总结能够帮助人们挖掘问题背后的本质，找到解决困难的有效方法。总结的篇章结构要合理，开头要有明确的引子，中间部分要有清晰的层次和逻辑，结尾要有感言和展望。以下是一些优秀的总结范文，供大家参考。
为未来而读书篇一
看了《未来简史》这本书，笔者想到一个小品的名字——《昨天、今天、明天》。不过这个昨天今天明天，对应的是人类的过去、现在和将来，这本书侧重于人类的未来。作者以超然的视角，强大的逻辑思维，为人类带来了一个坏消息和一个好消息，好消息就是人类短时间不会毁灭，科技的发展会让人类越来越舒服;坏消息就是科技的发展，我们有可能会被淘汰。
这本书总体是悲观的，其中不乏表达出对人类未来的矛盾。例如科技的发展，智能机器作为医生诊断率会高于人类医生，医疗水准普遍提高是必然的，但是智能机器抢走了大量的工作机会，我们很有可能失业导致没钱看病。又比如人类通过自己的智慧去改造基因，导致天才的下一代人类越来越强大，甚至达到想象中的“神人”，然而“神人”或许已经不把自己当作人类，甚至反过来奴役没有改造自己的普通人类。拥有大量财富的人可以改造自己让自己及后代始终保持竞争优势，贫穷的人不仅穷而且会和上流阶级的差距越拉越大，社会的公平被打破，社会文明轰然崩塌。
看过很多书，大体都是人类在追问“我是怎么来的”，但是这本书是反过来问“我是怎么没的”，这是看这本书很有意思的地方。我想作者给我们展示的未来是个通过逻辑搭建出来的世界，同时也在告诉我们，未来可没有想象中的那么美好，有可能比现在更差。
很多人寄希望于未来，希望科技的发展，让自己能够躺在床上就能工作。也有一些人觉得，科技发展到最后，我们不用工作可以好吃懒做，成为一条没有梦想的咸鱼。事实上无论在哪个时代，这样的“白日梦”都是无法实现的。只要稍微思考，就能知道未来自然有未来的问题，而咸鱼则是代表无用，在任何一个时代，一旦成为无用之人，下场只有惨遭淘汰。
对未来的浪漫幻想，一旦加入了理性思维，一下子就千疮百孔了。这让笔者忍不住想到了一件与之相关的事情，从未来的幻想回到现实，让人不禁想到现在社会上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美国人。近年来，随着网上不正确的言论或者恶意言论的诱导，很多人就如同畅想未来一样，畅想着西方发达国家的自由、平等，甚至将西方的“普世价值观”挂在嘴边，张口闭口的自由平等。认为西方发达国家，就是高福利的、安全绿色的、充满人文关怀的“乌托邦”。
正如对未来不切实际的幻想，这些人对发达国家的畅想，也同样的让人觉得可笑。那些想象出来的美好，稍加理性思考，就成了一层随时可以戳破的窗户纸。
近几个月的国际新闻中，经常能够出现关于难民的新闻，一些难民想要进入美国，然后遭受各种冷漠甚至冷酷的对待。最让我感慨的一条新闻是一个母亲拉着自己的儿子，跪在边警面前哭泣，想要进入美国，然而边警不为所动。实际上，他们不知道的是，就算他们进入美国，因为不法身份，也会被抓起来的。之前的叙利亚难民也是同等情况，逃离自己的国家，结果欧洲那些所谓文明的国家一个个关闭了对难民的大门。
事实证明，科技的发展，经济的发展，并非就能带来更高等的文明。更高等的文明，还需要一代代人怀揣着崇高理想去为之努力和奋斗的。正如那些难民一样，他们幻想着前往发达国家就能享受到快乐的生活，他们却没有想到，他们最应该做的是转过头去回到自己的国家，去建设自己美好的生活，去抵制暴力和残酷，幸福只能靠自己双手来获得。
这本书给我们一个很好的启示，我们对未来不着边际的畅想，就如同做了一场游戏，开阔了一下思维，稍做了一下休息，如何过好今天才是我们最需要做的，如何奋斗在当下才是我们最需要思考的。
断断续续的看完了《未来简史》这本书，与其称这本书为《未来简史》，不如称其为《现在简史》，因为人们的视角往往停留在过去，但是过往人类担忧的三个历史难题正在逐渐消退，饥饿、瘟疫、战争，已经不是威胁生存的重点，新的威胁人类生存的问题是健康问题和营养过剩问题。而作者所阐述的很多技术和发展，其实现在都在慢慢的实现，而作者在本书中揭露和普及了这些事实。
如果看过了《人类简史》，我相信再看《未来简史》并不会有太大的惊喜，不可否认的是《未来简史》是一本好书，它以时代的发展的角度认为人类以后会分工更加明确，每个人会更专注某一方面的能力，最终化身成神。这个理论并非危言耸听，因为处于21世纪的我们，相对于几百年前的人来说，已经发展的很不可思议了。另外书里面还有很多关于未来的技术，神性和其他的一些思考和辩论，我并不想过度的参与这些辩论，我更想以自己的角度谈谈自己对时代、对现在和对未来的一些思考。
我在一些之前的经常喜欢说一个词就是感受，我们所经历的一切苦难、痛苦、生气都应该和快乐、幸福一样被感受，而现在我想说的一个词是“体验”，生命在于感受，生活在于体验。以前随着时间的增长，我能感受到自己能力的提升，现在随着时间的增长，除了能力的提升，我还感受到了对事情、对世界、对生活和对时代的理解，这个理解的深入，离不开体验。《未来简史》这本书中提到了一个词：人文主义，也是现在世界流行的价值观。人文主义的主要训诫就是：为无意义的世界创造意义。当今时代的人更专注于内在，更专注于做有意义的事，但是人们却往往不擅长创造意义，不擅长发现真正有意义的事，更喜欢去做别人认为的有意义的事。微博报道说锻炼给人带来好处和意义，放一些健身运动员锻炼的视频和身材照，鼓励人们拼命锻炼，好像不这么锻炼，没有这样的身材，你的生活就没有这些有意义的生活。新闻报道说优秀的人的日程表是什么样子的，读了多少书，好像我们没有读够这么多书，就比别人差了多少，生活的意义比别人少了一些一样。
感受生活，去追寻真正的意义，离不开体验。体验不是去找寻有意义的事情，体验是顺其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后认真的感受它，完成它。《人性的弱点》里面教人如何摆脱忧虑，迎接幸福快乐和健康的生活，但它不教人如何锻炼，它教人如何休息，如何放开放开娱乐。《如何阅读一本书》里面提到，阅读过多的娱乐书籍和看几场电影没什么区别，真正提升自己的是能增强自己理解力的书。知乎里面有个回答也说道，读书不在于多少，而在于读书所产生的感悟。我经常看到很多人一起玩了几盘游戏后，懊恼不已，觉得自己又浪费了时间，没有用来学习。事实上我们不需要成天逼迫自己学习，看书，锻炼，也体验游戏的娱乐，体验休息的感觉，就和体验学习的感觉没什么两样。我在以前做项目的时候，觉得写代码才是真正重要的事情，所以非常反感写一些文档、用户手册、和员工培训、做ppt的事情，觉得我们以后就是写代码的，做这些没有意义的事情干嘛，对代码能力又没有什么投稿，当这些事情真正来了的时候，也比较排斥，但我认真的把它们都完成了，那些写文档的调格式，用户手册中的文字措辞为我以后写论文，写专利打好了基础。我也制作了很多项目申请的ppt，感觉现在做ppt也成了我的强项，更加感受到了自己能力的提升。这就是生活中的体验所带来的好处，同样的，体验娱乐，学会娱乐;体验休息，学会休息;体验无聊，不怕无聊。生活，就在于这些体验。
