社会和谐的建立离不开人们之间的互信和相互合作。总结需要有具体的目标和任务，明确总结的对象和范围，避免泛泛而谈或内容杂乱。以下是小编为大家整理的总结范文，供大家参考。
心理学家对美的理解篇一
努力也许会欺骗，但决不会白费。
——题记
他没有最闪亮的外壳，也没有最曼妙的身姿，但在我心中，他是这世界上我认为最美的人之一。
也许是闲得无聊，在追剧等广告时随便换了几个台，却突然被屏幕上一个头上绑着纱带，几处关节都绑着看看上去像是绑带的人吸引了。这人像从医院里爬起来的病人，可他为什么像是一幅要去比赛的样子？我抬头看了看左上角的频道图标，又看了看频道名称，天哪！这人要带伤参加比世界锦标赛！我忘记了广告时间已经结束，锁定了这个频道，专心致志地看看他到底要干什么。
原来他是一个花滑运动员。因为朋友最的在学花滑的缘故，我也对这项运动略有了解。轮到他上场了，我目瞪口呆地看着他做了好几个高难度动作，除了中间的一个三周半转和勾手三周不太顺利之外，其他动作都很出色地完成了，落冰也很干净利落。特别是他做贝尔曼旋转的时候，我难以想象他将受伤的脚从后向上举过头顶时，他的腰部和腿会是怎样的疼痛，但从他微微狰狞的.面部表情来看，肯定很疼。最终他表演完后，还是被医务人员抬走的。
我上网了解到他的生平与经历：他是一个很好强、也很努力的人，年纪轻轻便有了不少的成就，他现在还没有大学毕业。我上网看浏览了他所有的比赛视频和训练视频，我能感受到他的努力与坚持，那是一种强大到能透过屏幕直戳人心的力量，甚至能鼓舞人心，在泄气时重新元气十足，不顾一切地向前冲。
他的美，美在他每次训练摔倒后灿烂的笑，美在他训练时闪闪发光的汗水，美在他刻在骨子里的坚毅以及他那鼓舞人心的力量。
我也会成为他一样美丽的人，努力摘下人生的璀璨！
心理学家对美的理解篇二
人们常说在美丽的世界中，拥有太多美与丑的理解不同的理解拥有不同的程度而我偏偏对美得理解拥有独特的解释。因为在大千世界中的我们也拥有太多奇妙的东西不是我们可以左右的因为我们的能力有限，但是在世界上拥有一种潜力股，正是因为这种潜力股，世界才充满美与精彩就是这种特殊的精彩同时也让人觉得世界的遥远。
在昨天与今天中徘徊算了我还记得一个女孩，在理解美得深层次的内涵时她这样说的，美丽与丑陋是一对反义词，但是几乎所有人都在，追着美得脚步但是没有人能够追的'上。
因为人的内心世界的力量过于强大需要的太多力量来追着美的步伐但是在追美得步伐中却获得了快乐，这是为什么那、我将它归纳为三大要素第一美是一种气质是一种无形的但却是看不见，摸不着的却是一种朦胧的美但却是神秘的。
第二是由于内心世界的一种力量却是可以主宰人的毅力的我是这样理解。
第三我们是在美的上面做了大规模的修饰其实真正的美是一种由内而外的气质，对于这种气质是不可驾驭的，它是浑然天成的有人说过，智慧与美貌的结合就是一种美。而我认为的美却是一种一种无形的美它不同与气质智慧与美貌，它是智慧，气质美貌的结合，那就是世界正是这样才会有了世界，而世界只因有了这些才显得更加精彩。
心理学家对美的理解篇三
理解是芳香扑鼻的花朵，理解是搭建友谊的桥梁，理解是一碗浓浓的心灵鸡汤，理解无处不在。
记得那次，我和妈妈去外面散步。走着走着，突然传来一声刺耳的汽车喇叭声，把我吓了一跳。我转身望去，只见一辆满载沙泥的大卡车行驶过来，随着车身的颠簸晃动，车上的沙泥不时掉下来。更可恶的是车疾驰而过时，整洁的路面顿时蒙上了尘埃，灰蒙蒙的一片，有人呛得直咳嗽，有人赶快避开，还有人抱怨道：“唉，沙土车把道路弄得全是灰土，雾霾就是给这些人搞出来的，太讨厌了！”
路边的土还未散尽，又是一辆运输车飞驰而过，尘土再次飞扬起来，弥漫空中，随后，运输车接二连三地开过来，道路变得十分拥挤，路上满是灰土，刺耳的喇叭声，响成一片。
我实在忍不住了，带着抱怨的心情对妈妈说：“现在到处搞建筑工程，这些车来来往往，把地面都弄脏了。扬起的灰尘，迷住了行人的双眼，害得路旁的人家也不敢开窗，否则灰尘将逍遥法外，跑进屋里祸害。每当上下班时，路上拥挤不堪，汽车鸣笛声不绝于耳。这么多麻烦，还不如不建造了呢！”
妈妈听了我的话，便笑了，说道：“虽然现在尘土飞扬，道路拥挤，但是你有没有想过将来呢！现在人们的生活条件越来越好，私家车也越来越多，马路上经常堵成长龙，而这些工程是为了顺应时代，拓宽道路，现在的拥堵，将换来今后的通畅啊！”
听了妈妈的话，我不禁恍然大悟，原来暂时的不便是为了以后的方便。看来，我们在生活中也要学会理解！
托尔斯泰曾说过：我们平等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重。这一次，我学会了理解，理解万岁！
