心得体会对个人的成长和发展具有重要意义，可以帮助个人更好地理解和领悟所经历的事物，发现自身的不足和问题，提高实践能力和解决问题的能力，促进与他人的交流和分享。优质的心得体会该怎么样去写呢？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
读道德经的心得体会篇一
道德课程是我们日常学习生活中不可或缺的一部分，它是灌输道德知识、塑造良好道德观念的重要途径。我在参加道德课程的过程中，不仅学到了许多道德知识，更重要的是领悟到了道德教育的深刻内涵，这对我个人的成长和发展有着重要的意义。
道德课程是一种道德教育形式，旨在帮助学生养成良好的道德观念和道德行为习惯。道德课程包括德育课、品德课、修养课、公民课等，通过这些课程的学习，学生能够逐渐形成正确的人生观、价值观和行为准则，为成为有益于社会的人才奠定良好的基础。
在道德课程的教学中，注重学生的互动和体验，以情感教育为主要手段，营造良好的道德氛围，建立道德榜样，唤起学生的同理心和责任感，使学生意识到自己的责任和使命。此外，道德课程注重启发学生的内在道德追求，鼓励学生自主思考、创新，形成自己的独立思考和价值观念。
在我参加道德课程的过程中，老师们通过情境教学、案例分析等方式，让我们学生深刻认识到了道德在人们的生活中的种种表现形式，让我们理解到只有具备了高尚的道德品质才能有健康的人格、美好的人生。通过课堂外的社会实践和社会实习，我们更加深入的了解到社会的道德价值体系，在实践中不断接受道德磨练的锤炼，在逆境中严格要求自己，树立了自己的道德信仰。
通过道德课程的学习和体验，我意识到道德在日常生活中的重要性，坚定了我作为人的自我认识和身份认同。道德课程不仅教给我环保、勇气、自信、爱心等课程知识，更重要的是培养了我的健康人格，让我能够面对自己的缺点，坚信自己能够克服困难。同时，通过道德课程的学习，我孕育的了对社会和他人的责任感，以及负责任、友善、公正、勇敢、自律、进取的待人处世准则。
五、结语。
在道德课程中，不仅学生受益，老师们也因此深受启示和影响。道德课程是一种具有很强针对性和实用性的教育内容，通过道德课堂，培养学生优良的品德、道德情感和社会责任感，这对我们的成长和发展来说具有非常重要的意义。希望广大教育工作者在道德教育的教学中积极探索，将道德教育融入到生活中，让学生在不同的环境中不断锤炼和升华自己的道德品质，培养社会主义核心价值观，共同建设美好的社会。
读道德经的心得体会篇二
党的群众路线是领导方式、工作方法、工作作风的有机统一体，任何一个方面出现问题，都会影响群众路线的贯彻落实。强调：“加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系;马克思主义执政党的最大危险就是脱离群众。”历史经验证明，坚持群众路线，改进工作方法，发扬优良作风，群众看党员，党员看干部。党员干部率先垂范，党员群众不令而从。党员干部为民务实清廉，是保持党群血肉联系的基本保障。
党员干部作风决定党群关系。
党员干部优良作风，历史上包括理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评、艰苦奋斗、求真务实等内容。落实到改革开放攻坚阶段的今天，核心就是为民务实清廉。党员干部为民务实清廉程度，直接决定党群关系紧密程度。
党员干部为民务实清廉，党群就会密切鱼水关系。坚持为民，把为人民服务作为坚持群众路线的核心，把以人为本、执政为民作为行为准则，任何时候都把人民利益放在第一位，与人民心连心、同呼吸、共命运，党与群众血肉联系的群众基础就会越来越牢固。坚持务实，把深入群众、深入基层、调查研究、兼听则明作为工作方法，“以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”，从群众中集中起来，再到群众中落实下去，把党的正确主张变成群众的自觉行动，从群众关注的、身边的事情做起，解决实际问题，办好每件实事，党与群众血肉联系的生命活力就会越来越强。坚持清廉，把最广大人民群众的根本利益，作为处理部门局部利益、地方保护利益、干部个人利益的第一选择，把群众方便不方便、群众满意不满意、群众受益不受益作为廉政建设的总体目标，成功构建“干部清正、政府清廉、政治清明”的发展环境，让“老虎苍蝇”的生存空间越来越小，让为民务实清廉不断发扬光大，党与群众的血肉联系就能经得起任何大风大浪的严峻考验。
党员干部偏离为民务实清廉，党群就会变成油水关系。群众路线是党的生命线和根本工作路线，“为民务实清廉”则是贯彻群众路线的生命线，执行群众路线的保障线。党的十一届三中全会以来，我们党解放思想、实事求是，高度重视作风建设，总体保持了血肉联系。但是，面对世情、国情、党情的深刻变化，脱离群众的现象大量滋生，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风严重。有些党员干部说的是官话套话，与群众唠不到一块;做的是表面文章，与群众联不到一块;爱的是“政绩工程”，与群众干不到一块;求的是个人享乐，与群众走不到一块;好的是高档名牌，与群众想不到一块，脱离群众的种种表现，正在把一些地方和单位党群鱼水相亲的紧密联系，变成油水不溶的漂浮关系，动摇着党广泛、深厚、可靠的群众基础。
党员干部背离为民务实清廉，党群可能变成水火关系。人民群众是水，党是舟，党群关系决定载舟覆舟。我们党保持先进性和纯洁性，巩固执政基础和执政地位，靠的就是密切联系群众、党群鱼水相亲。多数党员干部牢记公仆身份，坚持为人民服务宗旨，为群众办了大量好事实事。但是，党员干部中确实滋生了数量不可忽视的“老虎、苍蝇”，他们铺张浪费、挥霍无度，生活奢华、骄奢淫逸，设置壁垒、与民争利，甚至以权谋私、腐化堕落，走到了为民务实清廉的反面。贵州瓮安事件，云南孟连事件，包括城管执法引发的群体事件启示我们：形式主义、官僚主义等四风形同导火索，落在社会复杂因素的干柴上，极易引发群体事件和暴力事件;党员干部及其领导下的部门和单位，如果背离为民务实清廉，就可能把那里鱼水相亲的党群关系，变成互相冲突的水火关系。
