 当前位置: 查字典范文网 >> 最新经典古诗词鉴赏诗词赏析心得体会(实用19篇)

最新经典古诗词鉴赏诗词赏析心得体会(实用19篇)

格式：DOC 上传日期：2024-03-28 23:32:54

时间：2024-03-28 23:32:54 小编：笔砚

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

经典古诗词鉴赏篇一

第一段：引言（100字）。

在生活的点滴中，我们常常会被一些诗词深深感染。诗词作为中国文化的瑰宝，流传至今已有数千年的历史。作为一种表达情感和思想的艺术形式，诗词赏析不仅能够让人感受到美的享受，同时也能增长我们的文化素养和内涵。通过诗词赏析，我深刻体会到了它所带来的愉悦和启示。下面，我将分享我赏析诗词的心得体会。

第二段：感受艺术之美（200字）。

诗词的美在于它们简练的语言和丰富的意境。通过艺术的表达，诗人们能够将庞杂的情感和思想凝结成简练而生动的文字。例如，《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”四个字，似乎浓缩了整个秋夜的寂静和诗人的孤独。读到这样的诗句时，我总能感受到诗人的冷清和幽寂，仿佛自己也置身于静谧的月夜之中。这种美妙的体验，令我对诗词产生了浓厚的兴趣。

第三段：鉴赏的方法和技巧（300字）。

在赏析诗词时，我们可以根据一定的方法和技巧来提高欣赏的水平。首先，我们应该了解诗词的背景和上下文，这有助于我们更好地理解词句的意义和蕴含的情感。其次，我们可以通过注重词句的韵律和韵脚来增强感官的享受。再次，我们可以学习一些常用的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以更好地理解诗词的内涵和意义。通过这些方法和技巧的应用，我们能够更好地解读诗词，提高对诗词的鉴赏能力。

第四段：诗词的启示和影响（300字）。

除了带给我们美的享受外，诗词还能够给我们带来重要的启示和影响。通过诗词，我们能够感受到大自然的壮丽和人生的哲理。例如，《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”这两句表达出了大自然的壮丽景色，同时也启示了人们要顺应自然的法则。此外，诗词还能够培养我们的情感和审美能力，提高我们对美的嗅觉和品味。通过深入赏析诗词，我逐渐能够从诗词中感受到更多的情感，体会到更为深刻的人生哲理。

第五段：个人的体会和收获（300字）。

通过对诗词的赏析，我渐渐发现，诗词的世界是一个充满美和智慧的世界。在诗词的海洋中，我坐在世间的驿站，驻足欣赏诗人的才情与智慧。同时，我也能够从诗词中汲取养分，使自己的心灵变得更加丰富和高尚。在日常生活中，当遭遇人生的坎坷与挫折时，我会回想起一首美丽的诗词，让它们成为自己心灵的抚慰和启迪。诗词赏析的体会让我感受到了艺术的力量和文化的魅力，让我的生活变得更加充实和有意义。

总结（100字）。

通过对诗词的赏析，我领悟到了诗词艺术的美妙和智慧。诗词不仅是一种语言形式，更是一种对人性、自然和社会的思考和表达。通过鉴赏诗词，我们能够从中汲取智慧、获取美的享受，并将其带入自己的生活中。诗词赏析不仅能够提高我们的文化素养，也能够让我们的生活变得更加充实和有意义。因此，我愿意将诗词赏析作为一种习惯，让诗词成为我的心灵的寄托和启发。

经典古诗词鉴赏篇二

近年来，诗词赏析题已成为许多省市中考语文出题的最爱。做这类试题，考生除了真正熟练掌握诗歌的内涵之外，还需要掌握一定的方法。现把赏析古诗词的一般方法归纳总结如下：

1、常见的意境：恬静优美、清幽明净、明丽清新、雄浑壮丽、壮阔苍凉、萧瑟凄凉、孤寂冷清、清冷幽静等。

2、常见的表现技巧：

(1)修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、对比、双关、设问、反问等。

(2)描写手法主要有：托物言志、小中见大、动静结合、虚实相生、联想想像、正侧面结合、比较衬托、乐景写哀、欲扬先抑、象征、渲染、白描、用典等。

(3)抒情方式：直抒胸臆(开宗明义、开门见山、画龙点睛)、间接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。

(4)语言风格：品味整首诗表现出来的语言风格，能用来答题的词语一般有：清新自然、朴实无华、明白晓畅、多用口语、华美绚丽、委婉含蓄、简练生动、雄浑豪放、沉郁顿挫……需要强调的是，用以上这些术语赏析诗词时，不能空洞，更不能一概而论，需“因诗而异”，根据各诗不同特点，结合相关诗句，有的放矢地进行赏析。

经典古诗词鉴赏篇三

中国诗词作为中华民族的瑰宝，源远流长，给人们留下了丰富多彩的艺术遗产。在我国的几千年历史中，从古代的《诗经》到现代的新诗，无疑是中华文化的重要组成部分。诗词之美，不仅体现在艺术形式上，更承载着深远的文化内涵。近年来，我一直对中国诗词产生了浓厚的兴趣，并通过学习赏析中国诗词，体验到了其中的乐趣与价值。

首先，中国诗词赋予了我更深层次的审美享受。在我的心中，中国诗词与西方的诗歌有着很大的区别。中国诗词更注重意境的营造和情感的描绘，借助象征和联想来表达内心的感受。他们情真意切地通过鲜明的意象、抒发情感的词汇和精湛的修辞手法，将复杂的情感融入一首短词中。当我阅读着中国古代文人的作品时，我能够通过亲身体验他们所要表达的情感，感受到他们内心世界的独特美。