心理学家对美的理解篇四
记得上高中的时候，每一个宿舍楼都会有一个大爷来负责卫生、检查、登记等工作，不要看这些工作轻松，可是做起来比较得罪人。有好多次，宿舍们口都会看到好多人在哪里看当日的值勤情况，但是总会听到很多抱怨的声音。那时候，也许我们比较小做事比较冲动，所以看到自己当天值日的时候被记都会找一些借口去找大爷兴师问罪。其实，对于值日我对那时候的我们比较有看法，因为被记总是那一天，同时也总是那几个人去找大爷的事。记得有一次，我们宿舍有一个哥们当天值日被记，他就叫了好多人去找就去找那个大爷的麻烦，把走道围得水泄不通，就是要大爷把值日记录改了不然他就要采取非法手段，后来大爷被逼无奈只好答应他无理的要求，那天值日工作我想说，如果我是那个大爷的话，我也会记得。有几次打扫卫生，我也被记了，当时看到表格强有我们宿舍门卫号，我也有一种不值的感觉，因为我们班要是迟到、打扫卫生、缺勤等违规被记的.话就要像班里捐献一桶水（一桶水七元），后来我去看看记录表上和宿舍里卫生，我发现真的事那里做的不到位。高中那会，我们宿舍是高三年级最牛的一个宿舍，基本上最爱惹事的人我们宿舍占了好几个，学体育的占了一半，所以那时候宿舍卫生、午休不睡、晚睡讲话经常榜上有名，但是每一次出现这个情况宿舍里几个爱惹事的人就在那里骂天骂地。我那时候虽然是舍友，但是对于遇到这个情况，我也只是一笑而过，做好自己即可。
有一次，我高三考完月考放假，心情特别的不好，就叫几个初中的朋友去以前初中的学校走走，顺便散散心。进去的时候，还是那个熟悉的地方、熟悉的教室、操场……，只是不熟悉的是一张张陌生的脸。我们一路说着，几乎每一个楼层都留下了我们的脚步。可是，走到宿舍楼的时候，我的心里又重新当年那个负责卫生、检查、记录的大妈了。我想，如果不是因为生活，她也不会来到这里听同学们的抱怨声、非议声。那时候，对于我们初中生来说特别的叛逆、年少轻狂，又不懂得自爱自重，所以基本上宿舍走道是垃圾遍地，特别是周天开学好多同学带了一些不该带的东西把整个宿舍楼的环境都糟蹋的不可收拾。有好多次中午午休那个大妈去检查宿舍，被查到不按时午休的宿舍，说了几句不思进取，反而大声大骂。
时间过的好快，一转眼为了求学我已经离开故乡两年之多了，要不是借着今晚看到宿舍门卫的大爷大骂那几个同学没有认真刷卡，我想我也不会在想起中学时代的点滴记忆。其实，我觉得身为一个大学生，更应该以大局为重，对于刷卡、不走后门，我觉得不必要谁来给我们提醒了。因为都已经是二十多岁的青年人，有好多事自己是知道该怎么做、该怎么想，所以有时候我忘记带卡，大爷用那种做贼得眼睛看我我是比较理解大爷的心情的。
心理学家对美的理解篇五
第一段：引言（150字）。
美是一种独特而普遍存在的概念，它涉及到人类生活的方方面面，如艺术、自然景观、人与人之间的互动等。对于美的理解，每个人都有不同的见解和体会。在我看来，美是一种心灵的愉悦和触动，是对生活的热爱和赞美。通过对美的深入思考和体验，我逐渐领悟到了美的真谛。
第二段：美的多样性（250字）。
美是多样的，每个人对美的感知和诠释也各不相同。对于艺术家来说，美可能是在画布上挥洒着色彩的快乐和表达，在音乐中追求完美的和谐。而对于大自然来说，美则体现在无边无际的山水中，绚丽多彩的花朵中。在我的日常生活中，我也能从琴声中感受到美，从朋友的笑容中发现美的真诚与善良。美的多样性让我明白了，美是无处不在的，我们只需要敏锐地去感受和发现。
第三段：美的关联（300字）。
美是相互关联的，它不仅可以在艺术作品中找到，还体现在人与人之间的互动中。每个人都有自己的美，而通过相互分享，我们能够扩大我们的美的领域。当我观看一幅特别精美的油画时，我会被艺术家的创造力和用心所打动，这种感动会激发我去追求自己独特的美。当我与真诚善良的人交流时，我会被他们的内心美所吸引，这样的相遇会启发我去追求自我修养和人格的完善。美是相互交织的，通过与他人交流和互动，我能够不断成长和丰富自己的美的体验。
第四段：美的内涵（300字）。
美不仅仅是外在的形式，更重要的是它的内涵。美的内涵包括艺术的表达、情感的流露和价值的追求。在一幅杰作的背后，艺术家传达的可能是对社会现象的思考和批评，或者是对爱与和平的向往。在一次友情的展示中，我能感受到朋友的信任和关爱的美。在追求事业成功的道路上，我体会到了勤奋和努力的美。美是一种高尚追求，它引导我去追求更高层次的人生意义和价值。
第五段：美的体验和感悟（200字）。