党员干部观念影响工作作风。
坚持群众路线，关键是坚定历史唯物主义世界观，始终坚信“人民是历史的创造者”，时刻不忘“人民是改革的主体”。开展群众路线教育活动，强调：“既要解决实际问题，更要解决思想问题，保持共产党人政治本色”。适应世情、国情、党情复杂深刻的历史变化，党员干部今天坚持群众路线，需要处理好三种关系。
正确理解党的利益与群众利益的关系。一切为了群众，是群众路线的基石。党的利益与人民利益紧密联系在一起，除了人民群众的利益，党没有自己的特殊利益。有些党员干部思想上把部门局部利益、地方保护利益、上级意志利益当作党的利益，割裂党群之间的紧密联系。“替党说话还是替群众说话”的雷人质问，典型的反映了党群关系、党群利益方面的错误认识，成为一些地方和单位建设为民务实清廉作风的思想障碍。党的利益与群众利益的高度统一，是党与群众血肉联系的内在基础，在这一点上认识模糊，忘记权从哪里来，利益为谁谋，就会在党员干部与人民群众之间树起隔离墙，形成隔离带。克服党群利益关系上的模糊认识，才能深刻理解“一切为了群众”的本质，把群众路线走到基层群众的心坎上。
正确处理权力威力与人格魅力的关系。权力是做好各项工作的授权基础。但是，有些党员干部过于迷信党政权力的威严，忽视人格魅力的影响，一级讲给一级听，一级命令一级干，很多工作停留在文件里和会议桌上。在基层工作时曾经说过：“要群众信任，绝不仅仅靠权力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群众工作的方法和本领。”只有权力的权威，没有人格魅力支撑，缺乏一级做给一级看、一级带着一级干的率先垂范，改革攻坚的任务目标就要落空。正确处理权力权威与人格魅力关系，才能真正做到为民务实清廉，把群众路线落到改革攻坚的点子上。
正确对待上级要求与群众意愿的关系。下级服从上级是党的纪律之一，党政各级组织工作目标与群众根本利益完全一致，党员干部对上负责与对群众负责必然要求一致。但是，复杂的社会环境，多元的利益关系，多样的利益诉求，特别是党内不正之风和腐败现象的存在，难免导致上级要求与群众意愿矛盾现象。有些党员干部认为手中的权力来自上级任命，只对上级负责，不管群众利益：对上，阿谀奉承，惟命是从，助长形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡风气;对下，飞扬跋扈，打击压制，让群众为形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡风气买单，不仅伤了群众的心，疏远了群众的感情，而且误了群众的事，损害了群众的利益。正确处理上级要求与群众意愿的关系，找准上级要求与群众意愿的结合点，才能把群众路线带到上下一致的新境界。
构建党员干部作风建设长效机制。
党的作风建设具有反复性、顽固性，只有起点，没有终点。改革开放克难攻坚时期，同步构建起教育、制度、监督、惩处并举的作风建设长效机制，才能实现“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”的全面深化改革总体目标。
教育提素质。群众路线教育需要两手硬：一手是为民务实清廉教育过硬，营造不想脱离群众的思想氛围。组织党员干部照镜子、正衣冠，洗洗澡，治治病，净化形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡风气，增强党员干部的人格魅力;一手抓工作能力培养，增长密切群众的过硬本领，提高处理人民内部利益关系、求同存异谋发展的协调能力;提高从群众中来再到群众中去、上级意见与群众愿望相结合的沟通能力;提高应对突发事件、运用信息网络、引导网络舆情、维护和谐稳定的处置能力。通过教育培训，建设优良作风武装、人格魅力保障、工作能力支撑、现代信息手段相结合的党员干部队伍，增强坚持群众路线的组织基础。
监督强制约。发扬为民务实清廉作风，一靠党员干部自律，积极主动地投身群众路线教育活动，通过批评与自我批评，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加强监督，增强他律的力度和效果。加强党内监督，强化上级对下级、纪检机关对干部的效能监督和廉政监督;完善体制监督，强化人大依法监督，政协民主监督，司法机关依法监督;支持社会监督，鼓励工会等群众团体发挥监督职能，接受群众监督，支持、拓宽媒体监督渠道，完善让党员干部不敢脱离群众的制约基础。
制度促规范。党在贯彻群众路线、密切联系群众方面，已经建立比较系统的制度规定。全面改革攻坚的新形势，群众路线教育的新经验，人民群众对美好生活的向往，要求我们与时俱进，完善党员干部选拔任用等已有的制度，创新民主生活会等制度的运行机制，废止不适用的制度，结合工作需要制定保障干部联系群众、服务群众、厉行节约的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度规范，把权力关进制度的笼子里，创新坚持群众路线的体制机制基础。
惩处保纯洁。党内四风，已经成为遮蔽群众路线光芒的“云雾霾”。腐败现象，“老虎苍蝇”，更是败坏党群血肉联系的“隔离墙”。扫除“四风”与打“老虎苍蝇”并举，严究四风，优化党的作风，严惩腐败分子，净化党的肌体，做到风必正，真正把权力关进制度的笼子里，强化依法治国的法治基础。
读道德经的心得体会篇三
《道德论》是康德的重要著作之一，主要论述了道德问题及道德认识的根本原理。通过阅读这本书，我对道德问题有了更加深刻的理解和认识。在本文中，我将分享我对《道德论》这本书的心得体会。首先，我将介绍这本书的主要内容和观点，并对其理论的重要性进行探讨。接下来，我将讨论《道德论》给我带来的启示和影响，以及在日常生活中如何运用这些道德原则。最后，我将谈谈我对康德道德理论的个人看法和感受。
《道德论》以康德的逻辑严谨和深思熟虑的方式，探讨了道德认识的根本问题。他首先提出了义务论，认为道德行为是根据人的义务和责任而行动的，而不是出于个人的感情或欲望。康德还阐述了他的绝对道德原则，即“为人类自身以及其他所有有理性的生命行动”。这一原则强调了人类的尊严和价值，以及对人类以及生命的尊重。康德认为，一个道德行为的真正动机应该是出于对道德原则的遵循，而不是出于个人利益或欲望。他进一步把这个原则应用到了不同的道德问题上，如谎言、恶意行为等。
