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论友谊培根篇一
朋友是一辈子的事情，不管岁月流逝，多久多远，我仍然记得，那份曾经共有的情义。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论友谊”，希望你们喜欢！谢谢！
睿智的人在许多事上都有与常人不同的见解。培根就是这样的一个人。最近，我读了他所着的《培根随笔》一书，对于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
培根的一生为哲学和文学事业做出了极大的贡献。这本《培根随笔》具有极高的文学价值。首先，在观念和视角上它具有独到之处。对于死亡，培根告诉人们不要心生畏怯，凡是坚定执着且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面对日趋严重的宗教冲突，他希望人们能以和平为本，对血腥的战乱说“不”。
我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民读过这本《培根随笔》的话，就不会让巴以冲突日益恶化了。对于生活中的艰难挫折，他总是把它们当做上天给予人的磨砺白己的机会。他相信不懈的努力总能将厄运变成好运。面对许多人的迷信和盲从，他大胆提倡无神论，希望他们用理智和亲情战胜心中的专制统治等等。
其次，在此书中，作者不仅提出了独到见解，还引用着名文学作品中的经典语句加以论证，这大大提高了文章观点的可靠性。除此之外，《培根随笔》语言优美，层次清晰，让人读后有一种回味无穷之感。
出于对培根本人的敬仰，我在阅读此书时十分专注，也从中受益匪浅，特别是在思想观念方面发生了极大的转变。读罢此书，我发现：其实世界上没有解决不了的问题，只有解决不了问题的人。只要有对待问题的正确态度，一切困难都会迎刃而解。
就好比一位登山运动员在爬山，倘若他抱定信心要爬上山顶，就定能攀上顶峰。正如培根先生一样，他坦然面对生活中的挫折和社会中的不良风气，用理智从根源上分析并解决问题。这显然是做人做事应有的态度。在此书中我还学到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待问题，既要看到有利的一面，也应看到不利的一面。
不仅如此，我还明白了人与人之间的关系不应该是虚伪的，而应该是坦诚的。虚伪的假面具只会使这个世界变得黑暗，而只有真城的桥梁才能将人心与人心连在一起。
《培根随笔》一书集合了培根先生一生的思想精髓，读起来就像是在与一位睿智的老人对话。我想：我应该在今后的日子里，以正确的态度去对待生活以及我身边的人，把培根老先生作为我的榜样，做一个坚定执着且一心向善的有才有智之人。
论友谊(培根)“唯有圣人与野兽，才能在孤独中，自得其乐。”——这句话表达的观点，有对有错。对社会的恨，对社会的排斥，这种倾向，不管出现在谁身上，都是兽性的表现，并没有什么神圣的成分。除非他离群索居，不是为了享受孤独带来的快乐，而是出于对更高级的交流的追求。
在一些异教徒身上，这样的追求徒有虚名，比如加拿大人艾皮蒙埃德、罗马人努摩、西西里岛人埃皮多科，以及他拿人阿婆罗诺。只有为数不多的古代隐士与及圣洁的神父，才让我们看到这样的追求的存在。人们很少能明白，孤独为何物，孤独存于何处。熙攘的人群中，没有你的同伴，那里没有爱：目光所触，一张张好像是从美术展览馆的图像上复制下来的脸孔，冷若冰霜；耳朵所闻，那些高谈阔论，跟钹发出的叮咚声没什么区别。
拉丁语里有句格言，也表达相似的意思：一座城市，一片荒野。这是因为，居住在大城市里，可以做朋友的人散落在大街小巷，与你比邻而居的情况，少之又少。进一步说，纯粹而惨淡的孤独，就是对真正朋友的渴求——没有朋友，世界就是一片荒野，空虚而寂寥。天性注定一些人永远与友谊无缘，这也是一种孤独；但这种孤独，与野兽的孤独相同，无关人性。人有悲欢离合。友谊之重要在于，它能够稀释排解我们心头郁结的情绪。因阻塞而引起的疾病，对我们身体的危害尤大，远甚于思想上的闭塞。萨洒(药名，音译)清肝，铁能通脾，硫磺的气味通肺，卡脱露(药名，音译)明脑。唯有朋友，才能让人敞开心扉，除此外别无他物。你将与他一起，带着向善的心情，分担悲伤、恐惧、怀疑，分享欢乐、希望、忠告。
古人曾说：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。没有比这句话更是把真理与谬误混合于一起的了。如果说，当一个人脱离了社会，甘愿遁入山林与野兽为侣，那么他是绝不可能成为神灵的。尽管有人这样做的目的，好象是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就象古代的埃辟门笛斯、诺曼、埃辟格拉斯、阿波罗尼斯那样。
有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：一座城市如同一片旷野。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可逃避也不愿进入了。
由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病的，医学告诉我们，沙沙帕拉可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气，硫磺粉可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物是可以舒通心灵之郁闷的。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。
正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人摆升为宠臣或近侍，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为君王的分忧者，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多性格坚毅智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身分的。
罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾当面夸耀自己说：崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人。伟大的恺撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人恰好成为诱使恺撒堕人圈套而被谋杀的人。
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语有表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。
其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过诗言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利。对一个人来说。与其把一种想法紧锁在心头，倒不如哪怕把它倾吐给一座雕像，也是多少有点益处的。
《培根随笔》是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所著。这位被马克思称之为英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论友谊》。他在这篇随笔中写到：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明在我们的生活中，朋友是我们身边必不可少的角色，他给我们的生活增添了一份色彩。当我们遇到困难时，朋友是一个可靠的支柱，让我们可以得到依赖；当我们跌倒时，朋友是一枝拐杖，扶助我们站起来，并告诉我们：从哪里跌倒就从那里站起来！当我们做事想半途而废时，朋友是一本备忘录，提醒我们一定要坚持到底；当我们获得成功时，朋友是一本字典，教我们下一步应该怎样做，且时刻告戒我们胜不骄，败不馁。朋友是可以倾诉、可以依赖、可以寻求帮助的人，我们应该珍惜身边所有的朋友，他们不仅是一种角色，他们还是我们的良师益友。
其中，我最喜欢的，要数是一个沙漠，一种培根随笔论友谊读后感快乐的孤独的人不属于人民，属于兽。
友谊是的事吗？谁能告诉我正确答案？
友谊如丝，你和你的朋友联系在你的友谊。
友谊就像一条不平坦的道路，使你和你的朋友一起经历艰辛只有。
友谊就像一瓶墨水，当你和你的朋友正在一点一滴的墨水沾了你的友谊。
友谊是宝贵的珍珠，如果你相信它会丢失。
在这里我要告诉你，友谊是值得你去寻找。
如果你快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；如果你忧虑向一个朋友倾诉，你是一半的悲伤。
论友谊培根篇二
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。
当人把一种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。
友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。由此可见，友谊对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
14．选文第一段主要运用了哪两种论证方法？（2分）。
15．这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（3分）。
16．请说说没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”一句中“繁华的沙漠”的含义。(2分)。
14．引用论证（或“道理论证”）比喻论证。
15．中心论点：友谊对人生十分重要。主要分论点：友谊能够调剂人地感情，友谊能够增进人地智慧。
16．“繁华”指的是物质世界的丰富，“沙漠”喻指缺失友谊的社会。没有友谊的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。
论友谊培根篇三
最近读《蒙田随笔》。正如孟德斯鸠所评价的：“在大多数作品中，我看到了写书的人；在本书中，我看到了思想的人。”读他的书，可以洗洗脑，静静心。今天跟大家分享其中一篇：《论友谊》。原文有点冗长晦涩，我按自己的理解把它梳理了下，如果有兴趣，请读原文。