其次，中国诗词教会了我从生活中感悟艺术的智慧。中国古代诗人善于从一片凡尘中寻找出诗意的片段，化腐朽为神奇。当我跋山涉水，追求高效率的现代生活压力时，诗词的世界告诉我，生活的真谛在于每个细微的瞬间。每一朵花、每一片树叶，每一段景色都有无尽的诗意。通过中国诗词的赏析，我开始更加注重身边美好的事物，学会了用欣赏的眼光去看待一切。

此外，中国诗词让我更好地理解了中华民族的文化传统。中国诗词是中华民族的精神瑰宝，是中华民族优秀传统文化的集中体现。在这些作品中，我能感受到中国古代文人的人文关怀、儒家思想的影响以及道家思想的哲理。例如，在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，作者以落叶的形象诉说着人生无常，以及对自然万物的观察和思考。通过与这些古人的思想碰撞，我接触到了我国的历史、传统和价值观念，对我个人的思维方式和人文素养都有着重要的影响。

最后，中国诗词帮助我更好地诠释自己的情感。在面对生活中的各种挑战和难题时，我经常会感到心情低落或困惑。此时，我会拿起一本诗集，读几首古人的诗词，让他们的思想与我进行对话。其中的诗句也就像一盏明灯，指引我在迷茫中找到生活的希望。通过诗词的点化，我能够更好地理解自己的情感，调整自己的心态，找到解决问题的办法。

总而言之，中国诗词是我们民族文化的瑰宝，通过赏析中国诗词，我们可以享受到其中的艺术美感，学会以不同的视角观察生活，感悟生活的哲理，理解中华民族的文化传统，并用诗词来诠释自己的情感。中国诗词给予我们启迪和熏陶，让我们发现生活的美好，感受人文的关怀，无论是当代还是古代，中国诗词始终是一盏指引我们前行的明灯。

经典古诗词鉴赏篇四

（又名《送杨子》）（李白，一说岑参作）。

斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。

首联“斗酒渭城边，垆头醉不眠”描写的是送别的地点以及送别酒宴的热闹场景。诗人以被送行人的目的地起兴，宕开一笔，铺陈叙述。李白在送别友人的宴席上喝得是酩酊大醉，这是李白对朋友的不舍，也是李白个性的写照。酒是李白诗文的一大母题，诗人感情或是因酒而生或是借酒浇愁，酒早已成为了李白诗的象征。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，又或是“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，甚至有直接以酒肆之名为诗题的《金陵酒肆留别》，“白门柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君问取东流水，别意与之谁短长”，酒的意象在李白诗中大量出现。

颔联“梨花千树雪，杨叶万条烟”，此联运用了比喻的修辞手法，梨花喻雪，在古代诗文中多有出现，同样出名的还有岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。颔联对仗工整，使诗文具有形式、音韵之美。而“梨花”、“杨叶”的意象又具有唐诗典型的形象美的特点，给人以无尽的想象。千树梨花竞相开放，柳叶新芽迎风摇曳。然而这美好的春景中却蕴藏着对友人即将远行的不舍之情，“以乐景衬哀情”，美好的春日风光却无人陪伴自己欣赏。此外，“杨叶”即柳叶，“柳”“留”谐音，古人折柳相送的传统由来已久，汉乐府有古曲《折杨柳歌》:“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”。李白送别诗歌与众不同，往往能够将分别之情写成普遍化的集体感受。在这首《送别》中，没有提到送别的友人到底是谁，却把自己的深情厚谊寄托在“梨花”“杨叶”这些意象中，使读者产生共鸣。

颈联“惜别倾壶醑，临分增马鞭”这句是全诗的点题之句，诗文明确地交代了举行酒宴的目的——送别友人。在送别友人的宴席上，诗人“倾壶”一饮，这是男人之间的送别方式，没有温婉的语言，也没有依依惜别的柔情，只是把对友人的不舍之情寄于酒中，一饮而尽。待到真的要分别之时，“马上赠鞭”，以示纪念。同样也是男人的赠别，尽管舍不得却故作豪迈。

尾联“看君颍上去，新月到应圆”，回味无穷，“三月不知肉味”。送君千里，终须一别，目送友人“颍上去”，想象着友人的路途，这在李白诗文中同样也是很常见的，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。诗人写目的地之景而浮想联翩，因景生情，因景结情，等到友人到达目的地应该是在月圆之日吧，从缺到圆的明月都是诗人依依惜别之情的寄托。而无论何时何地的人们在送别之时，都会产生“云帆望远不相见，日暮长江空自流”“挥手再三别，临歧空断肠”的共鸣。我想，诗人也会担忧友人旅途的劳顿吧！

中国古代文化源远流长,这是五千年的积淀，一言概括则为“雅”。无论是送别，还是思念，古人都将自己的浓情蜜意寄于诗文中。古典诗歌是一颗璀璨的明珠,送别诗在这颗颗明珠上闪烁着一缕缕的光芒。在交通发达,通讯便捷的今天,没有“劳劳亭、长亭”这些专门为送别而建造的场所，离别之情已显弥足珍贵,不用鸿雁传书,也没有古人的离愁别恨。现在的我们也许只有从古诗词中才能感受到离别的伤感了吧！

