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理想国心得体会篇一
经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。
柏拉图不朽的著作《理想国》既是一本这样的经典。在形式上，这位伟人运用他最擅长的对话体，以苏格拉底为世人称道的精神助产术，为我们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质；在内容上，它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想，同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。
卢梭认为，柏拉图的理论是一位真正爱者的哲学。人们也常常会将柏拉图同精神恋爱联系起来，冠名为“柏拉图式爱情”。我们可以看到，在帮助格劳孔理解哲学家的定义时，柏拉图通过苏格拉底之口说：“哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。”即哲学家就是“爱智者”。柏拉图似乎对那些百科全书式的博学者不以为然，他把那些爱听、爱看，酷爱学习的人称为“有点像哲学家”，而真正的哲学家“两眼应盯着真理”。这些“什么都知道一点”的人，他们只关心事物的外在，而非事物的本质，因此他们只是“爱意见者”。而真正的哲学家，他应当关心事物的存在本身，应当是“爱智者”。显然，柏拉图心目中的哲学家掌握了认识永恒不变绝对真理的能力，而不会“被千差万别的事物的多样性搞得迷失了方向”。
在我的眼里，柏拉图的所有理论，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能够看到并指引民众认识理念世界，并且认为这种掌握绝对真理的优势是哲人王的权力基础。我认为，柏拉图的这种意识形态就由如一位遭受海难的不幸者，他紧紧地抓住船的遗骸，自以为获得了安定，而忽视了大海的汹涌波涛。以残骸为坐标系，自己确实正处在一个不变的空间位置，但如果比较大海，那么毫无疑问，落难者正在不断地上下起伏、漂泊不定。这船骸便是印欧古文明遗留下的处于潜意识形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。
一、正义不是……
在《理想国》的开篇，我们就读到了一些很熟悉的论断。
苏格拉底和人们正在讨论什么是正义。
克法洛斯认为：“欠债还债就是正义。”（相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话，因为这种说法与其第一条极为相似。）或者说，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”对于这种正义观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”
特拉徐马霍斯认为：“每一种统治者都制定对自己有利的法律。”“他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。苏格拉底发现了其中的漏洞。因为四肢发达的人未必一定聪明，他们“有时候也会犯错误，结果反倒违背了自己的利益。”接着，苏格拉底提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。”他认为“正义是一种智慧，而不正义是一种愚昧”。对于国家来说，不正义将“使他们不能一致行动，互相敌对”，而对于个人来说，就将使人“自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动。”同时“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。”，因而过正义的生活一定胜于不正义的生活。
以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。这种论证的方式颇类似于“否定神学”，柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义，而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。比如：
观点反驳分析
欠债还债是正义不能把武器还给疯子疯子缺失智慧
正义就是助友害敌伤害任何人的行为不正义伤害本身不道德
正义是强者的利益强者会制定不利于自己的法律，而且统治应当为了大众自挖墙角不聪明，为老百姓的利益是道德。
正义是善，不正义是恶把不正义归入道德和智慧正义应当包含智慧和德性
从以上分析，我们可以看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。
我们可以知道诸如“正义是给每个人的适如其份的报答”、“正义是强者的利益”、“正义是对利和害的一种功利计算”，这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是非常重要的思想。可见，柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点，尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素，而正义应当包含这两者。这种“真理”的认识，显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的命题的再认识，也是一种观念群变化了的结果。
二、城邦的正义和个人的正义
苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦形成的过程。对粮食、住房、衣物的需要，决定了城邦离不开农夫、瓦匠、纺织工。随着市场的产生，城邦又加入了商人、佣工。吃饱喝足后，为了不成为猪的城邦，还需要奢侈品与艺术品的提供者、医生、法官等等。将这段对话简单化，我们可以发现，柏拉图是想这么说：为了生活，我们需要各种产品，所以生产者是不可少的，而且最重要的是由于人们不可能同时掌握多种技艺，因此一种人最好固定地干一种事。当然，战争也是一种技艺，为了精于此艺，苏格拉底又说“护卫者的工作是最重大的，她就需要有比被众人更多的空闲，需要有更多的知识和最多的训练。”战争技艺的特殊性要求护卫者拥有天赋、勇气、温和和对智慧的热爱。除了这些先天的因素，护卫者还需要接受后天教育。他们应当用体育训练身体、用音乐训练精神、用故事培养情操。教育应当“要使未来的城邦护卫者在人性许可的范围内，成为敬畏神明的人”，因此要对教育的内容进行审定。这种审定有非常复杂的标准，因而柏拉图为此花费了大量的篇幅。关于统治者，柏拉图提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他们的城邦里，哲学家们被授予王权，或者我们现在称为国王和寡头的人成为名副其实的哲学家；除非政治权力和哲学二者合而为一，除非这样的事发生，我亲爱的格劳孔，否则的话，将永无宁日……”
这种种安排，有一个原则，那就是不允许“模仿一切”的人出现，柏拉图明白的说法律不欢迎“扮什么，像什么”的人进入城邦。因为这样，一种人只从事一种生产的状态就会被扰乱。而且，从事生产的人不能从事护卫者的工作，这不但是由于成为护卫者需要接受精心教育，更因为“铜铁当道，国破家亡”。
在此，柏拉图提出了一个“金银铜铁论”。他说“人们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其它及工商上加入了铁和铜。”含有金银铜铁不同金属的人应当处在恰如其分的位置上，半点错乱不得。这样才能使“他们倾向于爱护他们的国家和他们互相爱护。”
如果，我们将这些见解（不管它的成立是否有充足的理由）简单化，那就是“存在三种阶层，一个人应属于其中某个阶层，并且这种划分取决于先天的因素。”柏拉图以为，如果每个人各行其事，即当生产者、护卫者和统治者在城邦里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家。“当城邦里的这三种自然的人各做各的事时，城邦被认为是正义的，并且，城邦也由于这三种人的其他某些情感和性格而被认为是有节制的、勇敢的和智慧的。”
论述完城邦的正义后，柏拉图开始通过分析法探讨个人的正义。他认为人的灵魂里存在三种品质，即理智、激情和欲望，三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分”；欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。就如国家的正义——三个阶层各司其职那样，如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用，那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，激情和欲望受理智领导，这样的人就具有节制的美德。柏拉图强调，正义的真正内涵不是“外在”的各部分和谐一致，而是“内在”的和谐。一个正义的人应该自己主宰自己，自身内秩序井然。
通过对这几章的阅读，我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。可见，正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是“爱智慧”，于是哲学与正义建立起了联系。
三、杜梅兹勒的“三功能学说”与柏拉图的“生产者、护卫者和统治者”的划分方法
如果比较古印度种姓制度，我们也可以发现柏拉图“生产者、护卫者和统治者”的三分法与之有很多相似之处。如古印度中，首头陀与吠舍是低级的生产者，刹帝利是军队的领袖，实际上处于国王的地位，而最高等的婆罗门，他们是最权威的祭司和知识的垄断者。种姓制度中同样包含着“生产者、护卫者和统治者”的三功能结构。另外，这种划分方式同样是先验的，就如同柏拉图的“金银铜铁”论一样，印度神话虚构了一个神，并且认为婆罗门是其最上的头颅，刹帝利是肩膀，而首头陀与吠舍则是脚和腿。不同的是，种姓制度是一种现实的社会制度，严格地区分了社会的不同阶级，绝不允许混同。而柏拉图的理想国只是一种乌托邦，他还允许不同阶层有所对流。我认为，柏拉图的《理想国》，其思想应源于“三功能结构”，他坚持智慧的垄断才是一个稳定的权力基础，因为智慧带来德性，带来正义，而正义的生活永远比不正义的生活要好得多。
说到这里，柏拉图下一个任务就是完成他全部立论的基础：“真理”的存在和哲学家的定义。
四、哲学家是什么？
柏拉图认为，具备两种品质的哲学家应当成为统治者。这两种品质分别是他们“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”以及“他们永远不愿苟同一个‘假’字，他们爱真。”当大多数无法转头的囚徒看到洞穴壁上木偶的阴影（即意见）时，他们认为那是真物的本身。而哲学家，许多囚徒中的一人，（由于两种品质）被解除了枷锁，被迫突然站了起来，转头环视，抬头看望火光，虽然痛苦，但所见却真实得多。看阴影是最容易的，为了去看阳光，哲学家需要一个逐渐适应的过程。但当他看到太阳（这是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），来到光明世界的时候，他会觉得这一变迁是非常值得的。这一从看见阴影、看见火光到看见太阳的过程，既是一个人经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的过程。柏拉图认为现实世界与理念世界是分离的，就好像一条线的两个部分。怎么造就这种人才，让他们跨越两个世界的隔阂，如“从冥土升到天上一样”？这就需要一种学问，这种学问“能把灵魂引导到真理”，“它超过任何学问”。护卫者需要用它统帅军队，而哲人王者需要用它脱离可变世界，掌握真理。这种学问不限于几何学或者是天文学，它应当是“辩证法”，“辩证法是唯一的这种研究方法，能够不用假设而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根据。当灵魂的眼睛真的险入了物质的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上。”我以为，这种“辩证法”即是一种哲学。
