上科院辩论社团
引子
不知道大家有没有读过人民英雄纪念碑的碑文，如果没有，这里有一份给大家读一下：
三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽；
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
大家这里注意看第三行了吗？这里提的不是解放战争和人民革命了，而是历次斗争。
我们将革命和斗争放入百度中进行搜索，不难发现，革命是主动的，有目标的；斗争是被动的，消极的。这也就说明，在一共领导人看来，1919年之前的中国社会因为找不到目标，处于消极抵抗状态，而到了五四运动之后，才转为主动革命，这也是官方说法。
梁启超曾说过，这24史不是历史，而是24部家谱。他所表达的意思指的是之前中国所写的历史，都是断代史，即以朝代划分的历史。这样好处尽管有，但是弊端也很明显。而现在教科书也沿用了这种风格，造成了我们存在一种粗略的印象，以孙中山为代表的一代人通过辛亥革命推翻了大清帝国，以毛主席为代表的一代人推翻了中华民国，建立了中华人民共和国，所以两个集团的关系并不大。
那么，真的是这样吗？
民国纪年终止到了38年，或者说，从辛亥革命到中国解放只有38年的时间，言外之意，1911年活着的人当中到现在还有很多人一直活到了解放后。如果我们再仔细了解一下历史，从土地革命到三大战役，再到后面的各项革命政策的实施，不难发现这期间是非常有节奏的。
辛亥革命
首先，辛亥革命不是一场有组织的革命，没有全国战略，也没有统一的指挥机构，就连孙中山也是从报纸上看到武昌起义的。一共领导人把这些归为历次斗争，而非人民革命。如果我们再查看第一代领导人的履历，会发现，一共领导人当中与参与辛亥革命的领导人中有很大的交集。
譬如毛主席的秘书，李六如，他是武昌起义领导机构文学社的核心人物之一。新中国地质部长李四光，这个可能很多人都听说过，他在1911年在武汉干过实业部长。1949年的广西省长，张云逸，在黄花岗起义少数几个没有牺牲的。
我们可以完全的说，1949年一共领导人是继承了1911年辛亥革命的队伍。
但是前面也说过，辛亥革命不是一场有组织的革命，没有明确的纲领和目标，有些人觉得只要推翻满族皇族统治就好，有些人觉得能给我一个体面的工作就好，总之，大家没有一个共识，反倒干掉皇帝后，参与地方统治的那套班子还是前清的班子。
在1919年之前，中国绝大多数的青年都处于一团散沙的散沙的状态，连基本的共识都没有。但是仅仅数十年之后，他们便联合起来了，有了一个明确的目标，引领着下一代人改变了整个中国。这其中必然有一个明显的转折点。
五四运动
这个转折点，就是五四运动。原因主要是有两个，一是对传统道路幻想太多，二是觉得现在清朝皇帝是个满族，我们换个汉族皇帝就能解决问题。后者在1916年袁世凯尊孔复古，大搞复辟，就把这些梦撕碎了。还有人觉得，依附于帝国主义也不错，我们现在是第一次世界大战的战胜国，难道我们吃不到肉，还喝不到汤吗？然后巴黎和会外交失败。学生们再也不肯老老实实读书了，跑到了几个老官僚家里面放火，这就是五四运动的第一天。
还有一点他们集体回避暴力革命的选项。从历史上看，大多数的暴力革命都没有什么好结果，义和团当时还被人认为是“拳匪”，太平天国运动被认为是“长毛匪”。后来到了1917年，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。让学生们看到，原来暴力革命不仅不坏，竟然还能掌控起一个拥有近万公里铁路的半工业化国家，尽管这些学生在当时并不知道苏联还可以打跑了德国人，将人送上宇宙，并且在后来建立了完整的工业化体系，成为世界的一极。
马克思列宁主义给中国青年带来了前进的方向，但是还缺乏一个动力。想要了解这些，我们可以看毛主席给这些青年下的一个定义：
知识分子和青年学生并不是一个阶级或阶层。但是从他们的家庭出身看，从他们的生活条件看，从他们的政治立场看，现代中国知识分子和青年学生的多数是可以归入小资产阶级范畴的。
——《中国革命和中国共产党》
大家可能会问，这些学生并没有资本，为什么会被归为小资产阶级。因为他们渴望拥有资本，在社会意识上已经资产阶级化了。这并不是贬低他们，因为在农业社会拥有资产阶级意识是一件进步的事情，就像共产党宣言中有写：