经典古诗词鉴赏篇五

吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。

谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。

这首咏史诗是作者经过刘郎浦时，听说此地是三国时刘备到东吴迎亲的地方，有所感触而写的。

咏史诗难在是议论而又不死于议论之下。我们且看吕温是怎样解决这一难题的。

前二句：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。”初看时，上句是叙事，下句是想象中的物象，似乎没有什么议论在内。据《三国志》记载，当时孙权对于刘备，既有戒心，又要结亲，是包藏政治用心的。这一点，周瑜说得很明白：“愚谓大计，宜徙（刘）备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目。”

可是作者写诗，并没有把史实简单概括一下完事，而是借令人可以触摸的艺术形象发表议论。请看“明珠步障幄黄金”这句，既写出孙刘结亲时那种豪华场面：孙夫人使用的步障，是缀满了明珠的；新婚夫妇居住的地方，连帷幄也用黄金来装饰。然而我们深入加以寻味，会发觉这种描写，不仅仅是为了铺叙结婚场面的豪华，还含有这种豪华所隐藏的政治用意。不难看出，诗人把“史”和“诗”很好地统一起来了。

再看下面：“谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心？”分明是对孙权的嘲笑。看来已显出议论的面目了。但是细看之下，它又和一般论史不同。一般论史可以是这样平直地写：“刘备以天下事为重，不因一女子而易其志。”说得准确，没有味道。这里却以唱叹出之。诗人发问道：谁会为了一个女子而看轻了天下呢？而孙权、周瑜居然想用来换取刘备鼎足三分的决心，结果又如何呢？写来有顿挫之势，饶有情致。这是从侧面取影，让人们自己去寻思和领悟它的正面意思。这样，它同史论就有灵活与板滞的区别，不是死在议论之下了。

经典古诗词鉴赏篇六

还了酒家钱。便好安眠。

大槐宫里着貂蝉。行到江南知是梦，雪压渔船。

盘礴古梅边。也信前缘。

鹅黄雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。

这是一首即兴抒怀的小词，意味隽永。词中所写到的事，是“还了酒家钱”之后的一些活动，如酒后的安眠，美梦的欢欣与破灭，伴随着江南路上的行程以及在古梅边的“盘礴”。不难看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒贪醉，与他所处的时代及个人的遭遇有关。他生活在多灾多难的南宋末期。他个人的遭遇也颇不幸。在金兵南下、宋室南渡之际，“室庐既焚荡，飘零住江潭”均见《呈巩睡翁礼》他的祖、父辈都随着宋室的南渡而辗转江南。他曾任过溧阳县丞，又曾隐于方泉，穷愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意与当时的污浊社会同流合污，因而“独抱于洁清”《方泉赋》。他的这种行动，又往往受到时人的嘲弄，他对自己的不幸是悲愤的，但又不直接多发愤慨激烈之间，反而婉转其辞：“噫吾命濡滞于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨怼而舛差。”《方泉赋》他往往是在醉中讨生活，求解脱，如他在《闲居日有幽事戏作》诗中所说：“自知痴得计，常用醉为醒。”知道了这些背景，对我们了解这首词的深意就容易了。

词人的嗜酒、醉眠，他的美梦及其破灭等等，都是处于当时社会现实下郁郁不得志的反应。词中“大槐宫里着貂蝉”，是用来批判当时富贵无常、得失不定的社会现实。作者曾任过小官，也算在“大槐宫”里呆过的人物，然而词人对“宫”内的沉浮、冷暖深有体察。作者将醉眠后的情景信手拈来，实际上却有更深层的弦外之音，即作者对现实的一种曲折而委婉的批判。

“雪压渔船”，自然是作者在梦醒之后所看到的真实景物，却也未尝不是当时社会现实的形象表现，写其严酷，寓有作者的指斥之意。至于“盘礴古梅边”等，则是作者性格另一侧面的表现。“盘礴”，即箕踞而坐。一般说来，傍梅而踞，对于文人而言，自然是一种绝好的境界。但这里却别有用意。“箕踞”这种坐法，是以屁股坐地，两腿斜前伸出，状如簸箕，是一种傲慢不敬的姿态。这是作者以自己的放浪形骸去嘲弄礼法以至愤世的一种行动表现，是对当时社会的一种反抗形式。

从词的语言风格来说，这首词写得谑而不虐，幽默诙谐。吃酒还钱，事极平常，但以之入词，就表现了一个不赊不赖的醉汉形象，饶有兴味，却令人耳目一新。词的下片，作者将他在“古梅边”那种放浪形骸的“盘礴”，说成“也是前缘”，是前世定下的缘分，显然是小题大做，故弄玄虚，把本来不相连系的事情硬是凑在一起，意在构成幽默。这种表达，尽管作者寓有嘲弄礼法的用意，但在文字表达效果上，首先征服读者的，却是它的幽默诙谐。“鹅黄雪白”，在这里，“雪白”指雪；“鹅黄”是指早春杨柳枝条上所泛出的那种淡黄色，作者有“岁岁鹅黄上柳条”《跋钟山赋》的诗句，这种初春的消息，与白雪相映，醒然在目，预示着作为新春佳节的新年很快就要到了。

最后一句的诙谐与奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一笔，突如其来，形成悬念；“君记取”，使读者自然形成了一种紧张的气氛，就在人们屏息而待的时候，词人却出人意料地说出了一件尽人皆知、无“奇”可言，更无加“最”之理的答案：“明日新年”，把严肃的悬念立刻化为轻烟，随之而来的是读者的释怀，甚至捧腹。这是一种虚张声势、大起大落的笔法，从而构成语言、语意上的起伏跌宕。但在这里，作者也并非为诙谐而诙谐，诙谐之中也流露了他的伤感。“鹅黄雪白又醒然”以至“明日新年”，诵读之下，在一阵捧腹之后，细味深参，便觉一种逝者如斯、流年暗换的伤感情绪隐然可见。词中的“又”字，将作者的这种伤感，传达了出来。原来作者的诙谐只是其表象，腹中却有郁结。

