很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
精神明亮的人读后感篇一
闷热的八月，读完了王开岭的《精神明亮的人》，突然觉得清爽了许多。
说起这本书，还是两三个月前，在书店偶然买的。当时，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打动了。读书也像品酒，好不好，只需要尝一口——读一个句子，就知道了。
这本书不仅有散文，有文学性，作为媒体人的王开岭，更聚焦社会、历史和现实，书里收录了他的随笔和杂文，这样，在隽永的文思之外，更饱含着思想和论辩的逻辑与厚重。可以说，王开岭以文人的清逸，更以社会公知的沉健，一边温情脉脉，一边振臂疾呼，让人感叹并欣喜这一文学的、社会的，同时更是遍及个人的精神盛宴。
这一篇篇文章好像不同的试剂，它们试出了那些“习以为常”的厚度，试出了那些“本来如此”的麻木，试出了那些生活的教训带来的所谓“成长”不过“世故”尔。
“已经不纯净了，心里长了茧，还茫然无知，甚至自以为是呢。终于，可以不受伤了，却不知道已经损失了多少。”——王开岭要说的应该就是这句话吧，他所希望的是一份对生活、对生命的敏锐与感恩，对国家、对社会的公民责任，这样，才可以，说一声，是生活着。
这本书可以覆盖的年纪范围很大。中学生可以从书中前半部分获得文学的收获，丰富词汇，明晰逻辑。年长者，会对后面的杂感、随笔更有体会。所谓“开卷有益”是也。
最后，回味一下这篇《为何我们没有自己的“大师级”》：
在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“无扰”的需求与标榜一直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸性——稍有挣扎和反叛，即视为“越位”和另类。人类的普世原则几乎从未指导过我们的生活，现代公民意识和自由准则，几乎从未在我们的文化卵巢中着床过。所以中国文人为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
精神明亮的人读后感篇二
我是一个嘴谗和挑食的读者。曾对一个朋友说：一部二十万字的书，若有一万字吸引我，我会买下来，若有一百字让我记住，就是一本值得眷恋和留存的书了。而眼前这本书，它在一周的阅读里赋予我的快感，让我在感动之余，甚至涌出一股感激。一股极度亢奋和深深满足后的感激。
题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性……盖超乎我的想象。经年来，我很少看到在一册书中，由一个人的笔下竟洞开出那么大面积的精神风光：郁郁葱葱的故事森林，幽邃致远的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上，我惊讶地看到了一个体悟型作家的全面性：文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……一本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从容不迫！在这个浮燥的速记写作时代，你不得不承认，它有一种鲜见的“世外”品质。
准确地说，它给了我一个周期很长的阅读节日。就像一份丰盛大餐，它的丰饶和美味，几乎照顾到了我肠胃的每一层褶纹。
“二十世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感激之心……一切都在显示，二十世纪是一个财富和权力的世纪，一个仅供成年人生存与游戏的世纪。‘现代化’，更是一个旨在表现成人属性和欲望的概念，它本质上忽视儿童。”（《森林被杀害，童话被杀害》）。
这样美学化的理性文字，在以喧嚣、怯懦和虚伪著称的当代文坛，在以争夺语词和与概念调情为能的思想界，其含氧量是立即可判的，那种寂静独立的气息，使我在呼吸间就把它与它们区别开来。
毋庸讳言，我们正面临一个越来越商标化膨食化的阅读时代。文学界的先天不足和苍白自不必说，时代所能挤出的一点点脑汁，也多陷入学理的臃肿系统中不能自拔，一粒有用的药丸，往往须数以千倍的糖衣包裹和累赘体系为之服务，多少洋洋万言的繁文，一旦脱去了泡沫，甩干了那些语焉不祥和思维混乱的瘫痪性词语，真实有用的信息大概仅几十字或一句话。如此庞大的结构，对阅读来说，实为一种巨大的时间消耗和体力开支，简言之：累！或者说：表达的无能！而一些相对非学理性的民间书写，虽不乏自由和闪光的东西，但由于言说的任性姿态和散漫气质，又多在声音的分贝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一种粗糙的机器生产，滥而殇，浮而佻，经不住检验和淘洗。
王开岭的文本显然属于一种手工，属于一种慢活。这使他的笔调又多了一种罕见的诚实和耐性。更要命的是，除了要求理性的精准，他还唯美。比如有一篇向儿童学习，在批判了成人社会对童年的粗野塑造之后，他这样说：“一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的‘成长’中，被世俗历验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。”“所谓的成熟，表面上是一种‘加法’，但实为一种‘减法’。就像一个纯洁的天使，不断地掏出衣袋里的珍珠，去换取巫婆手里的玻璃球。”“从什么时候起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了？”读这样的句子，你只有赞叹的份。它不仅贡献了智慧，还贡献了智慧最好的形式。