在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。
——《共产党宣言》
这里我们来举个例子，你是一个学生，从中国留洋去了美国英国等工业化国家，毕业之后，你不得不回到中国，这时候你已经适应了生活在一个工业化社会生活，你还回得去一个农业社会吗？这是肯定不行的。
当时学生还有一点仅存的幻想，中国到现在还保留着一个看起来很独立的政府，清朝灭亡之后，民国政府没准能为中国争取点机会什么的。可事实很明显，中国因为被列强把持着海关，国货竞争不过洋货，资本没有办法完成增殖，进而中国没有办法建立起自己的工业，进入不了工业化社会。而如果这些学生想要一个体面工作，那么他就必须依附于工业社会。
当时学生还有一点仅存的幻想，中国到现在还保留着一个看起来很独立的政府，清朝灭亡之后，民国政府没准能为中国争取点机会什么的。可事实很明显，中国因为被列强把持着海关，国货竞争不过洋货，资本没有办法完成增殖，进而中国没有办法建立起自己的工业，进入不了工业化社会。而如果这些学生想要一个体面工作，那么他就必须依附于工业社会。
前面我们提到了李六如，他拿着政府给的奖金去开工厂，最后经营条件恶劣，斗不过洋货，只得破产。在五四运动的启发下，像李六如一样的资本家认识到，并不是自己运气不好，而是帝国主义根本不会允许殖民地本土资本发展。这也就是为什么说中国走资本主义这条路走不通。
于是，自1919年开始，共产主义的幽灵就开始徘徊在中国上空了，并且以非常快的速度结成组织。1920年北大成立马克思学说研究会，同年十月组建北京共产党，上海共产党，武汉共产党等地方共产党组织，最后到了1921年，组建成了如今的中国共产党。现在上海这边还有一大会址，大家感兴趣的可以去看一看。
文化变革
我们回头来看纪念碑，从1840年开始回溯历史，到1949年，不止有共产党是基于农村去对抗帝国主义的，那为什么中国共产党能够成功，其他力量没有成功呢？
马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，经济塑造社会文化，但是反过来，文化也能一定量的改变经济。而五四就恰恰是一场文化变革。譬如白话文打通了口语与书面语，让接受过扫盲教育的群众也可以享受精神生活，认识到自己与国家之间的关系，让群众参与到政治当中，将接受过教育的青年和工农群众连接在一起，给革命军队带来前所未有的凝聚力。
古代军队打仗，从来都是选择没有文化的朴实的农民，在这些将领眼里，这些不过都是工具，而不是战士，只不过是当兵吃粮，都不是有目的的战斗。后来高射速的枪支出现了，高密度的射击迫使士兵拆成只有几个人的班组，自由作战，这就需要士兵掌握文化知识，否则就是活靶子。
从北伐军到工农红军，八路军，解放军，都在一直传授新文化，交给士兵科学文化知识。之前儒家士大夫只需要对自己这个知识分子阶层负责，而五四运动之后，之前的知识分子找不到出路，这些学生也就只能自发向农民，工人宣传新文化和新娱乐方式。而学生们在这片空白领域搞文化宣传，并且还用白话文和简化字加大力度，那效果自然是杠杠的，譬如你把跨国公司送到了一个没有竞争对手的市场，形成垄断地位，一时半会是很难撼动的。
毛主席有三篇着作，一是《愚公移山》二是《纪念白求恩》三是《为人民服务》，我们不妨看一看这三本书。
愚公移山是一个寓言故事，讲的是愚公家毅力惊人，最后感动神灵移走了大山，毛主席把他改造成为一个现代故事，讲的是先锋队要移走压在中国人民身上的三座大山，但是神灵就不是天上的不知名的东西了，而是几亿中国老百姓。
纪念白求恩一上来就定性，白求恩是外国人，是技术人员，中国自古就是歧视工匠的，现在白求恩这么一个技术人员远道而来，支援中国革命，成为我们的榜样，说明我们也可以这样。
为人民服务说的更直白，张思德是一个普通战士，在此之前中国只有给贵族立碑着传的传统，没有纪念劳动者和普通士兵的传统，在今天，这个传了几千年的规矩我们改了。不仅革命队伍中的普通士兵要有立碑着传，老百姓也要这样搞。
最后，概括中华人民共和国建立的历史，可以用一个词形容，就是必然性。旧中国是一个落后的国家，一个半殖民地国家，一个农业社会，资本主义的路又被列强堵死，知识分子只能用新文化与平民结合，土改破坏既有的农村宗族社会，最后组织革命军打败帝国主义代理人，打跑帝国主义。