这首词的好处便是这样：在诙谐幽默之中，作者将要奚落的，奚落了；将自己的狂放不羁的性格和伤世之情，相当生动地表现了出来。严肃的内容，发之以诙谐幽默的形式，这就是它的特色所在。

经典古诗词鉴赏篇七

自古以来，中华文化中的诗歌是璀璨的珠玉，其中古诗词更是被誉为文学之花。古诗词语言简练、意蕴深刻，能够给人带来心灵的启迪。而古诗词的学习掌握，则需要我们深入琢磨、不断诵读和赏析。在过去的学习中，我通过诵读和赏析古诗词，收益颇多，从中获得了不少启示和感悟。本文将结合我的学习经验，分享我对古诗词诵读和赏析的体会和心得。

古诗词诵读，是将文字化为声音，通过音乐之声诠释文字，让诗意更加深刻、真切，同时也让我们对古代文化更有深刻感悟。一般来说，古诗词的音乐配合都是相当精妙的，往往能够将诗中的意境完美地表达出来。而在诵读过程中，我们也可以根据语音语调以及音节的变化修改自己的发音方式，从而让音乐与声音达到一种和谐的统一。因此，通过诵读，我们可以更加深入地了解古诗词中的文化元素以及其深刻的思想内涵。

古诗词的赏析则是通过文字来体验其中所表达的思想、情感、人文和自然美，通过读懂古人的诗歌，我们可以更好地了解中华文化的精髓。同时，赏析古诗词还能够让我们了解作者的背景、生平、世相和作品风格。经过赏析之后，我们会发现古诗词的深奥和悠久，从而更好地感受到其中的深刻内涵。

第四段：掌握古诗词的方法。

其实，要掌握古诗词既需要诵读又需要赏析，在掌握方法上，我们可以从以下几个方面入手。首先，我们需要掌握古诗词的韵律和音美，以此来更好地表达诗文的意境和气氛。然后，我们可以通过背诵、默写古诗词来加深理解，并且获得更亲密的感受和体会。同时，也可参加唱诗会、朗诵和演讲比赛等古诗词的演出活动，从而增强自己的掌握能力。

第五段：古诗词带给我的启示。

通过对古诗词的学习和掌握，我深刻感受到了其中所表达的思想与情感。尤其是在苏轼的《赤壁赋》中，表现出的志士仁人在真实与现实之间的抉择困境，让我这个青年学生，对热爱与责任更有了深刻的认识。在《登高》中，王之涣的“海角天涯，涉足皆洛阳”更是让我对旅游文化有更深刻地认识。这些古诗词蕴含着太多的文化因素，令我感受到古人思想与智慧的独特魅力。

总之，通过诵读和赏析古诗词，既可以丰富我们的文化素养，也可以让我们看到更多的世界和生命。古诗词的学习是一个长期的过程，在诵读和赏析中，我们不断地领略到其中的魅力和智慧，也在不断地提升着自己的情感与认识。希望我们不忘初心，坚持文化素养的学习，尽情地享受历史文化的魅力。

经典古诗词鉴赏篇八

诗词是中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史与丰富的文化内涵。而通过对诗词的赏析，不仅能够欣赏到其艺术价值，更能够领悟到其中的哲学思想，有助于提高人的文化素养和审美水平。下面本文将结合自身的经验，从五个方面谈一谈“诗词赏析心得体会”。

第一，诗词赏析的过程是一次寻找灵魂归宿的旅程。在欣赏诗词的过程中，我们可以体会到作者的情感、思想、心灵所在，这种沉浸式的体验也提醒我们保持一颗感性的心，去寻找那些深藏在心灵深处、不为人知的情感。例如王安石《明月几时有》，通过对月亮的描述，表达出诗人对离散的思念和对一切残暴而短暂的事物的无奈与感慨，使人们不自觉地产生浓郁的恋爱情感。

第二，诗词赏析的过程是一场美感的享受之旅。中国文化历史悠久，自然也孕育出了一系列美学理论，如造化、天人合一、以人为本等，这些美学思想渗透到了每个文化领域，尤其是诗词中，让我们能够从中感受到它们的美。比如杜甫《登高》可以让我们感受到大自然的壮观，能让人感受到身处大自然中自己无比渺小，从而真切地将诗人的境遇表达出来。

第三，诗词赏析的过程是一种思考与反思的方式。诗词所叙述的情感和境遇依然存在于我们的当代社会中，我们可以在诗词中找到自己的投射，在这些诗词的启迪下进行反思，洞悉社会现状与人生真谛。比如《洛阳女儿行》通过对女性的描述和塑造，让人思考女性角色在历史中的地位和作用，引导我们反思社会文化对女性的固有偏见。

第四，诗词赏析的过程是一种学习古代文化的渠道。随着社会的发展，我们逐渐离开历史的国度，忘却了一些传统文化，我们可以通过诗词来重新体会与领悟传统文化的内涵，学习历史和语文的知识。比如《离骚》诗中的“大陆寓言”，引我们思考到中国传统文化中的阴阳五行、风水等知识。

第五，诗词赏析的过程是一种思想与情感的升华方式。如果把赏析诗词看成一种与文化沟通的过程，那么这种沟通不仅仅是表面的知识交流，更是一种思想和情感的升华。通过诗词的文字和意境，进一步增进人与人之间的理解和信任，缩小了文化之间的差距。比如郭沫若《七律·长征》抒发红军长征的感人情节，感动着万千读者，也带领着读者重新审视历史。