我想说第三个词是“时代”，时代不仅仅指当今的21世纪，也指我所走过的二十多年，我时常回顾我所走过的二十多年，在我上小学，上初中，上高中，上大学，直到今年上上半年，我都觉得每个人都有每个人的路，这个路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承认，我的生活经历，我的衣食住行，我的所作所为这些才真正的是我走过的路的印记。看完《心理学》之后，我回顾了我的二十多年，感受自己每个阶段的心智的变化;看完《生活的哲学》之后，我回顾了自己的近几年的思想感悟，感觉整个人的内心蜕变了一道一样;而我回顾自己以前的锻炼和生活，会发现哪些习惯才是真正适合自己的。我的生活是这样，时代也是这样，时代的发展，留下了信任，留下了文化。有人通过努力奋斗走向了成功，那么以后人就相信这个时代下努力奋斗能成功，有人通过读书找到了出路，那么以后人就相信读书能够找到出路，我们现在所走的路，就是以后的人透过这个时代所看到的、相信的路，在此基础上，他们会继续创造自己的路。
我想说的第四个词是“本质”，时代的发展留下来的本质有奋斗、学习，还有容易让人忽略的信任，所以我们也相信这些。那么我的生活里真正需要坚持的本质的东西，以后需要注意的究竟是什么呢?我以前觉得是能力，所以我拼命提升能力，后来我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主动的去迎接痛苦，还有思考、体验、信任……但是在这里，我想说的是项目、生活中所能提升的却往往让人容易忽略的东西：就是耐挫力，也可以称为能承担多少痛苦的能力。一个初中优等生，120的满分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心态承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段时间刚开始找工作的时候，对自己信心满满，觉得自己做了两年项目，还写了论文，找工作应该很轻松。后面发现不是这样，我从来没专门的复习过基础知识，所以最开始的一些公司的笔试基本都没过，因为都还不熟。到后面参加了小米的面试，面试官问我很多东西我也不是很清楚，有的直接说这个没有深入了解，当然后面还是过了。但是面试后的那几天，我开始正视为什么我的项目和论文对我没有用的这个事情，我怀疑自己这两年所受的苦、所做的事情，如果这些事情对我找工作体现出来的能力没有帮助，那么它们究竟给我带来了什么。我在两年项目中，遇到了很多头疼的事情，刚开始负责一个系统的时候有时候累的半夜两点睡不着，后面负责了所有的项目更体会了责任所带来的压力。后面写论文的时候感觉自己的思考都要枯竭了还没写完，写的好累，比做项目还累。但是这些事情完成后，后面遇到任何事情，包括现在在小米提前实习，我都觉得没什么压力，很轻松，因为我觉得现在所面对的工作和现有的生活对以前的经历来说真的不值一提。以前的项目和生活带给了我惊人的耐挫力，我觉得没有什么事情是不能解决的，所以现在遇到事情不慌，不怕，第一时间想着如何解决。同样的，以后的生活和工作，不仅会提升我生活和工作的能力，更会不断的提升我的耐挫力。
虽然这本书名叫《未来简史》，但是这篇里面却并没有透露出很多未来的感觉，作者担忧以后人类的发展，我却并不担忧。随着时代的发展，人们对自己独有生活的体验、感受，对时代的借鉴，他们会走出自己的路，有更强的耐挫力去迎接他们自己的时代，不管以后的人工智能发展多迅猛，以前的人不也从种田种地到了现在的建筑工人和写程序吗，那么以后的人会不会成为维修机器人呢，这些都是时代的发展的产物，未来的发展，其实从现在就可以创造，可以看到。未来简史，即是现在简史。
看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，嗯，就这感觉，感觉都没变。
但有些想法在悄悄地变化：
1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。
2、对自由人文主义，平等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。
3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。
4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。
另外，我会想人和人的差异在哪里?答案是：能力，见识和眼光。
1、能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。
2、眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。
不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。
有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。
一日偶然在网络上读到了一些有关“中国小趋势”的看法观点，对其深以为然，查阅出处，书名为《未来简史》，名字便有些神秘意味，便更加兴致盎然地在工作之余抽时间前去阅读。
翻开《未来简史》一书，前言的第一句便令我感触颇多：我们都是没有明天的人。在此书中讲述了无数个实现或者未曾实现的预言，而所有的预言都是对未来的猜想，沿着各种轨道，文学的、艺术的、科学的、宗教的，最大胆的推测，都向着明天与未来奔去。
未来简史就像是一本预言之书，它关注着我们生活的方方面面，它的关注点在多样丰富的传播上，在日新月异的科技中，在日趋多元的生活方式里，也在飞速奔向未来的社会中，在快速发展的经济时代中，更在我们日常生活的环境里。无数预言的实现，在时间里沉淀，一笔笔地勾画着时代的蓝图。预言有好有坏，重要的是我们看待它的方式与视角。我们怀抱着两种不相同的态度来面对预言，一是希望，二是恐慌，而这些都来自于一种内心的不确定感。但是当我们选择全部倾听时也许能够走的更远，无论在哪个位置上，我们都应当有足够的理由去相信未来。
阅读之中，除了一个个预言引发着我的感触与思考，我对我们生活的环境也逐渐有了更多的关注。时代发展带来的环境污染确实给我们的地球带来了更多的伤害，人类与自然和谐共生作为当代大力提倡的价值理念更彰显出其重要性与必要性。飓风、海啸、地震、瘟疫、饥荒……似乎在自然生气的时候，我们更加地卑微与渺小。我们需要努力，去让自己融入自然，爱护环境，为了我们自己，更为了那拥有无限可能的未来。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一双一次性筷子、少浪费一张纸也能尽一份力呀!而这些微薄之力，却有希望能汇成涓涓细流，浸入我们生活的每一个角落。
在现今的时代发展大趋势中，似乎个人的发展小趋势也都在朝着同一个方向而努力，但事实上并不尽然。在如今的时代，正是由于各种科技的不断发展与优化，工作效率不断提高，我们无数个小的个体有精力与时间去做更多的事情，社会上甚至出现了许许多多的“斜杠青年”，他们同时从事多种工作，在各自的生活中不断努力创造着自己生活中的与众不同。我们有很多时候都可能迫不得已跟随着时代洪流大趋势前行，但在这个时代，在这个开放发展的中国，我们个人也完全可以选择自己的小趋势，我们也可以登上舞台，在自己的岗位上闪闪发光，取得喜人的成绩。每一个人都兢兢业业做好自己的工作，无数的个人选择汇聚成为小趋势的洪流，由小趋势衍生成为大趋势，最终甚至决定一个民族进化发展的方向，而中国也因此变得愈发崭新与强盛。
想象力是开启未来大门的钥匙，正是因为我们丰富的畅想，我们的生活才充满了希望，在平淡而有意义的工作之中，我想我也可以试着去学会想像，学会思考，去想想未来的样子，自己给未来画一个像，似乎在这有时略显琐碎的当下也是一件乐事呢!
书中有提到：我们不作任何预言。那么我们做的是什么呢?我思考许久，其实更可能做的是对当下细腻的感知与对未来敏锐的洞察吧!