康德的道德理论对于我们理解和应对道德问题有着重要的意义。首先，康德的绝对道德原则提供了一个客观的标准来评判道德行为的好坏，而不是基于个人主观的情感或感受。这使得我们能够更客观地看待道德行为，并根据道德原则来指导我们的行为。其次，康德的道德理论强调了人类尊严和价值，提醒我们每个人都应该受到平等的尊重和对待。这对于推动社会公平和正义有着重要的意义，涉及到我们对待他人的态度和行为。最后，康德的道德理论强调了道德行为中的意愿和动机的重要性。他认为真正的道德行为应该是出于对道德原则的遵循和坚守，而不是出于自私或个人利益的考虑。
阅读《道德论》让我深受启发和影响，引发了我对道德问题的深思。首先，我意识到道德行为有时并不是那么容易的事情。康德提出的绝对道德原则，要求我们把道德原则视为行为的唯一标准，这对我们来说可能是一种挑战。在这个以个人利益和欲望为驱动的世界中，要始终坚守道德原则并不容易。然而，根据康德的道德理论，只有真正按照道德原则行事，才能成为真正的道德行为。其次，我开始反思自己的行为和动机，问自己是否在遵循康德的道德原则。这种反思让我更加意识到自己的行为对他人和社会的影响，并努力在日常生活中做出正确的道德选择。
在日常生活中，我们如何运用康德的道德原则呢？首先，我们应该尊重他人的尊严和价值，给予每个人平等的待遇和机会。这意味着我们应该消除歧视和偏见，做出公正和公平的决策。其次，我们应该努力根据道德原则来衡量我们的行为和决策。我们应该问自己，我们的行为是否符合康德的义务论和绝对道德原则。最后，我们要以道德原则为指导，培养自己的道德意识和道德判断力。通过不断学习和理解道德问题，我们可以更加准确地判断和评估自己的行为。
对于康德的道德理论，我有着深深的敬意和信仰。他的道德原则提供了一个客观、坚实的基础来评判道德行为。虽然在实践中并不容易完全遵守道德原则，但康德的道德理论鼓励我们不断努力，追求道德的高尚和完美。阅读《道德论》让我意识到人类的道德观念是普遍存在的，并在我们的行为中起着重要的作用。作为一个个体，我们应该时刻牢记康德的道德原则，将其融入到我们的行为和决策中，以建立一个更加公正和正义的社会。
综上所述，阅读《道德论》让我对道德问题有了更深入的认识和理解。康德的道德理论提供了一个客观、坚实的基础来判断道德行为，并强调了人类尊严和价值的重要性。对我个人而言，阅读《道德论》让我对自己的行为和动机进行了反思，并努力在日常生活中运用道德原则。尽管实践中并不容易完全遵循康德的道德理论，但我相信只要我们不断努力，追求道德的高尚和完美是可能的。在我们的行为中融入道德原则，我们可以建设一个更加公正和正义的社会。
读道德经的心得体会篇四
崭新的大学生活让我们这些还有点朦胧的新生感到新鲜却又不知所措，在学习、生活、以及人与人之间的交往中有太多的问题，需要我们去面对去思考去解决，去适应转变,健康成长;树立理想,把握人生;提高修养,完善人格。但是，人的思想总是随着自己的生活阅历、人生的经历而丰富的，本学期，我们系统学习了思想道德修养，结合对《思想道德修养》课程学习的感受，所见所闻所思，谈一些自己的体会和追求。
《思想道德修养》课是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育，使我们大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质、将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。其中，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。具体可以分为适应转变、健康成长;树立理想、把握人生;提高修养、完善人格三个部分。思想道德修养的学习重点，在适应转变、健康成长部分，是充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标;树立为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。在树立理想、把握人生部分，是树立崇高的理想、科学的信念。树立正确的人生观、价值观;做坚定的爱国主义者和共产主义接班人。在提高修养、完善人格部分，是培养良好的道德品质;继承和弘扬中华民族优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。
在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。《思想道德修养》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。
人生的品质在于不断地净化——树立理想、把握人生。在《思想道德修养》课里，对树立理想、把握人生方面，我认为，要树立好崇高的理想、科学的信念;树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共产主义接班人;树立好为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。
大学也增加了我的责任感，让我和家庭祖国和为一体，作为一个龙的传人，一个炎黄子孙，使我感到骄傲与自豪，实现自己目标的前提是对祖国有利，能促进国家的发展。学了《思想道德修养》课使我懂的为什么要活者，它像是大海中的航标指引我前进的方向，它像是兴奋剂，燃烧着我内心的激情，它更像一只五彩的画笔，在我这张白纸上用心勾勒出一副完美的画。
大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
读道德经的心得体会篇五
道德课程是我们成长过程中必不可少的一部分，它扮演着指引我们走向正确方向的导师。在学生们的眼中，道德课程通常是枯燥乏味的，难以获得好成绩的科目，但实际上，它为我们塑造人格提供了无价值的指导和支持。在我的道德课程学习中，我深深感受到了道德教育对于我的影响和意义。