总之，诗词是中华文化的瑰宝，也是世界文化的瑰宝，通过读诗、写词，可以增强自己的人文素养、审美品味和文化自信。我们应该积极学习古人的诗词，认真领悟传统文化的内涵，不断挖掘其中蕴涵的思想和情感内核，为文化产业发展和文化自信建设贡献自己的力量。

经典古诗词鉴赏篇九

诗词是中国优秀文化的精髓之一，它既能让人产生共鸣，又能让人领略到美的意境。作为三年级的学生，我在学习中逐渐发现了诗词的魅力，并从中获得了许多心得体会。

第一段：我对于杜甫的赞美。

杜甫是我喜欢的一位诗人，他的作品扣人心弦，常常让我沉思。其中，我最喜欢《春夜喜雨》这首诗，它以饱满的意象描绘了大自然的变化，让人感受到春雨的甘霖。每次朗诵这首诗，我都仿佛身临其境，想象着细雨润湿大地的情景，感受到大自然的生机盎然。也正是因为这首诗，我对雨水和大自然的关系有了更深的理解，懂得了保护环境的重要性。通过学习杜甫的诗词，我不仅欣赏到了美的艺术，更了解到了人与自然之间的亲密关系。

第二段：我对于李白的敬佩。

李白的诗歌给我留下了深刻的印象，尤其是《静夜思》这首诗。每次背诵这首诗，我都能深深感受到李白的孤寂和思念。这首诗描绘了夜晚独立思考时的心情，让我明白了独处的好处。通过李白的诗词，我体会到了他超脱尘世的豪情壮志，也让我明白了追求自由和独立的重要性。因此，我对李白充满了敬佩之情，他的诗词也激励着我追求自由和独立。

第三段：我对于苏轼的感悟。

苏轼的诗词让我领略到了人生的真谛。《水调歌头》这首词以其深沉的哲理感动了我，尤其是其中的一句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。这句词语虽简短，却包含着丰富的哲理。它告诉我人生中的痛苦和委屈是不可避免的，但我们不能因此而放弃追求自己的幸福与热爱。通过学习苏轼的诗词，我不仅欣赏到了他的才华，也明白了人生的价值和意义。

第四段：我对于辛弃疾的思考。

辛弃疾的词让我对历史有了更深刻的认识。他的《青玉案·元夕》这首词描绘了一个浪漫而悲怆的元宵节夜晚，气氛热烈而忧伤。表面上看，这是一首描写思乡之情的作品，但深层次上，它也反映了那个时代人民的苦难和不公。通过辛弃疾的词，我对于历史的认识更加多样化和丰富化，也深深思考了人民的困境和对未来的希望。

通过学习诗词，我明白了诗词是中国人民智慧的结晶，它既是艺术的体现，又是对生活的反思。在学习中，我不仅学会了欣赏诗词，更明白了诗词中的哲理。诗词是人们情感的外表，通过阅读和学习诗词，我收获满满。它不仅拓宽了我的视野，更培养了我的情感与思考能力。

在未来的学习中，我希望能不断地学习并探索更多的诗词作品。通过与诗词的接触，我相信我能更好地领略到世界的美，也能更好地塑造自己的情感和理念。诗词赏析给了我更多的艺术体验，也培养了我的审美意识。我相信，在持续的学习中，我能更好地理解诗词的含义，深入探索其中的智慧。通过这种学习，我对自己未来的成长和发展更加充满期待。

经典古诗词鉴赏篇十

近年来，古诗词的诵读与赏析已经成为一项很受欢迎的活动。作为一种非常优秀和独特的文化形式，古诗词具有极高的美学价值和情感共鸣。在这篇文章中，我将分享我在诵读和欣赏古诗词方面的心得和体会。

第一段，我谈论了我对古诗词的理解。我认为，古诗词是中国文化的重要组成部分，而且是文学中非常关键的一部分。古诗词不仅是将美和感性融合在一起的产物，而且让读者可以很好地理解古人的情感和思想。同时，因为古诗词是用汉字创作的，所以它们也能够产生强烈的国家和文化归属感。

第二段，我强调了对古诗词的准确诵读的重要性。众所周知，古诗词的韵律和节奏非常复杂。因此，我们需要花费很多时间来学习如何准确地诵读古诗词。唯有如此，我们才能够在朗诵古诗词时传达出那种优美的感觉。

第三段，我分享了在赏析古诗词中的一些技巧。我认为，要欣赏古诗词，需要学会将诗句和诗歌反复朗诵。唯有如此，在服务器可以体会句子的意义和感受到诗句所表现的情感。另外，还需要注意诗歌背后的文化和历史背景，这有助于我们更加全面地理解古诗词。

第四段，我分享了古诗词对我个人的影响。随着我对古诗词的认识和理解越来越深入，我深深认识到了中国传统文化的价值。几百年前，古诗词就已经成为了人们生活中的必不可少的一部分。这些古诗词不仅具有非常大的美学价值，而且为我们提供了一个更加深刻的理解和感受古代文化的机会。

第五段，我总结了古诗词诵读和欣赏的重要性。通过诵读和欣赏古诗词，我们不仅可以欣赏到美好的诗句和优美的音韵，而且也能够领略到古人思想和情感的真正内涵。最后，这种方式也有助于我们更好地了解和欣赏中国传统文化，成为一名更好的读者和更好的人。