《未来简史》中，雅克·阿塔利从已知的历史和科学角度出发，讲述了一段有关未来50年令人难以置信的故事。他剖析了各国之间的关系将如何发展以及我们的日常生活将发生怎样翻天覆地的变化，人口动荡、居民迁移、工作变迁、以崭新形态出现的市场、恐怖、暴力、气候变化以及宗教影响力的提高都将在其中发挥作用。
他揭示了巨大的技术进步将以何种方式颠覆我们的工作、休闲、教育、卫生、文化和政治制度。他认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。
作者在本书中没有直接回答，但在他之前另一本书《人类简史》中给出过观点：真正的快乐是“生命整体有意义、有价值”，就这么简单。正是意义，也就是我们头脑中虚构的现实，推动着人类社会不断发展。这个话题其实贯穿了《未来简史》全书。从狩猎采集时代，到农业时代，再到现在的工业科技时代，意义的内容一直变化迭代，从各种宗教到人文主义，激励着人们不断改造世界。
但是到底需要多少东西才能达到幸福呢?怎么去定义生命是有意义有价值的呢?有的人说吃饱穿暖就是幸福，有的人说功成名就就是幸福，有的是说身体健康就是幸福，这么听起来，感觉幸福是个人体验而非社会进度，那为什么我们还要不断推进社会的发展呢?作者书中提到，“如果我们的祖先知道我们现在所拥有的工具，一定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。虽然人类取得了诸多成就，却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。”
这种压力，可以称之为“人类的贪婪与欲望”，其也是随着社会的进步发展而增加的。我们从一开始的身体健康，到进一步的吃饱穿暖，再到进一步的功成名就，正是这些不断膨胀的欲望，让人类社会进步。
前文说道，作者在书中认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。个人理解，这句话的意思是，在科技社会的发展下，人类的生活或者生存观念将会有极大的变化，这正说明了“存在即是合理”的说法，未来可以根据过去和现在进行猜测预判，但绝对不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
为未来而读书篇二
对未来展望，可能很多人都因为对计算机的各种兴趣而做了各种遐想，我听过别人对互联网和技术的一些想法，但仅仅是想法而已。一些美好的想法终归是想法，实现确实是另外一回事，盖茨的未来之路也是一种畅想而已，没有了行动即使是盖茨也毫无意义，但是比尔盖茨毕竟是比尔盖茨，以他丰富的经验来给我们展现未来无疑是更精彩的，重要的是他还有他或者他们的微软公司，这是一个建设未来之路的不可忽视的力量。
我曾经也展望过未来之路。和盖茨不同的是我的想法没有他那么范围广，涉及到方方面面，我只是很普通的设想了一下技术改变生活后的未来之路，当我给我的朋友、老乡说的时候他和我一样激动和兴奋---也仅仅是这样而已，我现在没有足够的能力、金钱、技术来完成我的梦想，我或许也是一位天才，你或许也是一位天才，和比尔盖茨一样，所不同的是就如盖茨所言：有多少人具有成为史蒂文·斯皮尔伯格、简·奥斯丁或阿尔伯特·爱因斯坦的天才呢？我们知道他们这种人至少各有一位。也许命运就给我们分配了这一位。尽管如此，我们仍然相信存在许许多多的天才，只不过他们的抱负和潜力都因经济上的困扰和工具上的欠缺而被扼杀了。新技术将为人们提供表达自己的新手段。信息高速公路将为新一代的天才们提供艺术上和科学上梦寐以求的种种机遇。（p169）。
这就是我们大多数人面临的困境，如何超越这个困境成为我们成功的关键因素。这些依靠什么呢？所有的困难都需要们去超越，作为一种挑战，无论最终失败或者是成功，这个令我们兴奋、激动的过程中我们会有所收获；对于短暂奇妙的一生来说又何尝不值得呢？如果我们不去做，失去的是不仅仅有时间，还有机遇，给我们留下的只有终生的遗憾。
在我的想法中，现在google正在探索者这条道路，并且暂时成为了探路者的领航人。作为搜索引擎公司baidu现在虽然在中文搜索领域中占有一席之地，但是没有什么创新的想法出来baidu永远是一个搜索引擎公司，或许一直保持在中文搜索第一位，但是随着时间的推移，google可能会跑的更远。
未来之路，对我们所有人来说是个机遇、挑战，我们所需要做的就是给这条大路添加一些石子和沥青，或者自己在没有走过的路中修建一条未来之路出来。
我也有幸成为时髦青年，多多感谢比尔·盖茨的《未来之路》，帮我补上了这一课。
为未来而读书篇三
在当前这样一个迅速变化的社会，很多经济上有所余裕的人都不太清楚未来十年二十年整个社会将向什么方向发展。在他们看来，这种不确定性背后隐藏着风险。而这种风险带来的惶恐给了许多当代社会学家研究的方向。
而本书作者尤瓦尔正是这过江之鲫中的一员。在本书中，他力图描绘一个与他所谓之"人文主义"不相干的未来，一个由数据主导、令本书读者耳目一新的的未来。
但事实上，尤瓦尔所构造的这个未来，根基并不牢固。此类作品常常面对一个问题––作者需要拥有极其丰富的知识储备，才能驾驭书中的逻辑论述。然而，人类社会的复杂程度决定了一个人类个体对它的认识一定会存在片面和不足的地方。以贾雷德戴蒙德之广博尚且会有纰漏。尤瓦尔不如贾氏，自当也是如此。
作者作为人类史专家和社会科学专家，缺乏理工科尤其是工程、技术方面的必要知识和训练，在讨论科技问题时，暴露出自己对于新兴科技方面理解的诸多短板。在文中可以看出，作者对于有些问题理解比较肤浅，以偏概全，甚至夸大其词，尤其对于很多技术的先天缺陷、理论困难、受制因素(不仅仅是政治)、发展局限等涉及甚不充分。这一切都使他所描绘的未来画卷成为现实的概率打了折扣。
但以上这些问题其实还是次要，私意以为，本书最大的问题是它所传播的感情。在我看来，这位历史学家面对人工智能时代是有些迷茫甚至惶恐的。这种惶恐正与市民大众对未来不确定性的惶恐类似。
事实上，这种焦虑与无所适从已经在人类历史上多次出现。面对人工智能的现代人的心理与历史上面对工业社会的封建手工业者的心理如出一辙。正如当时的人们不可以想象21世纪的信息化时代，身处21世纪的我们，自然也难以想象下一个时代。但我们应该有自信，我们下一个时代的子孙，一定可以主宰自己智力的造物，正如我们上一个时代的祖先能主宰工业机器，上上上上个时代的祖先主宰火焰和石块。社会环境在变，人需要做的只是换个生活方式，这对于人类来说，完全不算什么。
哪怕再退一步，本书描绘的图景真的成为现实，以我们现在的价值观来看，这似乎不是什么美妙的事。但，请记住:世道必进，后胜于今。在人类发展的大趋势中，个人的得失实在是无足轻重，正如演化从不在意个体的存亡。如果未来真就是"神人"统治，那普通的智人不会被当做奴隶，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般无法避免的彻底消亡。
发展自有其客观规律，任何一种价值观与思想也不能逆天而行。在人生走向结束时，我们一般不会感慨生不逢时，没有赶上人类长生不老，所以我们也无需过度纠结于历史潮流的走向。毕竟这只能徒增痛苦。
事实上，无论你只是一个普通人，还是站在风口浪尖，你都无需苦恼于历史潮流的动机。我们需要做的，只是在环境改变时，尽自己所能去适应，成为所谓“适者”，正如我们祖先数亿年来所做的一样。我们的祖先，本是在海里扭动的、虫子一样的生物。能走到这一步，你、我，以及地球上每一个人都做得很不错了。
为未来而读书篇四
这周五全市教研活动时，李焱老师给大家推荐了三本书，其中一本是朱永新教授的《未来学校》。
我自己经历了12年的基础教育和4年的高等教育，然后从事基础教育工作近18年。在这34年中，时常也会觉得中国现有的教育体制是有问题的`，但是却不知如何表达，那种如鲠在喉的感觉经常让我倍感压抑。
近20年来，一直在课改的浪潮之中起伏，虽然有各种指引，却始终没能真正明确方向。“要改变”、“要突破”的呐喊始终没有呼出，都在唇边泯灭。也付出过n多努力，虽不能说“无用”，却总是空洞。因为，方向比努力更重要！
为未来而读书篇五
文章主要讲述了作者的母校十年以后的样子。学校变得很有趣，有新、大、奇三个特点。新是教学大楼全是用塑料建造的。大是操场很大很大、奇是操场全部都在楼顶上。四周都是柳树和花丛。万紫千红，美丽极了。人工湖里有金鱼在游玩，青蛙在嬉戏。好一派美丽的景色啊!。教室里老师通过电视给学生讲课，而且，每个学生面前都有一台电子计算机。
读完文章，我好像也看到我的母校----东风小学未来的样子，那个时代的小学生该多么幸福啊!不过根据我们学校的实际情况，我又幻想增加电子围墙，它会发射一种电磁波，阻挡人们翻越，可以保证学校的`安全。我还幻想学校设立步行电梯，可以把你带到学校的任何地方。还有一点建议，就是老师光通过电视教学效果不会太好，缺少老师和学生互动环节。怎么改进呢?就是在每个同学的电子计算机上加装一台视频器，老师能随时随地看到学生的一举一动，而且，如果有分违犯纪律的现象，视频器会立刻发出警报。
我们的未来是多么令人向往啊!