道德课程对我的价值首先体现在个人的发展和成长上。在学习道德课程中，我不仅知道了什么是对错，好坏，道德标准的重要性，而且获得了更多的人类关怀和同情。我开始更加重视互相帮助和关心别人，不再是自私的，渐渐学会了为社会贡献自己的力量。同时，在道德课程中，我也获得了许多解决疑难问题的思考方式，成为一位思维灵活，头脑清晰的人。
道德课程的另一个重要意义，就是培养社会公民的责任感。我们在道德课程中学会了怎样成为一位良好的社会公民，如何遵守法律法规、尊重他人、遵守社会的规范和道德规范。从长远来看，它为建设一个和谐、稳定的社会作出了重要贡献。
道德课程的另一个贡献是具有重要的教育意义。学校实践道德教育的目的是让学生养成良好的品德和行为习惯。只有这样，才能维护一个良好的社会和谐和持久的繁荣。在祖国发展的过程中，良好的品德和高品质的道德标准是我们的未来之路必须具备的重要因素。
第五段：总结。
学习道德课程的过程不仅是个人自我提升的过程，还是人类文明发展的进程。道德标准是社会公认的公正和公正的评估依据，我们能否成为一个彬彬有礼，关心他人的好的社会公民，从道德标准的质量得到了考验。通过道德课程，我们不仅赢得了道德荣誉，更获得了提高自己的机会。千万不要忘记道德课程的价值和意义，它将会陪伴我们一路行程。
读道德经的心得体会篇六
从此次教师职业道德的学习中我体会出的一些具体做法如下：
一、爱国守法，爱岗敬业，献身教育。我们教师的职业有苦也有甜，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，我们才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。
二、对学生要有爱心。我们要热爱学生，了解学生，循循善诱，不歧视学生。只有建立民主平等、亲密的师生关系，才有资格做学生的良师益友。教师对学生的爱，才是师德的核心。我们面对的小学生是未成年人，他们缺乏自我保护的能力，因此我们还要对学生的安全负责。安全包括“身体安全”和“心理安全”两个方面，当学生的身心安全受到威胁时，教师责无旁贷地担负着保护他们的责任和义务。
三、教书育人，团结协作。实施素质教育，必然对教师有新的要求，也就必然要求教师“不以分数作为评价学生的标准”，这一点我会努力做到。团结协作是处理与同事之间关系的准则，是优化校内育人环境的关键因素。我们要做到谦虚谨慎、互相学习、互相帮助，我们应当靠集体的力量、智慧，合作共赢！
四、以身作则、为人师表。我们的语言要健康，举止要文明，作风更要正派。我们都应谨记：学高为师、身正为范！
五、要养成终身学习的习惯。我们现在要培养的是既全面发展、又有创新精神，同时品德高尚的学生。作为教师的我们就应该要终身学习。终身教育，这是现代人必备的思想观念，我们要活到老学到老，才能胜任这一富有挑战性的职业。我们要不断地给自己充电，把读书当成一种习惯，把学习看作一种乐趣，从各种渠道汲取新的营养，使自己变得更为睿智。
学习教师的职业道德不仅可以促进我们去实现自己的理想，帮助我们不断的提高自己的教育教学水平，而且是建立民主、平等的新型师生关系的基础。因此，教师的职业道德是贯穿教育全过程的精神支柱。学习教师职业道德让我受益匪浅，我会用它时刻的鞭策我自己，让它成为我教育事业中的一盏明灯！
读道德经的心得体会篇七
道德是人类社会生活中最基本最重要的一部分，它是维护社会稳定和人类幸福的保障。而要深刻理解道德的内涵和意义，需要我们在实践中不断反思和总结。本文将以我的个人经历和认识为切入点，探讨道德理解的心得体会。
第二段：我的成长经历。
我出生在一个普通的家庭，父母非常重视我和我的弟弟的教育。小时候，他们就常常教育我们要遵守道德规范，做一个有信仰、有道德、有责任的人。在学校里，老师们也常常传授我们各种与道德有关的知识。在这样的环境下，我逐渐形成了自己的道德观念，明白了道德的重要性。
第三段：实践中的认识。
随着年龄的增长，我开始了更广泛而真实的社会接触。在这个过程中，我经历了一些与道德有关的事件，这些事件让我更深刻地认识到了道德的重要性和意义。比如，有一次我在街上发现了一张掉落在地上的信用卡，想要把它拿走，但是转念一想，这样做不道德，于是我在附近的超市里等了很久，终于等来了失主，把信用卡还给了她。这次经历，让我更加坚信，道德并不只是一个抽象的概念，而是应该贯彻在生活的点点滴滴当中。
第四段：真诚和宽容。
除了遵守法律法规和行为规范外，在道德方面，我们还应该把真诚和宽容作为日常生活中的重要原则。真诚和宽容，不只是我们与别人相处的一种方式，更是影响我们与自身相处的态度和方法。时刻以真诚和宽容的态度面对自己和他人，那么我们的内心就会变得更加平和、透明和善良。
第五段：结论。
总之，道德是人类社会生活中最基本最重要的一部分。我们应该在实践中不断总结经验、加强教育，用真诚和宽容的态度对待自己、他人和环境，以此贯彻道德，拥有一个更好的精神世界。
读道德经的心得体会篇八
今年，中央评选了第五届全国道德模范。“百岁老兵”王福昌、“板凳妈妈”许月华、“氢弹之父”于敏、“最美孕妇”彭伟平、“最美女孩”周美玲……一连串平凡而响亮的名字震撼着每一个国人的心。
他们来自不同的地方,有着不同的职业,但他们都有一颗充满勇敢又善良的心,并曾经用这颗心在道德这本中华民族的巨着上重重刻下感人的一笔。
我们看到，在这个物欲横流、经济大发展的社会，社会主义核心价值观始终佔据着主导地位，道德的力量带动了一批又一批人。
我们看到，德模范为什么能感动人?因为坚守道德这块阵地，是人心所向，是社会和时代所需。
我们看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，却是是不平凡的坚持。
我不禁想，同样是平凡岗位的我们，为什么没有成为道德模范?
我不禁想，在这些榜样之后，我们身边还将会涌现那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作为一名党员，在道德模范的指引下应该做些什么?