经典古诗词鉴赏篇十一

波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。

无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。

竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。

谁教风鉴尘埃？

酝造一场烦恼送人来！

此词为元丰七年（1084）十一月作者至高邮与秦观相会后，于淮上饮别之词。词中反映了苏、秦两人的深挚情谊。

起二句，写淮上饮别后的情景。秦观厚意拳拳，自高邮相送，溯运河而上，经宝应至山阳，止于淮上，途程二百余里。临流帐饮，惜别依依。词人归卧船中，只听到淮水波声，如拍枕畔，不知不觉又天亮了。着一“晓”字，已暗示一夜睡得不宁贴。“隙月”，指船篷罅隙中所见之月。据王文诰《苏文忠公诗编注集成。总案》载，苏轼于冬至日抵山阳，十二月一日抵泗州。与秦观别时当十一月底，所见之月是天亮前从东方升起不久的残月，故“窥人小”三字便形容真切。“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”，二语为集中名句。汴水一支自开封向东南流，经应天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。苏轼此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入应天府。

流水无情，随着故人东去，而自己却载满一船离愁别恨，独向西行。“无情流水多情客”（《泛金船》），类似的意思，苏词中也有，而本词之佳，全“载一船离恨”一语。以水喻愁，前人多有，苏轼是词，则把愁恨物质化了，可以载船中，逆流而去。这个妙喻被后人竞相摹拟。李清照《武陵春》词：“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”，声名竟出苏词之上。

“西州”，龙榆生《东坡乐府笺》引傅注以为扬州，其实词中只是泛指西边的州郡，即东坡此行的目的地。

过片二句，追忆当年两人同游的情景。元丰二年，东坡自徐州徙知湖州，与秦观偕行，过无锡，游惠山，唱和甚乐。复会于松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺。词云“竹溪花浦曾同醉”，当指此时情事。“酒味”，指当日的欢聚：“泪”，谓别后的悲辛。元丰二年端午后，秦观别东坡，赴会稽。七月，东坡因乌台诗案下诏狱，秦观闻讯，急渡江至吴兴寻问消息。以后几年间，苏轼居黄州贬所，与秦观不复相见。“酒味多于泪”，当有感而发。末两句故作反语，足见真情。“风鉴”，指以风貌品评人物。吴处厚《青箱杂记》卷四：“风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急。”东坡对秦观的赏拔，可谓不遗余力。熙宁七年（1074年），东坡得读秦观诗词，大为惊叹，遂结神交。三年后两人相见，过从甚欢。后屡次向王安石推荐秦观。

可见文人高士之友谊实非常人可比。

经典古诗词鉴赏篇十二

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。

闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。

前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

1.“春妆”句——为红梅花设喻。春妆，亦即红妆之意。

2.“闲庭”二句——通过写景含蓄地说梅花不是白梅，而是红梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经春雪未消。”落霞，喻红梅。宋代毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”闲庭，幽静的庭院。

3.“幽梦”句——意谓随着女子所吹的凄清的笛声，梅花也做起幽梦来了。以“冷”、“笛”烘染梅花。参见前联句“何处梅花笛”注。以“红袖”的“红”点花的颜色。

4.“游仙”句——意谓梅花的香气使人如游仙境。乘槎游仙的传说，见《博物志》：银河与海相空，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。泛，飘浮，乘舟。绛河，传说中仙界之水。《拾遗记》：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎本当用“天河”、“银河”，而换用“绛河”，是为了点花红。槎，木筏。

5.瑶台——仙境。咏梅诗词多有此类比喻，如杜牧《梅》诗：“掩敛下瑶台”。瑶台种，就是说它是“阆苑仙葩”。

6.“无复”句——不要因为红梅花不够艳丽而怀疑它曾是瑶台所种。

经典古诗词鉴赏篇十三

李白。

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。

诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。

笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。长安一片月是写景，同时又是紧扣题面，写出了秋月扬明辉的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来（张若虚《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓捣衣。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的秋声，对于思妇又是一种难耐的挑拨。一片万户，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，秋风入窗里，罗帐起飘扬，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用总是二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，玉关情也很浓。此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：何日平胡虏，良人罢远征？后世的某些人偏爱含蓄，认为删去末二句作绝句更好，其实未必是这样。不知歌谣妙，声势出口心（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，末二句使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有画外音。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：何日平胡虏，良人罢远征这是十分有意味的诗境，这种犹如女声合唱的插曲决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，这首诗从正面写到思情，而有不尽之情。

经典古诗词鉴赏篇十四

糟醃两个功名字，

醅淹千古兴亡事，

曲埋万丈虹霓志。

不达时皆笑屈原非，

但知音尽说陶潜是。

郑振铎在《中国俗文学史》中说这首小令是强为旷达之作。它以《饮》为题，而在多方歌颂酒乡的背后实寓藏着对现实的全面否定。作者何尝忘却个人功名、国家兴亡，只因他既背负着学生的国恨家仇，不愿出仁新朝；同时他已身为亡国之民，又不能投身于抗元斗争之中，自觉已无资格关心兴亡大事。这都是时代使然，真个旷达，本可淡然置之。而曲里还需提到这些，还要借助酒去排除这些，下说明其未能忘情，实难遣此，只是强为旷达。

方何碍：却有什么妨碍，即无碍。方，却。

有甚思：还有什么思念？

糟醃：用酒糟醃渍。

醅淹：用浊酒淹没。

曲埋：用酒麯埋掉。曲，通麯。

虹霓志：气贯长虹［译文］长醉以后没有妨碍，不醒的时候有什么可以想的呢？用酒糟醃渍了功名二字，用浊酒淹没了千年来的兴亡史事，用酒麯埋掉万丈凌云壮志。不识时务的人都笑话屈原不应轻生自尽，但知己的人都说陶渊明归隐田园是正确的。