为未来而读书篇六
断断续续读完《未来简史》，这本书是《人类简史》的续篇，书中的很多观点值得品味和思考。
书中开篇立足现状，对未来提出大胆预测。在过去几十年间，人类成功遏制了饥荒、瘟疫和战争三大难题，21世纪人类新议题将是追寻长生不死、幸福快乐、化身为神。直至书的尾篇提出数据主义——所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。
很多人并不同意《未来简史》的观点，包括比尔盖茨，但这些人还是推荐了这本书。比尔盖茨在20××年夏季推荐书单的5本书中就有《未来简史》，而在20××年夏季推荐书单中就有《人类简史》。
其实这也正中作者的意图，作者在书的开头及末尾也强调，他做这项预测的重点并不是要提出预言，而是为了让我们讨论现有的选择。如果经过讨论，能选择其他道路，而让预测不能成真，那反而更好。如果做了预测，但什么都不能改变，那就没意义了。所以作者写这本书后，很多人能参与讨论思考，同时不完全认同作者的观点，甚至另辟蹊径，这才是作者想要的目的。
在这里作者提出了一个“知识悖论”，很有意思，也帮我解答了一个小疑惑。上学的时候书上有教过，人类是从原始社会到农业社会，再到封建社会，也将从资本主义社会到社会主义社会转变。那为什么现在资本主义社会和社会主义社会同时存在，看起来也似乎将长期存在。作者写到，19世纪马克思提出了卓越的经济见解，并预言无产阶级将战胜资产阶级，取得最后的胜利。但马克思忘了资本家也会读书，随着社会主义苗头开始壮大，资本家也读《资本论》，也采用马克思的观点，例如资本家组建工会、改善工人待遇、让工人参与政治、拥有权力等，工人们就不再想着去推翻资本家了。这就是“知识悖论”，提出了预测，预测反而不会发生。
书中提到家畜，对此也有所感触。人类开始农耕畜牧后，创造出一种全新的生命形式——家畜。家畜的命运特别悲惨，不在于它们死的方式，而是它们活的方式。毕竟野猪或野生动物也要面临狮子、寄生虫、天灾等死亡的威胁，乍看之下，家畜反而不要担心这些威胁。但就是因为活着，人类用各种方式给家畜带来无尽苦难，同时又能确保家畜永续生存繁衍。家畜仍然保留野生动物的种种生理、情感和社交需求，但农民往往忽视这些，只追求经济利益。动物被锁在狭小笼子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分离，甚至有选择地养出畸形。母猪往往是一生待在猪栏里，受孕，产下小猪，对小猪提前断奶，再次受孕，开启另一个循环，母猪经过5-10次这样的循环后，然后轮到自己送去屠宰。
现在有很多素食主义者，或者不吃某种动物的人，原因各异。如果有一天自己也成为一个素食主义者，可能会是因为上面的原因。好几年前，看到网易丁磊说要养猪，如今也已成效，他的养猪方式或许值得借鉴。
书中提到20××年的盖洛普调查显示：只有15%美国人认为智人进化全靠自然选择，并无神的介入；32%认为，人类可能是经过几百万年进化的，但这一切正是上帝的精心安排；46%认为，正如《圣经》所言，人是由上帝在过去大约1万年间创造的。就算是大学毕业生，也有46%相信《圣经》中上帝创造万物的故事，只有14%认为人类进化没有神的监督。就算是硕士、博士生，也有25%的人相信《圣经》，只有29%相信人类单纯是经过自然选择进化而成。看到这里，我想说：天啊！但这就是《圣经》、宗教、灵魂的观点的在美国的力量。我们惊叹美国人的同时，是否身在自己国家也有类似情况，例如对某些中医方法的认同进行调查，结果又会如何，外国人是如何看我们的，这就不得而知了。所以人还是要有大局观，开拓知识、视野和眼界还是很重要的，才不会被禁锢在某种思维局限了，成为井底之蛙。
书中提到，科学最大的发现正是让人类发现了自己的无知。几千年来，我们无法用科学推动增长，是因为人类误以为各种宗教经典和古老传统已经提供了世界上所有的知识，法老、巫师知晓一些，宗教书籍已记载一切，包括对各种现象的解释和未来的预言。人类就没有动力探索新知识了。传统观念把世界看成一块大小固定的饼，隐藏的假设就是资源只有两种：原材料和能源，只能越用越少。事实上资源有三种：原材料、能源和知识，而知识是不断增长的，越用越多。正是现代社会的科学革命打破了人类这种天真的观念，让人类去追求新知，从而开启了用科学推动进步的道路。
书中后半部分提到，人类真有“自由”意志吗，我们的选择真的都是自己“自由”选择的吗？其实是一系列大脑神经的生化反应去“选择”做某事，而我们只能“感觉”到要做某事，再据以行事，这里的“感觉”就是我们的“意识”。有点像《西部世界》里梅芙意识到自己是机器人，并策划逃跑，她以为是自己选择要逃跑的，其实是被植入了“逃跑”程序。科学家在实验中通过观察大脑神经反应，能够预测人的行动，甚至比受试者更早感觉到行动方向。在大鼠实验中，通过在大鼠脑中植入电极，可以控制大鼠左转、右转、爬梯、查探等行动。用于人类的“径颅直流电刺激器”头盔也在一些实验使用。
人类为何能主宰这个星球？传统观点认为是智力和制作工具，但作者认为，1万年前，人类就已经是地球上最聪明的动物，也是工具制作的冠军，却仍是一种不重要的生物，对周围生态系统也没什么影响。2万年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超过一般现代人，他们面临24小时生存的考验，需要更会制作工具、头脑更清晰、感觉更敏锐。那究竟是缺了什么关键因素？作者提出，是让很多人团结起来协作的能力。蚂蚁和蜜蜂也可以合作，但缺乏灵活性，经常一盘散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此认识为基础的。只有智人能与无数陌生人个体进行非常灵活的合作。人类能够虚构想象，拥有“想象的共同体”，能够虚构想象出一个国家、一个公司、一部独立宣言、一个愿景等，这是虚构想象的力量。我想语言也是促使人类能够灵活合作的一个很重要的原因。
智能时代的到来，过去半个世纪，计算机智能进展迅速，计算机意识仍在原地踏步。但“意识”真的有这么重要吗？或许非生物的计算机不需要通过意识，不必遵循人类进化这条窄路，而是走向另一条通往超级智能的捷径，同时计算机网络天生就具备协作的优势。就目前而言，例如无人驾驶汽车，智能是重要的，意识是不需要的，它只要能安全把我们送到目的地即可。
当未来某个时候，超级智能网络主宰这个星球，甚至星球之外，人类没什么用处了，会是什么情景，这是之前从未发生过的。让我们尝试从历史发展的角度想像一下，智能网络就是现在的人类，人类就是现在的动物。
为未来而读书篇七
关于宗教：
人类合作区别于蚂蚁、蜜蜂的本质是什么？作者认为是虚构现实。
什么是虚构现实？比如，我们的国家体系、宗教体系、道德体系等其实都是虚构的，是人类想象出来，流传出来，让大家遵守。
人类的现实连续现在大都是虚构现实组成的。
古时候人类相信上帝、佛祖；君主、道德等。
后来随着认知的进步，人类的宗教转移。相信自由民主、科技、金钱、经济发展等。
自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人类哪有自由民主？人类是由身体各种基因、激素控制的。