“我们喜欢交友甚于其他一切，这可能是我们的本性所使然。”
蒙田说自古友谊分为四种：“血缘的、社交的、待客的和男女情爱的”，在他看来，这四种无论是单独还是联合起来，都无法跟他所说的友谊相比。因为“友谊形形色色，通常靠欲望或利益、公众需要或个人需要来建立和维持；友谊越是渗入本身以外的其它原因、目的和利益，就越不美丽高贵，越无友谊可言。”所以，这四种友谊都不算真正的友谊。
为了阐明自己的观点，蒙田把他所说的友谊跟这四种“友谊”做了比较：
1、友谊和亲情：
他认为父子兄弟间没有友谊可言。因为友谊需要真诚的没有隔阂的交流，可父子间更需要的是尊敬威严；兄弟间因为财产的混合和分配，极大地放松和削弱兄弟的情谊。
因此他说“越是自然法则和义务强加给我们的友谊，我们的自由意志就越少，而自由意志产生的是友爱和友谊，绝对不会是别的。”
2、友谊和婚姻：
蒙田认为婚姻是一场交易，通常是为了别的目的才进行的交易，惟有进去是自由的，此外，还要理清千百种不相干的复杂纠纷，它们足以导致关系破裂和扰乱强烈的感情。而友谊只跟它自身有关，不涉及其他交易。
他还说，如果可以建立一种自愿和自由的关系，不仅灵魂可以互相完全拥有，而且肉体也参与这一结合，男人全身心投入进去，那么，可以肯定，友谊可以因此更充分、更完整。
蒙田的意思是，如果婚姻中男女关系可以建立这样的关系，那么就是一种神圣的（友谊）关系，(确实，灵与肉的互相投入与交融是夫妻间最理想最完美的境界！)但他有说“可惜，没有例子可以证明女人能做到这点。”女性是被排斥在友谊之外的，这看法今天看来有点偏激，但竟和我的一篇旧文《比如女人》说提到的某些观点不谋而合，本人也一度怀疑女人间是否有真正的友谊，至于和异性，往往更难把握其中的度了。
3、友谊和爱情：
蒙田认为爱情虽然来自我们的选择，但也不能和友谊相提并论。因为：
“爱情之火更活跃，更激烈，更灼热，但爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它灼热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。”
“爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追去。”可一旦抓获就不会再珍惜：“爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。”
而“友谊是一种普遍和通用的热情，它平和稳健，冷静沉着，经久不变，它愉快而高雅，丝毫不会让人感到难过和痛苦。”
与爱情相比，“友谊越被人想望，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。”
蒙田所说的爱情看起来残酷无比，但冷静下来想想，还真是那么回事。
4、友谊和世俗的友谊（社交的、待客的，泛泛之交的等）：
一般的友谊，走路时要握紧绷绳，临深履薄，随时都要防备破裂。“爱他时要想到有一天要恨他；恨他时要想到有一天会爱他。(奇隆)”这不是真正的友谊，因为真正友谊是坚不可摧的。
利益和效劳可以培育这些友谊，但真正的友谊对这些是不屑一提的，因为彼此意志已是水乳交融，如果一方可以给予对方，那么接受好处的一方就是给了同伴恩惠，因为双方都想为对方做好事，这愿望比做其他事的愿望更强烈。
“问我为什么喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：‘因为是他，因为是我。’”
只有等性格和年龄变得成熟和牢固时，才能对友谊作出完整的判断。
蒙田认为他所论述的友谊是我们所有感情中最值得培育、最值得珍惜的情感，他引用了贺拉斯的话说：“对于思想健康者，什么也比不上有一个令人愉快的朋友。”——朋友在我们的生活中何其重要，他们甚至重于父子兄弟、妻子丈夫。
相信你读了后也会受到启发。
人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
因此，在人类几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道的，而中国尤甚。在宗法伦理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”。我又记得什么书中说：“朋友，以义合者也。”“信”、“义”涵义大概有相通之处。后世多以“义”字来要求朋友关系，比如《三国演义》“桃园三结义”之类就是。
《说文》对“朋”字的解释是“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”。“凤”和“朋”大概只有轻唇音重唇音之别。对“友”的解释是“同志为友”。意思非常清楚。中国古代，肯定也有“朋友”二字连用的，比如《孟子》。《论语》“有朋自远方来，不亦说乎！”却只用一个“朋”字。不知从什么时候起，“朋友”才经常连用起来。
在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。最著名的是管鲍之交，钟子期和伯牙的故事等等。刘、关、张三结义更是有口皆碑。一直到今天，我们还讲究“哥儿们义气”，发展到最高程度，就是“为朋友两肋插刀”。只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有道理的。
我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。我没有能力来旁征博引，只能根据我比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。
《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。其中有几句话：
我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。
寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。蒙田接着说：
自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。
这使我立即想到，中西对友谊涵义的理解是不相同的。根据中国的标准，“血缘的”不属于友谊，而属于亲情。“男女情爱的”也不属于友谊，而属于爱情。对此，蒙田有长篇累牍的解释，我无法一一征引。我只举他对爱情的几句话：
爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。相反，友谊越被人向往，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。
这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。
人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。
父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这是友谊最重要的职责。
男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。
爱情倘若进入友谊阶段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退，进而消逝。友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。
友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。
罗马执政官在处死提比略？格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯？布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。”
谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。”
千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是朋友。”
恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。朋友间没有了义务的感觉，他们所讨厌的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感激、祈求等等都从他们的视野中消失了。其实，他们间所有的一切，都是共同拥有的。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西，这就是为什么立法者们为使婚姻与这神圣的友谊有某种想象上的相似，而禁止夫妻双方相互馈赠。
普通的友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊，如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？独一无二的高尚的友谊会解除所有的职责，免除所有的义务。
古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。
在《论求知》中，培根说道：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
友谊是什么东西呢？谁也不能告诉我正确的答案呢？
友谊像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友情。
友谊像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经历千辛万苦才走到一起。
友谊像一本书，包含着许多美丽而波折的故事，当你和你的朋友共同“阅读“的时候，你们已走到了一起。
友谊像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友情。
友谊比一颗珍珠还宝贵，如果你一不小心就会弄丢！
在这里我要告诉你友谊值得你去找！
前些日子，我读了《培根随笔》这本书，读后感想很大。
这本书主要讲了人类生活的方方面面，语言简洁，警句迭出，深受各国人民喜爱。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现。
这本书很不错，建议大家都去读一读。
论友谊培根篇四
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。