经典古诗词鉴赏篇十五

诗词是中华文化的瑰宝，它承载着爱国情怀，抒发着人们的思想感情。作为一名三年级的学生，我在课堂上接触到了许多经典的诗词作品，让我领略到了其中的魅力。下面我将分享我对其中三首诗词的赏析和心得体会。

第一段：杜甫的《登高》。

《登高》一诗是很多小学生的必背篇目，而我也不例外。这首诗以"飘飘何所似"开头，这四个字就展示了杜甫的豪情壮志。接下来的几句诗笔墨奇妙地描述了登高时的美景，"白日依山尽，黄河入海流"，仿佛我亲身登上了高山，看着迷人的风景。在课堂上朗读这首诗时，我情不自禁地想象自己站在高山上放声长啸，让豪情壮志化为滔滔诗篇。这首诗教会我，爱国就要有坚定的信仰和壮志，努力奋斗，才能达到自己的目标。

第二段：陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》是陆游的代表作之一，给我留下了深刻的印象。"银烛秋光冷画屏"这一开头句让我联想到一个寒冷的秋夜，屋子里只有一盏银烛，映着冷冷的月光，景色美丽而又凄清。陆游通过写景描写来表达自己的情感，"玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来"这两句诗表达了对故乡的思念之情。这首诗让我感受到了艺术的力量，一个人可以通过诗歌表达自己的情感，也可以借此抒发自己的不满和思考。

第三段：刘禹锡的《陋室铭》。

《陋室铭》以自嘲的口吻反映了刘禹锡平淡的生活，展示了他对艰难环境的乐观态度。从"山不在高，有仙则名"这一句开始，刘禹锡用一种反讽的方式传递了他的心情。他认为，即使他的房子简陋，只要有人慕名而来，他们就会知道这里有一个了不起的人。这首诗教会我，在遇到困难和挫折时，要学会积极乐观地面对，不要轻易放弃。只要我们坚持不懈，展现自己的才华和能力，就一定能够获得成功。

第四段：王之涣的《登鹳雀楼》。

《登鹳雀楼》是古代诗人王之涣的代表作之一，写的是他登上鹳雀楼后的感受和景色描写。这首诗以"白日依山尽，黄河入海流"开头，与杜甫的《登高》有些相似。但在描写上可以看出，王之涣更注重表达观景所带给他的感受，"万里悲秋常作客"这句表达了他的思乡之情。这首诗让我回想起亲眼见到的山河壮丽景色，让我感慨万分。王之涣对景色的描述使我感受到了自然的力量，也让我更加热爱大自然。

第五段：总结。

通过对这几首诗的赏析和心得体会，我深深地感受到了诗词的美丽和神奇。诗歌是一种表达情感和思想的艺术形式，它能够让我更好地理解自己的内心世界。无论是杜甫的豪情壮志、陆游的思乡之情，还是刘禹锡的乐观态度和王之涣对自然的赞美，都给了我很多启发和思考。诗词不仅仅是课本上的知识，更是一种文化的传承，是中华民族的精神财富。我希望将来能继续学习和欣赏诗词，从中汲取智慧和力量，丰富自己的学识和情感。

经典古诗词鉴赏篇十六

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

诗歌以一副富有生机的自然美景切入，给人营造出一种清新轻松的情调氛围。此两句，诗人以不同的角度对这副美景进行了细微的刻画。翠是新绿，是初春时节万物复苏，萌发生机时的颜色。以“鸣”发，黄鹂的啼叫，给人一种轻脆，悦耳之感。早春时节嫩芽初发的柳枝上，成双成对的黄鹂在欢唱，构成了一幅具有喜庆气息的生机勃勃的画面。而黄鹂居柳上而鸣，这是在静中寓动的生机，下句则以更明显的动势写大自然的生气：晴空万里，一碧如洗，白鹭在这个清新的天际中飞翔，这不仅是一种自由自在的舒适，还有一种向上的奋发，这里用一个“上”字很巧妙。这两句，以“黄”衬“翠”，以“白”衬“青”，色彩鲜明，更托出早春的生机初发的气息。两首句还写到黄鹂的啼鸣，诗人对这幅生机盎然，绚丽多彩的早春图像就分别从视觉和听觉两个角度进行刻画，而这种有声有色的手法，也增加了诗句的生机。再者，首句写黄鹂居柳上而鸣，与下句写白鹭飞翔上天，空间开阔了不少，由下而上，由近而远，使诗人所能看到的、所能感受到的生机充盈着整个环境，这样就再从另一角度显出早春生机之盛。

诗的下联也由对仗句构成。上句写凭窗远眺西山雪岭。岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”。而雪山在天气不好时见不到，只有空气清澄的晴日，它才清晰可见。用一“含”字，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画，近在目前。观赏到如此难得见到的美景，诗人心情的舒畅不言而喻。下句再写向门外一瞥，可以见到停泊在江岸边的船只。江船本是常见的，但“万里船”三字却意味深长。因为它们来自“东吴”。当人们想到这些船只行将开行，沿岷江、穿三峡，直达长江下游时，就会觉得很不平常。因为多年战乱，水陆交通为兵戈阻绝，船只是不能畅行万里的。而战乱平定，交通恢复，才看到来自东吴的船只，诗人也可“青春作伴好还乡”了，怎不叫人喜上心头呢?“万里船”与“千秋雪”相对，一言空间之广，一言时间之久。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次何等开阔!