在《未来简史》最后猜测，人类在宇宙其实就是相当于计算机里的一个个数据，一个个细小的芯片。
关于幸福感和愉悦的认知：
幸福感和愉悦来自哪里？
作者认为来自人体的激素刺激和脑皮层电流的刺激。
比如性爱、吸毒等，都会通过激素产生一阵的快感，让人类着迷。
人类的幸福感和愉悦永远不会满足和短暂，比如升职加薪，快感通常只会持续一个小时，然后重新投入下一个目标的追寻。
作者认为，现代人的幸福感和远古山顶洞人的幸福感大致是相同的。
为未来而读书篇八
说来也巧，上个月看了《终身幼儿园》，这次刚好有几个朋友在社交媒体上推荐，果断翻开了。
且不说内容，光这字里行间透露出的范儿，就能感受到老师作为教育者的气度和胸怀。整本书条理清晰、内容翔实，没有华丽辞藻的堆砌，朴素的语言所传递观念和信息量令人称道。好的书就是这样，有一说一，摆事实、讲道理，同时基于现在对未来提出设想。对于刚进入教育行业五六年的年轻教师来说，有种隔着书页聆听前辈教诲的幸福感。
书中所阐述的未来学校概念，可能因为突如其来的疫情，得到了加速实现。至少几个月来，各种公办、民办、机构的线上课层出不穷。因为无法离开家中，靠网络实现了学习的连贯性实在是一种幸运。前几天还在看一篇文章，说真正开学后，就能看得出孩子的差距。的确是这样，一个星期、一个月不觉得，现在我们线上指导都已经第六个星期了，而且不确定还会继续多久。作为老师，我已经开始发现了自己的不同。过去四年养成的早起、自律的生活习惯让我在疫情期间依然有着很好的'状态。每天常规的学习内容完成之后，还参加了一些线上课程和讲座，健身房不开放就改成了跑步，并且因为在家办公有了大量时间阅读、思考，以及自己下厨。不能说感谢疫情，但的的确确因为这场灾难发现了自律的价值。
扯远了，说回最近在开展的线上教学。一开始手忙脚乱，还会以以往面对面的教育方式来思考，所以效果差强人意。后来主动给自己减压，也逐渐了解到家庭变成教育主体的重要性，开始专注在提供资源、统筹两个班级日常工作以及和家长单线沟通上。效果很明显，自己也轻松许多。
看这本书，感觉像开了一扇窗。以前很期待努力向前，看看未来的模样。现在突然发现，原来未来已来，就是我们生活着的现在。
为未来而读书篇九
近段时间，我有幸读了朱永新老师《未来学校》一书，受益良多！
现有教育体系固化思维限制了孩子的发展；未来学习将会变成终身化的学习，以课程为王，与不同年龄段的人一起学习；能者为师，各个领域的专家引领学习；父母会成为教育的参与者和陪伴者；国家调控，自主预约学习时间，用有限的时间读最好的书；学习力将比学历更重要；学校将是汇集美好的中心！结合朱老师的观点，我有几点体会：
未来进入追求个性的时代，必然要求学校向更个性化的方向发展，只有更加具备个性的学校，才能够满足人们对更好教育的要求。
教育资源从单一的专业教育机构提供，将扩展到互联网企业和社会教育机构。扩大优质教育覆盖面，促进教育公平，让更多学生同时共享优质教育资源。学校和互联网企业合作，对接线上、线下的教学资源，让技术和教师的教学要求能无缝对接。
教师成为学生自主学习的指导者，陪伴着，针对学生的需要进行指导，满足学生的个性化学习需求，未来教师的`角色和作用将分化和迁移。
人工智能的发展使很多工作可能被机器人所取代，同时将出现许多新职业。教育应更注重培养人的思考能力，创造能力，创新精神和创业精神，以及人机合作的能力。
教育是面向未来的事业，未来教育将打破传统，更大的解放人的学习力。未来学校的畅想，非常有可能会实现。在未来，我们有机会选择成为一个善于学习的人！
孔子说过：“君子不器。”也就是说，君子不愿意成为一个只为谋生的小用之器，而追求晚成大用之器。
而我们今天的教育就是“成器”。能够学有所用，是知识教育、技能教育，就是为了混口饭吃，体面地混口饭吃。今天的教育，距离孔子的“成人、立人、达人、爱人”的教育目标很远。我们现在的'教育资源不知道比孔子时候要好多少倍，但是质量却不可同日而语。不是现在大家不好学，不会学，相反，现代人的学习效率不知比古代人要高多少倍。主要是教育目标的问题，夫子的教育目标是“君子不器”。
君子不器，用成长性思维终身学习，并且学而时习知，这样才可能慢慢的温故而知新，避免能力陷阱！读书点亮生活！
这种模式如果推行，会出现严重的断层现象：
第一，如果从小由父母培养孩子，这会出现什么样的情况？孩子天性爱玩，父母为了家庭，为了生计不得不选择工作，对孩子只有放任自由，从古至今严教出才人，对知识的研究是立足于有知识的基础上的，因此不可行！
第二，贫富差距是国内，乃至整个世界存在的问题，如果推行教育中心，废除学校制度，将会出现学识渊博者孩子学识渊博，文盲者孩子文盲，因此走向两端极化。
第三，选择学。这是站在二代的基础上的，父母没有资源，相比二代，孩子会有选择的权利？只能随着社会发展，放任自流。
第四，人工智能，云，区块链，只能辅助社会发展，提高教育能力，不是取代人的观点。从王者荣耀游戏可以知道，如果放任自流，利大于弊，科技的带动有利有弊，如果一个孩子天天抱着手机玩游戏，或者随着5g发展，有更佳的方式来替代，孩子自由诚可贵的观点依然值得考究。
为未来而读书篇十
朱永新教授在书中谈到，互联网为教育的变革提供了条件。恰逢疫情下我们的老师都有网络授课经历，老师们对此也都有了更深的感触。“停课不停学”活动开展后，网络直播课兴起。这也是师生们有史以来第一次离开校园，老师在家教学，学生在家上课，这样的形式与书中“未来学校”的学习形式很像。通过阅读，结合近期的经历，让我更深刻的认识到激发学生学习的内在动力、教会自我管理的重要性，同时网络课程的.开展也对老师有了更高的要求，这让我也意识到老师自身发展的必要性。书中提到“学习中心”的老师不再是一个知识的传授者，而是学生的陪伴者，指导者。“能者为师”，每一个掌握知识的人都可以成为老师，这让今天的我有了职业的危机感，不学习不努力进步的老师终会被时代淘汰。同时这也给了我前进的动力，指引我朝着新时代老师的方向努力。
未来学校与其说是在未来存在的学校，不如说是我们现在要去努力筑造的学校。让我们顺应教育发展规律，活在当下，珍惜眼前，做好当下的教育，静待未来学校。
为未来而读书篇十一
首先，作者将人界定为智人、神人的概念。并且在书中附赠的思维导图中会标着“历史起源于人创造了神，历史终结于人成为神”，而这里所说的人就是指“智人”，也就是我们现在的人？作者为什么将我们称为智人呢？这就是书本身引导我想要去看的一个方面。
当然，书中所提到的随着人类寿命的无限延长从而引起的各种社会变革，以及对我们日常生活的影响也是一个值得我们去思考的问题。其中让我印象比较深的，是人类的血缘情感将不再那么强烈，对于一个活了200岁的人来水，她很难对自己在100年前甚至更久的时间里曾经生育过的生命会有非常大的情感牵挂。
合上书本的时候，我最大的疑问就是，人究竟是一个怎样的存在？
为未来而读书篇十二
最近一个多月读了尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》这本书，如醍醐灌顶般启人心智，因此记录下我的一些感想，与小伙伴们交流。
本书要解决什么问题?
