“禹会诸候江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也”（司马迁《史记・夏本纪》）。“会稽”即“会计稽核”之意，故南怀瑾大师说：“全世界的会计，是从大禹开始的。”随着经济社会快速发展，会计也随之繁荣与发展，会计工具由算盘变换成计算机；会计技术从符号标识与结绳记事演变到会计信息系统；会计方法由“单式账、流水账”演进成“复式账”；会计规范由行规与戒律上升到法律、法规、准则、制度等成体系建制。追踪溯源，会计演进与发展的历程，也正是会计追求“真、正、善”的过程。
真：会计质量的基本保障
春秋时期，孔子提出“会计当而已矣”，这应是中国最早的会计原则，意思是会计要平衡、真实、准确。战国时期，中国还出现了最早的封建法典――《法经》，其中包含“会计”方面的内容，如规定券契如有伪造、更改等情，重者与盗贼同罪论处，轻者以欺诈论处；唐宋“四柱结算法” 则通过“旧管+新收=开除+实在”的平衡公式，系统检查日常记录的正确性。
文艺复兴时期，商品经济较发达的意大利佛罗伦萨与威尼斯的“三式簿记”，采用复式记账法，形成了现代会计的基本特征和发展基石。我国明末清初出现的“龙门账法”、“四脚账法”其记账原理与西式复式记账法基本相同。通过会计记账方法的演进，更能真实、准确地反映经济业务信息，并从法律、法规及规范等多方面对会计真实性进行约束与限定。
《会计法》规定：“各单位必须根据实际发生的经济业务事项进行会计核算，并要求单位负责人对本单位的会计工作和会计资料的真实性、完整性负责。”可见“真”是对会计的根本要求，也是会计质量的保障。
然而会计“失真”事件层出不穷，从国内的银广夏、蓝田股份事件到国外的麦道夫诈骗案、安然事件等，连续不断的会计造假、财务欺诈导致的信息失真问题无不是对会计根基的动摇、对经济社会秩序的挑战，引起社会与世界的极大关注与震惊。就连平时惜墨如金、很少题字的朱F基总理也打破惯例、挥毫泼墨，分别为上海、北京两家会计学院题写“不做假账”的校训。不做假账可以说是对会计的基本要求，但在社会浮躁、拜金昌盛的年代，不做假账可能变成了最高要求。邓小平也曾指出，“数字中有政策，决定数字就是决定政策”，保证数字的真实、准确，事关决策成败与事业兴衰。
正：会计人员的品行要求
明清时期富甲国内、名扬海外的晋商，往往把物色重诚信、敦品行、德才兼备的掌柜与账房作为开办商号的第一要务，且注重职业道德教育与熏陶，从而形成晋商的诚信品德，一丝不苟的会计作风。诞生现代会计基础的资本主义商品经济，更加强调信托责任、法治和公民道德。
会计信息的真实性源于会计人员的职业操守与专业判断，因此要确保会计信息的真实性，就必须首保会计人员品行的正直。
会计职业道德规范特别要求会计人员要“客观公正”，其中客观指的是不依赖人的主观意识而存在的客观事物、客观事实；公正则是指公平而不偏私。客观公正体现会计人“只唯实”的客观，“不偏私”的公正。反映在会计工作中就是遵纪守法、坚持准则，诚实守信、维护公正。
善：会计工作的价值取向
善则是会计工作的灵魂与价值取向。
会计学是一门应用型科学，作为科学体系的有机组成部分，其属于社会科学范畴。社会科学通过“善施善治”来促进经济发展、推动社会进步。日本明治维新时期，伊藤博文首相说“计利须计天下利”，计天下利，为天下人计利，这可能就是南怀谨大师所说的“大会计”。
商业会计虽追逐利润、价值，但“君子爱财、取之有道”，为顾客创造价值才是企业存在的价值，也是企业获利的源泉。企业占有资源，若不能为社会创造价值，就是在浪费资源，通过为顾户创造价值而获利正是现代市场经济所倡导的法则。而且现代企业获利后，更加关注社会责任，不断参加各项公益活动，反哺社会。企业“善行善举”能获得社会认同，还塑造了企业形象与品牌。
行政事业单位会计不以赢利为目的，侧重于社会效益、更加关注民生福利，其在考虑社会效益的前提下，努力控制成本，精打细算用好每一分资金，力求能以较低本、获得较高的社会效益。行政事业单位会计们应“当好家、管好账、理好财”，追求真、正、善，传承和弘扬会计文化，书写精彩会计人生，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献正能量。