哲学家是什么？哲学家就是那种具有“金”元素的人，一种具有生来品质的高贵者。他们通过哲学，把认识从现实世界引渡到理念世界，从而看到最真最美的存在。对理念的认识，才是对知识的掌握，才是对智慧的拥有，从而用这种知识指导自己的行为富有德性，最终成为一个正义的人。这种知识和智慧上的贵族是这样的统治者，他们不但因哲学而获得了最高的认识，同时他们也意识到哲学这种技艺的最大利益在于为公众服务。哲人王要充当启蒙者，并且承担教育护卫者的任务，而护卫者，它拥有“银”，本身也应当是哲学家。这种哲学完美的统治，结合三个阶层的各司其职、互不相干，这种内在的和谐便构成一个正义的国家。于是，在这样的国家中，个人正义就会得到自我实现。
一个超验的.理念世界存在着，哲学家是真知的掌握者，而这种真知是一个国家长治久安的保证。我们不用去理会什么理念、意见，也不去局限在狭小的洞窟中，我们用最简单的话语总结这些晦涩难懂的理论。我认为，它的核心是：有一个超验的存在，只有统治者才能理解和看到它，而这种知识是一个理想国家赖以存在的根本，反过来，正是这种知识的垄断，统治者才成其为统治者。
五、理想国的回归和我的感想
“三皇五帝神圣事，一篇读罢头飞雪。”《理想国》具有极高的文学价值，但遣词造句之中，作者也将本义深深地掩藏起来，就好像灭了洞窟中的灯光，让人难见五指。粗粗一遍读罢，我对《理想国》的一个总的感觉就是：这是柏拉图的一种回归，他在用非常精巧的哲学与政治学理论重铸“三功能结构”的合法性，试图缔造一个在今天看来相当专制的理想国家。不去评论其优劣，但我个人是无法忍受这种专制的。试想，一个人一辈子只能干一种事，诗人都将被赶出这个国家，知识的获得都需要完全地依赖那些可能有些故弄玄虚的哲人王，一切音乐、故事、诗歌等等都要接受严格的审查，“去其精华，弃其糟粕”。恐怕，这是满足了“理想”，而摧残了“思想”吧。可叹的是，随着观念群的变化，如今我们是大讲“思想自由”，让知识能掌握在每个普通人的手里，在这个国家，人人都可以成为它的“王”，而不再仅仅是“哲人”。或许，有些人会觉得某类“民主与自由”是一种绝对的真理，他们可能会嘲笑柏拉图仅仅拽着一根木头湿淋淋地浸在动荡的海里还自以为安定，其实，他们也不过是抓着另外一根木头，靠着一种“意识形态”维持着真理的骗局罢了。
理想国心得体会篇二
作为学生，我们每个人都对自己有着不同的期望和理想。在学校里，有没有一种理想国学生的形象一直是我心中的憧憬。作为一名大学生，我有幸能够接受高等教育的机会，为了成为一名理想国学生，我不仅要努力学习，更要与时俱进，努力成长。
第二段：培养良好的学术素质。
要成为一名理想国学生，首先要培养良好的学术素质。学习是我们作为学生的第一要务，只有掌握了扎实的知识基础，才能更好地应对学习和工作中的各种挑战。这就要求我们不仅要听课，做到课堂上的积极参与，还要注重课后的巩固和拓展。因此，建立合理的学习计划，养成良好的学习习惯是非常重要的。当然，学习不仅仅是为了应付考试，更重要的是要有个追求卓越的心态，永远不忘初心，不断提高自己的学术水平。
第三段：锻炼领导才能。
理想国学生不仅要在学术上有所出众，还应该具备良好的领导才能。领导才能不仅仅体现在学生会或社团的职位上，更应该体现在个人的生活和学习中。逐渐而来，我们有机会参与组织各种活动，承担一些责任。在这个过程中，我们将学习到如何组织、协调与沟通的能力。同时，还需要学会如何激发团队成员的潜能，提高整体的战斗力。这些能力将在将来的职场生涯中发挥重要作用，为自己的未来打下坚实的基础。
第四段：积极参与社会实践。
在学生的道路上，理想国学生应该积极参与社会实践。社会实践可以让我们更加了解社会，了解自己所学的专业知识如何应用到实践中。通过参与公益活动、实习等方式，我们能够将书本上的知识与实际问题相结合，培养自己的综合素质。参与社会实践还可以锻炼我们的社交能力，拓宽我们的人脉圈和交际圈，为自己的未来发展打下良好的基础。
第五段：践行社会责任。
作为理想国学生，我们还应该时刻牢记自己的社会责任。社会责任是我们作为一个有思想、有知识和有能力的个体，对社会和他人的责任和义务。我们应该积极投身公益事业，关心社会发展，关注弱势群体，为社会进步贡献自己的力量。同时，我们还应该将道德与法律结合，遵守社会道德规范和法律法规，做一个守法、守纪、守信的公民。只有践行社会责任，我们才能真正成为一个理想国学生。
总结。
在理想国学生的道路上，我们应该不断努力，才能实现自己的梦想。通过培养良好的学术素质，锻炼领导才能，积极参与社会实践，践行社会责任，我们可以更好地成长为一名优秀的理想国学生，并为社会进步发展贡献自己的力量。不管未来会遇到怎样的挑战，我们都应该坚持追求卓越的理念，不断提高自己的综合素质和领导才能，为实现理想国学生的目标继续努力。只有这样，我们才能真正成为一个有思想、有学问和有作为的理想国学生。
理想国心得体会篇三
首先，论述理想国第七卷对于政治和哲学的重要性。本卷内容较为丰富，包括了若干重要的政治和哲学的思想观点。如，在“立法者”一章中，柏拉图探讨了政治权力和法律的本质；在“智者之国”一章中，他介绍了一种新的政治模式；在“善恶和责任”一章中，他考虑了道德问题。这些都为亚里士多德、托马斯·阿奎那、费尔巴哈等对西方政治哲学贡献巨大的人物提供了启示。
其次，阐述柏拉图对于政治和宗教的尊重。在柏拉图的理论体系中，人们不应该去改变过多年份的传统形式。例如他强调人们应该尊重信教的人们。因此，在采取政治和社会改变的时候，柏拉图强调应该有一定的爱与宽容。这也反映了柏拉图坚持传统道德标准的重要性。
第三，探讨柏拉图评价人类统治者的态度。柏拉图认为一个好的统治者，应该是智慧且善良的，这两种属性素质缺一不可。熟知柏拉图理论的人们还会知道，柏拉图主张将统治权交给哲学家群体，因为哲学家具有足以统治一个国家的智慧与道德。当然，这仅仅是一个理论构想，但也引起了人们对于儒家与穆斯林政治思想的深入探究。
第四，阐述柏拉图对于治国王道的思考。他认为治国之道是辅助自己学习，因为应该以“善”作为治国的目标，以适当的平衡方式确保社会利益和社会个人利益之间的平衡，使得不同层面的人们都能够获得他们的自由并受到尊重。
最后，探讨柏拉图理论对于现代政治学与哲学的启示。我们可以发现，柏拉图的理论体系在某种程度上仍是极具现代性的，尤其是对于现代民主体制的启示依旧弥足珍贵。他的政治哲学构想一直在东方文化中得到了传承、发展，在政治实践中也是不断被指明道路的指南。与此同时，柏拉图的思想从众多角度深刻地揭示了人类行为的本质和存在的本质，尤其是人文学科的研究，包括政治学、哲学、宗教学、心理学等。因此，我们不能忽视柏拉图对于现代社会的重要影响。
理想国心得体会篇四
