牵夜挂的院子里却只能发出几声叹息，时间就像阵阵清风穿过指尖，想伸手抓住的时候却已经悄无声息。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。转眼。我们都长大了，再按转眼，我们都老去了。如果在我银发满头步履蹒跚的时候，还能走过那条长满荆棘的小路，到荒草丛生的院子里看看那座荒凉沧桑的老房，把那些被遗弃在墙角里，被搁置在石阶上，被抛洒在草丛里的记忆从新拾起，把它编织成时光手链戴在我手上，我就知足了，心安了。
记叙性散文和的区别篇六
众所周知，圣诞节是西方的传统节日，在每年12月25。在西方传统里，圣诞节是一个与家人团圆的日子，就像中国的春节。一家人会聚在一起，享用一顿大餐，然后在圣诞树下拆开礼物，然后一起去教堂。眼下中国年轻一代热衷庆祝的西方节日，特别是学生。他们庆祝的不仅有圣诞节，还包括情人节、万圣节、感恩节等等，只不过将这些节日进行了本土化的改造，将其视为一种与朋友聚会的机会。
我不反对年轻人过洋节，我不能接受的是因为洋节的入侵而使我们的传统文化日渐没落。每一种文化和传统都有其不可替代的价值，它不应该随着现代化和全球化的进程而被我们遗忘。
我喜欢我们本民族的节日，从来不过“洋节”，但今年的圣诞，又将是我终生所难忘的，是孩子们给了从教30年的我一个大的惊喜，也是最温馨的惊喜。
该我的课，我像往常一样准备提前候课。当我刚刚上到四楼，在楼梯口，那平时最调皮的小丫头候在那里拦住我说：“王老师，您能等打上课铃再进教室吗？等会您从后门进好吗？”看我疑惑的眼神，她赶紧说：“就这一次，就这一次。”
看孩子那么认真，我只好破例站在教室不远处耐心等待着，同时感到很纳闷：“这帮小家伙究竟要做什么？"。
上课的铃声终于响了起来，我推开了紧闭的教室后门。就在推开后门的一瞬间，我愣住了，片片洁白的“雪花”从天而降，飘落在我的头上，身上，脸上和眼镜上。我仿佛来到了白雪飘飘的世界。霎时我愣住了，就在我发愣的刹那间，孩子们转脸向着我鼓起掌来，同时喊着：“老师圣诞快乐！老师圣诞快乐！”原来孩子们早有预谋。
一股暖流涌向我的心头，在孩子们的掌声中，我来到讲桌前。当看到孩子们用小饰品精心装饰的黑板、用稚嫩的字体写着“王校长圣诞快乐!”时，内心的激动竟使我一时没有说出话来。我无法用言语来形容我的心情。面对着这五十多张如花朵一般可爱的笑脸；面对着这五十多双纯真的眼眸；面对着这五十多颗纯洁美好的心灵，一种幸福的感觉充盈于我的内心。
因为工作的原因，十几年没当班主任了。很怀念当班主任时的日子。那时的我们是真真正正的.“孩子王”，平时跟孩子们一起活动、一起打扫卫生、一起做游戏，孩子们围在你的周围，把你当成真正的朋友，不跟自己爸妈讲的话都给你讲。而我这个市级优秀班主任也曾把父母不在家的孩子带到家里吃饭，给男孩理过发，给女孩扎过小辫子，我的班级从来都是师生其乐融融。很长时间没和孩子们这样近距离地走到一起了，上课都是来去匆匆，甚至有些孩子的名字都叫不出来。其实，这些孩子不管聪明也好，调皮也好，迟钝也罢，他们都是童稚的、天真的、向善的，我们有责任。所以，我一直有一种强烈的责任感，也一直认真着，努力着，做好所有学生的王老师。这是第一次过圣诞，一个终生难忘的圣诞节。谢谢你们，可爱的孩子。我将继续做你们喜欢的老师，做你们长大后值得回忆的王老师。
记叙性散文和的区别篇七