当人把一种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。
友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。由此可见，友谊对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
小题1:．选文第一段主要运用了哪两种论证方法？（2分）。
小题2:．这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（3分）。
小题3:．请说说没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”一句中“繁华的沙漠”的含义。(2分)。
小题1:引用论证（或“道理论证”）比喻论证。
小题2:中心论点：友谊对人生十分重要。主要分论点：友谊能够调剂人地感情，友谊能够增进人地智慧。
小题3:“繁华”指的是物质世界的丰富，“沙漠”喻指缺失友谊的社会。没有友谊的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。
论友谊培根篇五
最近读了培根随笔论。感慨很多。友谊对于人际关系，我逐渐出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘，我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
看了这篇文章，我深有感触：只有在好朋友之间才可能发生绝交这种事，过去交往愈深，现在伤痕就愈难修复，而维持一种泛泛之交又显得不太自然。至于本来只是泛泛之交的人，交与不交都差不多，也就谈不上绝交。
生活中不也这样吗？只要是很亲密的好友，万一某一方伤害另一方，都会在心灵上留下一道阴影。但如果没有朋友，就不能吐露出自己的心声。孔子不也说过嘛：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”不过选择朋友也是有讲究的，如果选择那些三流社会的人做朋友，你也会变的和他们一样；如果和文明有礼的人做朋友，自然你也会变成文明有礼的人。有句话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”
或许，读书如交友，但至少有个例外，便是读那种传授交友术的书。交友术兴，真朋友亡啊！
论友谊培根篇六
当你品读到一些非常好的文章时，是不是常有摘录的冲动，以下就是来自随笔网小编为大家整理的培根随笔论友谊原文，欢迎阅读和借鉴。
“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理与邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的、隐秘的、对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯与蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者与长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而且。这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不像在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。
友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此：你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾，服硫华以通肺，服海狸胶以通脑，然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏净，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。
培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。——培根。
世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根。
友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。——培根。
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。——培根。
1、过于求速是作事上最大的危险之一。
2、人和人之间最大的信任就是关于进言的信任。
3、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
4、人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
5、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。6、夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！
7、黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。
8、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
9、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
10、形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。11、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
12、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
13、幸运并非没有许多的恐惧和烦恼；厄运也并非没有许多的安慰和希望。
14、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。
15、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。
16、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
17、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
18、舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
19、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
20、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如x队和辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。
而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。
友谊是什么东西呢？谁也不能告诉我正确的答案呢？
友谊像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友情。
友谊像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经历千辛万苦才走到一起。
友谊像一本书，包含着许多美丽而波折的故事，当你和你的朋友共同“阅读“的时候，你们已走到了一起。
友谊像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友情。
友谊比一颗珍珠还宝贵，如果你一不小心就会弄丢！
在这里我要告诉你友谊值得你去找。
如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”
分享快乐，分担忧愁。
在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。。
论友谊培根篇七
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。论友谊的。
作文。
500字，我们来看看下文。
有朋友的人，生活才有乐趣，一个人喝茶，不能品出味道；就是一个人单独吃饭，也不会有太大的胃口，多个人在一起吃饭，就会增加香味。
工作中碰到了困难，朋友就是帮不了太大的忙，一双双关心的眼晴也会让你减掉不少压力。
培根说，把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇！
真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。朋友需要的时候不请自来，朋友有难的时候奋不顾身。
真正的友谊要经得起考验，廉颇蔺相如如果没有先国家之急而后私仇的宽大胸怀，便不会有负荆请罪的动人场面。
友谊不是某些人的专利，只要怀有一颗真诚的心，将心比心，你就会得到真正友情的回报。能把真诚赠给朋友，你会赢得更多朋友，多一个朋友多一个世界，蓦然回首，你不再是孤寂的独行人。
一个人的智力有限，所考虑的问题免不了有所欠妥，朋友的忠告使你少走了一条弯路；一个人的精力有限，不可能把古往今来人类所创造的专业知识全部掌握，不同专业门类的朋友将帮你扩大知识面；一个人不可能遍游天下明山秀水，居住在美国的朋友会向你侃起纽约的繁华；走过古文明遗址的朋友将跟你谈起金字塔的雄伟。正如张潮所说的：“上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”
一个没有友谊的人，等于这个世界上没有同类，唯有他孤独一人。有了友谊，就有了朋友，就有了关心自己的人，自己的生活就有了意义。
友谊是一座架起情感的桥梁，使你我勾通，心心相映，成为挚友。
炎炎夏日，友谊像一块块冰凉的大雪糕。
可是到现在有的人还没明白友谊是什么：
凉风瑟瑟，友谊像随风而落的枫叶。
寒冬腊月，友谊像温暖的阳光温暖我的心灵。
真正的朋友不会人云亦云，不会在你伤口上撒盐的人，不会在小人栽赃你的时候离你而去，而是在这时给你送来温暖，帮助。真正的朋友，不会随风倒，不会见利忘义，不会对有用的人奉承......