通过对美的深入思考和感悟，我发现美不仅仅是外在的事物和形式，更是一种内在的体验和感知。当我欣赏一幅优美的画作，我可以在其背后找到艺术家的情感与表达；当我在大自然中漫步，我能够感受到它的神奇和壮丽；当我与他人交流和互动时，我能够体验到真诚和善良的美。美不仅能够激发我的创造力和热情，也能够给予我力量和动力去追求更加美好的生活。通过对美的体验，我更加深信，美是一种独特又普遍的存在，它让我们对生活充满热爱和赞美，也让我们的心灵得到愉悦和触动。
总结：
美是一种独特而普遍存在的概念，它的多样性、关联性和内涵让我们对它有了更深入的理解和体会。通过对美的深入思考和体验，我明白了美无处不在，我们只需要敏锐地去感受和发现。通过与他人的交流和互动，我们能够扩大我们的美的领域，成长和成熟。美不仅是外在的形式，更重要的是它的内涵，它引导我们去追求更高层次的人生意义和价值。通过对美的体验和感悟，我们能够在心灵中找到愉悦和触动，为自己的人生注入力量和动力。
心理学家对美的理解篇六
美是一个广义的概念，可以涵盖很多不同的方面。然而，无论是艺术、自然还是人文，人们对美的理解往往有着共通的共识。通过与美的接触与感悟，我对美的理解有了一些心得体会。在我看来，美不仅仅是外表上的漂亮，更多地是一种情感和灵感的流露。美可以激发人们内心的愉悦和喜悦，带给人们积极向上的力量。同时，美也是一种力量的表达，能够唤起人们的共鸣，并在生活中产生积极的影响。
首先，美是一种情感和灵感的流露。当我看到一幅优美的画作、一段动人的音乐、一段精彩的电影或者一首诗歌时，我会被其中的情感所触动。美是一种情感的表达，艺术家通过各种形式将内心的情感抒发出来，让观者感受到其中的深意。比如，当我看到梵高的《星空》时，我仿佛能看到他内心深处的孤独和渴望。美还是一种灵感的源泉，它可以激发人们的创造力和想象力。当我看到一座美丽的建筑、一幅精美的摄影作品，或者一段动人的文字时，我会被其中的灵感所触动，激发出自己内心深处的创作欲望。
其次，美可以激发人们内心的愉悦和喜悦。当我置身于一个美丽的自然景观中，比如大海、森林或者花园，我会感受到内心的宁静与平和。我会被自然界的壮丽景色所打动，感受到它们所传递出的力量与能量。美也可以在日常生活中的细微之处找到，比如一个微笑、一句赞美或者网上的一篇励志文章。这些小小的美好瞬间可以让我感到快乐和幸福，给予我积极向上的力量。正因为有了美，我才有了对这个世界的热爱和积极的人生态度。
此外，美也是一种力量的表达。艺术作品往往能够唤起人们共鸣，产生一种强大的情感共振。当我欣赏一部感人的电影，我会被其中的故事所感动，与电影中的角色共情。当我观看一场震撼的舞蹈表演，我会被舞者们充满激情的舞姿所打动，仿佛我也在舞台上跳动。美能够连接人们的心灵，打破语言和文化的隔阂，让人与人之间产生共鸣。通过美的表达和传递，艺术成为了一座桥梁，让人们能够更好地理解和欣赏彼此的情感和思想。
最后，美在我们的生活中不仅仅是一种感受，更是一种影响。美可以激发人们积极向上的力量，让我们变得更加乐观和积极。当我感受到美的力量时，我会变得更加自信和勇敢，迎接生活中的挑战。美还可以开拓人们的眼界和思想，让我们对世界充满好奇和探索的热情。通过欣赏和创造美，我能在日常生活中找到一种静心、放松和调整的方式，使生活变得更加丰富多彩。
总而言之，美是一种情感和灵感的流露，可以激发人们内心的愉悦和喜悦。美也是一种力量的表达，能够唤起人们的共鸣，并在生活中产生积极的影响。通过欣赏和创造美，我们能够更好地理解自己和他人，感受到生活的美好和多彩。让我们用心感受美的存在，并将这份美传递给他人，共同创造一个更加美好的世界。
心理学家对美的理解篇七
“美”字是不要本钱的，喝一杯滋味好的酒，你称赞它“美”；碰见一位年轻姑娘，你称赞她“美”；读一首诗或是看一座雕像，你也还是称赞它“美”。这些经验显然不尽是一致的。究竟怎样才算“美”呢？一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快。拿一幅画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看，征求他的意见，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”他不外是回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
不仅普通人如此，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪学者罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，虽然不能受罗斯金的青睐，在艺术上却仍不失其为美。英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性当作“美”的标准，去测量艺术作品。
