“被俘等于变节”吗
被俘就等于变节吗？方志敏被俘过，谢觉哉被俘过，赵一曼被俘过，能说他们是变节分子吗？红军西路军被俘几千人，皖南事变新四军被俘几千人，难道都算变节分子吗？《红色娘子军》里的洪常青被俘了，也该算是变节分子吗？既然“被俘等于变节”，那么照此逻辑，被捕也该等于变节。然而能说江竹筠变节了吗？恽代英、任弼时、陶铸、陈赓都曾被捕过，也该算变节吗？荒谬的逻辑必定推出荒谬的结论。“文革”时抓叛徒，办案者的基本思路是“被捕过基本就是叛徒”――这与“被俘就等于变节”是一个思路。
被俘、被捕了，怎样做才算不变节？不投降敌人，不出卖同志，就是不变节，就是有气节。蒋庆泉因被弹片击昏而被俘，被俘后并没有投靠敌人，出卖同志，怎么能说他变节？他在战场上高呼“向我开炮”，更是他具有崇高革命气节的表现。
“被俘就等于变节”，这种怪逻辑、怪理论，是怎么发明出来的？谁的主意呀？
吾党大丈夫
富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，浅言之，即不爱钱，不怕穷，不怕死也。三者皆具，方可称大丈夫。具一二者，不可称也。威武之下屈节者，不可称也。威武不屈而淫于富贵者，不可称也。虽具大名，然节操有亏者，不可称也。吾党卓然可称大丈夫者，李大钊、陈独秀、杨公、蔡和森、夏明翰、方志敏、杨靖宇、叶挺、江竹筠、彭德怀、钟伟、蔡铁根、张志新、胡耀邦、张爱萍……若天际之星光，苍穹之亮色，何可胜计而永照人间也。
“特委书记”误为“特务书记”之后
《青年记者》2012年第9期披露，《深圳特区报》曾出一错：将粤省某领导曾任“粤东特委书记”误为“粤东特务书记”。深圳市第一书记梁湘见到总编辑张洪斌，批评道：“你看看，你看看，你们怎么搞的？”张高度紧张，认错不迭，梁不再批评，一笑而已，满天乌云就此消散。时在1981年7月间。张总幸遇一严格且宽容之领导，否则“张总”便只剩“张”，没有“总”了。又，出版界好友乃庄先生告余，某出版社曾将朱基之“”字误排成一不雅之字，愧惧万分，以为祸将临头，然朱总理并未介怀，也一笑而已。一艘欲倾的危船，被朱总理搭救矣。
抚今追昔，徒作叹息耳。
合影前的久候
某地举办辛亥革命百年研讨会，循例合影，众多名家学者，伫立引颈，恭候某领导入座，久等二十余分钟，某领导方缓步而至。学者多古稀耄耋者，当某领导之爹亦有余，论学识，则高下判若云泥。然儿子、学生辈的某领导竟让一群师长苦等了二十余分钟！看来，还是权柄最值钱，其他嘛也不算。太史公抱怨“文史星历，主上戏弄，倡优畜之”，莫非辛亥革命过去百年，竟还如此乎？莫非该领导真把自己当成了“主上”？明清时代曾有好风气：学者与大吏可平等交往，时相通问，学者未觉受宠，大吏亦未感屈尊。存世往来书札可证也。
从“万寿无疆”到“比较健康”
游保定，见钟楼悬挂明代大钟，上有八字铭文，曰“重臣千秋，皇帝万岁”，享年相差十倍。因忆某年，余参加某刊物春节团拜会，一位中央机关老干部发言忆旧，谓某地“文革”间颂词颇有创意：祝毛“万寿无疆”、林“永远健康”之外，增祝省领导人“相当健康”、县领导人“比较健康”。满座闻之大笑。
论曰：是为万岁、千秋之下再增三千岁、一千岁也。皇权意识、等级思想，喷薄而出矣。若祝小民健康，祝词该如何？“稍微健康”乎，“凑合健康”乎？今权大钱多者医疗待遇最优渥，最易“相当健康”，俨然当年颂词所祝省级健康标准也。常见报章讣告云某逝者曾享“副部（局）级医疗待遇”，因知其必曾“相当健康”，至少“比较健康”。小民阅报自然艳羡不已。