俗话说，人看从小，马看蹄爪。项羽的有志向，便有了后来的“取而代也”。也正因为学书、学剑皆不成。还偶存妇人之仁。那么，饮恨乌江，亦非偶然了。
当然，我们可以将成王败寇归诸命运一说。然人有三不知。不知前世，不知未来，睡着了不知……一个尚且不知明日究竟何日的人，在没有被盖棺定论前，又怎么知晓命运为何物呢。
我以为，一个想功成名就的人士，起码应当具备这么几个先天条件。
一是“天赋”。二是“根基”。三是“平台”。
根基。即父母辈所在的阶层。如果一个家庭，连温饱都不能维系，父母又无“远识”。或者说还天生愚钝鲁莽，整天言传身教于后代“浑浑噩噩”，歪脖子树做犁头之类的歪门邪道。即使后辈中一笼鸡儿叫了一个，恐怕也属于个例吧。
我们说诗书济世长。即讲究的是“根基”绵延下的门第。
说人看从小。仿佛还应该再拿一个段子作例：
这个段子尽管牵强，但仿佛还是与志向多少有些关联。那么，少无志向之人又当何为呢？
例如鄙人吧。
记得在老房子的时候。一天，小姐姐问我，长大你想干什么？她提示了诸如工人，农民，科学家，工程师，画家等等等等。由于自身的无志向，统统被我摇头否决……结果，到后来，我当过农民，照相匠，工厂小职员，交警队“枪手”，即使现在做小本生意，也只能勉强算一个滥竽充数的副手……如果只用四个字归纳，那么，“闲杂人员”一词，是比较贴切的。
一娘养九子，九子不像娘。这句话原本指子女们的性格、性情。但亦可附会为娘的“期冀”。为娘的手心手背都是肉，怎么不希望自己的孩子个个都好呢。
然，九子不像娘就很有点命运弄人了。从我自身来看。乖蹇阶段仅限于儿时。自省事起，自以为还是比较的日三省吾身的。但是少无志向且阴差阳错，成就了今天的自己。
理想很丰满，现实却骨感。常识补一补，何如平安一生，健康一世呢。不是吗？
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记叙性散文和的区别篇八
更多的时候，就是自己随性写一写文字，也使得文字成了我名副其实的灵魂伴侣，如此称呼，一点都不夸张。
在作协群里收到通知，说这一次我的文章被发布，还有稿费。看着稿费名单，呆滞了好久，没有失落感也没有兴奋感，就这么木然地将名单从头到尾看了一遍。稿费刚到账，就点了半只炸鸡一瓶小酒，一个人坐在书桌前敲打键盘等外卖。
一年时间，写了五十多万字，长篇都被写成短篇完结了，还有断更的。跟各路大神和编辑打交道，高傲地放不下架子去写拟定的爽点题材，我太一本正经。写写散文和诗歌就满足了，等到工作有些进展的'时候，资金宽裕一点就可以拾起断更的长篇继续写下去。到头来却面临着失业，还得继续找工作养这些令我心疼的文字。
曾经无数次地设想，等拿到稿费的时候就带着姐们儿出去喝小酒。当看到账上的数字，已然毫无期待，这种心思已经没有人能够体会了，只想一个人静静地待在房间跟自己聊聊天。只是不想将内心的感受揭开袒露在空气中，可能有一道伤疤，撕裂就会流血化脓，让人看见会不舒服，自己在角落看看就好。
好不容易等到外卖哥敲门，接过包装袋打开一看小酒不在，还来不及傻眼就打电话问商家，商家说忘装袋了。商家处理事情还不够利索，哆哆嗦嗦地说着什么，还说不知道我的地址让我重新点些吃的一并送过来，我只想说让我傻一会儿。
好吧，事情既然这样了，我就干脆再点了一瓶黄啤，够我慢悠悠地喝一个下午，晚上还可以睡得天昏地暗。