艺术是另一世界里的东西，对于实际人生没有引诱性，所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘。美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感，而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。至于看血色鲜丽的姑娘，可以生美感也可以不生美感。所以就美感说，罗斯金所称赞的血色鲜丽的英国姑娘对于实际人生距离太近，不一定比希腊女神雕像的价值高。
美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。这个道理一经说破，本来很容易了解。但是许多人因为不明白这个很浅显的'道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色是最美的，某种线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。
（节选自朱光潜《谈美》）。
1．根据原文信息，下列不属于把美感和快感混为一谈的一项是（）。
a．通常人所认为的“美”就是指“愉快”，就像一幅画在一个小孩或未受艺术教育者面前受到的评价一样。
b．罗斯金曾告诉他人说，从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。
c．《红楼梦》里的刘姥姥不一定有什么风韵，虽然不会获得罗斯金的青睐，却不会失去艺术上的美感。
d．英国主张“享乐主义”的美学家见到快感不尽是美感，虽然替它们勉强定义其区别，却又与事实不符。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）。
a．罗斯金测量艺术作品是否“美”的标准，是血色鲜丽姑娘身上所具有的引诱性，但是艺术作品的“美”对于实际人生没有引诱性，可知罗斯金对“美”的评价是错误的。
b．作者在文中引用时髦的英国老太婆的话，是为了说明不管是“低等感官”还是“高等感官”，都能获得美的感受。
c．看血色鲜丽姑娘，有的人会产生美感，有的人不会产生美感，而欣赏希腊女神雕像则会普遍产生美感，所以希腊女神雕像的美感价值更高。
d．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是影子消失的那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。
a．耳、目这样的“高等感官”得来的，有些也只是快感，而“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等感觉也并非不能产生美感。
b．“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而正是在这种纯粹的境界中才能达到了“审美”这一“有为”目的。
c．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则，“实验美学”犯的就是这一类的错误，由此强调美感不是快感。
d．与“反省”不同，“直觉”就是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感觉是愉快的”，而愈是沉浸在欣赏中，“直觉”的美感就愈容易消失，得到的就是“快感”了。
参考答案。
1．c。
2．a。
3．d。
心理学家对美的理解篇八
春天最美是黎明，东方一点儿一点儿泛着鱼肚白的天空，染上微微的红晕，(漂飘)着红紫红紫的彩云。
夏天最美是夜晚，明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，有无数的萤火虫翩翩起舞。即使蒙蒙细雨的夜晚，也有一二只萤火虫儿，闪着朦胧的微光在飞行，这情景着实迷人。
秋天最美是黄昏，夕阳照西山时，感人的是点点归鸦急急匆匆地朝巢里飞去，成群结队的大雁，在空中比翼联飞，更是叫人感动，夕阳西沉，夜(慕幕)降临，那风声、虫鸣听起来也叫人心旷神(怡殆)。
冬天最美是早晨，落雪的早晨当然美，就是在遍地铺满霜的早晨，在无雪无霜的凛冽的清晨，也要生起熊熊的炭火。手捧着暖和的火盆穿过廊下时，那心情和这寒冷的冬晨多么和谐啊!