党员干部是这个社会正气的践行者与模范带头者，只有党员干部行动起来了，走在了这个时代的前面，群众才会自觉的跟上来，社会风气就会好起来。
我们要加大对道德模范先进事迹的宣传力度，让我们的同龄人，更让我们的下一代牢记道德之光。相信通过党的领导、政府的牵引，人民的努力，温暖会流进每个人的心田，火炬永远不会熄灭，传统美德代代相传，道德模范生生不息。
相信，只要我们每一个人都行动起来，我们的社会会有更多的美好被传颂，我们的社会就会变成真正温暖的大家庭。
读道德经的心得体会篇九
自从2001年开始，我国的教育部门开展了道德课程的教育活动，加强青少年的道德教育。在我读书的这几年时间中，曾在校内开展了许多关于道德课程的辅导、讲座和活动，这些都让我大开眼界。作为一名学生，道德课程为我带来了哪些正面的影响呢？下面，请随我一起探讨我的体会和感受。
第二段：认识到道德的重要性。
在课堂上，我们通过重点讲解及互动讨论的方式，了解到了道德对于一个人和社会的重要性，而这也至关重要。在今天的社会，道德伦理是构建社会和谐的重要基石之一，只有我们建立和遵守道德准则才能在这个社会中获得认同。我们作为一名学生，既是青春朝气的代表，更是以后的社会建设者和管理者，必须认识到道德的重要性并践行道德规范。
第三段：培养自我意识和责任感。
在道德课程中，我们不仅仅是听导师介绍道德规范和知识，同时还需要反思自我，不断加强自我修养。我们需要有自我意识和责任感，将人生价值观和道德规范融入到学习、生活以及人际关系中，而不是仅局限于课堂之内。在完成课程作业的过程中，我们也可以自行思考和总结，这种反思思考将有助于我们培养出更强的自我意识和责任感。
第四段：加强沟通和人际关系的能力。
道德课程也极大地拓展了我们的人际交往能力和沟通技巧。课堂上，我们经常进行团队合作和交流，学习如何磨合自己的性格和与人相处的艺术，尤其是在道德之间的矛盾中，让我们明白如何平衡结盟、容忍和关爱。通过与同学的磨合、交流，我们可以增进彼此的信任，建立友谊，并且在日常生活中，也增加了我们处理人际关系的技巧和水平。
第五段：潜移默化影响我们的生活态度。
通过道德课程的学习，我认识到了道德的重要性，意识到了自我的责任和意义，并且拓展了自己的人际交往能力和沟通技巧。当这些道德教育通过我们学校的日常教育、家庭教育和社会教育互相印证，影响到我们生活的点滴之中时，便会形成潜移默化的影响，改变我们的生活态度和世界观。这个过程将让我们充满信心走向未来，做出更积极的行动。
结尾：
道德课程是对我们自身的全面升华和根本性塑造，是我们心灵中的火种，在不断传递和升腾。我们应该把这些教育和感悟转化为我们日常生活和工作中的实际行动，为我们自己和社会创造积极的影响。
读道德经的心得体会篇十
《道德经》我认真读了一年，每一段都是以前背过的，现在每一段具体的文字都忘了，只留下一点点体会，无法用准确的文字来描述。然而，在反思我的经历时，有几点经常出现，记录如下：
年轻的时候，我常说某某真的很神奇，但是到了他这个年纪，我就觉得他很正常。每当你认为你可以做任何事情时，你总是面临着最终的苦果。我有点明白《道德经》里的弱点是个好东西，因为我自己真的做不了神一样的事，知识、思维、技能都是有限的。正是因为明白了原来的自己在理解、思考、能力等方面确实有限，所以要认真对待每一个人、每一件事，因为要尽自己最大的努力去处理好人和事。在每一次治疗中，我都看到了一个从未谋面的人和事的闪光点。
正是因为我们感受到了自我极限存在的确定性，我们才明白自我是软弱的。世界上的一切都是我们的人观察、记录和整理出来的，构成了书籍和数据的文字记录。但是我们每个人都是有限的，所以记录的数据会是片面的，后续的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就开始试图通过文本的表面来还原事实。当我无法回到录制的场景时，我会有疑问。这大概是好奇吧。我在生活中通过书、人、事来学习，但由于自身的局限性，看到了自己想看的东西，忽略了一些东西，得出的结论也不一定正确。当我没有欲望，头脑安静的时候，得到正确结论的概率就越高；当我的情绪起伏不定，被贪婪、无知等杂念包围的时候，我一定会得出一个偏差的结论，导致我陷入困境。每次得出结论，我总是多看几遍，免得得出偏差的结论。这大概就是我认为的谦虚吧。
是阴阳中性线，属于阴阳蟹。不至于走极端，但我觉得应该保证小我在最大的可能性里。因为我保留了最多的可能性，所以我在面对问题的时候能有最多的帮助，最多的解决方案，最好的处理环境，最后能得到最好的结果。走向极端意味着不断减少自我获得的可能性。极端的话，只有一条路：“痛苦之海无边，回头是岸”。
我觉得很有意思，就想着没事干的学习，没事干的发展。有收获，却无话可说。
如果你想少出问题，那就努力平时多出问题。如果你想要更多的钱，你通常不会以钱为目标。想要大的成就，就要把平时的成就让给伴侣，不要一丝一毫的成就。这是源于水靠近道路的事实。此刻的中国，因为严重西化，对外国的东西越来越渴望，所以无法乞求，内心不平，偏见偏激。中国的追求是不败的，在自己的环境中不断修正最低下限；西方的追求是赢，这是在不断提升自尊的环境下的最高极限。这个真的很有意思。
每个人的精力都是有限的。他动的越多，消耗的越多。动作越频繁，反弹压力越大。在追求权力主宰的过程中，人是真的在做，天是看的。
读道德经的心得体会篇十一
随着社会的进步，道德意识的培养成为了当代教育的重要任务之一。为了增强学生的道德修养、提升道德素养，我所在的学校特别设立了道德班。在过去的一段时间里，我作为道德班中的一员，参与了各种道德教育活动，收获颇多。下面我将从道德意识的养成、和谐关系的培养、社会责任的担当、健康成长的关键以及修炼自身的方面，总结和分享我的道德班心得体会。
首先，道德班为我培养了良好的道德意识。在道德班的学习和活动中，我们接触了很多道德故事和道德规范，通过讲述和分析这些案例，我逐渐明白了道德的重要性和意义。我们通过观看相关视频、听取辅导员的讲解，深刻领会到了奉献、友善、守信的品质的重要性。这些道德观念逐渐深入到我的内心，改变了我对待事物和他人的态度。无论是在学校还是在生活中，我都能时刻关注自己的行为，思考是否符合道德规范，意识到自己身上的责任和义务。
其次，道德班也帮助我培养了和谐关系的能力。在道德班的活动中，我们经常进行团队合作，与其他同学一起解决问题，共同达成目标。在这个过程中，我学会了倾听、同理和尊重他人的观点。在团队中，大家互相扶持、包容和支持，这种和谐的关系给了我安全感和信心。我也通过一些社交训练，学会了与人相处的技巧，了解到了友谊和友善的重要性。这些技巧和经验也帮助我在学习和生活中与他人建立更加和谐的关系，减少了冲突和摩擦。