理想国是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，被誉为哲学的巅峰之作。其中的第九卷是整本书的高潮部分，文章主要探讨了理想国的统治者必须具备的德性和素质。通过阅读这一卷，我深深感受到了柏拉图对于理想统治者的憧憬，同时也对人类社会的启示。
首先，柏拉图在第九卷中明确提出理想国的统治者应具备的特质是智慧。他认为智慧是统治者的核心素质，只有拥有智慧才能正确决策、明辨是非，从而保证国家的稳定和繁荣。这使我想到了现实世界中的领导者，他们也应该具备智慧才能带领团队走向成功。只有不断学习思考，才能不断增长智慧，才能做出正确的抉择。
其次，柏拉图还提到统治者应当具备节制的品德。他认为，理想国的统治者应该有一个平衡的生活，不能过度沉迷于物质享受，否则就会丧失理智，导致错误的决策。这让我想到了现实世界中的领导者，在快节奏的工作环境中，他们也要注意保持身心健康，保持正确的价值观，才能更好地管理和领导团队。
此外，柏拉图还提出了统治者应具备公正的品质。他认为只有具备公正的品德，才能公正地裁决争端和决策政策，从而实现国家的公正和公平。公正是一个价值观，通过追求公正，统治者能够树立榜样，激励他人追求公正。正是公正的治理，才能让每个公民都能在公平的环境下发展。
再者，柏拉图强调统治者应该有勇气。勇气是指面对困难和挑战时不退缩，勇往直前的品质。统治者面临的压力和挑战是非常庞大的，只有勇者才能在困境中迎难而上，带领国家走向繁荣。勇气不仅是统治者的素质，也是每个人都应该具备的素质。无论是在工作中，还是生活中，我们都需要勇气去面对困难和挑战，才能成就自我。
最后，柏拉图强调统治者应该有正义的品质。他认为正义是一种内在的道德，不能被利益所扭曲。只有具备正义的品质，统治者才能以身作则，为国家树立一个正确的价值观。正义无论是在古代还是现代都是非常重要的，只有有了正义，社会才能和谐稳定，人们才能得到应有的权益。
总之，理想国第九卷对统治者的要求给我的启示深远。在我们日常生活中，我们也可以从中得到很多启示。柏拉图的思想告诉我们，作为一个领导者或者是一个公民，我们都应该不断提升自己的智慧，保持节制的品德，追求公正和勇气，并具备正义的品质。只有在这些素质的指导下，我们才能逐渐成为更好的人，为社会的发展做出积极的贡献。
理想国心得体会篇五
学哲学导论之余，我认真的浅读了一遍《理想国》，内心被苏格拉底严密的思辨能力和对现实上升到理性的思考所折服，不时会产生共鸣与惊叹。其作者是一个古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一—柏拉图。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，展现了一个完美优越的城邦：“乌托邦”的开山鼻祖。《理想国》中主要讲的国家政治学说和理念论哲学：前者主要论证了正义及其定义，理想国家中统治阶层的选择，在理想国中什么样的形式才是好的形式。在理念论中论证了哲学家应该为王，什么是哲学家以及用太阳论证真理与认识，用线段来论证知识的层次，用洞穴来论证认识的过程，用工匠来喻理念关于什么是正义与美。
由于对几个点有些共鸣和思考，在此简单分别做个论述。
一、正义与美。
关于什么是正义与美，柏拉图在书中说到：“关于什么是正义与美，我们已经有了固定的意见，是吧？我们从出生之日起就在这种意见中熏陶……他用从立法者那儿学来的知识做答。但是辩论证明他是错的。这种情况在各个方面一再发生，直到他不再相信，原来所尊重的东西并不比被蔑视的东西更让人尊重，而且他对于正义与善以及他最尊崇的东西都有了与此相同的看法。”问题出来了，到底要尊重的是什么？是正义与美本身，还是我们对我们的灵魂所说的顺耳的话。我们是要早日去追寻真善美，还是在费力攀登到一定高度后突然有种沉重的失落感而深陷迷茫。没有拜托桎梏的勇气，即使一双明亮的双眸也只能看到虚设的美好。
二、诗人与哲学。
哲学是什么，这个话题从古一直持续到现在。在我看来，哲学就是对理性的追逐。而追逐理性的人被称为哲学家。哲学家就是“爱智者”——智慧的爱好者：他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。纵然生活在一个变化的世界，似乎事物都是不确定的，是时刻变化的，但哲学家们就是尽力用热情去探索真知，才有了印欧古文明遗留下的处于潜意识形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。
三、洞穴喻认识过程。
在柏拉图笔下，苏格拉底用洞穴来描述受过教育的人与没有受过教育的人的本质。把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。在可知世界中最后看见的东西是善的'理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。灵魂其他所谓的美德似乎近于身体的优点，是后天形成的。而心灵的优点是一种永远不会丧失能力的东西；因所取方向不同，它可以变得有用而有益耶可以变得无用而有害。拥有“小”灵魂的人假设重负已释，这同一些人的灵魂的同一部分被扭向了真理，它们看真理就会有同样敏锐的视力，像现在看它们面向的事物时那样。没受过教育的人不能把自己的活动都集中于一个生活目标；而知识分子又不能自愿地做，任何实际的事情，所以缺其一点都不能胜任治理国家的。
《理想国》的理念深厚博大，给后世带来深刻影响。如果真能做到人人都做他该做的工作，我们的国家就会成为正义的国家，也会是一个和谐的国家。理想毕竟不是现实，让我们的理想国继续战斗下去，直到无辜者的苦难迫使有罪者行使正义！
理想国心得体会篇六
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式着述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。
该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义?柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的.。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、智慧、勇敢、节制)之一。
柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该着中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。