探索科技发展所导致的人类社会的远期变迁。
研究这个问题的意义?
第一，探索未来有助于启迪当下。
第二，社会进步一向是有少数人引领推动的，你愿意做领导者，还是跟随者?
上一本书读完我写了长长的一篇整理及感悟，这次重在解析书的逻辑架构，我把书读成了一张图，这张图看似简单，却花了我不少时间，全书的主要思想都在这里了。不多说，上图：
最后再回顾几个重要问题：
生物真的只是算法?
首先要理解问题的真实含义：生物的运行可否描述成算法?不然生物是实体，算法是逻辑，没有可比性。
问题等价于：生物是拥有自由意志，还是始终受基因、环境压力等塑造的算法控制而产生行为。
心理学研究：人对自我的认知并不真切，而是一种叙事自我(通常只会用事件的高潮和最后的结果来编织故事)，所谓的自由个人，也是一个虚构的故事。没有正确的自我认知，又何来自由意志。
随着科技的发展，以上这两项研究会进一步深化，结论会进一步加强。
所以生物大概率上只是一种算法，但是，我也没有说必然如此。未来的发展有无限可能性。
生命真的只是数据处理吗?
这在目前的科技环境下，恐怕首先是一个信仰的问题。就像人文主义信仰个人体验，数据主义信仰信息自由。
智能和意识，究竟哪一个才更有价值?
我的理解是这样的，智能让世界运转更高效，而意识赋予生命以意义。至于哪一个更有价值，要看是对整个社会大系统而言，还是对生命个体而言。
我希望是这样的：高度智能的算法公平地为每一个有意识的人类智能体所用，人类个体变得前所未有的聪明和强大，而整个社会变得更加自由、平等、和谐。这也是自由主义的愿景。
书中描绘是这样的：未来人类将会失去在经济和军事上的用途，社会系统将主要由算法控制，并会剥夺个人的权利和自由。只有少数精英阶层在身体和认知能力上远超普通阶层，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制权，并与算法一起统治世界。(这时自由主义崩溃，进化人文主义适用。)。
我个人觉得两种情况都有可能，必然有一天，人类会站到抉择的十字路口。
为未来而读书篇十三
作为《人类简史》的姊妹篇，《未来简史》为我们提供了一种可信度颇高的人类未来命运的预测。简而言之，我们的未来很容易受到人工智能的威胁。当我读到全书第三部分的时候，不由得倒吸一口冷气，人类每一次面临大革命时，变化都是如此巨大。从认知革命到农业革命，再到工业革命，时间跨度都很大，可是这一次，变化可能无需太久就会到来。
《未来简史》千字精华：人类未来结局几何？
饥荒是之前前年来人类的大问题，之后是瘟疫传染病，再是战争。我们有能力解决好这三个问题，但是历史不会允许真空，一定会有新的问题来困扰我们。比如：人类想要长生不死、找出幸福快乐的关键、把自己升级成为神。
数千年来，科技经济社会政治始终在变，唯独人类本身未变。如果我们能再造人类心灵，智人就将消失，智神将登上历史舞台。
1、人类的时代。
相对于其它物种，人类可以说是“神”了，过去几亿年，人类是全球生态变化唯一重要因素，并改写游戏规则，突破地球各生态区之间的阻碍。我们驯化了动物，却给这些被驯化的个体带来了苦难，我们忽视了他们的主观需求。农业革命后，我们已不用与动物们对话，工业革命后，我们不用与神对话，仅剩我们自己的独角戏。
生物也是算法。哺乳动物的情感，是生存繁衍最关键的生物算法，我们99%的决定都是由这些算法决定，包括感觉、情感和欲望。
2、人类的特质。
说人比其它动物优越，可能是因为人有心灵，它是一种脑中主观体验的流动。主观体验重要性在于，让我们感到饥饿和恐惧，促使我们生存下去，能够解释人们的行为。我们判断动物是否也有心灵，就看它是否能与人类建立情感关系。大多数动物都有自己独特的天赋，但是使人类胜出的是合作能力，胜利几乎都属于合作顺畅的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
现实除了客观现实和主观现实外，还有“互为主体”。它并不因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人的沟通互动而存在。
1、虚构。
单一个体能力变化不大，但是虚构的故事，推动了历史。文字帮助推动社会进步，人们组成网络，分工细致。文字也构建了强大的虚构实体，也能重塑现实。事情细节，大家都以文字记录的为准，而不管是否真实。
2、科学与宗教。
上帝存活在我们心里，信仰促使人们去做事，是一种动力。而科学，可能让神话更强大，更能控制客观与主观现实。人类受制于宗教这种道德法则系统，并非由人创建，也没法改变。宗教故事包括伦理判断、事实声明、具体指示三个部分。
灵性之旅与宗教相反，以神秘的方式把人带向未知目的地。宗教巩固世俗秩序，灵性要逃离世俗秩序。
宗教能为科学提供伦理上的自由，也能够影响科学研究的议题和科学发展的使用方式。宗教在乎秩序，而科学在乎力量。
3、现代契约。
现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。科技进步与经济增长一同推动社会对力量的追求。现代的理念，在于解决问题的途径是增长，把饼做大。所以增长也是几乎所有现代宗教、意识形态、社会运动的追求重点。
增长需要资源，原材料和能源是有限的，但是知识作为一种资源，是无限的。知识增长，能带来更多原材料和能源。但是，现代经济的真正问题是生态崩溃。
4、人文主义。
之前人们信教，圣经是权威。但是人文主义认为，人类自己就是意义的本源，自由意志是最高权威。我们不仅能提供个人生活的意义，也能为社会和政治程序提供意义。艺术创作唯一来源是人的感受，现代自由市场以顾客自由意志为主导，我们也教育学生要自己思考。
科学革命无法处理价值和意义的问题，人文主义提出知识=体验*敏感性。要追寻内心体验（知觉、情绪、想法），并要主要到其影响自己。
人文主义裂变为自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义。后来，自由人文主义取得最终胜利。
1、实验室里的定时炸弹。
从科学来看，人的选择不是生物预设就是随机，并没有什么自由意志。如果生物确实没有自由意志，那么用药物、基因工程直接刺激大脑，就能操控人的欲望。科学不相信信念，自由主义的故事就是神话而已。人并不是由什么单一的自我做决定，而是有2种自我：体验自我、叙事自我。体验自我主管意识，叙事自我用来编制故事与计划。生命科学认为，所谓自由个人，也是一个虚构故事，人只是生化算法的集合。
2、大分离。
自由主义赋予每个人价值，每个人都很重要。如果智能与意识脱钩，人类可能失去经济价值。实现超级智能可能并不需要意识，如果人类再不强大，迟早变得没有用途。但是在可以预见的未来，创意类工作还是会交给人类。
生物是一种算法，算法不受物质影响，所以机器算法有可能比生物算法更强大。人类走向专业化，所以用计算机取代人类将会更加容易。财富和权力将会集中在更加少数人身上，激化社会政治不平等。想要不被淘汰，只有不断学习。
