吕国利（浙江杭州）
另建议贵刊，配合中华文化的回归和复兴，请选登几篇海内外的儒家的代表性小文，如杜维明的，余英时的，余樟法的，他们的文章和观点都有参酌价值！
期待贵刊继续保持自己的办刊风格并取得新的成绩！
李忠恕（河北保定）
每期都收到寄来贵刊，谢谢。
记得前几个月我给贵刊寄去一信，浅谈了一点个人看法（贵刊发表在了“茶客留言”上）。这里想再说几句。我认为办杂文刊物很不好办。杂文不仅是投枪和匕首，文字所指必须一刀见血，不然就不能叫杂文。
贵刊能坚持办杂文刊物，实属难能可贵，不知贵刊每期发行量多少？
我都80岁了，是个多事的老人。由于在出版社工作多年，对有关文化总有点兴趣，经常一厢情愿、自作多情地瞎掺和，纯属不自量力。
如贵刊同仁有机会来保定，欢迎到我小倌少坐，我好像有好多话要说。不多谈，顺祝贵刊同仁新年快乐。
徐继成（湖南华容）
贵刊是我最喜爱的诸多刊物之一，几乎每期每篇必看。贵刊选登的文章内容深刻丰富，针对性很强。尤其是对待社会上的不正之风，贪腐之风，立场鲜明，批评中肯到位。这种坚持真理，正义，公平，公正，力求完美的风格，的确令人钦佩。
第一次刊登书法作品就出现了错误，作者编者都未察觉，令人不解和不安。我是一名中学教师，退休已近20年，也不教语文，只是喜欢寻根究底，追求完美，一本严肃的刊物出了错，很难理解。我猜想作者李瞬起先生是这样“造”出这个字的。=适，=敌，=乱，于是认为舌==。繁体字笔画多，用代替舌，就“造”出了一个新字。这种“推理”是毫无道理，毫无根据的。汉字简化方案也是一部法律，随意“简化”，也是违法的事，不能想当然随便生造出一个字来。
随着改革开放，内地与港澳台的联系日益频繁密切，而港澳台三地仍然使用繁体字，认识会写繁体字在交往中是有用处的。繁体字相对于简化字显得“古老”一点，在新社会成长的几代人当中，认得会写繁体字的人的确不多，这是不应责备的。然而当下社会上有一种倾向，以为会写几个繁体字便显得学识渊博，见多识广，就等同于学问高深，高人一等。在许多公众场合，不少人就以会写繁体字为荣为傲，以至于自以为是“生造”出一些繁体字，随意乱用，巴不得人家都认不得，才能显示自己有本事有能耐。可以举出一些例子来。几年前有某级书画研究会常务副主席，给香港某女演员题字，写了“影後”，实际上应该是“影后”，後可以简化为后，“皇后”就不能写成“皇後”。近年央视著名主持人毕福剑在“星光大道”栏目中，给年轻女子潘晓婷（九球高手）当场题字“玖球天後”，随后两人高高举起“作品”，亮相于舞台荧屏，引来一片惊讶和责备。四个字竟写错了两个。堂堂央视著名主持人当场出了一个大洋相，情何以堪！这种歪风邪气可能还会延续下去。有的人公众场合卖弄一下，炫耀一下，尽管常常令人反感讨厌，只要没有出错，旁观者还能够接受。出了错就难免受到批评，难以服人了。这不是“搬起石头砸到自己的脚”吗？
话扯远了一点，我希望贵刊在刊末“茶客留言”栏目中，明确表态，做一点编者失职的自我批评。那位作者李瞬起先生，可能会有人提醒他。错误已经发生，不表态，不承认，刻意回避都不可取。声明一下，能够挽回刊物声誉的损失，我看不难办。
本着希望贵刊越办越好的心愿才写这一封信。
刘义忠（湖北荆州）
刘天明（山西长治）