后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。
传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。
社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。
理想国心得体会篇七
近年来，罗翔因其独特的解读方式和深厚的文化底蕴，成为了广大网友喜爱的学术推动者。在他举办的“罗翔读书会”中，他多次分享了自己对于不同名著的解读和心得体会。而在他解读柏拉图的《理想国》中，他带领着观众深入思考人类的价值观和社会的理想状态，引起了广泛关注。本文将基于罗翔的解读，谈一谈个人对于《罗翔读理想国》的心得体会。
第二段：对三分经济的深入解读。
在《理想国》中，柏拉图提出了一个理想国家的概念，并通过讨论正义与公平的观点，展开了对于理想社会的探索。罗翔通过他的深入解读，带领观众进入了一个全新的思维空间。他对于三分经济的分析，让人们重新审视了当今社会的贫富差距。他提到，三分经济是指一个国家中，10%的人占有着80%的资源，而剩下的90%人只能分享剩下的20%资源的现象。这样的分配不仅不公平，更加削弱了社会的凝聚力和稳定性。罗翔从财富、权势和机会不平等的角度，剖析了三分经济的深层逻辑，并呼吁社会关注这一现象。
第三段：谈及对于社交媒体的思考。
除了对于三分经济的批评，罗翔还深入思考了社交媒体对于社会的影响。他指出，社交媒体的出现使得人们在追求自由表达的同时，将社交和消费进行了混淆。社交媒体提供了一个平台，让人们通过展示物质和生活，获取精神上的满足感。而这种满足感往往具有虚假性，容易引发社会的焦虑感和攀比心理。因此，罗翔主张更加注重内心的修养，要追求真理和思考的力量，避免被虚荣和物质所束缚。
第四段：强调公民与政府之间的关系。
在《理想国》中，柏拉图也提到了关于统治者和被统治者之间的关系。罗翔进一步将这种思考与现实社会的民主与专制相结合，提出了对于公民与政府互动的思考。他指出，一个理想的社会必须要保证人民的自由与平等，而这需要公民积极参与，对政府的运作进行监督和建议。他认为，每个人都应该以积极的态度参与社会事务，不仅要求政府的责任，更要肩负起自己的社会责任。只有公民与政府之间形成相互监督和共同建设的关系，才能实现社会的进步和可持续发展。
第五段：总结评价。
通过观看《罗翔读理想国》这一节目，不仅仅是对于《理想国》有了更深入的了解，更是对于人类社会的发展和个人内心的修养有了更为清晰的认识。罗翔通过他独特的解读方式，让这本约消失了两千年的古籍焕发出新的生命力，触动了无数人的心灵。通过他的深入解读和提出的问题，人们对社会现象和个人行为进行了重新思考，为现实社会寻找着新的解决办法。因此，《罗翔读理想国》不仅仅只是一场讲座，更是一次灵魂的洗礼，让人们重新审视自我和社会。
通过对《罗翔读理想国》的思考，我们不仅学到了知识，更重要的是得到了一种新的思考方式。通过对人类社会的现象和个人内心的洞察，我们可以更好地理解和面对当今社会的挑战。在这个信息爆炸、物欲横流的时代，我们需要时刻保持清醒的头脑，保持对于真理和思考的追求，才能走向更加美好的未来。
理想国心得体会篇八
《理想国》第九卷是柏拉图的著作，这一卷主要围绕着政治和哲学的议题展开。他以哲学家为主角，描述了他们担任国家领导者的理想状态。通过阅读第九卷，我深刻认识到了柏拉图理念中的真理和正义的重要性，并反思了当今社会的问题。在这篇心得体会中，我将总结自己对《理想国》第九卷的理解和体会。
首先，在《理想国》第九卷中，柏拉图提出了哲学家统治的理念。他认为只有哲学家具备了理解真理与正义的能力，才能够成为国家的领导者。这是因为哲学家在追求智慧的过程中，具备了超越世俗事物的眼光和理性思考的能力。通过他们的领导，国家才能避免腐败和不公，朝着真理和正义的方向前进。这一理念引发了我对当今政治领导者的反思，让我认识到真正合格的领导者应当具备的素质。
其次，柏拉图在第九卷中对于教育的重要性进行了深入探讨。他认为只有经过系统的哲学教育，人们才能够培养出追求真理和正义的品质。在理想国中，哲学家们从小就接受了严格的培养，通过各种学科的学习，他们得以提高自己的智慧。这使我深思，当今社会的教育体系是否鼓励和培养个体的思辨能力和追求真理的勇气。我认为在教育中注重灌输知识的同时，更应该注重学生的思考能力和道德品质的培养。
此外，柏拉图还在第九卷中阐述了哲学家对于爱的理解。他认为爱是一种追求永恒美善的力量，是对真理和智慧的渴望。只有通过爱的力量，人们才能摆脱物质欲望和私欲的束缚，追求真正的幸福和快乐。这使我重新审视了当今社会对于爱的定义和追求。在物质主义盛行的社会，许多人追求的是短暂的享乐和个人利益，而忽视了真正的美善与智慧。我深信只有通过纯粹而高尚的爱的力量，人们才能够实现真正的幸福。
最后,在《理想国》第九卷中，柏拉图提出了哲学家统治的理念。他认为只有哲学家具备了理解真理与正义的能力，才能够成为国家的领导者。这是因为哲学家在追求智慧的过程中，具备了超越世俗事物的眼光和理性思考的能力。通过他们的领导，国家才能避免腐败和不公，朝着真理和正义的方向前进。这一理念引发了我对当今政治领导者的反思，让我认识到真正合格的领导者应当具备的素质。
总而言之，《理想国》第九卷在政治和哲学的探讨中提出了一系列重要议题。通过阅读和思考，我深刻领悟到了柏拉图对于真理，正义，教育以及爱的理解。这使我对自己的生活态度和价值观进行了反思，追求真理和美德成为我新的目标。《理想国》第九卷的思想启发了我的心灵，也为我未来的发展指明了方向。希望能够将这些哲学思想融入到我的日常生活中，不断追求真理与美德，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
理想国心得体会篇九
最近，我才开始关注罗翔，并且对他读《理想国》的系列视频产生了极大的兴趣。这本古希腊哲学家柏拉图的巨著，以其深邃的思想和对社会政治的批判，引发了我对人性本质和社会制度的思考，同时也让我对理想国这个概念有了更深刻的理解。在罗翔的讲解下，我逐渐认识到，一个理想国并非只是存在于书本上的概念，而是需要在现实中去追求和实践的。在理解《理想国》的过程中，我萌生了一些新的观点和体会，下面我将结合罗翔读《理想国》的心得体会，谈谈我对理想国的理解和思考。