王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干净……如果用形象表达的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”，你会觉得眼前一闪，心神被什么东西给紧紧摄住了，它会带给你一种与平时迥异的阅读景象：不仅工艺精美，更多是其质地、其优雅的心灵和纹理的高贵，一种丛林里的高贵，一种靠沉淀、浓缩和结晶凝成的高贵，天然而非刻意，古老却又年轻，沉实且生气蓬勃……这样的资质于当代实在太难得。完全可以想象，其生成会多么缓慢，包含了多少苦寒和耐性。
无论是廓清历史、还是批判当代生态和权力之弊，他截取的往往是那些最不引人瞩目、最易被喧嚣的学界和民间所忽略、而又极具人文品质的片段和细节，用他自己的话说，叫“精神事件”（这是他常用的一个概念）和“心灵事件”。这几乎成了他选题的一个标准。也正是这样一个标准，保证了该书的纯度和精粹性。其实，这不是个运气问题，一切有赖于作者的提升之功，仰仗作者的心灵锐度和精神发现力。
“一个人，当他提着裤子时，其杀人的职业色彩已完全褪去了。他从军事符号——一枚供射击的靶子，还原成了普普通通的血肉之躯，一具生理的人，一个正在生活着的人。”“假如人类有一天真的不再遭遇战争和杀戮，你会发现，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于这样一组细节和情景：比如，决不向一个提裤子的人开枪！”
这样的文字，会让一个心灵敏细的人感到欢愉，也使一个思想习练者倍觉满足。这种文思兼容的品质，既替浅薄、贫血的散文界挽回了思想和良知的面子，又为鲁莽兼粗糙的思想界赢得了艺术与审美的声誉。或许正是因了这原因，近些年的各式“最佳”“年选”“精品”等选本大战中，均可见对王开岭名字的争夺。《请想一想华盛顿》《决不向一个提裤子的人开枪》《精神明亮的人》《恐龙胃和物理人生》《古典之殇》《一个房奴的精神大字报》《大地伦理》《我们如何消费星空》等已成为这类作品的名篇。
在王开岭理性精神的背后，我感受强烈的还有一股挥之不去的浪漫：性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫。这浪漫就像菌种，极大地生动了他的体悟和才华。看得出，王开岭是一个理想主义者，即使在他最具现实性和批判性的文本中，也影影绰绰闪动着朦胧的审美色彩，正是这色彩，让我瞥见了一个浪漫主义者的挺拔背影，一个自由高韬者的倔强。该书中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若换了别人，是无论如何也走不出那么远的，文中，他提取了现代人生态中常常忽略的“看日出”这一细节，把生理惰性提升为精神遗憾：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验。按时看日出，乃生命健康和积极性情的一个标志。它意味着一次洗礼，一记被沐浴和照耀的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉、新的闪念与发现……”
有谁表达过这样的细节？有谁曾对这样简单的自然情景进行过精神提纯？或许是天然性情，或许是后天定力，王开岭对“流行”似乎有一种特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行话语的痕迹，对每一题材，他似乎都不满足从一个流行的入口进入正题，他表达的入口真正属于自己，而非租来的或盗来的。王开岭使得你很难重复他。你可以重复其材料，重复其观点，但你无法摹仿其纹理和气质。他的文字不是说教性文字，而是体验性文字，不是霸权式话语，而是共享性话语。他对读者有一种含蓄的谦让和尊重。而这种尊重，恰恰是我们很多，甚至包括被评价为“优秀”的作者所不具备的。他使用最多的是心灵，而不是嗓子。
透过这册书，作为读者，我游历了一个人的精神地理，被那些从未见过的神奇风光所吸引。那风光在日常的旅游地图上是见不到的。我不敢断言这样的地理绝无仅有，但我确定的是，这是当代为数不多的身兼多种文质的作家和作品。
一本书，让我看到了一个智者，一位诗人，一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。这样一个夜晚，携上这样一本书，与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。
精神明亮的人读后感篇三
《精神明亮的人》这本书，读后顿时觉得作者王开岭的文字，带有一种淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美好的思想。
清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。文中触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。