第三，道德班教会了我担当社会责任。我们通过了解社会问题、参观社会公益机构等活动，认识到了自己是社会的一员，应该对社会负责。我明白每个人都应该为社会的繁荣和进步尽自己的一份力量。在道德班中，我们积极参与一些公益活动，为社区做出贡献，这不仅是对他人的帮助，更是对自己道德责任的体现。在这个过程中，我充分感受到了帮助他人的快乐和满足感，也体验到了为社会做贡献的价值和意义。
第四，在道德班中，我也了解到健康成长的关键。道德班注重培养学生的品德修养，弘扬正道，抵制邪恶。在道德班的引领下，我学会了如何正确面对诱惑和困难，保持自己的良好品德。在这个过程中，我学会了正确娱乐、健康生活的重要性，懂得了远离不良信息的危害。清明的心智和良好的习惯不仅是健康成长的关键，也是一个人能否获得真正幸福的重要因素。
最后，道德班还教会了我修炼自身。在道德班的学习和活动中，我注重培养自己的修养和品德。通过参与道德班的各项活动，我不断完善自己的处世原则和行为准则。我学会了反思自己的缺点和不足，努力改正和提高自己。在道德班的氛围中，我见证了许多同学们的成长和进步，这也激励着我不停地超越自己。通过这个过程的修炼，我更加明白了人生的真谛，也更加坚定了自己成为一个道德人的决心。
总之，道德班为我提供了一个特殊的培养平台，让我收获了很多关于道德的教育。在道德班的学习和活动中，我逐渐形成了正确的道德观念，培养了和谐关系的能力，也担当了自己的社会责任。在这个过程中，我意识到健康成长的关键和修炼自身的重要性。我将继续努力，将这些道德理念贯彻到日常的学习和生活中，成为一个有道德修养的人，为社会的进步和繁荣贡献自己的一份力量。
读道德经的心得体会篇十二
通过对《重庆市农村信用社职业道德教育读本》和毛泽东的《为人民服务》、《牢固树立正确的世界观和人生观》、《大力弘扬求真务实精神大兴求真务实之风继续深入开展党风廉政建设和反腐败斗争》的学习，使我对职业道德有了更深层次的领会，进一步明确了新型职业道德应当具备"爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会"的精神，现就新型职业道德精神谈点自己粗浅的认识。
1、做到"爱岗敬业"，首先要正确处理职业理想和理想职业的关系，我们所从事的职业是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，我们要热爱本职工作，兢兢业业干好本职工作，也应该做到"干一行，爱一行";其次要正确处理集体利益与个人利益的关系，当单位工作需要与个人想法发生矛盾时，首先要为组织着想，改变个人的想法，无论在哪一个岗位上，在一天就应兢兢业业干一天，不能以追求高收入为目标，这样就很难做到爱岗敬业。
2、做到为人"诚实守信"是做人的准则，也是做事的原则。作为一个信合人，首先要重服务、重信誉;重质量;其次要诚实劳动、合法经营;再次要实事求是，忠诚老实，不讲假话，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，办事公道，要努力提高业务技能，创造性的开展工作，只有丰富、先进的专业技能，才能做到诚实守信，才能在工作中发挥更大的作用。
3、做事"办事公道"首先要热爱真理，追求正义，要做到办事公道，关键在于无私，只有无私，才能坚持原则，主持正义;在现实工作中，只有无私，才能为政清廉，秉公办事。在现实工作中，要有是非观念，不能只顾自己喜欢或不喜欢，要摆正自己的位置;其次要坚持原则，不徇私情，为了个人私情不坚持原则，是做不到办事公道的;另外要不计个人得失，不怕各种权势，面对压力和权利干扰时要大公无私，不怕权势，坚持办事公道;最后要有一定的识别能力，要做到办事公道，必须加强学习，不断提高认识能力，能明确是非标准，分辨善恶美丑，有敏锐的洞察力。这样才能公道办事。作为一名信合员工，要公道公正，按程序、按制度规定、公开、公正为客户提供贷款。
4、树立"全心全意为人民服务"的思想，首先要树立服务群众的观念;其次要做到真心服务群众，要落实到行动上，想为群众所想，急为群众所急，想到的是群众利益，实实在在为群众办事，为群众服务;再次要尊重群众，只有尊重群众才能了解群众所思、所想、所需，才能真正做到为人民服务;要真正为群众谋利益，不损害群众的利益。
5、要有"奉献社会"的精神，是职业道德中的最高境界，是一种融在一生事业中的高尚人格，一个人只要达到一心为社会做奉献的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意为人民服务。
总之，我热爱农村信用社，以人民公仆身份为民办事，爱社如家，凡事为集体利益着想，不侵占集体利益，不损害集体利益，脚踏实地的工作，全心全意为"三农"服务，服务三农是我们信合人的服务宗旨，勇于为奉献社会，做一名合格的员工。
读道德经的心得体会篇十三
现实的社会也许是一片黑暗，那么我祈祷，现实的人们不久也会返璞归真;高尚的人们也许是黑暗中唯一发光的皎皎圆月，那么我祈祷，微弱的月光快快变成耀眼的日光。
儿时的我一无所知：不懂政治——那是一门高深的学科;不了解社会——也许是一种邪恶的东西;不知道“活雷锋”是什么——看似遥不可及。这是天真无邪的我。终于接触了政治，终于了解了社会，终于知道了、看到了几个“活雷锋”。这时，我早已恨透了现实社会。还好，虽然内心深处已被蒙上了一层灰，但是被一股强大的力量挡住了，这是我的一次奇想——道德与现实可以并存。
你一定觉得很好笑。不会的，你听我慢慢道来。
现实，是一种国家社会经济发展时人们所产生的观念，也就是在待人处事时，发生争议时，有很好的职场经验得出的应变能力。他们不再像儿时的天真，但他们也许是变得成熟了，而并非“没有道德”。可是，有些人可就“现实”得过头咯。拎起大包小包往领导家一坐，一面点头哈腰、低三下四，一面“含蓄”地说明了事情来由，“您看……”“好好……”这不是现实，而是假丑恶的表现。
而道德，是指品德高尚。如果一个人很现实，那就并不代表他没有道德。一个有丰富职场经验的昆明女子，得知宁夏一个重患小孩想吃石榴(宁夏一带不盛产石榴)，毫不犹豫地将一箱石榴空运过去。他的乐于助人值得我们学习，这位女子虽不是天真的小女孩，他在社会中“身经百战，久经沙场”，可以说她是一个现实的人，但他依然保留着道德与人的本性“真善美”，这是难得可贵的。
希望社会上有更多“活雷锋”!