在《理想国》中，柏拉图以苏格拉底的话语为主线，探讨了人的本质、如何构建一个理想国家以及合理的社会制度。罗翔的讲解中，强调了柏拉图对于人性和人类社会的深刻洞察。他提到，在柏拉图眼中，人性是复杂而纠缠的，既有纯净的善良也有邪恶的一面。这种对人性的深入剖析，让我对人性中的矛盾和复杂性有了新的认识。人类的进步取决于对社会的认识和对人性的理解，只有在深入研究人性的同时，才能够更好地改造社会，创造一个理想国。
罗翔读《理想国》的系列视频中，他对于柏拉图对于教育的重视也进行了深入解读。教育被柏拉图视为人类最重要的任务，他认为只有通过正确的教育，才能够塑造出优秀的人才，从而推动社会的进步。我深以为然，因为我相信教育是一切改变的基石。一个人的素质和价值观是在教育中形成的，只有优质的教育才能够培养出有道德、有素养且有思辨能力的公民。在我们现实社会中，教育资源不平等，导致了一些人没有机会受到优质教育，这是我们需要解决的重大问题。建立一个公平的教育体系，让每个人都有平等的学习机会，从而培养更多的优秀人才，是我们实现理想国的重要一环。
一个理想国应当是一个公正合理的社会制度所构建的。在罗翔读《理想国》的系列视频中，他突出了柏拉图对于社会制度的批判和自己对于现代社会的思考。柏拉图认为，现实中的社会制度存在着许多问题，例如贪污腐败、功利主义等，这些问题导致了社会的不公正和不稳定。罗翔指出，在当今社会，我们也面临着类似的问题，例如权力寡头和阶级固化等。然而，更重要的是，我们需要深入思考如何构建一个更加公正合理的社会制度，以实现人与人之间的平等和社会的进步。只有通过改革现有制度，在分配中追求更平等、更公正，才能真正实现理想国的构想。
最后，在我理解《理想国》的过程中，我深深被柏拉图对于哲学的推崇所触动。罗翔在讲解视频中表达了对于思辩能力和智慧的推崇，他认为只有通过哲学思考，人们才能真正认识自己和社会，进而改变自己和社会。我同样认同这一观点，因为我相信哲学的力量。只有通过对问题的深入思考，我们才能够找到问题的本质，从而解决问题。一个理想国需要有思考者和批评者，只有通过对现实的批判和对未来的思考，我们才能够找到实现理想国的路径。
罗翔读理想国的心得体会，让我对理想国有了新的理解和思考。理想国并非只是一本书中的概念，而是需要我们在现实中去追求和实践的。教育的重要性、社会制度的完善以及哲学思考的力量，都是我们实现理想国的关键。正如罗翔所说：“读《理想国》，看似遥不可及，其实就在我们身边。”我们既是理想国的追求者，也是建设者，唯有不断改变自己，才能够带动社会的变革，创造出一个更加美好的世界。
理想国心得体会篇十
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而x没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的`呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。
阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。
塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。
一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。
理想国心得体会篇十一
第一段：引言和简介（150字）。
罗翔读理想国前，我对这部作品几乎一无所知。然而，在这次的阅读中，我对于这本古希腊哲学巨著有了全新的理解和体验。罗翔以他深入浅出的表达方式和独特的阅读感悟，将这部作品中哲学思想的核心与当今的社会现实紧密联系起来，为读者们启发了很多深思。
第二段：理解理想国的真相（250字）。
在这次读书活动中，罗翔向我展示了理想国作为一部哲学小说的真实意义。他指出，理想国并不是platonicidea的意思，而是一个完美的城邦，一个完美的国家。通过对话和讨论，作者揭示了各种与政治哲学、教育和公平等主题相关的问题。我通过观看这些视频仿佛亲身参与到了康德、亚历士多德、福柯等伟大哲学家的思辨和追问中，深入探究了人们追求理想国的动力和困境。
第三段：现实与理想国的对比（250字）。
在我看来，理想国对于现实世界的批判和思考非常有意义。罗翔通过对现代社会现象的剖析，如金钱至上、权力滥用等问题，与理想国中的哲学思考相结合，展现了当代社会的缺陷和挑战。这种对比让我深刻认识到现实世界与理想国之间的明显差距，激起了对社会问题的关注。同时，我也意识到理想国并不是指望人们离开现实世界去追求，而是作为一种理想和价值观的指引，用来指导我们如何改善现实世界。
第四段：理想国对个人发展的启示（250字）。
通过罗翔的观点和解读，我逐渐理解了理想国对个人发展的启示。在一个像现实世界这样复杂的环境中，我们常常陷入乌托邦式的梦想，而实现理想却显得困难重重。然而，理想国告诉我们，重要的是行动。只有通过实际行动和努力，我们才能逼近自己的理想，并为社会做出积极的贡献。理想国更是提醒我们要从自身做起，培养自己的品德和才能，并将这些投入到社会实践中。
第五段：结语（200字）。
通过观看罗翔读《理想国》的视频，我受益匪浅。我学到了如何运用哲学的思考方式思考现实和理想，明白了发现问题和解决问题的重要性。同时，我对于社会问题和个人发展有了更深刻的理解和认识。通过深入了解哲学思想、对话和反思，我相信每个人都可以找到属于自己的“理想国”。感谢罗翔带给我们的思考与启示，这将对我今后的思维方式产生深远的影响。
总结：通过观看罗翔读《理想国》的视频，我收获颇丰。从理解理想国的真相到思考现实与理想国的对比，再到理想国对个人发展的启示，这次阅读让我深刻认识到了哲学思想对于解读现实和塑造理想的重要性。罗翔的解读方式使得学习变得有趣并且深入浅出，通过他的引导，我走进了理想国的世界，也理解了它对于当代社会的启示。期待未来，带着理想国启迪，我将在现实中追寻自己的理想、为社会作出贡献。
理想国心得体会篇十二
记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。
《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。
译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。