唉！我也真想有这么一个朋友。可是呢？这样的朋友在哪啊！！
我何时才能找到我的生死之交。
人生在世，多么美丽的青春年华都会像流水一样一去不复返。唯有友谊不会枯萎，可以长存。
物以类聚，人以群分。志同道合的人才能成为知心的朋友。
友谊就像放风筝，你在这头，我在那头。你牵着我，我拉着你。彼此紧紧的连在一起，彼此深深的仰望。那是一种美，一种既朴实又华丽的美。
一个没有友谊的人是孤独的，是痛苦的，是寂寞的；拥有友谊的人，是快乐的，是幸福的，是满足的。纪伯伦说过：“友谊永远是一种甜蜜的责任，从来不是一种机会。”相信友谊，友谊无价。
最好的朋友是那种不喜欢多说，却能与你默默相对而又息息相通的人。友谊不需要天天粘在一起，有时只是一声回应，便能赶走所有的苦闷；有时只是一个眼神，便能激起感动一瞬。一个微笑，一声问候，都是那么值得怀念，值得留恋。
真正的朋友什么也不能给予你，只是原谅你的一切。当然，除了背叛，除了出卖是不可原谅的。友谊是两颗心的真诚相待，不是一颗心对另一颗心的敲打。友谊是两个人的事，需要两个人共同完成。
真正的友谊好比健康，失去了才知道它的可贵。失去朋友的人就如同一个身患绝症得人。和你一同笑过的人，你可以把她（他）忘掉；但是和你一同哭过的人，你永远不忘。
请记住友谊，珍惜友谊，呵护友谊吧！
我还是那句话：我们可以让出整个世界，但却不可以让出一寸至真只纯的友谊的原野！！
论友谊培根篇八
友谊，如同一棵郁郁葱葱的常青树。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论友谊赏析”，希望你们喜欢！谢谢！
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。
而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。
然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。
友谊是什么东西呢？谁也不能告诉我正确的答案呢？友谊像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友情。
友谊像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经历千辛万苦才走到一起。友谊像一本书，包含着许多美丽而波折的故事，当你和你的朋友共同“阅读“的时候，你们已走到了一起。友谊像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友情。友谊比一颗珍珠还宝贵，如果你一不小心就会弄丢！
“采菊冬篱下，悠然见南山”，陶渊明悟出了人生的真义；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥宁死不屈的浩然正气；“享受人生，并且帮助别人享受人生”，这是茅于轼在晚年思考出的人生意义；“从今天开始，做一个幸福的人”，郑海啸明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真谛，这样的例子不胜枚举。
而我们呢？真正明白了吗？虽然很多人都很畏惧死，虽然这个字眼会让我们的恐惧油然而生，可是如果你的人生已经很充实、很美好了，“死”又算得上什么呢？你已经不枉此生了，你会觉得人生好幸福。聋哑盲人海伦。凯勒，这是一个众所皆知的大人物了，对待她，你抱什么样的态度，心里应该很敬佩吧，我想只要有一点点怜悯之心的人都会感动，甚至为她而哭泣。最新培根随笔论死亡读后感3篇。这样一个残疾人和我们这些正常人相比，我们当然占了上风了。那又畏惧什么呢？我们为什么就不如她呢？照理说，我们有能力学得比她更好。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，生命掌握在自己手中，命运会因你而改变，人生会因你而绚丽多彩。所以，挑战是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑战自我的人才能体味出它的浩荡；生命就像一首优美的歌曲，只有挑战自我的人才能谱出优美的旋律。
“知识就是力量”这句话想必大家都耳熟能详，她就出自弗朗西斯培根之口。作为16-17世纪一个兼顾哲学家，文学家，法官和政治家于一身的培根，用他独特的视角，洞析哲学伦理处事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根随笔》。虽然只有薄薄的一本，但却能从中品出多种味道。它是一本交友的教科书，也可以把它看作是混迹官场的厚黑学。
在众多的随笔中，我最欣赏的一篇是《论逆境》。“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。”这是全片中我最欣赏的两句话。可以说，这是全篇的精华所在。从这两句话中或者说全篇中我们可以看到一个自强不息的培根，同时也带个我诸多启示。遭遇逆境可以理解为人生的不幸，因为他给我们带来困难，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解为人生的万幸，因为他给我们一个锻炼的机会，他考验人的意志，磨练人的心智。可以说，正式逆境的磨练，造就了历史上一批又一批的伟人。
这让我想起了爱迪生发明的电灯丝。一种，两种，几百种，几千种，面对诸多失败的材料，他没有选择放弃。这种在逆境中不屈不挠的精神使得人类走进光的世界。伽利略也同样如此，虽面对教会的迫-害，但依然坚持“但地球仍在转动”。他用自己的生命维护了真理，在逆境中我们看到了他人性的光辉。
《培根论人生》以文笔优美，语句简洁，趣味隽永，格言精妙深受我的喜爱，本书充满作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德的完美结合。
培根曾在《论厄运》中说：“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼，使我认识到，我应学会以积极的态度面对厄运，在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观，培根是英国17世纪著名的政治家，思想家，他曾提出“知识就是力量”的著名学论，鼓励人们以科学的方法去认识自然和改造自然，在本书中培根的“厄运观”是英雄主义的具有古典浪漫主义色彩，培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德，最美好的品质出在恶运中被显示的，“使我不禁想起易卜生的一句话；真下的强者，关于从顺境中找表阴影，从逆境中找到光亮，时时效准自己前进的目标。他们的话让我在苦难面前又有了重新的认识，马克思曾给培根以极高的的评价，称他为”英国唯物主义与整个现代实验科学的真正的始祖“。
《培根论人生》也是英国文学中最为经典，最为精炼的著作之一，本书中最能反映他的人生态度，“幸运所需的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍”，所以我应该学会“直面人”，学会正视人生的苦东顺逆，拥有积极向上的生活态度和通过东面的健康人格。
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。世上友谊本罕见，平等友情更难求。友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。俗话说：“一本书，一段情。”我们阅览的丛书之中，都有截然不同的情节，令我们领悟到了各种心境，而图书馆的存在，则把所有的心境都做了一个详细的汇总。图书馆是智者眼中的香格里拉，我从不敢自喻自己是马克吐温，马尔克斯等的天才作家，但我对于书中知识的思考却是一种本能。我从未与这位朋友有过语言的交流，也许是因为他的氛围是静谧的，也许是因为他沉默的，但他对我却是潜移默化般的影响着。感谢上帝让我拥有这样一位朋友，开心时可以和他分享，难过时可以向他倾诉，无聊时可以和他说说话解闷，即使他没有语言能力，永远都是以沉默示人。他是我沉默的朋友，是我无声的知己，更是我的贴心的闺蜜。没有一宗情谊是地久天长的，但我坚信，我们之间的情谊一定会永远长久。