1.在括号里删去不恰当的字。(3分)。
2.这篇短文是按照的顺序来描述景物的，其中：(9分)。
春天，最美的时间是__________，最美的景物有。
夏天，最美的时间是___________，最美的景物有。
秋天，最美的时间是___________，最美的景物有。
冬天，最美的时间是___________，最美的景物有。
从中，我们可以体会到作者感情。(2分)。
参考答案：
1、删去的字是：漂慕殆。
2、时间顺序(季节顺序)。
春天，最美的时间是黎明，最美的景物有鱼肚白的天空、彩云。
夏天，最美的时间是夜晚，最美的景物有明月、萤火虫。
秋天，最美的时间是黄昏，最美的景物有归鸦、大雁、风声、虫鸣。
冬天，最美的时间是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
从中，我们可以体会到作者热爱大自然、热爱四季的感情。
语文阅读理解常考题型。
1.内容概括。
2.记叙文人称及作用。
3.记叙的详略和线索。
4.记叙的顺序及其作用。
5.人物描写、环境描写及其作用。
6.句子赏析和加点词语赏析。
7.标题、句子、文段的作用。
8.结合实例(现实)谈感受。
9.表现手法(写作手法)及其作用。
怎么快速学好语文。
课前要预习。
也就是说在老师上课之前，先得自己学习一下课文，在预习中要尽量运用已经获得的知识和方法去主动地解决自己能解决的问题，把不懂的问题记下来，在上课时跟老师、同学一起学习讨论。上课时要专心听讲，勤记笔记，课本要反复阅读，直到把问题看得透彻了、明白了。课后认真完成作业，自觉复习，温故而知新。
老师的授课是相当关键的，她给予我们的是经过筛选后的精华，并且有着很强的指导和启发意义。练习也是必不可少的，并且要有一定的量。我们要通过听课和一系列同步练习或专题练习，将基础知识和基本阅读及写作技巧牢牢掌握。
要讲究学习效果。
主要是树立端正的学习态度和采取正确的学习方法，明确学习的目的，制定学习计划。端正学习态度，在学习语文这门学科中是极为重要的，平时多请教老师，多与同学讨论，多进行探究，都有利于提高学习效率。
同学们还要掌握良好的学习方法，多研究别人的学习经验，探索出适合自己风格的学习方法。特别要重视语感培养、知识的归纳和累积知识之间的联系等等。
心理学家对美的理解篇九
徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。
《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”
“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。
或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的`，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现“缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
16.作者阐述了自己对“缺陷美”的深刻见解，请用自己的语言概述“缺陷美”的定义。（不多于40字）（4分）。
答：缺陷美是__________________________________________.
17.从全文看，“缺陷美”别具魅力的原因是什么？并从本文之外举例说明。（6分）。
_______________________________________________.
18.简要阐述你对“‘缺陷’不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。（4分）。
答：_______________________________________________.
19.下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是（）（）（4分）。
a.第1自然段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。
b.很多作品中的艺术形象都有“缺陷”，正是这种“缺陷”，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是“缺陷美”。
c.作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是“似伪”这一“缺陷”使得刘备的人物形象更加深入人心。
d.作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的“缺陷”，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。
e.作者借用“东施效颦”的典故说明整体而非局部的缺陷是称不上缺陷美的。
参考答案。
16.缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或内心的某种局部的“缺陷”而显出璞玉浑金的天然光彩。
17.原因：一是真实可信，二是使人物形象独特，具有特殊韵致。举例略。
18.缺陷，指欠缺或不够完备的地方，成功的艺术形象的“缺陷”只是若隐若现的微瑕，是相对于“整体的美”而言的，就如美人脸上的痞子。如果长相丑陋，或内心龌龊，道德败坏，那就不能说是缺陷了。
（b很多成功的艺术形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能称之为“美”，因为这种“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。e“东施效颦”这一典故是极言“缺陷美”的“魅力”的。）。
心理学家对美的理解篇十
1.文章开头列举生活中一些人们使用万千手段使外表变得美好的方法(或人们关心的生活现象)，引起人们的注意(或引发读者阅读兴趣)，充当下文的事实论据，更好地突出自己的观点。
2.运用比喻论证，生动形象地证明了读书可以给人带来快乐，从而有力地论证了读书能使人优美(或美好)的观点。
3.答案示例：读书可以使人变得文明；读书可以使人变得文静；读书可以使人变得智慧等等。(只要能联系自己的读书经历谈出读书的作用即可。)。
心理学家对美的理解篇十一
我家住在古城一角，窗外有一块空地，附近的居民竟把它当成了堆垃圾的地方。我做了个禁止倒垃圾的牌子插在那里，可这里照样垃圾成堆。为此，我们伤透了脑筋。
星期天的早晨，爸爸对我说：____________________我听了爸爸出的这个好主意，乐得直拍手。
于是，全家动员齐上阵。我们先把垃圾铲成一堆，又从河边挑来石块，砌成一个椭圆形的花坛，再糊上水泥，并在石缝外勾出美丽的'图案，最后在花坛的垃圾上面堆上一尺多厚的细土，栽上各种花苗，还挖来了两拢翠竹，种在花坛的东西两旁。
看着这美丽的风景，我懂得了：只有美，才能启发更多的人爱上美!