这首绝句一句一景，但又融而为一，其中起联结作用的正是诗人内心的心绪。表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意，更写出了诗人在重有一线希望之时的复杂心绪，在那希望之外，更多的是诗人对失望的感伤，对希望可否成真的无着和彷徨。以清新轻快的景色寄托诗人内心复杂的情绪，正是这首诗的主旨所在。

【唐】岑参。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。

前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的战斗情绪。

中间四句为第二部分，描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，用浪漫夸张的手法，描绘雪中天地的整体形象，反衬下文的欢乐场面，体现将士们歌舞的积极意义。"中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛"，笔墨不多，却表现了送别的热烈与隆重。在主帅的中军摆开筵席，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮，这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情，在这里迸发倾泄出来，达到了欢乐的顶点。

最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，冻结在空中的鲜艳旗帜，在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情，也表现了边塞将士的豪迈精神。

这首诗，以奇丽多变的雪景，纵横矫健的笔力，开阖自如的结构，抑扬顿挫的韵律，准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境，不仅写得声色宜，张弛有致，而且刚柔相同，急缓相济，是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。

经典古诗词鉴赏篇十七

诗词是中华文化的瑰宝之一，蕴含着无穷的智慧和美感。在学习诗词赏析的过程中，我深感其中所蕴含的意义和价值。以下是我对几首经典诗词的解读和体会。

《登高》是唐代名将王之涣所作，描写了登高远望所带来的震撼和豁然开朗的境界。诗中“骊山重叠疑无路，柳暗花明又一村”两句令人印象深刻。这是因为作者通过骊山的高度和柳、花的对比，形象地展示了登高面对的险峻和壮观，同时也揭示了登高的意义——远观宏阔，以澄明的内心面对人生。

《江雪》是唐代诗人柳宗元的代表作之一，通过对江雪的形容和深情描写，表达了奋发向上的精神和追求真理的追求。全诗只有八句，但每一句都借景抒情，既贴切地描述了江雪的特点，又传达了作者对人生的理解和态度。尤其是“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，给人以强烈的视觉意象，同时也引起人们对人生的反思和思考。

《将进酒》是唐代大诗人李白的代表作之一，诗中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”、“三杯剑器动地醉，千锤百炼钢成骨”成为了人们传诵的名言。全诗通过对酒、歌、舞的描绘和变化的描写，展现了作者那种豪放不羁、自由自在的人格。同时，体现了作者对人生和世间万物的反思和态度，鼓舞人们要勇于追求自己的梦想和真理。

在学习诗词赏析的过程中，我认识到一首诗词要想成为经典，除了需要良好的艺术性之外，更需要有着深刻的思想内涵和感染人心的情感表达。诗人通过短短几句话，传达出了他们对生命意义和人生价值的深刻认识和生动表现，给我们带来了无穷的启迪和思考。

总之，诗词作为中华文化的重要组成部分，充满了无穷的智慧和美感，深深地打动了人们心灵的深处。学习诗词赏析，不仅可以帮助我们提高文学鉴赏能力，还可以让我们体味到诗人们对生命和人生的深刻认识和表达，从而让我们更好地把握和发掘生命的价值和意义。

经典古诗词鉴赏篇十八

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多;。

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

赏析：

这是一首写喜庆春节的五律诗。

第一、二句，从气候角度写春节期间的祥和：无风无霜，春意盎然。

第三、四句，日历上又多了一岁，新春代替了旧年。

第五、六句，从树木的角度写春的到来，梅花、柳树展现了新姿，显得冬天不雕的松树有了些老态。

最后两句，写春节中的人，因为高兴饮了过多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄。

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

赏析：诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但诗人撇开自己，从对方入手，想象故乡亲人思念千里之外的自己的情景。这种反客为主的写法，即为反衬手法。

除夜·乾坤空落落。

乾坤空落落，岁月去堂堂;。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘;。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

赏析：《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。

旅馆谁相问?寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

赏析：长期飘泊，客中寂寞，又值除夕之夜，还独自滞迹在他乡逆旅，此情此景，更何以堪。这首诗就真切地抒写了诗人当时的际遇，蕴蓄着无穷的感慨和凄凉之情。此诗当作于诗人晚年任抚州(今属江西)刺史时期。这时他正寄寓石头驿(在今江西新建县赣江西岸)，可能要取道长江东归故乡金坛(今属江苏)。“旅馆谁相问?寒灯独可亲。”起句突兀，却在情理之中。除夕之夜，万家团聚，自己却还是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驿馆中借宿。长夜枯坐，举目无亲，又有谁来问寒问暖。人无可亲，眼下就只有寒灯一盏，摇曳作伴。“谁相问”，用设问的语气，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒灯”，点出岁暮天寒，更衬出诗人思家的孤苦冷落的心情。

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

赏析：这年的除夕，孟浩然就是在乐成张少府(子容)的官邸度过的。孟浩然与张子容，既有同乡之谊，又是通家之好，更加两人年青时曾同隐鹿门山，晨夕相处，亲密无间，此次孟浩然专程远道来访，张子容当然热情接待。除夕之夜，张子容的官邸，灯火辉煌，画烛高烧，筵备珍馐，酒斟柏叶。他们一边品尝着新酿的柏叶酒，一边畅叙着别后离情，当时内心的快乐，是难以言喻的。席间还有卢氏歌女演唱《梅花》古曲，她的婉转歌喉，更增添了两位诗人的兴会。