论友谊培根篇九
人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。
父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这是友谊最重要的职责。
男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。
爱情倘若进入友谊阶段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退，进而消逝。友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。
友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。
罗马执政官在处死提比略?格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯?布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。”
谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。”
千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是朋友。”
恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。朋友间没有了义务的感觉，他们所讨厌的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感激、祈求等等都从他们的视野中消失了。其实，他们间所有的一切，都是共同拥有的。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西，这就是为什么立法者们为使婚姻与这神圣的友谊有某种想象上的相似，而禁止夫妻双方相互馈赠。
普通的友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊，如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？独一无二的高尚的友谊会解除所有的职责，免除所有的义务。
古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。
（选自《蒙田随笔集》，有删改）。
12.下列说法，符合文意的两项是（5分）。
a．友谊源自于人与人之间的交往，并建立在各种外在需求之上，这是由人的本能赋予的。
b.在父子交流的过程中，父亲不能向孩子诉说内心的秘密，以避免产生不适宜的关系。
c.勇猛、炽热的爱情区别于温柔、平和的友谊，它一旦进入友谊阶段，便会慢慢消逝。
d.心灵相通、亲密无间的友谊不同于普通的友谊，需要人们有智慧地、小心翼翼地呵护。
e.立法者希望婚姻与至高无上的友谊相仿，没有恩惠和利益，因而禁止夫妻间的馈赠。
论友谊培根篇十
当你看到名人名著里的好词好句时，是不是很想摘录下来，以下就是来自随笔网小编为大家整理的培根随笔论友谊摘抄，欢迎阅读和借鉴。
“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理与邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的、隐秘的、对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯与蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者与长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而且。这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不像在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。
友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此：你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾，服硫华以通肺，服海狸胶以通脑，然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏净，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。
培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
1、过于求速是作事上最大的危险之一。
2、人和人之间最大的信任就是关于进言的信任。
3、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
4、人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
5、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
6、夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！
7、黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。
8、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
9、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
10、形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
11、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
12、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
13、幸运并非没有许多的恐惧和烦恼；厄运也并非没有许多的安慰和希望。
14、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。
15、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。
16、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
赞赏别人就是褒扬自己，因为别人被你赞赏之处要么比你出色，要么比你逊色。而如果他比你逊色而受到夸奖，那你就更加值得夸奖；如果他比你出色而未受到称颂，那你就更不值得称颂。
论友谊培根篇十一
我们一起说好的，我不会失约。蓦然回首发现，你还在，——我，却已模糊不清，似乎当时的一切都已只是回忆，但唯一不变的似乎是那份不变的温热！
发现自己对于你的付出，只是一味地接受，都不曾回应过你。你说对友谊有一道防护线，那我又何尝不是？说了无数次要忘记，却又不断地去把它翻出来，去刻意回想，去不断珍藏，去不断逃避……曾经灰白记忆，现在却又充满了温馨，充满了纯真。
曾经的无话不谈，现在的相视无言，曾经的热情快乐，现在的陌生擦肩，曾经的一切的一切是那么的美好！现在的一切对我何尝不是莫大的打击。
朋友，愿你挣脱那份束缚，友谊有时只是需要一点微笑而已。有微笑，友情也会在的！愿你能翱翔在自己的天空，不要再为伤情所折翅！
我会珍藏友情，快乐生活，不失初衷，希望你也不会！
论友谊培根篇十二
二、比赛时间:20__年10月16日(本周五)晚19:30。
三、比赛地点:05102教室。
