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论教育之“五态

格式:DOC 上传日期:2023-07-12 00:02:00
论教育之“五态
时间:2023-07-12 00:02:00     小编:黄颜

1 政态师德

1. 1 敬业为本

敬业悟道,每行每业都有其自身的道,教师从事教育职业,首先应该明确、认识、参悟其道。教育人,首先敬其业,在于明确教育的特殊性,其特殊在于,教育工作的对象特殊,教育面对的是千千万万性格迥异、个性突出、灵活独立之灵魂。教育不能也不是简单技艺,而是灵魂互动之交流,是流淌于心灵之上的辉映。在杜威看来,民主社会的维持和改善,依赖于教育。他转引贺拉斯曼的话说: 教育是我们唯一的政治安全; 在这个船以外,只有洪水。他还进一步强调说: 公共学校是人类的最大发现。其他社会机关是医疗的和补救的。这个机关是预防的和解毒的。教育的意义重大,故师者之责任重大,敬畏之心、责任之感应时刻放良心之上,正如夸美纽斯所言: 在灵魂的运动里面,最重要的转轮是意志;钟锤是那些左右意志的欲望与情爱。擒纵轮是理性,它能衡量并决定什么事情或什么地方应当追求或避免,和应追求或避免到什么程度。意志与理性可以让从事教育的人多一分羞耻心与良心,面对腐蚀之风、名利之惑,多一分矜持与定力。

1. 2 乐业为上

《论语》曰: 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。即教者乐业,乐于精进,乐于钻研,乐于奉献,乐在其中。教师职业人生的幸福。在英国的牛津大学,其古老的大学当中导师是终身不娶不婚的,一辈子以交付学问,钟情学术,有着几近僧侣的信仰乃至虔诚,一辈子生活在学院里面,与学生同食同住,学习生活在一起,乐于奉献,并将此视为乐事,而不觉苦。德国的巴特尔说过,教师给予学生的爱如甘露,也如春风,是能唤醒心灵的,也是融合情感的; 教育是充满智慧和灵性的爱。教育者的爱,还不同于人世间的其他类别的情爱,因为教育当中的爱,充盈着灵性与智慧。

2 业态专业

2. 1 海阔天空

业宜精勤。习主席所提工匠精神,每一份职业都是一份业,善于钻研业务是每一位教育工作者终身不断的进取方向; 业务的世界没有最好,只有更好,今时今日的教育教学已经完全不同过去,信息时代的来临,互联网完全进入生活,教育教学如何走入各级各类网络信息平台,辐射更大的影响。学养丰富此其一,格物致知,正心诚意,教育事业还需要不断的开拓与进取,锐意改革,变化才是永恒的主题,教育教学面对的是有血有肉之魂灵,故没有什么教育理论是一成不变的; 亚里士多德指出,教育改革创新必须是基于实践进行的,而不是简单层次的创新,必须是思想与脚步同时并进的。

2. 2 脚踏实地

一线的教育学者、教育人员都是直接与教育打交道的,教育理论不能接地气,将永远是理论而被束之高阁,教育需要交往,需要人与人之间的互动,需要温度,古往今来,古今有影响力的教育家无不是与学校息息相关的。苏霍姆林斯基指出,教师应试图了解学生的所有,细微之处乃至个性、爱好、倾向、情感、能力等等,每一个孩子都是特别的,个人家庭情况、成长背景乃至经历都是不同的,只有教师们各自发力,教师群体的价值才能汇聚成一股巨大的精神力量,鼓舞学生,鼓励进步。据史书记载,我国唐朝博士既学识广博,又善于讲解,而且在讲解的过程中还有自己的独立见解,并不是照本宣科。如博士徐文远讲经多立新义,对先儒异论,皆定其是非,然后诘驳诸家,又出己意,博而且辨,听者忘倦。中外这种脚踏实地、扎实为学的精神是共通一致的。

3 心态文化

3. 1 慢工细活

教育是慢的艺术。一池荷花,有的艳丽绽放、有的含苞待放、还有的嫩苞未盟。相信岁月,相信种子,就会有足够的耐心,静待花开荷花也一定会各按其时,次第开放,各美其美; 让孩子有机会外出踏青、去海边听海的声音、去小河里抓鱼等,重新找回身体里的渴望。教育并非进入基地组织魔鬼训练营,中小学生起早贪黑,抓紧补习,杜威说: 如果教育者的努力不与儿童主动而独立进行的一些活动联系起来,那么,教育就会变成外来的压力和强迫。这样的教育固然可能产生一些外在的效果,但鲜能称之为教育。教育呼唤停下匆忙脚步,倾听心灵,保护积极性,呵护向善性。现在的学校,都愿意做收割机,不愿意做播种机,这是社会浮躁病症在教育上的表现。所谓掐尖教育就是教育的不劳而获、圈地运动。将快秉承为黄金定律。把孩子们的时间空间全部填满了,就像把瓶子的水加满了一样,其实是做无用功。躬行实践,慢工才能出细活,教育不能一味地求快。