如果你已不再天真，没关系，你只要还有道德，也可以让这个社会千姿百态…。
读道德经的心得体会篇十四
在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，所以作下散记。
“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球的血液，它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不居功，彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名，不争利，将个人价值体现在对事业的默默奉献中。
抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通的路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。
水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蛰伏地下，依然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。
水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水的聚集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚相关，朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结的力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。
我们学习水的优秀品格和精神，最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有利于社会和人民的事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
读道德经的心得体会篇十五
对于道德这个话题，我们每个人都有自己的看法和观点。道德问题是一个人遇到的实际问题，因为每个人都需要做出道德选择。一旦我们理解了道德，就可以更好地为自己和他人做出适当的选择。在这篇文章中，我将从五个方面展开我自己的道德理论心得体会。
第一，道德应是相对全面和平等的。道德的基础是归纳出有价值的统一观点，并利用它来准确地说明现实世界中的行为，问题和现象。道德应该是相对全面和平等的，不应受到社会地位，性别，种族或其他特定群体因素的影响。当我们考虑道德问题时，我们必须超越外在的形式和样式。道德应该是我们的内心对于什么样的行为应该被认为是好的和应该被避免的普遍认可，而不取决于社会和文化层面的影响。
第二，道德应该是人本主义的。道德理论应该在人的基础上构建，并将人放在首要位置。要了解道德行为是否正确和公正，就需要考虑影响人们贯穿一生的因素，包括人类幸福和繁荣的基本价值，人类个体的尊严和价值观可以自由表达和实现个人人生价值的自由。
第三，道德应该是理性的。道德的基础是理性思考，能够使我们更好地理解道德的本质和运作方式。可以认为，道德行为应是基于逻辑和论据的，而不是宗教或信仰，这样的理性思考不仅能够让我们更好地理解道德，也可以帮助我们在复杂情境下做出更加准确和恰当的行为选择。
第四，道德应该关注社会责任。除了关注个人的道德和社会价值观之外，道德应该关注整个社会的福祉和责任。一个好的道德决策应该以社会最大的幸福为宗旨，并思考社会责任包含的相关道德问题。在我们的道德判断中，我们必须准确地理解我们与社会之间的关系，并确保我们的行为不会对其他人和社会造成伤害。
第五，道德应该是实用主义的。道德理论也应该非常实用，实际运用到我们日常生活的决策和行为中。在面临现实困境的时候，我们的道德判断往往会受到困难和挑战。在这种情况下，我们需要运用理性思辨，同时应当秉持着实用主义的理念进行决策，确保其针对的理论不只是“纸上谈兵”，而可以真正落到实处，并能解决实际问题。
总的来说，发展一个良好的道德观念和行为应是我们不断探讨和自我教育的过程。一个良好的道德观念不仅是个人品格的重要体现，更是我们能够更好地为自己和整个社会做出更加适当决策的基础。在未来，我们应该不断探讨和学习道德理论的相关知识，并且在实际生活中不断地运用道德理论，保持清醒而适当地决策和行动。
读道德经的心得体会篇十六
为深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，增强公民思想道德建设的吸引力、亲和力，吸引全市干部群众投身道德实践活动，不断提升市民思想道德修养、社会文明程度和文明城市建设水平，郑州市委宣传部、市文明办在全市范围内开展了“道德讲堂”系列活动。通过活动的开展，强化好人好报的道德取向，用健康向上的道德风尚引领城市发展，为提高城市文明程度，提升公民道德素质，巩固全国文明城市创建成果做出了不懈努力和积极贡献。
道德是文明之基，城市的发展需要道德力量来推动。公务员是党和政府各项政策、法律、法规、规章的执行者，是行政管理活动的和管理者，其道德面貌如何，能否在各自岗位上以身作则，将直接影响整个社会的道德风尚。作为国家工作人员更应该加强思想道德建设，自觉提升自身形象，在文明城市发展中发挥引领作用和示范作用。
公务员职业道德以其社会示范和社会导向作用直接影响政风和社会风气。它是社会的主体性道德，在各行各业的职业道德中居于首要地位。实践也证明，社会和堕落往往是从国家官员的xx和堕落开始的。因此，我们应该以“官德”建设带动全民的、各行各业的道德建设。加强公务员职业道德教育，是防治xx，促成廉政建设的重要手段。现象严重破坏了政府的威望，对此，我们不仅要以法控权，强化吏治，而且应该从治本做起，加强思想道德教育，增强公务员保持廉洁的自觉性，构筑防治的第一道线。
要做到这一点，必须坚持做到以下三个方面：
一个合格的国家工作人员，特别是领导于部，必须首先有坚定的政治立场和政治观点，自觉从发展经济、维护国家安全、保持社会政治稳定，巩固党的执政地位，维护党的形象和的高度去观察和分析问题，坚定正确的政治方向。