四、辩题:正方：青少年“网瘾”的主要责任在自身(原材化)。
反方：青少年“网瘾”的主要责任在父母(土木)。
五、所需物品及工作人员。
(一)化生学院负责部分。
1、评判表、结果表——秘书处。
2、会场布置(协助会场布置)-——学习部。
3、比赛用铜铃、笔、纸(包括档案纸、笔和卡纸)——学习部。
4、海报——宣传部。
5、制作ppt及现场拍照——信息部。
6、组织本院观众观看比赛——组织部。
(二)材料学院负责部分。
2、会场布置(板报设计及协助会场布置)——生活部、宣传部、学习部。
3、签到桌一张——生活部。
4、海报——宣传部。
5、制作ppt及现场拍照——信息部。
6、礼仪一名——外联部。
7、比赛服装——学习部。
8、组织本院观众观看比赛——组织部。
(三)土木工程学院负责部分。
1、签到表的制作(本系院辩手)，三角牌。
2、会场布置。
3、主席一名、礼仪一名。
4、水，比赛提示牌及比赛规则。
5、宣传海报。
6、准备队员照片及相关信息，协助制作ppt。
7、现场拍照及音响调试。
8、教室(05102)和小蜜蜂(2个)的落实——学习部。
六、准备工作。
1、十月十六日17:30相关人员到会场(有课的18：20到场)。
2、三方各自负责上述物品准备。
七、现场部分。
1、主要负责部门:两系院学生会学习部。
2、计时人员:两系院各出2名。
3、音响调试:土木分团委学生会信息部。
4、赛场布置:两系院分团委学生会共同负责。
5、签到处:两系院各一名。
6、组织嘉宾、评委、选手入场:2名礼仪。
八、奖项设置。
双方各选出一名辩手(奖状,材化)。
九、预算(材化系)。
1、桂林工学院档案纸2本:1.5_2=3元。
2、卡纸两张:1.4元。
3、其他费用：10.6元。
总计:15元。
十、现场工作部门安排。
(1)会场布置。
总负责：宣传部。
参与：生活部、宣传部及学习部成员。
(2)比赛过程。
总负责：学习部。
签到处：秘书处。
音响(调试)及拍照：信息部。
计时人员：学习部负责提供。
机动(应急)人员：待定。
(主要负责维持现场秩序和应对突发情况)。
附：原材化系负责工作及人员各部门自行与材料院具体商定。
为协会成员提供一个交流和锻炼的平台，为展示新一代大学生特别是我们营销协会成员的蓬勃朝气和勇于展现自我的能力，丰富社团文化生活，活跃社团气氛，开拓营销思想。培养发掘辩论人才，本着“公平竞争，力争第一”的精神，以“关注社会热点，要求进步，锻炼口才，发展自我”为宗旨，传播科学精神，展现学子风范。
一、辩手组成：营销协会新一届成员。
二、参加人员：营销协会全体成员。
三、活动时间：20__年11月22日至12月15日。
四、活动地点：(待定)。
五、辩论主题：
全才更适应社会竞争，专才更适应社会竞争。
六、赛前准备工作：
1、确定参赛队伍和成员(组织策划部)。
2、申请活动地点(办公室)。
3、广播宣传和宣传单张贴(宣传部)。
4、协会网站宣传(网络调研部)。
5、邀请嘉宾杨婷当评委并点评、q群宣传(外联部)。
6、制定并打印评分表20份(一张两份)(宣传部)。
7、制作并打印会长的台词(副会长)。
8、准备奖状(5张)和碳笔(2支)(文体部)。
9、制作并准备红牌、黄牌一个。
10、准备相机。
11、准备三个电子表。
12、具体人员安排：
主席：王凡。
评委：
记时员：
接待员：
摄相：查伟。
分数统计：胡阿珊。
维持秩序：
颁奖人员：
赛后清理场地：
1、开场白。
(1)主席宣布比赛正式开始，并介绍评委。
(2)主席请参赛双方入常并介绍参赛队及其所持立场。
(3)主席宣读比赛规则(比赛由陈词、质询、自由辩论、观众提问、总结陈词五个阶段组成)。
2、开始比赛。
5、辩论结束后评委点评，同时分数统计员进行分数统计。
7、主席宣布比赛两方团体分数和各辩手分数，同时分数统计员根据分数填写好奖状得主。
8、颁奖并照相留念。
9、主席宣布辩论赛圆满结束。
八、辩论程序。
1、立论(6分钟)。
正反双方一辩依次进行。
a、正方一辩发言(3分钟)。
b、反方一辩发言(3分钟)。
2、攻辩。
a、正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
b、反方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
c、正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
d、反方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
e、正方一辩进行攻辩小结(1分钟)。
f、反方一辩进行攻辩小结(1分钟)。
3、自由辩论(12分钟)。
4、总结陈词(6分钟)。
反方四辩总结陈词(3分钟)。
正方四辩总结陈词(3分钟)。
九、辩论细节。
1、时间提示。
(1)自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，记时员举红牌提醒;用时满时，举黄牌终止发言。
(2)举黄牌终止发言时候，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。
2、陈词。
提倡即兴陈词，引经据典恰当。
3、开篇立论。
立论要求逻辑清晰，言简意赅。
4、攻辩。
(1)攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。
(2)正反方二、三辩参加攻辩，正反方一辩作攻辩小结。辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成辩论，不得中途更替。
(3)攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被叩分。不能以提问方式任意破坏对方答辩的完整性，不能以长时间答辩阻止对方提问(每次提问只限一个问题)切忌答非所问或不知所云。主持人有权终止一方过长的提问或答辩。
(4)正反方选手站立完成攻辩阶段。攻方落座视为完成本方攻辩，双方选手在限制时间内陈词。
(5)双方提问问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反问。
(6)每一攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每个问题回答不超过1分钟，用时满时，终止发言。
(7)四人攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，1分钟。正方双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。
5、自由辩论。
(2)一方发言结束落座后，另一方开始发言。
(3)在总时间内，各队队员的发言次序，次数和用时不误。
6、结辩。
各方四辩应针对辩论会整体态势进行总结陈词;脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。
7、辩论中各方不得宣读事先准备的稿件否则适当扣分，但可以出示所引用的书籍或报刊的摘要等资料。
8、比赛进行中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方其他辩手发言。
十、评判。
1、评委、嘉宾组成(待定)。
2、评判标准依据。
(1)团体部分(满分100')。
辩论技巧：辩手语言的流畅程度，反驳、分析和应变能力及论点的说服力和逻辑性(30')。
内容：论据内容是否充实，引用资料是否恰当(10')。
风度和幽默感：各队在自由辩论中的表现(30')。
整体合作：全队论点结构的完整性，队员之间的默契和配合(20')。
(2)个人部分(满分100)。
a、论。
陈词是否合适，说理是否透彻，逻辑性是否强，引用实例是否恰当(50')。
b、辩。
提问是否合适，回答是否中肯，反驳是否有力、有理，反应是否机敏，用语是否得体(50')。
十一、评奖方法。
设辩手1名、优秀辩手3名(辩手和优秀辩手不重复)。
论友谊培根篇十三
1.友谊的基础是美德。