从报刊亭购到《杂文月刊》下，总是迫不及待地打开散发着墨香的杂志，阅读卷首陈四益先生的文字简短而意义深刻的美文，每一期读罢陈先生的美文，都会为他在心里画一副肖像：有时他笑里藏“道”;有时他绵里藏针;有时他借古讽今;有时他正话反说;有时他直言不讳;有时他……读罢新的一期陈先生的《有话好好说》，感觉陈先生像武侠小说里点穴高手，一下子点中了当今人们不会有话好好说的穴道。是的，一场场所谓的“运动”，偷走了国人的温柔敦厚、彬彬有礼、遇到难事大家坐下来或一壶煮酒或一杯清茶“有事好商量”的美德。如今虽然那一场场血腥运动已经过去好多年了，可它留给国人的伤口仍在流血。现在不是有人仍在为那不堪回首岁月喝彩，呼唤着再来一次“文革”吗？唉！
卢星林（浙江天台）
在你们《杂文月刊》的帮助下，我终于和校友大师兄陈四益先生联系上了。他寄给了我二本书，并说明年或再出一册，也会给我一本，我很高兴。他既是师兄，也是老师。在我认识的校友中，他是我崇拜的人。
我也喜欢杂文，可惜写得不好，希望得到帮助。再次感谢你们帮我找到他！ 刘曰建（北京）
一是《被才所误的“才官”？》，亮点是纠正贪官、坏人都是不学无术的“惯例”，有新意。但说“和在狱中自栽前曾写诗感叹：‘怀才误此身。’”“自栽”不好理解，应为“自裁”。裁在《古代汉语词典》中是“裁剪，制裁”，还有七个义项，在“裁断，裁决”中有个“特”指“杀，自杀或自裁。司马迁《报任少卿书》：‘及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。’”和不是自己要自裁，而是被迫自裁。和知道自己的末日已经到来，罪状公布的当晚，正是元宵佳节，他对着皎洁的月光，不禁感叹人生无常，写了首《狱中对月》：“夜色明如许，嗟余困不伸。百年原是梦，廿载枉劳神。室暗难挨晓，墙高不见春。对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。”
二是星云大师的《捕风捉影》，是治疗“长舌妇（男）”的良药，说“……造成内部自乱阵脚，此即三十六计的‘攻心为上’。”“攻心为上”是兵法的一项重要原则，但我查阅了不同版本的《三十六计》，均未查到“攻心为上”。
新年到了，希望在新的一年里既注重文章大旨，也不忽略文章细节，把杂志办成精品。
梁勤学（山西垣曲）
近读《杂文月刊》2014年10下乐朋先生《文过饰非的喜剧》一文，我在题头写下批注：“这是一篇思想性强，寓意深刻，值得反复品读的好文章。”甚感编辑慧眼识珠。
我对此文岂只是读，简直是啃，越啃越觉有啃头，耐人寻味。正如文章所指，“王法”时代，根本就不可能有什么“法律面前人人平等”，权大于法的“王法”从来就是治下不治上，治小不治大。曹操犯错可以割发代首，宋仁宗犯错可以以打龙袍代惩，“人主无过举”论大行其道，“王法”的制定和颁布者们压根儿就没想到过约束自己。作者为什么要写此文，有心的读者们可想而知。
不过我这里还想补述的一点是，曹操、宋仁宗毕竟还是或多或少的承认自己有“过”，算是稍有知过之意。问题就在，史上确实不乏真正坚持“人主无过举”论的，土皇帝刘邦、朱元璋就属此类。譬如朱元璋坚持自己无过举，竟对稍有质疑和不满的人实行剥皮萱草的残害。自己不识几个字而又无视文化，当政后一直在搞家天下的刘邦，死后还在坚持自己无过举，让后人当神来供奉。刘盈更是甘当“孝”皇帝，难怪长期吕后专权，他也该短命。谈何创新！自己坚持先主无过举，又在搞着现主无过举，封建社会中就这么一代代传了下来。
“人非圣贤孰能无过”果是常理，清醒地反思到错误，及时整改，改了便是，可是人们看到更多的是说起来易，做起来难，尤人主难。然而历史还须克难前行。