第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是:正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。
第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。
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理想国心得体会篇十三
德国是一个具有悠久历史和丰富文化的国家，德语也是在全球范围内广泛使用的语言。学习德语不仅能帮助人们更好地了解德国文化，还能与德国人更加接近，彼此更好地交流。《德语理想国》是一本介绍德国文化和语言学习的好书。在阅读和学习这本书的过程中，我深受其影响，产生了很多有益的感悟与体验。
首先，通过《德语理想国》学习，我深刻体会到德国文化的博大精深，以及德国人传承的精神。德国文化以其多样性和丰富性而著称，无论是文学、艺术、音乐、哲学还是科学技术，在世界上都享有盛誉。德国文化的兴起有赖于德国人具有的创新精神和大胆探索的勇气。在阅读该书的过程中，我深刻理解到德国人民的精神与文化底蕴是德国之所以能在各个领域脱颖而出的根本原因。
其次，学习德语并不是一件容易的事情，需要付出更多的努力并具有持之以恒的毅力。无论是德国语法还是单词拼写，都让我感到颇有难度，德语阅读和听力更是让我不断挑战自己。但是，在阅读《德语理想国》的过程中，我发现学习德语并非只是课堂上的咬文嚼字，更是一种换位思考的心态。只有更深入地了解德国人的思维方式、文化底蕴与个人信仰，才能更好地理解及使用德语表达自己的想法。
第三，阅读《德语理想国》也让我更加深入地体会到文化间的交流与融合对于一个国家的重要性。日益增长的全球化势头，使世界各国的人们经常面临语言和文化上的差异。但是，文化的差异和视角的不同，通常会更加丰富和完整有意义的讨论。在阅读《德语理想国》的过程中，我能够看到不同文化之间的差异，并从中学习不同的思想和生活方式。同时，我也能够结识来自不同背景的人们，以交流而不是对比的方式相互学习和影响。
最后，阅读《德语理想国》也让我更加深入地思考到自己的职业认知和学习方式的重要性。良好的职业认知和学习方式是成就成功所必备的重要条件。在阅读《德语理想国》的过程中，我能够看到德国人民的认真工作精神和优秀的职业道德，这也使我不断反思自己的学习和工作方式。我们在任何时候都应该保持着一种学习的态度，积极实践自己的想法并掌握有用的技能，这样才能把握住机会并获得成功。
综上所述，阅读《德语理想国》让我收获颇丰。它让我深刻理解德国文化、学会更好地学习德语，体会到文化交流与融合的重要性，以及动态学习和卓越职业道德的重要性。我深信这些体悟将伴随我终身，让我成为一个更好的人，成为一个更加有社会责任的国际化人才。
理想国心得体会篇十四
这本书读的差点让我抽过去，要不是我们那个操着湖南口音的普通话的.熊老师笑眯眯的给了我七八本书，而且规定每本书要写至少一千五百字的读后感，要不不给学分，我是打死都不会读这些书的，但是你看。但是英雄气短呀，为了不重修这门课，我只能忍了。
初读这本书时，因为书中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思维着实让人捉摸不透，便没坚持下来。但是，在仔细读了关于柏拉图的生平以及他所生活的时代，便重读。虽然有很多地方还是不求甚解，但是仍旧被他的一些先进思想，还有他所向往的那个理想世界，深刻震撼着了。不得不承认柏拉图确实是朵奇葩。
柏拉图是古希腊的哲学家，他的老师则是与他同样举世闻名的苏格拉底。柏拉图在西方历史上最早创立了完整的哲学体系。他的一生致力于钻研哲学。他的最高理想便是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。他更强调学以致用，将所学付诸实践。之后，他更是创办了“学园”。在讲学之余，柏拉图笔耕不辍，著书立说。而其中最著名的便是以对话形式所作的《理想国》·《法律篇》等。其代表作《理想国》不仅仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要，是人类思想史上的巨作，对西方乃至全人类社会的发展产生了深远的影响。
本书以苏格拉底和克法洛斯的谈话开始，在某一方面他们俩达成了共识，他们都认为，痛苦的源泉不在于年纪，而是在于人的性格及内心。他们更认为，对于通情达理的人来说，万贯家财的最大好处便是用不着存心作假而不得已骗人便可心安理得。接下来便提出了本书的一个比较重要的问题，即“什么是正义“。正义就是给每个人以恰如其分的报答”~“正义就是把善给予友人把恶给予敌人”，并且批驳和辩论了关于色拉叙马霍斯的“正义就是强者的利益”
为了证明正义是一种有好处的生活，在第二卷中他们继续讨论了关于正义的本质和起源的问题。并且开始讨论怎样的正义才是城邦的正义。认为城邦的正义与个人正义是一致的。他认为。城邦中要注重对守卫者的教育问题。所谓教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵，并且讨论了故事与儿童的早期教育问题。
理想国心得体会篇十五
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
理想国心得体会篇十六
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。
理想国心得体会篇十七
近年来，随着国与国之间的交流越来越紧密，学习外语的重要性变得日益突出。尤其是在全球化的浪潮中，掌握一门国际通用语言对个人和国家的发展都具有重要意义。作为世界四大语言之一，德语一直以来都备受关注。而在学习德语的过程中，德语理想国作为重要的教材，对提高学习效果起到了重要的作用。在本文中，笔者将从五个方面对学习德语理想国的感悟和体会进行阐述。
首先，德语理想国这本教材从基础知识出发，循序渐进地向学生介绍德语的语法和词汇等基本知识。通过阅读课文、完成练习等方式，学生能够很快地掌握一些基本的德语表达和句型结构。此外，教材的难度逐渐增加，从简单的语法到复杂的句子结构，从简单的词汇到丰富的表达方式，都有很好的过渡和铺垫。这种循序渐进的学习方式，使得学生在学习过程中能够一步一步地积累知识，达到更好的理解和掌握程度。