自觉维护和服从大局，这是国家公务员应具备的起码觉悟。利益与整体利益发生矛盾时，一定要自觉地、无条件地牺牲局部利益，保证全局“一盘棋”，决不能在口头上喊“保持一致”，行动上却各行其是。
我们的公务员队伍绝大多数是党的一员，所以更应自觉加强学习，加强党性锻炼和修养。每一名国家公务员都要时刻不忘党的宗旨和党的纪律，在繁重的工作实践和复杂的社会生活中，自觉加强党性锻炼，经常反省自己的言行是否符合党性原则要求，不断地进行自我教育、自我完善，在各种场合和各种条件下始终保持先进性。
希望我们以举办“道德讲堂”为载体，以道德模范为榜样，宣传文明，弘扬道德，站在更高的起点，继续发扬爱岗敬业，无私奉献精神，持续提升自身素质和单位文明程度，以良好的道德风貌迎接党的胜利召开。
读道德经的心得体会篇十七
道德问题一直是人们关注的焦点，尤其是在现代社会，道德失范现象屡见不鲜。而我们作为一名青年学子，更应该把面对道德问题视为自己不断学习和成长的契机。随着道德课程的开展，我深深意识到道德教育对我们的人生有着重要的指导意义和作用。下面我将谈一下自己在学习“道德篇”课程过程中的心得体会。
第二段：重视道德价值观。
道德教育的核心就在于教育我们重视道德价值观，并努力去践行。道德是营造和谐社会、维护社会秩序的重要基石。道德是人类生存发展的普遍规律，因而具有超越个人喜好与习惯的普遍性和稳定性。作为学生，我们不能只关注自己的学习成绩，而应该时刻把道德价值观放在心中，遵循道德准则，追求高尚道德品质，并将其融入到自己的生活和学习当中。
第三段：诚信是立足之本。
诚信是道德的核心价值之一，在现代社会尤其重要。我们应该重视诚信，保持我们的言行一致；同时遵守社会公德和职业道德，不断完善自己的品德修养。诚信是个人的品格与素质在社会上的体现。只有不断强化诚信意识，才能建立良好的社会信誉和形象。
第四段：关注困境与伦理。
在道德学习中，必须学会关注生活中的每一个细节，以便理性地面对生活各种困难和挑战。伦理问题是道德教育的重要内容之一，涉及道德、法律、文化、信仰等多方面因素的综合考量。应保持伦理敏感，立足中华民族传统美德，注重自身的品德修养和品格塑造，做到临事如神、心境清明。
第五段：推动道德建设。
道德教育不仅是学校教育的重要部分，更是全社会的共同责任。我们应该注重从自身、家庭和社会多方角度去推动道德建设。在学习和生活中，我们应该积极发挥作用，争做优秀品德的代表，为推动和谐社会、建构现代化中华复兴的道德力量作出应有的贡献。
结束语。
道德教育贯穿于我们学习生活的始终。我们需要向往高尚的品质，坚持道德准则，不断提升自己，培养良好的道德情操，为中国的现代化建设做出自己的贡献。同时，我们也需要与身边的人互相交流，不断促进道德观念的共识和认同，愿每一个人都成为道德的传承者。
读道德经的心得体会篇十八
《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。
在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!
无，名天地之始;有，名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己的力量。
读道德经的心得体会篇十九
道德课程是我在中学期间接受的必修课程之一。在这门课程中，我们学习了关于道德和伦理的基本原则和价值观。在学习期间，我深深地领悟到道德教育的重要性，这些体会于是成为我人生中至关重要的一部分。
首先，我认为道德教育引导我们在生活中遵守基本道德原则。我们了解到学习道德并不仅仅是为了应对考试或是获得好的成绩，而是为了让我们成为更好的人。我们不得不认识到，我们的社会创造了多重价值观和道德标准，但我们应该在自我内心中找到自己的特定的信仰。
其次，我认为道德课程有助于我们建立正确的观念和态度。我们在上这门课程之前可能对一些概念有模糊或者不准确的认识。比如，在课程中讲解了人权和自由，这些都是我们在现实生活中不可避免所需要考虑的问题。而道德课程则有助于我们明确这些问题，并激发我们正确的观念以支持正确的行为。
此外，我认为道德课程对我们日常交往和社交生活有着重要的影响。很多时候，在我们的生活中，我们需要考虑到家人、朋友和社交伙伴的利益和需求。而道德课程所教授的有助于我们做出正确的选择来避免不必要的矛盾和冲突。通过学习，我们可以建立合理和正面的价值观，促进社交和交往中的和谐和平稳。
此外，我发现道德课程有助于我们认识并尊重不同的文化差异。世界上每一个国家和民族都存在着不同的文化、习惯和传统。在道德课程中，我们学会了尊重和欣赏来自其他文化的不同价值观和习俗，但同时也要坚守我们自己的信仰。我们可以在一定程度上将这些差异转化为我们理解世界、拓宽眼界和增进互相间的尊重和好感。
最后，我认为道德课程在我们即将步入社会的时候，是有它重要的价值的。我们可能面临着所谓的人性缺失和社会道德衰退等问题，但是我们可以通过道德教育找到自我并且维持自身的价值观和行为准则。我们应该以自己的身为人类的使命去做一个合乎道德的人，建立起我们信仰的未来，并且通过我们的坚定和行动去改变这个世界。
在总结中，道德课程所包含的普遍真理和价值观已经贯穿了我的一生。它们已经深入到我内心的角落，塑造了我的世界观和行为准则。我相信，道德课程所传达的知识和技能，可以让我在未来更好的应对挑战和成功实现我的目标。同时，我也深信，如果所有人都接受了道德教育，这个世界将会更加和谐、平稳和美好！
读道德经的心得体会篇二十
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。
《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
一、老子对道、德的理解。
1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
三、老子在为人处事的做法上的观点。
因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。
四、老子对仁义、礼的见解。
不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
五、老子的政治及社会哲学。
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