3. 2 悠扬悠哉

民间智慧其中有一条即舒适生活,不追求假大空,生活就是真实当下,从民间智慧也能得到启发; 教育,是一种以特而别之的方式,静悄悄、似有若无、潜移默化、发人深省地沟通灵魂之学问。贵在缄默,重在深远; 它不仅仅是有意义的,它还是美的! 杜威所指: 一切教育都是通过个人参与和分享人生的社会意识而进行的。这个过程从人一出生就已不知不觉地开始了,并持续地塑造他的能力,浸润他的意识,形成他的习惯,锻炼他的思想,唤醒他的感情和情感。此种浸润、形成、锻炼、唤醒无不是悠扬之境界所能及的。悠扬之境界,可以是一个美丽的传说,也可以是一场震撼心灵之电影,犹如电影《全民目击》中的龙背山的传说,教人向善、向真。其悠扬在于,润物无声,没有单纯的说教,没有形式的课堂,也不是刻板的灌输,这样一种悠扬的境界,可以是一朵小花、一片树叶、一颗露珠、一个微笑等等,要感恩每一种陪伴、感谢一起做过的看似无聊的事情,艺术旨在传达生活哲学,师者的作用在于导也。鲁迅先生说过: 游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。玩也是一种出路,玩得高明是一种境界,玩可以悠扬人的灵魂,熨平周期,收蓄有力。弹簧原理也诠释着这样一层道理; 教者适宜悠扬之心态,切忌威逼紧迫,强行逼近。媒体报道高三学生弑师案,一石激起千层浪,可视师如敌,不容我等深思吗?

4 世态社会

4. 1 人性良知

胸襟、良知实乃教育人根本所在; 血性乃有志之士必备的精神气质; 血诚,是有血性的诚实; 拙愚,教育不是光鲜的买卖,市场物欲横流之时,高达几百的课时费,乃至天价培训班,教育市场化、商品化过度的时候,守拙变得如此重要,过分的乖张、过分的精明、过度的买卖关系,都将吞噬师者最本真的初心,教变了味道,该教什么、如何教、教多少,都以物质金钱衡量,这样的教育岂不可怕?教育良知是做有温度的教育,有人之体温的教育,龙应台笔下的母亲,交付出的是一个天真无邪的孩子,交付的是一个民族的未来,面对一个母亲的交付,我们都身为人之父母,都渴望自己的孩子成人、为善。那么,教育者的良知,在于不为补课费而辱没知识的体系,不为升学压力而狠狠地压迫孩子,不为个人名誉而违反教育教学规律,不为管理政绩而放弃宽松之理念,不为暂时的利益而牺牲教育之长远等等。

4. 2 唯美真善

柏拉图指出,最先进入孩子眼里,最初听到的童话,最早看到的成人行为,都是根深蒂固地影响他们一生的价值判断,让美最早最先最初进入孩子们的世界。真的、美的、善的,这些孩子们第一次在脑海中萌发的小芽,将影响其一生的价值判断,在培育娇嫩心灵的方面,我谴责一切体罚。塑造心灵为的是荣誉与自由。强迫与压制有着说不出的奴性味儿。天真本善是有着魅力的,因其无需粉饰而格外芬芳。刘瑜指出,大学可贵之本质在于呵护人之天真,本真的感受,起源的美好,天真的人是善于思考、善于提问的人,他们崇尚的是追根溯源,并爱好真相。这与成熟的人是完全不同的。这份天真,千分浪漫,万分珍贵。真善的教育,做有温度的活,说有温度的话,上有温度的课,写有温度的字,做温暖人心的教育:不急躁、不极端、不虚张、不化一。

5 生态环境

5. 1 简洁净化

教育包括教育管理,破除利益魔咒,做教育的人,秉承以人为本,以学生为中心的理念。洁净的校园、洁净的教室、洁净的周边环境,这些都是教育管理者悉心营造的硬件氛围,此洁净之第一层境界。洁净之环境当中,教育的发生才有可能,满目污渍,脏乱杂吵,以何为学? 学而无悟,以何精进? 身心闲适、愉悦了,才能思虑、考究。硬件洁净是第一层次,第二层乃清理繁文缛节,制度层面上的洁净轻装。教育管理一半在制度管理,简化、净化制度上的缺陷方可以制度为准绳,避免人为地破坏制度环境,公平、公正地执行教育相关事项。第三层乃教育人之思想净绿,此净化之最高境界。教育行业有别于其他行业,其思想层面之净化尤其不容小视,并且此种净化需常有、常新。因其是与人的心灵打交道的事业,教师应勤正衣冠,勤照镜子,端正思想,约束言行。教育当中的人,也都是俗人,也就有凡夫俗子的七情六欲,有教师性侵扰幼女的新闻,有校长找小女生开房的丑闻,都是思想层面洁净不够。身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。不断律己,修持洁净。

5. 2 崇尚自然

湖南师范大学内原有一条商业文明街,曾经是一条积聚学生吃、喝、玩、乐于一体的连接湖南大学与湖南师范大学校园内的商业街,其商业之发达,其人气之聚集,堪称几代大学生心目中的记忆所在。昔日的繁华褪去,如今桃子湖畔雅致静谧。此退商还湖之举措,令人钦佩感悟,如果,此大学文化所在之处,能潜然、悄然感化绿化学人的身心,多么用心的一课。大学之道,润物细无声。纪伯伦说过: 信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的。教育在绿化周遭的同时,还需绿化学人之理念。捧着一颗心来,不带半根草去。教育者的信仰与精神绿了,也更能化人于无形当中。张楚廷指出: 我盼望我的学生热爱大自然,大地是人类的母亲。然而,热爱的情感从何而来?基础的东西是贴近自然,亲近自然,那么,大学校园里的自然是值得学生贴近,是让他们感到亲切的吗? 我盼望学生热爱祖国的山川,我能让他们通过对校园自然的感受而生成和强化这种热爱之情吗? 我能将校园自然也写成一部书,一部学生爱不释手的经典吗? 绿了周遭,也就化了心灵。

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