其次，德语理想国在语言学习的同时，注重培养学生的文化意识。教材中穿插了德国历史、文化等方面的内容，让学生了解德国这个国家的背景和特色。通过了解德国的历史和文化，学生不仅能够更好地理解德语，还能够更深入地了解德国人民的生活和思维方式，增进对德国文化的了解和尊重。这种注重文化意识的培养方式，不仅使学生在学习语言的同时更好地了解了德国，还促进了中德两国文化的交流和融合。
第三，德语理想国在教学方法上积极创新，注重学生的自主学习和实践能力的培养。教材中设置了丰富多样的练习题，使学生在课堂上能够通过口语交际、听力练习等方式不断提高实际应用能力。同时，教材中还提供了丰富的听力、阅读材料，帮助学生拓展语言的应用范围，提高整体的语言理解能力。这种注重实践和自主学习的教学方法，培养了学生的创造力和解决问题的能力，使学生在学习德语过程中更加主动和积极。
第四，德语理想国重视课堂互动，激发学生对德语学习的兴趣。教材中的课文和练习题都注重与现实生活相结合，涉及到学生感兴趣的话题和内容。在教学过程中，教师能够通过多种教学手段和活动，激发学生的学习兴趣和参与度。课堂上的互动和讨论，有助于学生更好地理解和掌握知识，激发他们对德语学习的兴趣，提高学习的积极性和主动性。
最后，德语理想国在培养学生语言能力的同时，注重学生的思维训练和创新思维的培养。教材中提供了广泛的阅读材料和思考题，引导学生进行独立思考和分析。通过解答问题、写作练习等方式，培养学生的逻辑思维、表达能力和创新意识。这种思维训练和创新思维的培养，不仅有助于学生更好地理解德语知识，还培养了学生的综合能力，提高了学生的思维和创造力水平。
总之，学习德语理想国是学习德语的一大重要环节，它不仅能够帮助学生掌握德语的基本知识和技能，还能够培养学生的文化意识、实践能力和创新思维。通过阅读课文、参与互动、完成练习和思考题等方式，学生能够更好地掌握德语知识，提高整体的语言水平。而且，德语理想国还能够促进中德两国文化的交流和融合，为国际交流做出贡献。因此，学习德语理想国是学习德语的必备和重要环节。
理想国心得体会篇十八
所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做独截者。。。。。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。。。。。。
现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。
理想国心得体会篇十九
理想国是古希腊哲学家柏拉图所著的一部重要著作，其中涵盖了许多哲学的思考和理论探讨。而其中最为出名的可能就是柏拉图对于教育的思考和设计了。柏拉图认为，教育是最重要的事情之一，只有通过教育，才能够培养出有才能，知道如何管理社会的人才。他认为，教育不应该仅仅是简单灌输知识，而是要注重对学生思考能力和品德的培养。这种教育模式被称为“柏拉图式教育”，在当今的教育领域中仍然备受推崇。
第二段：注重思考能力的培养。
在柏拉图的教育模式中，注重思考能力的培养被认为是非常重要的。他认为，在学校中，教师应该注重引导学生学习的方法，而不是仅仅专注于内容的传授。学生要学习如何思考，如何去质疑，如何了解他们学习的东西是如何与现实生活相连的。这种注重思考的教育模式也有助于帮助学生更好地理解他们学到的内容。
第三段：注重品德的培养。
柏拉图还认为，爱和品德是另一个重要的方面，应该在教学中得到关注。学生要明白，并非只有知识，才是成功的关键。品德和道德价值也是同样重要的。学生们应该学会以正确的方式与人相处，学会帮助他人，并且学会以正确的方式接受成功和失败。这样的教育模式不仅有助于学生在拓宽自己的视野的同时也会帮助他们成为更全面和更有品德的人。
第四段：小班教学的重要性。
柏拉图式教育中的重要组成部分是小班教学模式。小班教学可以帮助教师更好地关注每一个学生的学习进程，并可以更好地满足每个学生的学习需求。同时，这也可以培养学生与老师之间更加亲密的关系，学生可以更加自信地表达自己的想法，而不必担心被其他人影响。小班教学也可以促进学生之间的相互作用，这对于建立和谐的班级氛围来说也是非常重要的。
第五段：结语。
柏拉图的教育思想从古至今深受人们喜爱，这种注重品德和思考能力的教育模式仍在今天的教育领域中得到广泛的推崇。小班教学模式也被证明是一种非常有益的教学方式，能够提高教学质量，同时也能让学生得到更好的教育。在接下来的教育实践中，我们应该更好地学习和应用这些方法，培养出更加全面和受人尊敬的人才。
理想国心得体会篇二十
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图阐述其政治哲学思想的一部巨著，是西方政治哲学的开山之作，是西方思想史上影响深远的经典著作之一，书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。
本书开篇就讨论何为正义，对城邦的正义和个人的正义进行了讨论。苏格拉底与克法洛斯等众多学者以对话形式就何为正义进行了激烈的交锋。苏格拉底对“正义就是强者的利益”提出了不同的意见，并进行了反驳，从而提出正义的概念。柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。同时他认为只有拥有正义的城邦才是理想的城邦，并提出建设理想城邦需要经过三个阶段，一是生产者阶段;二是辅助者阶段;三是统治者阶段。
柏拉图还提出了“政治家就应为哲学王”理念。他认为在理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。柏拉图认为只有政治家是哲学家才能明白什么事真正的正义，而能够让国家秩序井井有条。柏拉图通过阐述什么是不正义的城邦和不正义的人，并从历史和现实中对政治体制进行划分，他将政体分为五种，即王者政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。详细讨论了后四种政制的更迭原因和形成过程，认为这四种政制都是不正义的，从而总结得出哲学王统治的政体才是正义的，因此他认为最好的政体是哲学王统治的政体。哲学王是政治家，具有比普通人更加智慧的政治理念，所有哲学王的使命是建立城邦，颁布法律，管理城邦。柏拉图的思想主要受历史及社会环境等条件制约，无法摆脱其束缚，希望通过哲学王，一个完美的政治家，以贤德治国，从这方面理解他的思想具有有一定的合理性，但现实中并不存在这样一个完美的人，所以他的梦想是一种理想，甚至是遥不可及、无法实现的梦想。