社会未来可能还需要人，但不需要个人。社会更了解个人，会为个人做决定，剥夺个人权威和自由。权威将从个人转向算法构成的网络。
未来，精英阶层与普通人之间的身体及认知差距还将扩大。20世纪医学帮助大多数人，因为20世纪是大众的时代。21世纪则是要让健康的人再升级，针对大众的医学将结束，没必要让大量无用的人维持基本健康水平。
3、科技人文主义。
新的科技宗教分为科技人文主义和数据主义两大类。科技人文主义认为，智人已经完成历史使命，应该创造智神，一种更优秀的人类形式。身体和心理升级，可以对抗最复杂的无意识算法，甚至可以引发第二次认知革命，让智神接触到目前还未想象到的新领域，成为整个星系的主人。
医学着重让健康的人升级，而非治愈。从治愈精神问题转向让心智升级。但是最后，我们有可能身体与大脑都升级了，但是失去了心智，因为没有找到心理的完整频谱。这样反而会造成人类的降级。只要我们相信人类的意志和经验是权威和意义的本源，就永远无法处理和这些科技的关系。
4、数据主义。
数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。这样，同样的数学定律可以同时适用于生化算法及电子算法，各种学科都能统一于单一的理论之下。数据主义认为，数据的流动量已经大到人类无法处理，应该交给电子算法处理。
民主和专制本质上是两套收集和分析信息的对立机制，专制用集中式处理，民主用分散式处理。民主制度可能衰败。因为在过去，科技进步速度很慢，但是现在科技进步速度超过了政治演变速度，现在的政治体制已经无法处理大量数据流。
我们可以把全人类看成是单一的数据处理系统，每个人都是里面的一个芯片。如果人类整体就是单一的数据处理系统，那么其产出就会使一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称之为“万物互联网”，除人以外，每个物体都能参与进来。
数据主义最高价值就是信息流，要链接更多媒介、事物，产生更多有价值的信息，让数据流最大化。要追求信息自由，信息自由所赋予的对象是信息，而非言论自由对应的人类。信息流通的权利应该高于人类拥有并限制数据流通的权利。
对于数据主义，体验不分享就无价值，我们无需从自己的内心里找到价值，我们只要记录自己的体验，连接到整个大数据流中。算法会帮我们找到体验的意义，并指示下一步操作。
为未来而读书篇十四
《未来简史》就像一张薄厚均匀的煎饼，除了一把味精，没有加上任何佐料，食之无味，弃之可惜。整本书以大量组织有序的事实和材料，佐以模糊的观点，试图探索人的平常性，生物是一种算法，永生，科技使极少数人脱颖而出的问题。
以现在的视野来预测短暂未来难免出现偏差，因为你是按照当下的发展规律来做预测的，但这种规律非常短暂，而且保不准又飞出一个黑天鹅。即使是博古通今的人也根本无法完全预知短暂未来。之所以称之为短暂未来，是相对于分久必合，合久必分，马尔萨斯陷阱等可以印证长久未来的规律，这谁都会，因为人性不变，除非生物技术成熟到改变人性，但改变人性算不算人性的一部分呢？本书所做出的预测大量基于已经存在的研究，并非原创，如果有一到两点在不久的未来变成现实，他一定会以此自夸。这并没有什么稀奇，一方面这些观点本质上不是他的，他只是一个复述者；另一方面就像买彩票一样，你一万次没中奖不去说，单说中奖的一两次，以信息不对称来创造神话是无耻且愚蠢的。再者说，真正对短期未来的预测很大程度会与当下现实发生极大偏差，例如电影《大空头》里所讲述的，在2008年金融危机爆发前谁都不信，而那几个相信的人被认为是傻子。能预见短期未来的人，如果他脑子没有坏掉，应该不会轻易地说出真相，因为这极其危险。以上是对这本书缺点的简单论述。
这本书之所以畅销，是因为作者太了解现代人了，他们空虚，肤浅，茫然，焦虑，但总要显得自信满满，高人一等，洞悉一切的样子，于是作者就顺水推舟，把许多前沿的实验和材料写出来，再加上一点与众不同的，稍稍超前的观点，便极大程度地满足了现代人的精神渴求。他们渴望精神但不肯花时间沉下心来研究，吃了一顿“精神快餐”就足够欺骗自己，愚弄他人了。这本既讲历史，也讲未来，可以说是一顿相当丰富的“快餐”了。一本能够很流畅地读完且不用怎么过脑子的书，如果说它是好书那就是睁着眼睛说瞎话。但这对现在的许多人并不构成问题，是不是好书不重要，甚至是不是满足书的定义也不重要。只要能够让人觉得自己读了书，还有不一样的观点，那就非常好了。阿城先生说过，文化不是用来装点自己的味精。但现实总是残酷的，现在所谓的文化，重要的不是你真的有文化，而是要让人觉得你真的有文化。
尤瓦尔以组合和复述的方式写了一本书，并以此把自己打造成一个“新神”，就这一点，这本书还是很成功的。人民总是需要崇拜，尤其是在一个信仰崩溃的时代。与其说他是一个历史学家，一个作家，还不如说他是一个以高姿态来迎合众人的聪明的waiter。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。他的错不在于他收获的名利，而在于他作为一个精英知识分子，不仅没有静心思考精英的短视，而是不断地用愚弄民众，消解文化的方式获利。他能被视为精英的代表，如果不是民众做出了错误选择，就是精英存在着巨大的问题。这本书的真正意义首先在于它作为一面镜子，让我们区分出什么是好书，什么是坏书；其次它让我们看到了普通民众和精英都非常短视，缺乏创见。也许这张只有味精的煎饼能够短暂地勾起众人的食欲，但人们能够长久吃下去的还是家常便饭。（陈雨筱）。
为未来而读书篇十五
12月份很忙碌，考研考公考编，过几个月又到毕业季，说是毕业季，其实对大多数毕业生来说是迷茫季，年年毕业的学生都迷茫。小学、中学、大学，孩子被绑在每一次测验题里，流水线式的教育不给任何孩子时间停下来，去想像自己的未来，自己的兴趣，如何让周围世界变得更好等等这些问题。
前几天，去年了我刚上幼儿园的小侄子。起初和他父母高兴着谈论孩子发生的趣事，到该给孩子报什么样的`课外班、如何提高孩子英语兴趣……几轮问题下来，父母焦虑感逐步升级，似乎什么都没有得到解答，仅仅是彼此间交换着焦虑。坐在那里我不禁脑中浮现出一连串的问题：“这么小的孩子用得着这样紧迫吗?”
教育改革之路到底要走向何方?问题不在于孩子，而在于我们上学的方式。正如作者泰德在这本具有里程碑意义的书中所指出的那样，我们不仅可以重新想象教育，而是我们必须给传统教育来次更新。
泰德在书中说：“当我看到教育与创新世界之间的鸿沟，我就意识到，我们正在将孩子们培养成为未来的.失败者，培养他们去从事低水平的工作。而这些工作，正是人工智能所要击溃的目标。”应试教育是以过时的教育模式为基准的，而过时的模式是为一个现在已不复存在的经济结构设计的。标准化已经不能适应当前的生活，更不可能让孩子更好的迎接未来。那么在人工智能变革大浪潮下，如何让孩子更好的学习。
教育教学改革需要做到哪些?