他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么？而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的感悟“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现。“‘按时看日出’是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。”读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。
又在读其文章《精神自治》中的《向儿童学习》时，我又感受到了另一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实；它让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知不觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。
经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与晦暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。
像我们这样的教育者们去阅读这样一本美丽而深刻的思想作品———王开岭的《精神明亮的人》，去感受那份属于心灵的触动。相信每次阅读它都会激起我门对属于思想者的那份快乐的追求。
野火在远方，远方在你琥珀的眼睛里。
事实上，对于王开岭先生的文章，我实在做不到跟风给予许多褒扬。我可能会选择保持中立者的态度。阅读每一本书，都会或多或少的存在自己异于别人的看法。我认为，这样才足以称得上是一名合格的读者。王开岭先生――这位理想主义者把一切想的或许绝对化，更像是给我们强力传播他的所有思想而不是激活我们的热情。借用杨支柱的一句话就是："根本激情不起来。"我们所需要的是精神家园，需要守望，但社会的前进并不是靠作家的斥责与讽刺的：
于是他们挪动着疲惫的身躯，不停地行走，生活一次又一次的击打，却不足以消沉甚至泯灭他们的意志。他们明确自己的方向。他们心怀信念与希望。他们从不知晓之后会怎样，不论是好是坏，努力前进了，就值得期待。
你走过那么多的路，你听过了多少风的呼唤，你见过那么多的人，如此一来，未来的路就算再远再艰难，它依旧拥有着满园花香和低声的吟唱，既然如此，何不甩袖清风，抹泪前行。
精神明亮的人读后感篇四
我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。
直到我遇到了他，遇见了他的书――王开岭《精神明亮的人》。从来没有见过这样的思悟性作家――下笔范围之广，从古到今；文笔优美精确，纹理细密；精神发现独特，言辞犀利。更重要的，是他美如温玉一样的思想。
他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”
他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。”
好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界，当他为自己曾经的“幼稚”而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候，罐头就开始制造了。他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来――其实也可以称为“圆滑”“见风使舵”。他被迫向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑。向“龌蹉”献媚，对“潜规则”哈腰……直到习惯性以为这是理所当然。
他说：“好东西都是原配的，好东西都是免费的。”
从现在开始，留下一些更美好的在世上吧？
静下来想一想，我们的耳朵，何时清净过？眼睛可以不看，鼻子可以不闻，嘴巴可以不尝，唯独耳朵――不得不听，不论是什么声音，不管是机器，拆迁，装修，喇叭，汽车――都是喧嚣。城市人的耳朵在受虐――或者说是被迫受虐，若某人居深山辗转难眠，那便是他受惯了虐待的耳朵不习惯这样的寂静，跟极度饥饿的人猛食肉类会腹泻是一个道理。
他说：“我听不见花开，但我听见了耳朵的惨叫。”
《说云》曰：桥，水梁也。
说来也是，古时哪座石桥不架于水上，渡车水马龙来来往往？自以为，水生桥，桥生水，有桥必有水，正如有水必有桥。桥与水，相伴相生，如双生的姊妹，如白头的伴侣，水是桥的灵魂，桥是水的寄托，水桥本自一家。赫然发现，桥已由石变成了钢筋水泥，桥下也由水变成了车水马龙――在时代的变迁中，即使有少存的石桥，桥下也无水，只有旱地，或者说，是水已枯，流已竭了吧。
他说：“桥是水的魂曲，水是桥的情书。”
一点儿不假，没有水的“旱桥”，其实是不应该称为“桥”的，叫什么都行，无体温无灵魂，只是物质的桥，行于其上，不会有半分精神的触动和灵魂的颤抖，它能给的，只有冰冷的化学物质罢了。
精神明亮的人读后感篇五
《精神明亮的人》，一本很朴素的书，黑字白纸，没有任何花花绿绿的东西，很纯，像一杯纯净水。一打开它，扑面而来的森林，深潭和冰雪的气息，仿佛一朵绽放的昙花，那种由内而外的芬芳触动了我身上的每一丝血管。书，又像鸡尾酒，色彩各异，味道也与众不同，但却巧妙的融合在一起，使人至身于童话的仙境中。
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感……”
你可曾见过星空，那种满天繁星的夜空?