阅读题：
1、根据短文内容填空：
以前，人们把这里当成()，后来，经过我们的.劳动，这里变成了()，由此，我懂得了()。
2、联系上下文，将恰当的内容填在文中的______________上。
3、请读第一自然段，再把下面这句话补充完整。
我家的窗外()，我()，可是不管用，我们很苦恼。
4、第二自然段写的是建花坛的经过，请你补充完整：
铲垃圾、________、________、________、________、________、________、________、种翠竹。
参考答案：
1、垃圾场，小花园，只有美，才能启发更多的人爱上美。
2、略。
3、有一块空地，人们把它当作垃圾场，插了个牌子立在那里。
4、挑石块，砌花坛，糊水泥，勾图案，堆细土，栽花苗，挖翠竹。
心理学家对美的理解篇十二
什么是智力？有人说，智力的涵义包括聪颖、预见、速度，能同时应付很多事件。有人把智力定义为学习、作判断的能力和想象力。在现代文献中，智力常常指的是抽象思维的能力、推理的能力和整理信息的能力。还有人把智力表达得更简洁，说智力是作猜测，是发现一些新的内在秩序？“出色的.猜测”。对许多人来说，就是你不知怎么办时，无计可施时，惯常的做法不奏效时，所需要的创新能力。
那么人的智力是否高于其他动物呢？这取决于脑的发达程度，脑只有外面那一层——大脑皮层——明显地与形成“新的联想”有关。而人的大脑皮层甚至比甜橙皮还薄，大约只有2毫米，仅相当于一枚一角硬币的厚度。人的大脑皮层布满了皱褶，但是如果把它剥离下来并将它展开，它的面积大约相当于4张打印纸。黑猩猩的大脑皮层只有1张打印纸那么大；猴子的像明信片那么大；老鼠的只有邮票那么大。因此，人的智力比动物的智力高很多。（节选自《大脑如何思维》，有删改，作者威廉。卡尔文）。
1．选文的说明对象是______________________。
2．选文的说明顺序是__________________________________________。
3．第二段选文运用的说明方法有：___________________________________。
4．第二段选文中两次用到“大约”一词，这体现了选文语言的什么特点？
5．用简洁的语言概括选文的主要内容。
6．选文对“智力”作了五种解释。请说出你最赞同其中的哪一种，结合实例说明为什么。
参考答案：
1、智力。
2、逻辑顺序。
3、作比较；打比方；列数字。
4、准确性；严密性。
5、介绍了对智力的多种解释；并通过人和动物大脑皮层的比较，说明了人的智力比动物的智力高很多。
6、是开放性试题，没有唯一答案。
心理学家对美的理解篇十三
每次登黄山，都会流连忘返。那云海，那劲松，那奇石，那飞瀑，那山花，那流泉，无一不让人魂牵梦绕。
而这次登黄山，使我感慨万千的却是一对雄赳赳的父子。
上山途中，父亲对儿子说：“再苦再累也要自己上，我一定不帮你！”奶声奶气的儿子则挺了挺胸：“再苦再累也不许你帮我——咱们说好的！”
也就是在即将登临天都峰顶的那段最困难的攀登途中，我目睹了着对父子的悲壮。先是儿子摔到了，父亲伸手要扶他，满头大汗的儿子摆摆手，拒绝了。可毕竟摔得挺重，遥遥晃唤的难站稳，父亲又想身手副他，但这一次却毅然地把那只刚要伸出的手收了回来。
我不由得凝神细看：
父亲脸上的汗珠子足有黄豆般大，是因为心疼还是因为焦急，我不知道。
儿子的小嘴挺坚毅的抿成了一条缝，是因为疼痛还是因为自豪，我不知道。
但我一点儿也不再担心，因为我看见了一道风景，一道用父亲的理智与儿子的坚毅画就的最美的风景！
一步一个脚印，就这么勇敢坚定地向前走。
终于，他们登上了天都！
山很高，白云就在身旁飘，仿佛撕下一片就是擦汗的手绢！
自然，此时此刻，我也明白了一个道理，只有让孩子经历磨难的爸爸，才是真正理智的爸爸！而那种总是把孩子捧在手心里惟恐孩子摔着碰着爸爸，才是愚蠢的爸爸！
1.父亲大汗淋漓是因为。
儿子坚毅地抿着嘴是因为。
3.父亲的理智表现在哪些方面？
4.“父亲的理智”与“深刻的父爱”是否矛盾？为什么？
5.最后一段围绕“爸爸”阐明道理，如果围绕孩子来讲，应该怎么说？
6.最后一段如果用格言来阐明道理，应该选什么格言？（要求写两条）。
7.读了本文，写出你最想对父母亲说的话。
1、山高陡峭，路途艰险，体力消耗大。
2、履行独自攀登高峰的承诺。
3、看着儿子晃晃悠悠的身子，伸出手想扶一把，但是最后毅然将手收了回来。
5、成长的道路异常艰辛，只有勇敢地面对困难和挫折，孩子才能更好的成长！而那些温室里的花朵一旦离开父母的庇护，当面对残酷的社会竞争压力，会过早的凋零。
6、不经历风雨怎能见彩虹。宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。
7、爸爸妈妈，我理解你们的良苦用心，我知道这人生的路不好走。我会用我成长的足迹一步一个脚印慢慢往前走。
心理学家对美的理解篇十四
当张磊义无反顾地掷出8888888美圆给以耶鲁大学时，全国哗然。当我在网上看到众人的时，很多时候我多少尝到了冷嘲热讽的醋意。为他是高考状元，为毕业于最一流的大学，更为那绿花花的一串洋票子，我想说：请大家冷静下来，以一个大国应有的沉着的心态认真思考这个问题，来得比愈演愈烈的口水战更有意义。
是的，人人都有表达情感的途径，李白畅饮吟诗抒发内心的豪迈之清，李清照执笔书写来宣泄内心的孤寂，蒲松龄的聊斋倾心著作来表达对社会的不满，余秋雨只身一人踏遍大江南北去寻找内心的慰籍。
所以说，张磊捐赠巨款来表达自己对耶鲁的感激无可厚非，我们无权否认甚至辱骂他人选择表达感激之情的方式。我们所需要的是对他人多一份理解，是大国者们应具有的胸怀，是内心宽大的美丽体现。
还记得当年郎平“离家出走”执教美国女排吗？当郎平带领着愈加强大的美国队来和中国队决赛并赢得了奥运的卫冕时当她坐在球网的另一方时，我们是如何对待这件事的的？那时我们以平和的心态理解了郎平，理解郎平为追求更大的挑战更多的机遇的出走，理解来自各方领导，媒体，大众。我们的态度是正确的。这理解是崇高的。
