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从《六人行》看美国主流价值观

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从《六人行》看美国主流价值观
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一、《六人行》简介

《六人行》( “Friends”),是一部由美国全国广播公司拍摄的展示纽约三男三女六位好朋友日常生活的情景喜剧。该剧曾火爆全球,在世界100个国家和地区播出并引起轰动。该剧讲述了发生在六个成长背景迥异,性格独特鲜明的好朋友身上的有趣故事。该剧的六位主角都是美国普通人,取材也都是一些生活琐事,因此,这部情景剧很能体现美国大众主流价值观。

六位主角性格背景:莫妮卡是个厨师,她是个“妈妈”式的人物,精力充沛,勤劳上进,喜欢关心和照顾他人,但她的洁癖和强烈的控制欲和好胜心常常令人抓狂;莫妮卡的哥哥罗斯是位古生物学家,从小成绩优异,但生活中好为人师,有些斤斤计较;钱德乐是一家公司主管,年少时因家庭阴影,有些自卑和内向,爱以取笑他人为乐;乔伊是位意大利裔的三流肥皂剧演员,心地善良,但有勇无谋,头脑简单,最爱美食和美女;瑞秋是富家千金,漂亮时尚,讨人喜欢,但却有时任性,娇气,依赖性强;还有菲比,经历丰富,性格直爽,胆大直接,但古怪的行为和想法常常让人难以理解。

二、美国文化价值观

文化是一种社会现象,也是一种历史现象,是社会历史的积淀物。文化包括信念、价值观、习俗、知识等,文化是人们行为的指南,而价值观念是文化的核心,可以根据不同的价值观念区分不同的文化。Michael Prosser对于价值观是这样论述的:价值观是个人或群体通过文化交际构成的模式。它们是最深层次的文化。

而美国主流文化价值观,应该是指在美国社会中盎格鲁-撒克逊白人传统,其中包括“天赋使命观”、个人主义价值观、实用主义哲学观、宗教理性观和物质主义利益观等。这种“美国精神”渗透到美国人生活的方方面面,其中个人主义是美国文化的核心,也是美国精神的主体,美国是典型的个人主义价值观国家。个人主义鼓舞美国人民追求自由、平等,求新,求变,依靠自身力量来实现自我价值,这些因素都推动了美国社会的发展。

三、《六人行》中体现的美国价值观

1.个人主义

在这部情景喜剧里,我们可以很明显地感受到美国人根深蒂固的个人主义价值观。莫妮卡小时候身体肥胖,生活在成绩优秀的哥哥的阴影之下,父母似乎永远不能认同她的一切,但莫妮卡依靠自己的执着和努力,成为一家高级餐厅的主厨,最终赢得了父母的认同。莫妮卡的好友瑞秋也是一样,开始是个娇生惯养的娇小姐,做事依赖他人,缺乏主见,怕丢脸,后来在生活中靠着拼搏和对时尚的热爱,成为时装公司的经理。她们没有因为出身富贵,就心安理得地享受富贵,而是独立地依靠自己双手创造财富。不仅在父母子女关系上是这样,在恋爱婚姻上,美国人的独立精神也非常明显。莫妮卡曾经认识了一个亿万富翁,但当亿万富翁向她表白时,莫妮卡却选择了放弃,因为她不想因为金钱而恋爱,她认为依靠他人是不光彩的。

2.平等自由

正如美国《独立宣言》开宗明义就提出来的“人人生而平等”(All men are created equal.),美国人追求一种平等公平的价值观。在《六人行》中,罗斯的前妻卡罗是女同性恋,是社会中的少数群体,但片中任何人都没有对她表现出歧视,显示出社会的宽容。美国总统奥巴马在 2008年的胜选演讲中有这样一句话:“It’s the answer spoken by young and old, rich and poor, Democrat and Republican, black, white, Hispanic, Asian, Native American, gay, straight, disabled and not disabled.”译为:“这个回答来自青年和老人、穷人和富人、民主党人和共和党人、黑人、白人、拉美人、亚裔人、印第安人、同性恋者、非同性恋者、残疾人和健全者。”奥巴马在这样的情形下,将同性恋(gay)与正常人(straight)的搭配与其他的搭配并列而用,体现出美国社会对多元文化的认同。 再比如该剧中的菲比,没有固定工作和稳定的感情,行为古怪,经历和思维都异于常人,经济和社会地位都不高,但她的朋友们和她交往过的那些男友都没有因此鄙视她,相反却因为她充满自信,有着健康乐观的生活态度,赢得了大家的喜爱,这也是美国平等自由价值观的又一体现。

四、结语

从《六人行》这部生活化的情景喜剧中,我们可以充分感受到美国主流文化中个人主义,平等自由的价值观体现,基于对这些价值观的认识,我们能更准确地理解和把握文化差异。因此我们在对外交往过程中应注意把握这些差异,理解尊重他们的价值观,从而更好地实现跨文化交际。

参考文献:

[1]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,1999:166.

[2]皮小卉.美国的个人主义价值观探析[J]. 山东省农业管理干部学院学报,2007,(2):101.

[4]孙晓燕.从《老友记》看美国文化中的个人主义[J] .作家杂志,2008,(8):252-253.

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