你可曾见过森林，那种拥有自然芳香的丛林?
你可曾见过原野，那种一望无垠的，绿草遍地的土地?
一种重温童年的欢笑萦绕在你的身旁，你的心便感到从未有过的的舒畅。
精神明亮的人读后感篇六
前些日子我读了王开岭的《精神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触动。
《精神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《精神路标》和《深夜翻书》。在第一辑开篇文章《精神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以“面壁写作”为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是精神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”
我在读其文《精神自治》中的《向儿童学习》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。
精神明亮的人读后感篇七
事实上，对于王开岭先生的文章，我实在做不到跟风给予许多褒扬。我可能会选择保持中立者的态度。阅读每一本书，都会或多或少的存在自己异于别人的看法。我认为，这样才足以称得上是一名合格的读者。王开岭先生dd这位理想主义者把一切想的或许绝对化，更像是给我们强力传播他的所有思想而不是激活我们的热情。借用杨支柱的一句话就是：“根本激情不起来。”我们所需要的是精神家园，需要守望，但社会的前进并不是靠作家的斥责与讽刺的：
如果医学需要进步，我认为要给医者更多的鼓励，不让仁医寒心。
但我明白，读书不可以以偏概全。不能因某些情感而泯灭了作者的文学才华。《精神明亮的人》中曾用过王尔德先生的一句话：“我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”有时我们会被现实击垮，拖着狼狈的身躯在黑夜的角落里啜泣。但有的人会抬头，会仰望，他们伸出手渴望碰到天边仅有的一丝光亮，却足以让人炫目。
于是他们挪动着疲惫的身躯，不停地行走，生活一次又一次的击打，却不足以消沉甚至泯灭他们的意志。他们明确自己的方向。他们心怀信念与希望。他们从不知晓之后会怎样，不论是好是坏，努力前进了，就值得期待。
生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。前行的路上难免磕磕撞撞，而当你回头时，一种满足感油然而生。
你走过那么多的路，你听过了多少风的`呼唤，你见过那么多的人，你收藏了那么多的故事。这一路走来，生活并没有亏欠你什么，反而赠予你获取这些你所拥有的，美好的，珍贵的权利。
如此一来，未来的路就算再远再艰难，它依旧拥有着满园花香和低声的吟唱，既然如此，何不甩袖清风，抹泪前行。
总之岁月漫长，然而值得等待，而最好的等待，叫做来日可期。
精神明亮的人读后感篇八
读完《精神明亮的人》，我感触很深。人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。这本书教会了我如何做人，要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。人类是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作一切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事。文中描述的这一切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！
精神明亮的人读后感篇九
很不错的一部散文集。前半部分多是诗性的文字，用来做了很多摘抄的文素。
后半部分多了很多关于政治哲学历史与社会思考，见识也很有深度，应该和作者目前的新闻媒体人的身份有关系，总是能看到过去，能思考当下。对于其中关于女性“完美受害者”以及“纯洁的死亡”这个话题印象最深，有一些感想。随便的写下来。
人们在为女性奉献者编写的故事中，不知是否最终为了升华艺术上的美，身体受到玷污的女性在一切事情结束之后，最好的结局是死去，几乎没有能够活得下来。好像死亡对于这样遭遇的女性来说，是一种可以得到升华的称赞。
但其实这只是松绑后又在心上束缚着的一把刀子，似乎不浓烈的牺牲就换不回来一声洁白的称赞要求受害者符合大众对于完美的期待。
完美到被歌颂。经过编着和看客的几声唏嘘几次痛哭以后，也就浅存淡忘，那是一条铮铮着鲜活的生命。不必鲜红也应该反射着洁白的生命。
悲剧的色彩是更让人印象深刻，这或许是一场循规蹈矩的艺术，但艺术不应该这样苛刻和脆弱，这样吝啬和不宽容。
