提 要：福斯特的短篇小说《机器停止运转》展示了乌托邦文学的亚类型——繁荣于20世纪的反面乌托邦。他反击当时盛行的把科技发展作为解决社会问题的乐观主义观点。本文在其历史与智力背景下审视这部小说，力图通过福斯特笔下虚幻的世界来诠释他意识形态中反智主义因素，揭示小说的主题内涵——对科技发展的恐惧与忧虑。《机器停止运转》提出了在向科学寻求答案的文明进化过程中的伦理与社会问题。令我们沉思的是，在过度崇尚科学的世纪里，人文主义精神极易受到摧毁，须要警觉和防护。
关键词：《机器停止运转》；反面乌托邦；反智主义 Antiintellectualism Mythos in The Machine Stops Yu Yunling Liu Xiaodan (Harbin Institute of Technology,Harbin 150006, China) E. M. Forster’s The Machine Stops reminds us of literary utopia’s shadowdystopia, which flourished in 20th century. Different from other works by Forster, this novella is the antiattack upon the optimism about taking technological development as positive means in solving social problems. Despite the augmentation of the importance, it has not recEived enough attention. This article is to place the work in its historical and intellectual context, interpret the antiintellectual mythos in Forster as a dystopist through the illusory world under his pen, and reveal the themes and connotations, i.e. the extricable perplexity of a liberalhumanistthe fear and anxiety towards development of science and technology beyond control. Forster’s The Machine Stops reveals a lot of ethical and social problems during men’s pursuing process of science which makes us meditate. Key words： The Machine Stops;dystopia; antiintellectualism 1 “两种文化”的对立 工业革命之后，为了提高生产，机器在整个19世纪得到大规模普及。在英国机器科技不断进步的过程中，主要有两股反对力量：一是来自工人阶级，二是来自知识分子。以福斯特为代表的同时代作家所关心的正是机器生产给人们的生活带来的负面影响。作为知识分子，他们对科技的憎恶更为深刻。在这样的历史条件下，英国经历了历史上最大的知识领域的变革——“两种文化”两大阵营的对立，即“人文知识分子”与“科学知识分子”的对立。 在特定历史条件下，乌托邦的前景表达的是这样一个世界，即技术自动化使人类恢复到神秘的黄金时代的幸福状态中。在福斯特生活的时代，把科技发展作为解决社会问题的乐观主义观点十分活跃，而以福斯特的短篇小说《机器停止运转》为先驱的反面乌托邦作品正是对此的反击。 2 机械科技的“乌托邦” 2011年 于云玲 《机器停止运转》中反智主义情结第1期 中国www.LWlm.cOm 这样，福斯特的短篇小说《机器停止运转》提出了在向科学寻求答案的文明进化过程中出现的令人不安的伦理与社会问题。他不断地谴责实物主义社会风气与严格统一的社会约定强加的盲目因袭的危险，揭露了对多样性、自发性、创造力的压制所产生的精神上的无味与情感上的贫穷，甚至超过了价值、情感、创造力的丧失。更令人不安的是，整体来说，在“机器”的世界里，居住者没有一丝危机感地顺从、默许；他们精神贫瘠；他们拒绝知道，甚至对知识没有一点渴望。这样，福斯特颠覆了人类最珍贵的神话——尤利西斯的神话，宣告人类永远地陷入了无知、未开化的境地。 3 反面乌托邦中叛逆者的出现 乌托邦世界中往往充斥着完全一致的居住者，尽管社会是平静的，有点单调，但是从来没有抗议。而反面乌托邦文学作品引入了叛逆者和不同意见者。反面乌托邦小说家的主人公的追求“不那么完美，但是更加自由”（Huxley 1998）。 作为反面乌托邦作者，福斯特审视了弗洛伊德定义的人类文明的悲剧悖论，即无法理性地调节不相容的两种理想：一个稳定而又安排有序的社会与完全的个体自由。反面乌托邦作家们意识到，如果没有高度集中的规划，就不会有社会的稳定与平静，而这又依赖于对个体意愿的限制。 福斯特不是与科学和机器，而是与荒谬的科学正统主义的盲目性作战，批判它忽略过度使用机械和技术可能产生的后果，以及作用于人类生活所产生的不可避免的负面效果。正如伯查的评论：“福斯特很早就紧握真理，‘机器’创造它自己的政治学、它自己的社会学、它自己的理性、它自己的认识论、它自己的价值论、它自己的真正的神学。现代极权主义如果没有高度复杂的技术的支持是无法实现的”（Beauchamp 1977：88）。这种反智主义观点认为知识分子的追求本身就是一种畸形，知识的进步并没有使人类更加快乐，而是恰恰相反。结合“两种文化”的对立，这正是“人文知识分子”对于“科学知识分子及其代言人”的反智主义情结。 4 结束语 21世纪，现实世界似乎与福斯特想象中的世界之间的距离又大大缩短了。整个世界，尤其是西方社会，呈现这样的趋势：随着机动车辆、自动化和遥控技术的不断发展，大大减少了运动的必要，体力的衰退成为威胁，而体力锻炼对于许多人来说是一种强制性练习，而不是自然的需要。当今生活的特点是：精神紧张，易怒，感情与身体的分离，自私自利，缺乏理解，在西方更体现为信仰的衰减。人类逐渐收缩的空间里却充斥着更复杂的电子设备，人们局限于公寓或者办公室里，这与福斯特小说中描述的情形不无相似之处。福斯特的短篇小说不仅仅是幻想，而且还是严肃的智力思索。通过展示变形而又矛盾的未来现实，他想象的夸张与变形给我们提供了正确解释、说明现实的钥匙。在这部小说出版一百年后的今天，这个话题仍然是热点话题，甚至重要性日益增强。他的短篇小说令我们沉思的是，在这样教条的崇尚科学的世纪里，我们的人文主义精神极易受到摧毁，因此我们要建立起一道防线。 参考文献 Beauchamp, G. Cultural Primitivism as Norm in the Dystopian Novel［J］. Extrapolation, 1977 (19). Huxley, A. Brave New World ［Z］. New York： Harper Perennial, 1998. Snow, C.P. The Two Cultures ［M］. Cambridge： Cambridge University Press, 1993. Warner, R. E .M. Forster［A］. In British Writers and ThEir Works. No. 3［C］.Lincoln：University ofNebraska Press, 1964.