曲阳县田庄大墓由神道、墓道和墓室几部分组成。其墓室部分，就有前室、后室及耳室共12室，其形制和规模非同寻常，十分罕见。
没有到发掘现场之前，我就听同行们说了。虽然我有近30年考古第一线的工作经历，见过很多大墓，但还是无法想象十个耳室的大墓是怎样的一个模样。
我对它充满了无限的好奇和向往。
2012年秋末冬初，受河北省文研所的委托，省博物馆领导派我去发掘现场，做壁画的临摹拓稿工作。到墓道现场时，东壁的壁画已经清理出了大半。
我仔细观摩，发现这座大墓的壁画和我们省境内已发现的那些壁画明显不同。随着这些仪仗人物整体清理出来，我感到壁画人物穿衣打扮以及腰间的箭囊，和陕西唐代章怀太子墓壁画极为相似。
所以，我们在一起探讨墓葬年代时，我说：“从壁画人物的衣着来看，应该是唐代，甚至能到中唐。它的时代和706年的章怀太子墓相距不会太远。”
领队张春长和副领队魏曙光也觉得是唐代的，保守说也在晚唐。
曲阳大墓墓道壁画有些特殊，壁画的起稿线极多，密密麻麻的，好像这壁画是面对墙壁直接起稿来绘制的。更有意思的是，这么迎面的地方，仅在墓道两壁中部以北抹了白灰，画了壁画，以南部分还是土壁。并且，东壁白灰墙约有6米长，西壁约有6.5米长。两壁白灰墙面不但长度不同，而且，南侧边缘也不齐整。
如此豪华的大墓，却在墓道壁画的设计上如此“节省”，墙面这个部位的工程可谓“形象工程”，如同人的“脸面”，如此这般，真让人不可思议。
墓道东壁壁画中最后边的、也是保存最完整的人物，身材高大壮硕，高颧骨，小耳朵，连鬓胡须。眼睛的处理极为特别，黑眼球用墨线勾勒，很圆，略显呆板。瞳孔用重墨点，黑眼珠与上下眼睑相接，这与上眼睑覆盖一部分眼珠的常态明显不同，这或许是画师对少数民族人物特有的表现方法。
西壁壁画破坏严重，壁画形象不够完整，但也可看出与东壁绘制内容相似，同样为三组仪仗人物。
此外，十个耳室，仅在前厅的东、西两个耳室绘有彩绘，其余耳室只有红彩，并没有用墨色勾勒形象，这应该是墓葬设计或营造者有意安排，可能是因为它们用途不同吧。
前厅西耳室的彩绘比较清晰，可以看出花卉造型和色彩，那些大面积的红色和小面积的石绿色（局部有石青色），在墨色的映衬下，非常漂亮。而前厅东耳室只有北侧的彩绘，虽然颜色脱落很多，有的仅剩勾勒的线条，但结构还算清晰。
不难想象，这两个耳室，当年的装饰极其华丽。这里可能是墓主人在另一个世界接待客人、迎来送往的殿堂。
墓里没有出土多少文物，倒是后室的汉白玉棺床和石椁，格外精致，引人注目。
棺床四角发现有汉白玉托棺力士，束腰部分还有人面。位于棺床前的奈何桥和人物雕塑以及很可能是表现墓主形象的带i冠的武官雕像，造型生动。石椁前后雕有朱雀、玄武，左右应为青龙和白虎，但已不知流向何方。
那是技艺高超的石匠精雕细刻而成的，须弥座棺床底部的莲纹装饰，饱满，优美。上面有残留的色彩，有朱砂、石青和石绿，石椁盖上还饰有金箔，假门上施有彩绘，乳钉、铺首均贴金箔，可以想象，当初的它，是多么富丽堂皇。
这座墓南面的神道和石像生，可以显示墓主人身份的不凡。此外，墓道东壁北端人物所持的仪B，更给墓主人的身份增添了一层神秘的色彩。在唐代，仪B是皇权的象征，皇帝出行时才能使用的。相传为张萱所作的《唐后行从图》中，武则天的两位仪仗人物，手持的便是仪B。陕西出土了那么多的唐代壁画墓，唯有唐僖宗墓壁画中有仪B的形象。
那么，这座豪华大墓主人到底是谁呢？
我们不妨通过壁画中的人物形象，将墓葬的大致年代做一推测。
墓道东壁北段，那位最完整的仪仗人物，头戴的幞头、身上圆领长衣和腰间佩带的箭囊，和陕西章怀太子、懿德太子墓（公元706年）壁画中形象很相似；西壁那残存的弓韬（弓袋子），形制及上面的鱼鳞纹，与唐代杨思勖墓（公元740年）出土的4号石刻俑怀里抱的弓韬也很相似。有意思的是，东壁人物长衣的前襟撩起掖在带内，这个情节，和杨思勖墓石刻俑也极其相似。