理解是一种美，美在他显示出一个人的豁达胸襟，美在他没身处地为他人着想，美在尊重他人的选择，但理解决非纵容，马加爵案至今令人难忘，他在临死之前有一封遗书，文中提及了他对同学欺辱自己的愤怒以及自己行为丝毫没有悔悟，我们能理解他这种情绪的煎熬，但我们不能理解他肆意杀人的极端行为，理解是建立在道德低线的基础上，一旦越过便是“死有余孤”了。
对于理解的对象，我们要仔细考量后方能使社会和谐友好的运转，人与人之间才真实自由。
学会理解。一颗小小的星星也能够照亮整个夜空；学会理解一片小小绿叶也能倾倒整个季节；学会理解，一朵小小的浪花也能飞溅整个海洋。
心理学家对美的理解篇十五
1、引导体味诗的情趣，指导有感情地背诵古诗。（语感目标）。
2、会认^v^鹅、向天、白毛、绿水、红掌、清波^v^，学会^v^向、白、毛^v^。（技能目标）。
3、逐步培养对古诗的兴趣。（情感目标）。
教具：课件、实物投影。
学具：写字本、彩笔及填空图。
教学过程。
一、古诗导入。
1、小朋友，今天老师给大家带来了一位新朋友。看看这位新朋友的打扮和我们大家有什么不一样？（出示诗人形象）。
2、介绍诗人：他是古时候的人，他生活在一千多年以前的唐代，叫--？请大家拼拼音节，看谁最先拼出他的名字？（出示名字和音节）指名一人拼。
二、初读古诗。
夸的意思，咏鹅就是--。
（2）接下来老师学着骆宾王的样子来咏鹅。师范读。（你觉得老师读得怎么样？）。
（3）要读得好听,首先要读准词语的音。（再听老师咏鹅，听清哪些字读翘舌音）。
（4）显红^v^绿水、红掌^v^清波（后鼻音）鹅、向天、白毛、^v^再听老师读，听清这些词念什么？自由读--小老师教大家--师点词生认读。
（5）单独出示词认读。（同桌互读--小火车读）（词的意思有没有不懂的地方？出示图理解绿水、红掌、清波、向天）。
（6）记忆认词。（老师要考考小朋友的记忆力，给你6秒钟的时间，请你记这些词，看谁记得最多？）。
（7）请同桌互相念念这一首诗，注意把音读准。
(8。
)小朋友们读得真准，古诗光是会读，不算稀奇，还要读出诗的味道来。注意诗的停顿很重要，听老师来有味道的读诗，注意哪些地方需要停顿。
为什么鹅、鹅、鹅要说三个？出示停顿的地方（学生试读--指名读--齐读）。
三、课间操（小朋友们读得真有味道，老师带着大家去看鹅吧！）。
四、理解诗意。
1、小朋友学会了有味道地读古诗，现在请你有味道地背一背这首诗。（自由背--指名背--齐背）。
2、谁愿意回家背给妈妈听。师扮演妈妈的角色，进行师生对话式背诵（随机理解前两句诗意）。
（1）看图片理解^v^曲项^v^的意思。（曲项向天歌就是鹅弯曲着脖子朝天歌唱。）。
（2）^v^向天歌^v^它可能会唱些什么呢？
3、孩子，你学得真不错。请你找出后两行诗中描写颜色的词（白毛、绿水、红掌），这些颜色是写什么的？我手上有只大白鹅，请你给这两只大白鹅正确地涂上颜色。
（1）给大白鹅涂色（红掌、白毛、绿水）。
（2）反馈（实物投影出示学生练习，理解后两行诗意。）。
五、写字指导。
这首古诗中还有三个生字要请我们小朋友自己学习。请大家拼拼音节，看看笔顺，想想意思。
（1）出示田字格中三个生字（向、白、毛）。你学会哪个字？指名拼读音节。
（2）指导书写^v^向、毛^v^。
（3）老师给大家三分钟时间写字。写完的同学给字找个朋友。
六、课后延伸。
像这样优美的古诗，唐代还有许多，李老师介绍一本好书给大家--唐诗三百首，请课后去读读这本书。
心理学家对美的理解篇十六
阅读下面的文字，完成后面题目。
我们对于一棵古松的三种态度。
朱光潜。
谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的.态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。
科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
节选自朱光潜《谈美》，有删节。
1.下列说法，不符合作者意思的两项是（）（）（5分）。
a．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。
b．因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
c．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
d．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
e．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
2.根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（）（3分）。
a．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
b．饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？
c．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。
d．在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。
3.作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）。
4.作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）。
心理学家对美的理解篇十七
