目前已见陈寅恪和钱钟书旧诗，就数量判断，陈多于钱。陈、钱旧诗中，偶有用典同一现象。除一般旧诗习语，如蓬莱、青鸟、缁衣、木叶、红妆、海棠、凭栏、夕阳等等外，陈、钱诗用典同一，在相当大程度上显示他们一般知识系统的范围、阅读趣味以及记忆专注某一事物等特点。试举八例。所据陈、钱诗为三联版《陈寅恪集・诗集》、《槐聚诗存》和钱钟书1934年自印本《中书君诗初刊》。解释古典，用广东人民版胡文辉《陈寅恪诗笺释》，不再一一出注。 一、`舌
钱钟书《北游记事诗》多首，其中一首：“有地卓锥谢故人，行程乍浣染京尘;如何欲话经时别，`舌南蛮意未申”。
陈寅恪《客南归述所闻戏作一绝》，最后两句：“可怜`舌空相问，不识何方有鉴湖。”
`舌，语出《孟子》，一般比喻语言难解，虽不算僻典，但陈、钱诗中都用过一次，说明他们对这个比喻有兴趣，趣味上有同一性。 二、定庵
钱钟书《北游记事诗》，其中一首：“话到温柔只两三，薄情比勘弥增惭。任情投笔焚书后，注定全身学定庵”。
陈寅恪《蒙自杂诗》两首，第一首：“少年亦喜定庵作，岁月堆胸久忘之。今见元胎新绝句，居然重诵定庵诗。”
定庵即龚自珍，陈、钱诗同用一典，说明他们对龚自珍诗及影响都非常熟悉。 三、桑下三宿
钱钟书1933年诗《春尽日雨未已》：“鸡黄驹白过如驰，欲绊余晖计已迟;藏海一身沉亦得，恋桑三宿去安之;茫茫难料愁来日，了了虚传忆小时;却待明朝荐樱笋，送春不与订归期。”另一首《发昆明电报绛》中也有两句：“远矣孤城裹乱山，欲去宁无三宿恋。”
陈寅恪《春尽病起宴广州京剧团并听新谷莺演望江亭所演与张君秋微不同也》第三首中有：“桑下无情三宿了，草间有命几时休。”
桑下三宿，原意为僧人不得在同一桑树下连宿三晚，以免日久留恋。陈寅恪1911年己亥秋日诗也用过此典，句为“三宿凄迷才未尽”。陈、钱诗同选一典，可见表达某一情感时，联想的知识方向有趋同性。 四、i子
钱钟书《无题义山有感云楚天云雨尽堪疑解人当以此意求之》诗，其中两句：“身无羽翼惭飞鸟，门有关防怯吠i。”
陈寅恪《无题》诗：“i子吠声情可悯，狙公赋^意何居。”
i子是哈巴狗别名，由西域传来，陈寅恪研究元、白诗时，曾有详论。钱钟书也用此典，足见二人知识来源和趣味，比喻同一，表明联想造语时向同一方向生发。 五、电笑
钱钟书《清音河（La Seine）河上小桥（Le Petit Pont）晚眺》诗：“电光撩眼生寒，撤米攒星有是观;但得灯浓任月淡，中天尽好付谁看。”另一首《骤雨》诗：“雷嗔斗醒诸天梦，电笑登开八表昏。”
陈寅恪《咏成都华西坝》诗中有：“雷车乍过浮香雾，电笑微闻送远风。”
钱钟书《寓夜》诗：“沉醉温柔商略遍，黑甜可老是吾乡。”
陈寅恪《热不成寐次少老闻停战诗韵》：“欲梦高寒冷肝肺，可怜无路黑甜乡。”
黑甜乡是睡的意思，语出苏东坡《发广州》。陈、钱对妙喻的感受完全相同。 七、白雁
钱钟书《故国》诗：“壮图虚语黄龙捣，恶谶真看白雁来。”
陈寅恪《乙未迎春后一日作》诗：“黄莺惊梦啼空苦，白雁随阳倦未归。”
白雁，文辉兄未寻出古典，解为雁的饰词。但陈、钱同用，可能确有出处，期待高人指点。 八、食蛤
钱钟书《生日》诗：“聊借令辰招近局，那知许事蛤蜊前。”
陈寅恪《庚辰暮春重庆夜宴归作》诗：“食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。”《己丑元旦作时居广州康乐九家村》诗：“食蛤哪知今日事，买花弥惜去年春”。《乙未阳历元旦作时方笺释钱柳因缘诗未成也》诗：“食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春”。《乙未除夕卧病强起与家人共餐感赋检点两年以来著作仅有论再生缘及钱柳因缘诗笺释二文故诗语及之也》诗：“那知明日事，蛤蜊笑盘虚”。
食蛤，一般表示轻蔑和嘲谑之意，典出《淮南子》，是陈诗中重复最多的一典。此典极有机趣，陈、钱同用，可见认同此典显示的智慧。
陈、钱诗同用一典，在旧诗中不算特例，因为这些典故在旧诗写作中并不罕见，再寻他人同用事例，似并不困难。但陈、钱在趣味上确有同好似可确定。比如陈、钱对人类行为中秽亵事物的来源均有兴趣。陈寅恪有名文《狐臭与胡臭》，钱钟书在《围城》中也曾用一个细节描写“愠羝”，关注为同一事物;钱钟书对“鸦片”、“梅毒”一类事物如何到中国也很感兴趣。
钱钟书曾批评过陈寅恪考证“杨玉环入宫是否处女”问题，其实钱、陈在阅读趣味上极为相似，比如对野史笔记和诗话的兴趣大体在同一方向，而所关注事物也多有重合，这可能是所有大学者气质中的共有行为，即大学者关心秽亵事，此乃学术趣味高雅之表现也。