2.不能。因为a句对应“不要求他人做不道德的事”，b句对应“别人求你做不道德的事，你也不要做”。(答“ab两句分别对应上面两句话”也可)。
3.首先摆出不恰当的观点，然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或：举例论证“我们爱朋友犹如爱自己”是不恰当的)，最后得出结论。
4.为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或：舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务)。
5.b。
希望同学们通过这篇阅读答案，对文章有更加深刻的理解。
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论友谊培根篇十四
活动目的:。
1，为大学生能充分张扬个性，展示个人才能提供一个平台。
2，通过本次活动提高广大大学生的口才表达能力和交际水平。
活动背景:。
1，‘辩响校园’第一届大学生辩论赛取的圆满成功。
2，当今竞争激烈的社会，大学生需要培养‘说我所想，辩我所感’的精神。
3，提高大学生随机应变的能力和辩论水平。
直接面向群体及参与机构:。
1，共青团___师范学院委员会。
2，___师范学院___文学社。
3，广大在校学生。
活动主要内容:。
[一]征辩论题。
2，面向广大学生征集‘积极向上，不落俗套’的辩论题，以便引起参赛选手的共鸣。
[二]宣传。
1，尽量把宣传工作做到为位，力求为爱好这方面的同学提供一个好的机会。
[三]部署具体的活动内容。
1，本次活动要吸取办以前活动的经验教训，尽量减少不必要的麻烦。
2，要制订严格的辩论程序，维持好辩论会场的秩序。
5，找好合适的评委，在做到公平，公正的同时，让选手知道他们的优势与不足。
具体事宜:。
第一，抽签事宜。
第一条、初赛:在4月11日确认辩题时由各领队抽签分组，确定分组情况及在组序号(具体比赛顺序详见赛程表)。
第二条、抽签分组确定后由各领队抽签决定每场比赛的正反方。
第三条、每场比赛的辩题由该场比赛的正方领队抽取。
第四条。各参赛队务必按时到场抽签，迟到或未到者按弃抽签权处理，其赛程由筹办方随机制定。
第二:比赛赛制。
借鉴流行的国际大专辩论赛的模式，考虑到法律辩论的实际，拟采用如下赛制:双方各出四位辩手组成辩论队，比赛分为五个阶段。
第一阶段。
陈辞立论:首先是正方一辩陈辞三分钟，然后是反方一辩陈辞三分钟。剩余三十秒时，记时员举牌提示。
第二阶段。
补充立论:首先是正方二辩陈辞三分钟，然后是反方二辩陈辞三分钟。剩余三十秒时，记时员举牌提示。
第三阶段。
攻辩环节:首先由反方的三辩向正方的一辩、二辩、四辩三位辩手分别问一个问题。正方回答完毕后，由正方三辩向反方的一辩、二辩、四辩三位辩手分别问一个问题。双方的三位辩手的回答累计时间不得超过一分三十秒。双方问题都提问完毕后，由反方三辩首先作攻辩小结，然后是正方三辩作攻辩小结，时间各一分三十秒。问题的提问顺序不限，可以随意向一辩、二辩、四辩三位辩手提问，但是必须确保每位辩手都要被提问一个问题，不得问对方的三辩问题。在辩手回答问题以及双方三辩攻辩小结剩余三十秒时，记时员举牌提示。
第四阶段。
自由辩论:首先由正方提问，双方累计时间各五分钟。一问一答，以对方辩手的落座计算另一方的累计时间。在自由辩论结束之后，由观众向双方各提两个问题。观众问题由评委团决定是否可以向场上辩论双方提问。
第五阶段。
总结陈辞:首先由反方四辩总结，然后由正方四辩总结。双方各四分钟。
第五:评判标准。
可以综合仪表举止、辩论逻辑、辩论技巧、辩论深度、辩论语言和整体配合等加权分阶段评分，最后综合分数。
第六:扣分情况。
1、当主席宣布时间已到时，辩手仍继续发言超过5秒钟。
2、攻辩与自由辩时重复提问或回避问题，打断对方说话，阻止对方回答或长时间回答问题。
3、攻辩时，辩方反问攻方问题，攻方回答辩方问题。
4、一辩或四辩在做攻辩小结或总结陈词时脱离实际或背稿。
5、攻辩与自由辩时任意更换发言队员。
6、自由辩时一方队员连续发言。
7、自由辩论时对重要问题回避两次以上或对于对方已经明确回答的问题仍然不放。
8、观众提问后未经评判审定和主席示意辩手擅自回答问题。
第七，比赛题目。
第八，比赛评委和主持人。
比赛的预赛和初赛评委为本社内部人员，决赛邀请中文系的资深老师作为评委、
第九，比赛服务。
为评委和辩手提供必要细致的比赛应有的服务，比如相应的评委、比赛记时员、必要的设备、相应的教室、，以便保证比赛的完美顺利进行。
第十，比赛程序(由主持人完成)。
1、宣布辩题。
2、宣布比赛规则。
3、介绍参赛代表队及所持立场。
4、介绍参赛队员。
5、介绍规则，评委及点评嘉宾。
6、比赛开始。
7、观众自由提问(暂定)。
8、评委团评分后退席评议(辩手观众休息时间，播放广告)。
9、评委团入席，由点评嘉宾评析赛事。
10、宣布比赛结果。
二、比赛程序及用时规定。
时间备注。
1正方一辩2分30秒。
2反方一辩2分30秒。
3或三辩。
进行一对一攻辩1分30秒每个提问不超过10秒每次回答不超过20秒。
4反方二辩选择反方二辩或三辩。
进行一对一攻辩1分30秒每个提问不超过10秒每次回答不超过20秒。
7正方一辩进行攻辩小结1分钟。
8反方一辩进行攻辩小结1分钟。
9自由辩论(由正方开始)10分钟(双方各5分钟)。
10观众向反方提问一个回答时间不超过1分钟除四辩外任意辩手回答。
11观众向正方提问一个回答时间不超过1分钟除四辩外任意辩手回答。
12观众向反方提问一个回答时间不超过1分钟除四辩外任意辩手回答。
15正方四辩总结陈词3分钟。
评分标准:。
(一)团体分，共100分。
1、按辩论阶段评分，计80分陈词:10分。攻辩:15分。攻辩小结:5分。自由辩论:30分。总结陈词:20分。
2、综合印象分，计20分语言风度:5分。团体配合、临场反应:15分。
(二)辩手个人得分，每场总计100分。
每场比赛的优秀辩手由得分者获得。
语言表达:20分整体意识:20分逻辑推理:20分。
辩驳能力:20分综合印象:20分。
胜负判断。
1、团体得分为判断胜负的标准，辩手个人得分只作为个人奖项的评审依据。
2、每场比赛的胜方由5位评委所打团体分之和高者获得。
为协会成员提供一个交流和锻炼的平台，为展示新一代大学生特别是我们营销协会成员的蓬勃朝气和勇于展现自我的能力，丰富社团文化生活，活跃社团气氛，开拓营销思想。培养发掘辩论人才，本着“公平竞争，力争第一”的精神，以“关注社会热点，要求进步，锻炼口才，发展自我”为宗旨，传播科学精神，展现学子风范。
一、辩手组成：营销协会新一届成员。
二、参加人员：营销协会全体成员。
三、活动时间：20__年11月22日至12月15日。
四、活动地点：(待定)。
五、辩论主题：
全才更适应社会竞争，专才更适应社会竞争。
六、赛前准备工作：
1、确定参赛队伍和成员(组织策划部)。
2、申请活动地点(办公室)。
3、广播宣传和宣传单张贴(宣传部)。
4、协会网站宣传(网络调研部)。
5、邀请嘉宾杨婷当评委并点评、q群宣传(外联部)。
6、制定并打印评分表20份(一张两份)(宣传部)。
7、制作并打印会长的台词(副会长)。
8、准备奖状(5张)和碳笔(2支)(文体部)。
9、制作并准备红牌、黄牌一个。
10、准备相机。
11、准备三个电子表。
12、具体人员安排：
主席：王凡。
评委：
记时员：
接待员：
摄相：查伟。
分数统计：胡阿珊。
维持秩序：
颁奖人员：
赛后清理场地：
1、开场白。
(1)主席宣布比赛正式开始，并介绍评委。
(2)主席请参赛双方入常并介绍参赛队及其所持立场。
(3)主席宣读比赛规则(比赛由陈词、质询、自由辩论、观众提问、总结陈词五个阶段组成)。
2、开始比赛。
5、辩论结束后评委点评，同时分数统计员进行分数统计。
7、主席宣布比赛两方团体分数和各辩手分数，同时分数统计员根据分数填写好奖状得主。
8、颁奖并照相留念。
9、主席宣布辩论赛圆满结束。
八、辩论程序。
1、立论(6分钟)。
正反双方一辩依次进行。
a、正方一辩发言(3分钟)。