(一)转变教育观念。
教育观念是教师立教的根基，是决定教育改革成败的关键，教育观念作为老师内在的心理素质。因此，我们教师既要善于继承，更要不断更新，让每一位教师在头脑中树立先进的现代教育观念，才能从根本上改变这种现状。
(二)改变教师的“角色”。
长期以来，教师一直占据着教学的主体地位，一味的自己讲，自己写，学生记的这种.模式是需要权衡改变的。因而，教师必须要转变自身所扮演的“角色”。教师要把学生看成教学活动的主体，要设计不同的上课形式，调动学生探求知识的积极性和主动性,要利用新的教学手段和教学设备，让学生更多地参与到教学活动中来。
(三)改变学生“学法”。
既然要让学生成为教学的主体，就得有一个开放和谐的教学环境，对每一个学生尊重关心，增加他们自主学习、自主活动的机会，鼓励他们多思善问，敢于质疑争论，促使他们动脑动口动手，提高他们的思维能力和语言表达能力，使他们不但会学习，更要爱学习。
(四)调整课程设置。
在我国传统中学课程中，有一种比较典型的课程教学模式，这种课程模式主要去强调知识的唯一性，从而忽视了学生学习知识的社会应用价值和自主创造力，知识内容比较陈旧，便脱离了学生对于社会现实需要。因此，我们要通过课程内容的变化来促进课堂教学的丰富化，加强课程与社会发展和科技新成就的联系，体现时代感，实现学有所用。
当然，对于学校未来的发展，改革肯定是一个必然的过程，既然改革是为了提高学生的学习程度与学校的教学质量，那在改革的过程中务必要关注其对当时教学质量的影响，更不能用实验的方法去学校里施行试验性的改革，如果没有考虑到对教学整体质量的影响的话就势必会影响到学生，这也正是我对教育教学改革对教学质量的影响分析的原因。
依此愿景，未来的学校是一种“超越学校的学校”。从根本上来说，承担起学生的学习与发展的，不是每一位教师，而是整个教师团队;不是每一间教室，而是整所学校;不是每一所学校，而是整个社会文化。佐藤学说，“所谓‘好学校’，绝不是‘没有问题的学校’，而是学生、教师和家长共同面对‘问题’、齐心合力致力于问题解决的学校。”只要我们脚踏实地，迈出了合作、奋斗的第一步，那么，也就做好了迎候未来学校与社会的准备。
为未来而读书篇十六
亲爱的老师和同学们：
大家好！
我今天演讲的题目是《我读书我快乐》。
阅读是一种快乐，也是一种享受。举起来，它是神圣的；打开它，它是万能的；看了，很精彩。
小时候和书结下了不解之缘，从漫游书海中尝到了很多快乐。记得高一的时候，妈妈对我说：“课外书里有很多故事等着和我们交朋友呢！我们赶紧去读吧，会找到很多快乐的。”我有点不信，但还是拿出了妈妈很久以前给我买的第一本课外书《白雪公主》，坐在妈妈的膝盖上和妈妈一起读。看的时候觉得真的很有意思。我一边看一边高兴地拍手说：“好玩，好玩，看课外书真好玩！”
从那以后，我真的很喜欢读书，因为书给我带来了无尽的乐趣。当我读安徒生童话集——《卖火柴的小女孩》时，我为卖火柴的小女孩的命运祈祷。看到《狼牙山五壮士》，为琅琊山五壮士的悲壮落泪。看《三国演义》的时候，很佩服诸葛亮的大才。我被书海深深陶醉。
现在，当我拿着《钢铁识怎样炼成的》，深深的.融入其中，我觉得自己有多幸福，因为我有一个健康的身体。保罗虽然身残，但他那不屈服于命运的强烈野心和顽强精神，深深地折服了我，让我敬佩。对未来的学习生活充满希望。我更爱看书。阅读《三国演义》和《水浒传》可以让我们对中国经典有所了解；看《十万个为什么》可以丰富我们的知识；阅读《作文大全》可以提高我们的作文水平；光是看一些漫画，搞笑的东西之类的也能让我们更幽默，更有想象力。
读书让我知道什么是酸、甜、苦、辣。读书教会了我如何与人相处，教会了我世界的很多变化。读书给我最大的感受就是它丰富了我的大脑，增长了我的知识。
阅读给我知识、快乐和力量。
我爱看书，一直爱看书！同学们，爱书！书籍是智慧的源泉，是知识的宝库，是人类进步的阶梯。读书的感觉真好！
我的演讲结束了，谢谢！
此致
敬礼
为未来而读书篇十七
现在的学校制度规定，学生一定要满6周岁或者7周岁，以每年9月1日为准入学，每天早上8点上课。这其实是延续工业革命之后的学校模式，存在不过百年。它曾为我们带来丰硕的果实，但100多年后，这个果实已经不像当初那么甜美。越来越多的声音，在探讨学校与教育的其他可能。
教育学者朱永新就是这些声音当中最响亮的一个。近期，他出版了新书《未来学校》，认为在未来传统的学校将会消失，被学习中心所取代，我们也将不再需要文凭。他的很多设想或许会被视作“乌托邦”，但不管你同意与否，这些观点与讨论都能带来诸多启发，帮助我们想象与重构未来的教育。
现代学校制度积弊甚深，自上个世纪60年代“去学校化运动”以来，不断涌现各种批评与反思之声。最根本的问题是：它强调效率优先，用工厂化的生产方式生产人才，用整齐划一的教育模式安排教育生活，统一的入学时间，统一的`上课时间，统一的教学大纲，统一的教材，统一的教学进度，统一的考试评价体系，以此来培养年龄相同但个性迥异、能力水平不一的人。
这就像古希腊神话中的普洛克路斯忒斯(procrustes)之床。据说恶魔普洛克路斯忒斯有一张铁床，他热情邀请人们到家中过夜，但只有身体高度和床一样长的人才被允许睡觉，比床长的人要被砍掉腿脚，比床短的人则要被强行拉到和床一样长。
教育学者朱永新说，这张床，就类似于现代学校制度的标准。用这个标准要求学生，所以学生学习得很累、很苦，每个人的个性得不到张扬，潜能得不到发挥。这正是现代学校制度的内在缺陷。
积弊如此之深，该如何改变?20年前，朱永新曾感慨于著述与实践之间的脱节，发起“新教育实验”，倡导新人文教育，力图改变知识灌输、分数至上的应试窠臼。今年，研究中国教育多年的朱永新又结合自己的观察与实践，出版了一本《未来学校：重新定义教育》，从学校形态到教师队伍，从教育内容到教育方法，从评价体系到教育制度，全部进行了反思与重构。
朱永新认为，在未来，传统的学校将会消失，并被学习中心所取代。突破时空限制的“泛在学习”将逐步取代传统的有固定时间、固定地点的学校学习。所谓的学习中心，可以是网络型，也可以是实体型，实体型的学习中心，有的是从现在的学校转型而来，有的是从现在的各种培训机构、社会教育机构转型而来。未来的学生，不像现在只在一所学校学习，而是在不同的学习中心学习。未来的学习内容会改变，转向更加综合性、个人化的学习，班级、年级、教室等概念会进一步重构，包括高考在内的考试与评价体系也会发生变化。
有多远呢?谁也不知道。就像朱永新说的：我们看不见它在变，但突然之间它可能就变了。更重要的是，与其追问未来到底还有多远，不如关注可能影响未来的每一个小小的趋势性变化。朱永新觉得：“之所以会有未来，恰恰是因为我们现在行动上的创造。从这个意义而言，未来学校与其说是在未来存在的学校，不如说是我们现在要去努力筑造的学校。”