“其实是一种隐蔽的男权，一种近乎巫术的大众心理学，一种“法老”式的对女性伦理和生命角色的认定。”
又是社会大众围观之下的一场四下皆满意的“强暴”
只要你不深思，只要你认为她不必再呼吸。你就看见了你想要看见的“洁白无暇”。哪怕它是一场凌驾于生命之上的虚无。
里面一个讨论的话题还有很多，比如中国的公益慈善事业和西方相比有何差距与不同？群体杀人是否就具有了正义性等等，等有空了再来整合思考。
精神明亮的人读后感篇十
“人的一生经历了从孩童到青年再到成年人的阶段，在这个过程中，我们会遇到各种事物和人，但只要不失了天真，归来的就是将仍是少年人。”
精神，字典上说的是指表现出来的活力。明亮，字典上说是有光，跟“暗”相对。活力会发光吗？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中闪烁着光芒。而王开岭先生便是那拥吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了将近五十年以后，依旧能保留生命的纯粹，无论是他的文字还是他的思想，都是那么的闪闪发光，他将生命赋予了那么多意义，让得我们才惊觉自己的每一天过得是如此粗糙，竟漏掉了那么多细节。
灵魂的萤火点亮了我们的心灵。昙花一现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的一刻。人的一生相对于万物永恒来说，却也不过是弹指一瞬。因此，在这短暂的一生中，我们为何要渐渐地封闭自己，从生命到罐头，从天真到吝啬，最后迷失自己，让灵魂的萤火孤寂的熄灭。德国作家凯斯特纳在《开学致词》的演说中说“向儿童学习”。那么为什么他会这么说？因为单纯的长大对人来说只会越来越空虚，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。
人要变得成熟，若是只有肉体扩张了，那么反而灵魂就会萎缩，人格就会变矮，梦想就溜走了；若是对儿童进行成人化的塑造，就无异于将生命变成了罐头。从生命到罐头，就是一种孩童丢失天真的过程。冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬，包容变成了封闭。许多人一定觉得可笑，“天真”怎么会是判断一个人的主要因素，很大程度上来说，天真决定了我们的生活是否真的充实，而失去了天真的后果便是“鸟落到了树上，从树梢跌至地面，鸟沦为了鸡，地面占领了鸡。”现在的我们可能已经意识到了我们天真的丢失，也许我们以前对星空有无限的遐想，而现在只觉得那是一颗颗行星。日子一天天膨胀，但不要让想象力变成了刀叉，随意切断我们的生活。
大地的忧郁激发了我们的信仰。人类童心的丢失，也与大自然被破坏有关，又可能两者之间相互有联系。正如《森林被杀害，童话被杀害》所说，不知何时起，森林已缓缓退出了童年生活的视野，儿童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是马达的轰鸣，战争的模拟，火箭的呼啸。当补鲸船将海洋染红，当最后一只鸟被从天空中抓走，最后一只犀牛在沼泽里奄奄一息，或者和《鹿的穷途》中，那一只穷途末路的鹿一样。伴随着大自然消失的，是我们人类童心的缺失。是什么使“古代”与“现代”势不两立？可能是如今美学信息与精神资源的流失吧。如今若不是从语文教材中学到的文章，许多人应该只认为蒹葭和雎鸠是某种植物和某水鸟罢了吧。可是虽然稀有，在现代社会仍有如树一样郁郁葱葱、根深叶茂的人。朱丽亚•希尔曾为保护一棵巨大的被称为“月亮”的红杉树，在上面栖居738天，直到太平洋木材公司承诺不砍伐此树。王尔德曾说：“我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同义词应该是“憧憬，虔诚，守诺，皈依，忠诚……”之类。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人类的领地，她们是给人类的恩赐，不要让人类的贪婪染指了这片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路标指明了我们的道路。人的生命中不只有本质的天真，也应该有支撑肉体的精神。有人问战争中女人有什么用？答案是用处可大了。她们像蝴蝶一样柔软，却掀起了大片喧哗；像石子落在水中；像一粒芽冲进了泥土。理想的女人的气质可能有细腻、温润、母性、宁静、柔软……而对女人来说，保卫自己“和平”的气质，比任何事都伟大。这种气质贯穿每个女人的一生，并塑造了她们。又或者是历史上那些著名的著作：《常识》、《独立宣言》、《不自由，毋宁死》……都是一些伟人影子的延伸。所以，一个人的内在精神，也代表了生命的一部分。