很多时候，想着找一份工作做一辈子；或者，跟人结婚了也可以过一辈子。事实上，工作做不了一辈子，即使自己没问题，公司也会出问题吧，自己想跟爱的人过一辈子，对方还不一定答应呢。想来想去，还是带着自己的文字，不管能否找到心的归宿，流浪到哪里都无所谓了。
记叙性散文和的区别篇九
威海这地方，在山东半岛的东北角上，小城不大，依山傍海而成。白天，人在威海的街上，本能地想朝东走，赶紧看到大海，不然就心里发慌。看到急急向海边的人，威海本地人都笑，人家早就看出，这是异乡人，刚来威海，不看海看什么呢？！
异乡人当然不是一个或一群，夏天时，来威海看海游海的人，多着呢。这里面，既有来自山东的客人，更多的是来自中国中西部的有闲之士，三五结群的有，跟团随社的也不在少数。有一年早秋，一家新疆旅行社组织了三百人的大团，浩浩荡荡前来威海，半夜一下火车，其中几个人就说，这里的空气怪怪的，导游问是什么气味，他们笑答：空气里有大海的味道嘛！
小城不大，异乡人不用打车，走着就来到海边。威海的建筑物，越临近海边，越是建得新鲜气派，隔着环海大道，海水在不远处平静地晒太阳，可是海水并不蓝，天倒是蓝得像块透明的水晶。当地人对此习以为常，有说夏天的海不蓝，到秋天就转了，有说冬天的海是最蓝的，反正说了一圈，证明了一个事实，在威海的近海，想天天看到海蓝色，是不可能的梦想。
真到了海边，蓝色与否已经不再重要，重要的是这里是真正的大海。前面是刘公岛，在威海这边看，这岛与陆地有着看不见却摸得着的联系，甲午海战后一百多年，这岛像是威海的一个儿子，近在咫尺，在前方保家护国。曾经与外敌拼得血肉横飞，却始终保持威海卫的英雄本色，宁可自尽，绝不低头。
威海是有梦的。有梦的地方，也多数是有人迹的'，只是这人迹，不见得被发现被记牢。座落于环海路七号的四眼老楼今天已经是茶楼了，这座英国文艺复兴风格建筑，是当时英国海军司令的避暑别墅，由英国人eliasjr在19兴建，到今天仍然岿然不动。花岗岩的主体，铜制的雕花窗棂，前廊的棕红地砖，都是当年的原始形态。可是，仅是一个躯壳而已，里面完全是按照现代的装修风格来做成的。四眼老楼其实是一个“回”字型结构，中心的部分是一个天井，当然不是露天的。天井里，当初是一眼水井，现在则填充后，改建成养锦鲤的池子，还带着喷泉的装置，一通电，水就乖乖地从莲蓬头喷射出来，完全不是那么回事了。
梦还是要继续。又有一处六角楼要修缮，也是超过百年的老房子，异乡人专门去拍了照片，又询问工人修缮了何用，却无一人能给出肯定答案。这些格局复杂的西洋建筑，也是沉淀了一些梦的，从历史的档案中，这里有了山东第一批电话电灯和电报局，英国人开办的照相馆、报馆、咖啡馆、西餐厅，规模不大，均建在海边的半山上，海边的足球场、高尔夫球场，私人汽车可以自由进出……威海的旧梦，就这样存入了发黄的卷宗中。
海边的黄昏开始热闹起来。几个月的休鱼期刚刚结束，渔家纷纷下海，撒下了秋天的第一网。傍晚六点钟，海边小码头上，一字排开了几十户渔人，面前亮着新捕的鲜活鱼虾贝类，买的卖的，南腔北调，议价算帐，不亦乐乎。还有性急的男人们，直接用弯刀破开新鲜牡蛎，生吃下肚，那眉毛眼睛里，都是一个“爽”字，女人则忙着目测海蟹的肥嫩程度，不说买，也不说不买。空气中的海腥味，已经到了发酵的地步，人们早就习惯了，就像海面上的木船，真离开了海水，就失掉了生命一样。
这也应该有梦，有梦，就有了继续的理由。在海边，人们集体生出了希望，如海鲜般生猛。不是说好运的浪头，一个胜过一个吗，异乡人想，这梦也是呢！
威海，带着威海遗梦，在黄昏里转身而去。