b、反方一辩发言(3分钟)。
2、攻辩。
a、正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
b、反方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
c、正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
d、反方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)。
e、正方一辩进行攻辩小结(1分钟)。
f、反方一辩进行攻辩小结(1分钟)。
3、自由辩论(12分钟)。
4、总结陈词(6分钟)。
反方四辩总结陈词(3分钟)。
正方四辩总结陈词(3分钟)。
九、辩论细节。
1、时间提示。
(1)自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，记时员举红牌提醒;用时满时，举黄牌终止发言。
(2)举黄牌终止发言时候，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。
2、陈词。
提倡即兴陈词，引经据典恰当。
3、开篇立论。
立论要求逻辑清晰，言简意赅。
4、攻辩。
(1)攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。
(2)正反方二、三辩参加攻辩，正反方一辩作攻辩小结。辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成辩论，不得中途更替。
(3)攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被叩分。不能以提问方式任意破坏对方答辩的完整性，不能以长时间答辩阻止对方提问(每次提问只限一个问题)切忌答非所问或不知所云。主持人有权终止一方过长的提问或答辩。
(4)正反方选手站立完成攻辩阶段。攻方落座视为完成本方攻辩，双方选手在限制时间内陈词。
(5)双方提问问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反问。
(6)每一攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每个问题回答不超过1分钟，用时满时，终止发言。
(7)四人攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，1分钟。正方双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。
5、自由辩论。
(2)一方发言结束落座后，另一方开始发言。
(3)在总时间内，各队队员的发言次序，次数和用时不误。
6、结辩。
各方四辩应针对辩论会整体态势进行总结陈词;脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。
7、辩论中各方不得宣读事先准备的稿件否则适当扣分，但可以出示所引用的书籍或报刊的摘要等资料。
8、比赛进行中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方其他辩手发言。
十、评判。
1、评委、嘉宾组成(待定)。
2、评判标准依据。
(1)团体部分(满分100')。
辩论技巧：辩手语言的流畅程度，反驳、分析和应变能力及论点的说服力和逻辑性(30')。
内容：论据内容是否充实，引用资料是否恰当(10')。
风度和幽默感：各队在自由辩论中的表现(30')。
整体合作：全队论点结构的完整性，队员之间的默契和配合(20')。
(2)个人部分(满分100)。
a、论。
陈词是否合适，说理是否透彻，逻辑性是否强，引用实例是否恰当(50')。
b、辩。
提问是否合适，回答是否中肯，反驳是否有力、有理，反应是否机敏，用语是否得体(50')。
十一、评奖方法。
设辩手1名、优秀辩手3名(辩手和优秀辩手不重复)。
论友谊培根篇十五
友谊，是一棵常青树。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔在论友谊中”，希望你们喜欢！谢谢！
培根随笔的论友谊中，怎么理解朋友是人的第二个“我”？文段如下：
赫拉克利特曾说过："初射之光最亮。"但实际上，一个人自身所发生的理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么明亮的。俗话说："人总是乐于把最大的奉承留给自己"，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。就前者而言，朋友的良言劝诫是一味最好的药。历史上的许多伟人，往往由于在紧要关头听不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的错事。人尽管也可以自己规戒自己，但毕竟如圣雅各所说："虽然照过镜子，可终究是忘了原形。"。
就事业而言，有些人认为两双眼睛的看到的未必比一双眼见到的更多，或者以为一个发怒的人未必没有一个沉默的人聪明，或者以为毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放会打得一样准--总之，认为有没有别人的帮助结果都一样。但这些话其实是十分骄傲而愚蠢的说法。在听取意见的时，有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打来的意见可能是一些不负责任的看法。因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人。另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾，使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，这位医生虽会治这种病却不了解你的身体情况，结果服了他的药这种病虽然好了，却又使你得了另一种新病。所以最可靠的忠告，也还是只能来自最了解你事业情况的友人。
在《论友谊》中，培根说道：＂如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。＂这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。＂美＂本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：＂形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。＂形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”
在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。
也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。
人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有\\"金矿\\"。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭（《论革新》）。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的，人生能有几回搏！就是很好的诠释。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。
机遇难得，然而不可以创造机遇呢？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢？你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。