深夜的思考升华了我们的生命。这世间不仅只有我们人类存在，只有与其他生命共生我们才能最大的发挥自己的才华。毕竟善良有多深，才情就有多深。酷爱自然，几乎是俄国作家的共同特点。他们的才华受孕于其他性情和对生活巨大的憧憬，由对世界的悲悯，对苍生的关爱，对草木的体恤所喷涌出的一种深切的激情和美德。童话不仅为孩子准备，也是为成人准备的。对生活的宽容态度往往是一个人丰富内心的可靠标志，不愿把时间和精力浪费在世俗纷争上，我们才能注意到周围闪耀着的鲜明的诗意。正所谓我们保护了自然，自然造就了我们。
我们的一生由明亮的日出开始，由灵魂的归宿墓地结束。黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜明、最让人激动的光线，他使我们看清了远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……我们的生命由此开始。而墓地，人生命的终点，一个应该被赋予温馨意义的归宿，承载了许多的天真、想象，以及我们的梦想。是生者寄存情感和记忆的所在，也是人世离天堂最近的宿营地，是灵魂栖息的地方。人的一生经历了从孩童到青年再到成年人的阶段，在这个过程中，我们会遇到各种事物和人，但只要不失了天真，归来的就是将仍是少年人。
精神明亮的人读后感篇十一
随手翻杂志的时候，发现了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样的词汇，精神明亮？还是形容人的？好奇心吸引我继续往下读了下去。
文章以福楼拜给女友的信开头，他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么？而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的感悟。
“‘按时看日出’，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。”
读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。
可是，我们是否真正的这样，迎接过那次震撼呢？
多少次，我们不是在被窝里蒙头大睡。当迷迷糊糊地醒来时，那已不是新的了的光线，照在我们身上，我们还觉得，我们什么都没有失去。
而城市，又给我们创造了多少机会呢？
所以，当你有机会来到郊外，看一次真正的日出时，一定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中，感受它带给你的最激昂的时刻。借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路。
精神明亮的人读后感篇十二
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中。作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的.时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代。对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象。那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
有机会的话，大家可以去读这本书，非常的有意义！
精神明亮的人读后感篇十三
昙花，那种由内而外的芬芳触动了我身上的每一丝血管。书，又像鸡尾酒，色彩各异，味道也与众不同，但却巧妙的融合在一起，使人至身于童话的仙境中。
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感……”
你可曾见过星空，那种满天繁星的夜空？
你可曾见过森林，那种拥有自然芳香的丛林？
你可曾见过原野，那种一望无垠的，绿草遍地的土地？
一种重温童年的欢笑萦绕在你的身旁，你的心便感到从未有过的的舒畅。
突然觉得王开岭就是一个精神明亮的人，他有一种挥之不去的浪漫，影影绰绰闪动着朦胧的审美色彩。
“‘天真’——这是我心目中对生命的最高审美了。那时候，我们以为天上的星星一定能数得清……”“向儿童学习”，这是德国作家凯斯特纳在《开学致问》的演说中的最后一句话。
许多的人一定觉得可笑，不切合实际。向儿童学习，学习他们的“天真”，那纯洁的品质和美好的元素。我一直忘不了里面的一句话“一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的‘塑造’中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。”突然觉得，儿童就是一个精神明亮的人，那种令人惊讶的纯洁和童真，批判了所有所谓的“正式人”和“成品人”。