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳而来，他也许长在平原上，岸石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄阳的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭枭的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他另有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！
（节选自冰心《谈生命》）。
26.作者在文中说“生命不是永远的快乐，也不是永远的痛苦”，请从这个角度概述生命之树的“快乐”与“痛苦”。（6分）。
27.请分条概括作者“不敢说来生，也不敢信来生”的原因（6分）。
28.作者在第一段写了生命之树的成长过程，请结合全文分析这样写的的好处。（6分）。
心理学家对美的理解篇十八
教学目标：
1、引导体味诗的情趣，指导有感情地背诵古诗。
2、会认^v^鹅、向天、白毛、绿水、红掌、清波^v^，学会^v^向、白、毛^v^。
3、逐步培养对古诗的兴趣。
出自 fanwEn.ChaZidIAn.cOM
教具：课件、实物投影。
教学过程。
一、古诗导入。
1、小朋友，今天老师给大家带来了一位新朋友。看看这位新朋友的打扮和我们大家有什么不一样？（出示诗人形象）。
2、介绍诗人：他是古时候的人，他生活在一千多年以前的唐代，叫____？请大家拼拼音节，看谁最先拼出他的名字？（出示名字和音节）指名一人拼。
【设计意图：认识一位新朋友，激起学生兴趣。】。
二、初读古诗。
（2）接下来老师学着骆宾王的样子来咏鹅。师范读。（你觉得老师读得怎么样？）。
（3）要读得好听,首先要读准词语的音。（再听老师咏鹅，听清哪些字读翘舌音）。
（4）显红^v^绿水、红掌^v^清波（后鼻音）鹅、向天、白毛、^v^再听老师读，听清这些词念什么？先自由读,再请小老师教大家读，然后师点词生认读。
（5）单独出示词认读。（同桌互读、开小火车读）（词的意思有没有不懂的地方？出示图理解绿水、红掌、清波、向天）。
（6）记忆认词。（老师要考考小朋友的记忆力，给你6秒钟的时间，请你记这些词，看谁记得最多？）。
（7）请同桌互相念念这一首诗，注意把音读准。
(8)小朋友们读得真准，古诗光是会读，不算稀奇，还要读出诗的味道来。注意诗的停顿很重要，听老师来有味道的读诗，注意哪些地方需要停顿。
为什么鹅、鹅、鹅要说三个？出示停顿的地方（学生试读--指名读--齐读）。
三、理解诗意。
1、小朋友学会了有味道地读古诗，现在请你有味道地背一背这首诗。（自由背、指名背、齐背）。
2、谁愿意回家背给妈妈听。师扮演妈妈的角色，进行师生对话式背诵（随机理解前两句诗意）。
（1）看图片理解^v^曲项^v^的意思。（曲项向天歌就是鹅弯曲着脖子朝天歌唱。）。
（2）^v^向天歌^v^它可能会唱些什么呢？
3、孩子，你学得真不错。请你找出后两行诗中描写颜色的词（白毛、绿水、红掌），这些颜色是写什么的？我手上有只大白鹅，请你给这两只大白鹅正确地涂上颜色。
（1）给大白鹅涂色（红掌、白毛、绿水）。
（2）反馈（实物投影出示学生练习，理解后两行诗意。）。
四、写字指导。
这首古诗中还有三个生字要请我们小朋友自己学习。请大家拼拼音节，看看笔顺，想想意思。
（1）出示田字格中三个生字（向、白、毛）。你学会哪个字？指名拼读音节。
（2）指导书写^v^向、毛^v^。
（3）老师给大家三分钟时间写字。写完的同学给字找个朋友。
五、课后延伸。
像这样优美的古诗，唐代还有许多，李老师介绍一本好书给大家，请课后去读读这本书。
心理学家对美的理解篇十九
什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。
首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）。
a.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
b.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。
c.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
d.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
e.斑马身上的'墨、白两种颜色决定了它的美。
12．【答案】ae。
13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）。
a.美的概念需要根据美的东西来总结。
b.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
c.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。
d.美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。
13．【答案】d。
14.指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分）。
14．第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。
第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。
15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临…..他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。（4分）。
15．美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。