箭囊的形象，时代不同，其造型也有变化规律。人们的穿戴也一样，所以，它们的时代相去不远。
曲阳大墓发掘时，北京房山唐代幽州节度使刘济墓的发掘也在进行中。那座墓也有相当规模，墓室里那石棺床和曲阳大墓的形制基本相同，只是显得简单，做工也差一些。那座墓的年代是公元810年，曲阳大墓和它相比，要复杂得多，华贵得多，时间显得也要早一些。
在这个大的时间段里，会有谁有实力、有能力、有条件修建曲阳这座大墓呢？
我查阅文献资料，并将这个时间段那些可能的人和事，做了比对。筛选出了安禄山、李宝臣和张孝忠三位人选。接着，又进一步筛选，选出了安禄山和李宝臣。
考虑到正定那块为李宝臣歌功颂德的风动碑，应该和他的墓有关，也有人考证，李的墓就在正定。此外，李宝臣并没有称帝，而曲阳大墓壁画上有象征皇权的仪仗。最终，这座大墓的主人指向了安禄山。
安禄山，公元703年生，胡人，他在天宝九年（公元750年）五月，被赐封为东平郡王，这是唐朝的将帅首次封王。
天宝十年（公元751年）安禄山请求兼任河中节度使，二月，玄宗便将河东节度使韩休珉任命为左羽林将军，河东节度使由安禄山兼任。从此，他掌握了现在河北、辽宁西部、山西一带的军事、民政及财政大权。
天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山在范阳起兵反唐。公元756年正月，他在洛阳称帝，建国大燕。公元757年正月，安禄山被杀。 安禄山起兵前，权倾一时，是玄宗的“大红人”，荣宠之极，玄宗对他几乎是百依百顺。从公元751年玄宗为安禄山在亲仁坊建造宅第时，“不管耗费多少钱财，要越壮丽越好”的情况看，他的墓修建得如此豪华，说不定还是玄宗皇帝的意思。或许，这座大墓便是在安禄山被封为东平郡王后开始修建的。
修建大墓时，安禄山并没有称帝，建前、后室而非前、中、后室，也在情理之中。而在使用这座墓葬时，他已称帝，壁画人物中，有手持象征皇权的仪B出现，也符合他的身份。
墓道白灰墙壁只抹了一半，说明大墓尚未完工，就急需使用。这与墓主人突然死亡，急于下葬有关。我想到安禄山被杀，这和这座大墓草草竣工的情况非常吻合。
从壁画呈现给我们的那种非常特殊的效果来分析，东壁白灰墙的南侧和西壁的白灰墙脱落情况明显，颜色较浅，线条很淡，有的线看上去隐隐约约，显然，这并非只是墨淡，而是墨线并没有渗入白灰墙体，受冻脱落。由此看来，抹白灰墙和绘制壁画都是在一个不适合绘制壁画的、比较寒冷的季节进行的，这与安禄山正月被杀的时间也一致。
在这一点上，李宝臣是在正月被巫师投毒害死的，他的儿子杀了那几个巫师，完全可以等大墓竣工后再将李宝臣安葬。而安禄山是被大儿子安庆绪安排人杀死的，被刀砍了腹部。安庆绪做贼心虚，最有可能将安禄山匆忙安葬。
此外，这座大墓被公开砸毁，或许是在“安史之乱”结束后唐军进行的一次报复性行动。
文献中说安禄山在起兵前，精选豢养同罗、奚、契丹降人八千为义子，又畜战马数万匹，分遣胡商至各处经商致财。我在想，那数万匹战马都在哪里饲养呢？
记载中，北宋时曲阳大墓附近，地处沙河拐弯处，还是水草丰盛之地，宜于放牧养马，那时候的人们，管这一带叫养马湾，大墓附近的北养马村和南养马村的名字也由此而来。
在唐代，那里的自然环境应该也错不了，说不定，安禄山那数万匹战马中的一部分，便是在这个养马湾豢养的。
安禄山是胡人，八千义子都是少数民族，这座大墓壁画上的那些胡人形象，也应和他有关。
当然，曲阳大墓的墓主人最有可能是安禄山，也仅仅是我的一个推测。要想弄清楚，还需要新的考古发掘资料来进一步证实。
我们期待，期待有一天能将这个千年谜团解开。