王震将军之子王兵，“文革”中曾任东海舰队某驱逐舰舰长，领衔“早请示，晚汇报”，因只祝毛万寿无疆，未祝林永远健康，遂受“三开”严惩――开除党籍、干籍、军籍，后因大佬说情，保住党籍，留党察看（事见《百年潮》2013年第5期，郭显斌等所撰《王震同志在君山》一文）。王将军于“文革”中无大坎坷，其子尚遭此恶遇，平民若不祝林永远健康，下场可知矣。
陈希同逸事
前些年与市委友人便餐，闻陈希同近况：居京北小汤山，配一车一司机一勤杂，闲呆，晒太阳，种花，骂人，要求平反。余闻之唏嘘。昔日烈火烹油，而今清锅冷灶，九天落入九渊，希同五味瓶翻倒矣。《太上感应篇》谓：“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”考希同平生，善恶俱有，福大祸亦大，皆其自召也。友人又告一事：某副局级干部盼提级，竟跪求陈希同：“提正局全靠您了！”余笑翻之余，慨叹《官场现形记》重演矣。
边打仗，边结婚
李一氓《存在集》提到戏剧《七星庙》，云：佘赛花与杨继业在战场上结婚，地点在七星庙，时佘、杨均属青年。后杨宗保又在穆柯寨仿其祖父母方式，一边打仗，一边结婚。
看到杨业祖孙能边打仗边结婚，觉得他们真行。打仗是严峻的事，结婚是浪漫的事，他们竟能把严峻与浪漫高度结合，边打边结，既视死如归，又享受人生，不简单。生活中难说没有这类事，但想必不会多。因为战事毕竟残酷，婚事可以缓办。
最近看到两部影视作品，可谓《七星庙》的遗族。电影《惊沙》写西路军与马步芳匪徒酷烈战斗，其间却穿插了一个战场婚礼的线索。电视剧《十送红军》里，一个女青年狂追男战士，即使在敌兵追击下，也恋爱得昏天黑地，不亦乐乎。莫非导演要学《七星庙》？难道红军真像杨业、杨宗保？
其实，打仗就是打仗，打完仗再恋爱结婚也不迟，再说婚恋情节对于战争片也并非像吃烤鸭那样，非得抹甜面酱不可。您说呢，导演？
“到后宫集合”
妻观《甄传》入迷，且荐密友数人观之，皆为之倾倒。一日，一密友来电通知：“诸同学聚会，某日某时到后宫集合。”余闻之喷饭。“后宫”，原来是“南宫”之误也。集合地点实为丰台区南宫温泉度假酒店。看《甄传》晕菜，脑中满是后宫，故出此言。呜呼，一群当代女性竟相约至后宫集合，岂非滑稽至极耶？宫廷剧之忽悠力，封建玩意儿之诱惑力，真如迷药矣。
印人“安贫有理”
游印度，见贫富悬隔甚矣，然贫者安贫，不妒富人，不思革命。盖笃信命由神定，期望来世也，亦种姓制度遗下之奴性发酵也。意者此乃印度社会相对稳定而无革命迹象之一大因由。吾国则大不同，重现世，讲现实，阿Q穷则思变，夺浮财，娶吴妈，而绝不思八百杆子打不着的来世。两国绝大不同：国人曾有“造反有理”之说，印人则崇尚“安贫有理”耳。
“郎来夫柴门冒”
语云“少年读书，如日;中年读书，如月;老年读书，如烛”。人之记忆力，仿佛日、月、烛，与时俱减矣。余少时读书，记忆如录影，中年半之，及老，虽坐拥书城而脑中空空如也。“文革”之际，脑力正旺，若正常念书，苦读英文，自料学成一“假洋鬼子”绝无问题。然其时课堂如群鸦乱噪，课本皆政治口号，故离校时只记得一句“郎来夫柴门冒”，且仅能以汉字书之。今日思来，赧颜无地，余真“英语奇葩”也。近年出国游，为如厕计，学得一句英文“请问厕所在哪儿”，然若残烛之脑壳，竟存不住这简单一语，人虽提醒，亦旋踵即忘，真真无奈也。
